সূরাটি ব্যভিচারের অপবাদ আরোপের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বিধানসমূহ বর্ণনা করার পর এমন একটি মিথ্যা অপবাদের ঘটনা উল্লেখ করে, যা এই অপরাধের জঘন্যতা প্রতিফলিত করে।
Having outlined the rules applicable in cases of accusing women of adultery, the sūrah mentions a case of false accusation that reflects the repugnance of this crime.
এই ঘটনাটি নবীজির নিজের পরিবারের সঙ্গে জড়িত ছিল, যাঁরা ছিলেন সম্মানিত ও পবিত্র চরিত্রের অধিকারী। এতে আল্লাহর সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি নবী ﷺ-এর সম্মান এবং তাঁর অন্তরঙ্গ সাহাবি আবু বকরের সম্মানের প্রশ্ন জড়িত ছিল। এতে আরও জড়িত ছিল সাফওয়ান ইবনুল মু'আত্তাল-এর সম্মান, যাঁর সম্পর্কে নবী ﷺ নিজে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে তাঁর কাছ থেকে তিনি ভালো ছাড়া কিছু দেখেননি। এটি এমন একটি ঘটনা ছিল যা পুরো একটি মাস ধরে মদীনার সমগ্র মুসলিম সমাজকে উদ্বিগ্ন করে রেখেছিল।
This involved the Prophet’s own household with its noble and chaste inhabitants. It reflected on the honour of the Prophet, the most beloved person by God, and the honour of his friend, Abu Bakr, the Prophet’s closest Companion. It also involved the honour of a man, Şafwān ibn al-Mu`aţţal, who enjoyed the Prophet’s own testimony that he never saw anything but good from him. It was a case that preoccupied the entire Muslim community in Madīnah for a whole month.
কুরআন এই পুরো ঘটনাকে “আল-ইফক” (মিথ্যা অপবাদ) নামে উল্লেখ করেছে, একটি দশ আয়াতের অংশে, যা এভাবে চলে:
The Qur’ān refers to this whole episode, calling it The Falsehood, in a ten-verse passage that runs as follows:
যারা এই অপবাদ রটনা করেছে, তারা তোমাদেরই একটি দল। একে তোমরা নিজেদের জন্য খারাপ মনে করো না; বরং এটি তোমাদের জন্য মঙ্গলজনক। তাদের প্রত্যেকে যে পাপ অর্জন করেছে, তার ফল সে ভোগ করবে; আর তাদের মধ্যে যে এর দায়িত্ব নিজের কাঁধে তুলে নিয়েছে, তার জন্য রয়েছে ভয়াবহ শাস্তি। যখন তোমরা একথা শুনলে, তখন কেন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা নিজেদের সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করল না এবং বলল না: ‘এটি সুস্পষ্ট মিথ্যা অপবাদ’? কেন তারা এর সপক্ষে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করল না? যেহেতু তারা সাক্ষী উপস্থিত করেনি, সুতরাং আল্লাহর দৃষ্টিতে তারাই নিশ্চিতভাবে মিথ্যাবাদী। তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া যদি না থাকত, ইহকালে ও পরকালে, তবে তোমরা যে কাজে লিপ্ত হয়েছিলে তার কারণে তোমাদের ওপর অবশ্যই ভয়াবহ শাস্তি আপতিত হতো। তোমরা এটি নিজেদের জিহ্বা দিয়ে বলাবলি করছিলে এবং মুখে এমন কথা উচ্চারণ করছিলে যার কোনো জ্ঞান তোমাদের ছিল না; তোমরা একে সামান্য বিষয় মনে করছিলে, অথচ আল্লাহর দৃষ্টিতে তা ছিল অতি গুরুতর। তোমরা যখন একথা শুনলে তখন যদি বলতে:
Those who concocted the falsehood were a band from among you. Do not regard it as bad for you; indeed it is good for you. Each one of them shall bear what he has earned of sin; and awesome suffering awaits the one who took on himself the lead among them. When you heard it, why did not the believers, men and women, think the best of themselves, and say: ‘This is a blatant falsehood.’ Why did they not produce four witnesses to prove it? Since they have not produced witnesses, then in the sight of God, they are certainly liars. Were it not for God’s favour upon you and His grace, in this world and in the life to come, awesome suffering would indeed have afflicted you on account of what you indulged in. You took it up with your tongues and uttered with your mouths something of which you have no knowledge, thinking it a light matter whereas in God’s sight it is grave indeed. If only when you heard it you said:
"এটা আমাদের জন্য উচিত নয় যে আমরা এ বিষয়ে কথা বলি! আপনারই জন্য সকল মহিমা। এ তো এক ভয়ানক অপবাদ।" যদি তোমরা সত্যিকার মুমিন হও, তবে আল্লাহ তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা কখনো এর মতো কাজে ফিরে না যাও। আর আল্লাহ তোমাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন। আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।
‘It is not right for us to speak of this! All glory belongs to You. This is a monstrous slander’ God admonishes you lest you ever revert to the like of this, if you are truly believers. And God makes plain to you His revelations. God is All-Knowing, Wise.
যারা চায় যে বিশ্বাসীদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক, তাদের জন্য ইহকালে ও পরকালে রয়েছে কঠিন শাস্তি। আল্লাহ জানেন, কিন্তু তোমরা জান না। যদি তোমাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত, আর আল্লাহ যে দয়ালু, পরম করুণাময়...! (আয়াত ১১-২০)
Those who love that gross indecency should spread among the believers shall be visited with grievous suffering both in this world and in the life to come. God knows, but you do not know. Were it not for God’s favour upon you and His grace, and that God is Compassionate, Merciful...! (Verses 11-20)
এই মিথ্যা গল্পটি মানবইতিহাসের সবচেয়ে পবিত্র আত্মাকে কষ্ট দিয়েছিল, এবং মুসলিম উম্মাহকে তার দীর্ঘ ইতিহাসের অন্যতম কঠিন অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যেতে বাধ্য করেছিল। এটি নবী ﷺ, তাঁর স্ত্রী ‘আয়িশাহ, আবূ বকর ও তাঁর স্ত্রী, এবং সাফওয়ান-কে পুরো একটি মাস সন্দেহ, উদ্বেগ ও অন্তহীন যন্ত্রণার মধ্যে ফেলে রেখেছিল। এই বেদনাদায়ক ঘটনার কেন্দ্রে থাকা পবিত্র ও সতী নারী নিজে যেভাবে বর্ণনা করেছেন, সেই ঘটনার বিবরণ এখানে দেওয়া হলো।
This false story caused the purest soul in human history much suffering, and made the Muslim community go through one of the hardest experiences in its long history. It left the hearts of the Prophet, his wife `Ā’ishah, Abū Bakr and his wife, as well as Şafwān, for a whole month subject to doubt, worry and endless pain. Here are the details of the story as told by the pure and chaste lady at the centre of this painful episode.
প্রতিবার নবী ﷺ যখন কোথাও সফরে যেতেন, তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন, যাতে জানা যায় কে তাঁর সঙ্গে যাবে। বনু মুসতালিক অভিযানের সময় লটারি আমার পক্ষে হলো, এবং আমি তাঁর সঙ্গে যাত্রা করলাম। সেই সময় নারীরা খুব বেশি খেত না, ফলে তারা ছিল পাতলা ও হালকা-পাতলা। আমার বাহন প্রস্তুত করা হলে আমি হাওদায় বসতাম, এরপর সেটি উটের পিঠে তুলে দেওয়া হতো। তারা সেটি ঠিকমতো বেঁধে দিলে উটচালক সেটি নিয়ে হাঁটতে শুরু করত।
Every time the Prophet went abroad he made a toss among his wives to decide which of them should accompany him. At the time of the al-Muşţalaq expedition, the toss favoured me and I travelled with him. At the time, women did not eat much, which meant that they were slim and light. When my transport was prepared for me, I would sit in my howdah which would then be lifted onto the camel’s back. When they had secured it, the camel driver would march with it.
যখন নবী ﷺ সেই অভিযানে তাঁর কাজ সম্পন্ন করে ফিরে আসছিলেন, তখন মদীনার খুব কাছাকাছি একটি স্থানে এক রাতে তিনি যাত্রাবিরতি করলেন। রাতের কিছু অংশমাত্র সেখানে থাকলেন, এরপর আবার যাত্রার আহ্বান জানানো হলো।
When the Prophet had completed his business on that expedition and was on his way back, he encamped one night at a spot not very far from Madīnah. He stayed there only part of the night before the call to march was again made.
মানুষেরা প্রস্তুতি নিতে শুরু করল, আর এই সময়ে আমি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতে বেরিয়ে গেলাম। আমি একটি হার পরে ছিলাম, এবং ফিরে আসার আগে সেটি আমার গলা থেকে খসে পড়েছে তা আমি টের পাইনি।
People started to get ready and in the meantime I went out to relieve myself. I was wearing a necklace, and I did not feel it drop off me before I returned.
ক্যাম্পে ফিরে আমি আমার গলার হারের খোঁজে হাত দিলাম, আর দেখলাম সেটি নেই। সেখানে খুঁজে পেলাম না। লোকজন তখন সবে রওনা হওয়ার উপক্রম করছিল। তাই আমি দ্রুত সেই নির্দিষ্ট জায়গাটিতে ফিরে গেলাম এবং আমার হারটি খুঁজতে লাগলাম, শেষ পর্যন্ত তা পেয়ে গেলাম।
Back in the camp I felt for my necklace and, realizing that it was gone, I looked for it there, but could not find it. People were just about to move. I therefore went quickly back to that particular spot and searched for my necklace until I found it.
ইতিমধ্যে, আমার উটটি যারা প্রস্তুত করছিল তারা তাদের কাজ শেষ করে হাওদা তুলে নিল, ভেবে যে আমি তার ভেতরে আছি। সেটি উটের পিঠে তুলে বেঁধে দিল। তাদের মনে এই কথা আসেনি যে আমি ভেতরে নেই। তাই তারা উটটিকে নিয়ে চলে গেল। আমি যখন আমাদের যাত্রাবিরতির স্থানে ফিরে এলাম, সেখানে কাউকে দেখা গেল না। সেনাবাহিনী ততক্ষণে রওনা হয়ে গেছে। তাই আমি আমার চাদরটি শরীরের চারপাশে জড়িয়ে শুয়ে পড়লাম। আমি বুঝেছিলাম যে আমাকে না পেলে কেউ না কেউ আমাকে খুঁজতে ফিরে আসবে। শীঘ্রই আমি ঘুমিয়ে পড়লাম।
In the meantime, the people who prepared my camel finished their task and took up the howdah, thinking that 1 was inside, and lifted it onto the camel’s back and secured it. It did not occur to them that I was not inside. They, therefore, led the camel away. When I came back to where we had encamped, there was no one to be seen. The army had marched. I, therefore, tied my dress round my body and lay down. I realized that when I was missed, someone would come back for me. I soon fell asleep.
সুলাইম গোত্রের সাফওয়ান ইবনুল মু'আত্তাল সেনাবাহিনীর পেছনে ভ্রমণ করছিলেন।
Şafwān ibn al-Mu`aţţal of the tribe of Sulaym was travelling behind the army.
তিনি নাকি কিছু কাজের কারণে দেরি করে ফেলেছিলেন এবং সেই রাতে শিবিরে ছিলেন না। যখন তিনি একজনকে শুয়ে থাকতে দেখলেন, তিনি আমার দিকে এগিয়ে এলেন। তিনি আমাকে চিনতে পারলেন, কারণ আমাদের পর্দা করার আদেশ দেওয়া হওয়ার আগে তিনি আমাকে দেখতেন।
He was apparently delayed by some business and did not spend that night in the camp. When he noticed someone lying down, he came towards me. He recognized me since he used to see me before we were ordered to wear veils.
তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন, “আমরা সবাই আল্লাহর এবং তাঁর কাছেই আমাদের ফিরে যেতে হবে।” তাঁর কথা শুনে আমি জেগে উঠলাম। তিনি যখন জিজ্ঞেস করলেন কেন আমাকে পেছনে ফেলে যাওয়া হয়েছিল, আমি তাঁকে কোনো উত্তর দিলাম না। তবুও তিনি তাঁর উটটি বসালেন এবং আমাকে তাতে চড়তে বললেন, আমি চড়লাম। তিনি সেনাবাহিনীর সঙ্গে মিলিত হওয়ার আশায় উটটি টেনে নিয়ে চললেন। লোকেরা বিশ্রামের জন্য থামার আগে কেউ আমার অনুপস্থিতি টের পায়নি। সবাই যখন বিশ্রাম নিতে বসে পড়ল, তখন সাফওয়ান তাঁর উট টেনে নিয়ে উপস্থিত হলেন, আর আমি সেই উটের পিঠে ছিলাম। এতে লোকেরা মিথ্যা অপবাদের গল্প বানাতে লাগল। গোটা সেনাবাহিনী এ নিয়ে বিচলিত হয়ে পড়ল, কিন্তু আমি এর কিছুই শুনতে পাইনি।
He said: Innā lillāhi wa innā ilayhi rāji`ūn, “We all belong to God and to Him we shall return.” I woke up when I heard him. I did not answer him when he asked me why I had been left behind. However, he made his camel sit down and asked me to ride it, which I did. He led the camel seeking to catch up with the army. Nobody missed me before they had stopped to rest. When everybody had sat down to relax, Şafwān appeared, leading his camel, on which I was riding. This prompted those people to invent the story of falsehood. The whole army was troubled with it, but I heard nothing.
এখানে উল্লেখযোগ্য যে, `আবদুল্লাহ ইবনু উবাই যখন `আয়িশাহকে আসতে দেখলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন তিনি কে। তাকে বলা হলো যে, তিনি `আয়িশাহ। তখন সে বলল: “তোমাদের নবীর স্ত্রী সারা রাত একজন পুরুষের সাথে কাটিয়েছে, আর এখন সে তার উটের লাগাম ধরে তার সাথে হাজির!” এই কথাটিই `আয়িশাহর বিরুদ্ধে ছড়ানো অপবাদের সূত্রপাত ঘটায়। `আয়িশাহর বর্ণনা এভাবে এগিয়ে যায়ঃ ﷺ
It is worth noting here that when `Abdullāh ibn Ubayy saw `Ā’ishah approaching, he enquired who she was. When he was told that it was `Ā’ishah, he said: “Your Prophet’s wife has spent the whole night with a man, and now she turns up with him leading her camel!” This statement gave rise to the falsehood that was spread about `Ā’ishah. `Ā’ishah’s narrative continues:
আমরা মদীনায় পৌঁছানোর কিছুদিন পরেই আমি খুব অসুস্থ হয়ে পড়লাম। আমার আশেপাশে কী ঘটছে, সে সম্পর্কে কেউ আমাকে কিছু বলল না। নবী ﷺ এবং আমার মা-বাবা ঘটনাটি শুনেছিলেন, কিন্তু তাঁরা আমার কাছে এ নিয়ে কিছুই উল্লেখ করলেন না। তবে আমি অনুভব করলাম, এই অসুস্থতার সময় নবী ﷺ আমার প্রতি আগের মতো স্নেহশীল ছিলেন না। তিনি ঘরে ঢুকে আমার সেবা-শুশ্রূষাকারী আমার মাকে জিজ্ঞেস করতেন: “তোমার এই মেয়েটি কেমন আছে?” এর বেশি তিনি আর কিছু বলতেন না। আমি মনঃকষ্টে ভুগছিলাম, তাই একদিন তাঁর কাছে অনুমতি চাইলাম যেন আমি আমার মা-বাবার ঘরে গিয়ে সেবা নিতে পারি। তিনি অনুমতি দিলেন। আমি সেখানে গেলাম, কিন্তু সেখানেও আমি কিছুই জানতে পারলাম না। প্রায় বিশ-বাইশ রাত আমি অসুস্থ ছিলাম, তারপর আমি সুস্থ হতে শুরু করলাম।
Shortly after our arrival in Madīnah, I felt very ill. Nobody told me anything about what was going on. The Prophet and my parents heard the story, but they did not mention anything to me. However, I felt that the Prophet was not as kind to me during this illness of mine as he used to be. When he came in, he would ask my mother who was nursing me: “How is that woman of yours?” He said nothing else. I was distressed and requested his permission to be nursed in my parents’ home. He agreed. I went there and heard nothing. I was ill for 20-odd nights before I began to get better.
আমরা আরবরা, অন্যান্য মানুষের মতো, আমাদের ঘরে শৌচাগার রাখতাম না। আমাদের কাছে সেগুলো ছিল ঘৃণ্য। আমরা যা করতাম তা হলো, রাতের বেলা মদীনার বাইরে কোথাও বেরিয়ে যেতাম, যেখানে আমরা প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতাম। নারীরা শুধু রাতেই যেত। একরাতে আমি উম্মু মিসতাহ [আবু বকরের চাচাতো বোন]-এর সঙ্গে বেরিয়েছিলাম। আমরা হাঁটছিলাম, এমন সময় তিনি নিজের পোশাকে পা জড়িয়ে হোঁচট খেয়ে পড়ে গেলেন। পড়ে যাওয়ার সময় তিনি নিজের ছেলে মিসতাহকে উদ্দেশ করে বললেন: “মিসতাহ ধ্বংস হোক।”
Unlike other people, we, the Arabs, did not have toilets in our homes. To us, they were disgusting. What we used to do was to go out at night, somewhere outside Madinah where we would relieve ourselves. Women went only at night. One night I went out with Umm Misţah [Abū Bakr’s cousin]. While we were walking, she was tripped by her own dress and fell down. As she did so, she said: “Confound Misţah” to her own son.
আমি বললাম, “বদরে অংশগ্রহণকারী মুহাজিরদের একজন সম্পর্কে তুমি যা বলেছ, তা সত্যিই অশোভন।” সে আমাকে জিজ্ঞেস করল, “তাহলে তুমি কি সেই কাহিনি শোননি?” আমি জিজ্ঞেস করলাম, কোন কাহিনি? তখন সে আমার সম্পর্কে মিথ্যাবাদীরা যা বলেছিল, তা আমাকে বর্ণনা করল। আল্লাহর কসম, সেই রাতে আমি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারতেও পারিনি। আমি ফিরে এসে এমনভাবে কাঁদলাম যে মনে হলো, কান্নাতেই আমি ভেঙে পড়ব। আমি আমার মাকে বললাম, “আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন। লোকেরা আমার সম্পর্কে যা বলার তা বলেছে, অথচ তুমি আমাকে এর কিছুই বলোনি।” আমার মা বললেন, “শান্ত হও, মা। যে কোনো সুন্দরী নারী, যাকে এমন একজন পুরুষ বিয়ে করেছে যে তাকে ভালোবাসে, সে সর্বদা ঈর্ষার শিকার হবেই, বিশেষত যদি সে স্বামীকে অন্য স্ত্রীদের সঙ্গে ভাগ করে নেয়।” আমি বললাম, “সুবহানাল্লাহ! মানুষ এমন কথা রটাতে পারে!” আমি সারা রাত সকাল পর্যন্ত কাঁদলাম, এক মুহূর্তও ঘুমাতে পারিনি।
I said: “Improper indeed is what you have said about a man of the Muhājirīn who fought at Badr.” She asked me: “Have you not heard the story then?” When I asked her what story, she recounted to me what the people of falsehood said about me. I swear I could not relieve myself that night. I went back and cried bitterly until I felt that crying would break me down. I said to my mother: “May God forgive you. People said what they said about me, and you mentioned nothing to me.” My mother said: “Calm down, child. Any pretty woman married to a man who loves her will always be envied, especially if she shares him with other wives.” I said: “Glory be to God. That people should repeat this sort of thing!” I cried bitterly throughout that night till morning, without a moment’s sleep.
নবী ﷺ আলী ইবনে আবী তালিব ও উসামা ইবনে যায়েদকে ডেকে পাঠালেন, আমাকে তালাক দেওয়ার বিষয়ে তাদের পরামর্শ নেওয়ার জন্য। উসামা, যিনি মনে করতেন যে আমি নির্দোষ, বললেন: "আল্লাহর রাসূল, সে আপনার স্ত্রী, আর আপনি তার কাছ থেকে কখনো কোনো খারাপ কিছু অনুভব করেননি।"
The Prophet called `Alī ibn Abī Ţālib and Usāmah ibn Zayd to consult them about divorcing me. Usāmah, who felt that I was innocent, said: “Messenger of God, she is your wife and you have experienced nothing bad from her.
“এই গল্পটি সম্পূর্ণ মিথ্যা।” আলী বললেন, “আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনার বিবাহের বিষয়ে আপনার উপর কোনো বাধা-নিষেধ আরোপ করেননি। তিনি ছাড়াও অনেক নারী রয়েছে। আপনি যদি তাঁর দাসীকে জিজ্ঞাসা করা যথাযথ মনে করেন, তবে সে আপনাকে সত্য কথা বলবে।” নবী ﷺ আমার দাসী বারীরাহকে ডেকে পাঠালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, সে কোনো সন্দেহজনক কিছু দেখেছে কি না।
This story is a blatant lie.” `Alī said: “Messenger of God, God imposed no restriction on you in matrimonial matters. There are many women besides her. If you would see fit to ask her maid, she would tell you the truth.” The Prophet called in my maid, Barīrah, and asked her whether she had seen anything suspicious.
বারীরাহ বললেন: "যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর শপথ, আমি তাঁর বিরুদ্ধে এ ছাড়া আর কিছুই জানি না যে, তিনি বয়সে কম হওয়ায় ঘুমিয়ে পড়তেন, আর ওদিকে মুরগি এসে আমার তৈরি আটা খেয়ে ফেলত।" আমি যখন এই বিষয়ের কিছুই জানতাম না, তখন ﷺ মসজিদে মুসলিমদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: "আমি আমার স্ত্রীর মধ্যে কোনো মন্দ কিছু দেখিনি। যে ব্যক্তির সঙ্গে তারা (অপবাদের) সম্পর্ক জুড়ছে, তার মধ্যেও আমি কোনো মন্দ দেখিনি। সে আমার স্ত্রীদের ঘরে কখনো প্রবেশ করেনি, আমার উপস্থিতি ছাড়া।"
Barīrah said: “By Him who sent you with the message of truth, there is nothing I take against her other than, being so young, she would doze off and let the hens eat the dough I had prepared for baking.” The Prophet addressed the Muslims in the mosque when I was still unaware of the whole matter. He said: “I have seen nothing evil from my wife. Those people are also involving a man from whom I have seen no evil. He never entered my wives’ rooms except in my presence.
সা'দ ইবনু মু'আয, আওস গোত্রের নেতা, বললেন: "আল্লাহর রাসূল ﷺ, এই লোকেরা যদি আমাদের গোত্র আওসের হয়, তবে আমরা আপনাকে তাদের ঝামেলা থেকে মুক্ত রাখব। আর যদি তারা আমাদের ভাই খাযরাজ গোত্রের হয়, তবে আপনি কেবল আমাদের আদেশ দিন।" সা'দ ইবনু উবাদাহ, খাযরাজ গোত্রের নেতা, যিনি সুনাম ছিলেন, এবার গোত্রীয় আবেগ তাঁর উপর প্রাধান্য বিস্তার করতে দিলেন এবং সা'দ ইবনু মু'আযকে বললেন: "আল্লাহর শপথ, তুমি তাদের হত্যা করতে পারবে না। তুমি এটা কেবল এজন্যই বলছ, কারণ তুমি জানো যে তারা খাযরাজের।" সা'দ ইবনু মু'আযের চাচাতো ভাই উসায়দ ইবনু হুদাইর সা'দ ইবনু উবাদাহকে বললেন:
Sa`d ibn Mu`ādh, the Aws leader, said: “Messenger of God, if these men belong to the Aws, our tribe, we will spare you their trouble. If, on the other hand, they belong to our brethren the Khazraj, you have only to give us your command.” Sa`d ibn `Ubādah, the leader of the Khazraj, who enjoyed a good reputation, allowed his tribal feelings to get the better of him this time and said to Sa`d ibn Mu`ādh: “By God, you shall not kill them. You are saying this only because you know that they are of the Khazraj.” Usayd ibn Ĥuđayr, a cousin of Sa`d ibn Mu`ādh, said to Sa`d ibn `Ubādah:
"তুমি তো একজন মুনাফিক মাত্র, যে অন্য মুনাফিকদের পক্ষ নিচ্ছ।" যাদের মধ্যে দুই গোত্রেরই লোক ছিল, তারা অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হয়ে উঠল এবং প্রায় মারামারিতে লিপ্ত হতে যাচ্ছিল। নবী ﷺ তখনও মিম্বরের উপর ছিলেন, আর তিনি তাদের শান্ত করার জন্য অনেক চেষ্টা করলেন, অবশেষে তিনি সফল হলেন।
“You are no more than a hypocrite defending other hypocrites.” People who belonged to both tribes were very angry and were about to fight. The Prophet was still on the pulpit and he tried hard to cool them down, until finally he succeeded.
আমি সারা দিন ধরে কাঁদতে থাকলাম। আমার ঘুম এল না। পরদিন সকালে আমার বাবা-মা দুজনেই আমার কাছে ছিলেন — আমি টানা দুই রাত ও একদিন কঠিনভাবে কেঁদেছিলাম। আমার চোখের জল কখনো থামেনি। তাঁরা দুজনেই অনুভব করলেন যে আমার এই কান্না আমার হৃদয় ভেঙে দেবে।
I continued to cry for the rest of the day. I could not sleep. Next morning both my parents were with me – I had spent two nights and a day crying hard. My tears never stopped. Both of them felt that my crying would break my heart.
আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন আনসারদের এক মহিলা আমার কাছে এলেন এবং আমার সাথে কাঁদতে শুরু করলেন।
While we were in that condition, a woman from the Anşār came to me and started to cry with me.
কিছুক্ষণ পরেই নবী এসে বসলেন। অপবাদ রটার পর থেকে তিনি আমার ঘরে বসেননি। পুরো একমাস তাঁর ওপর আমার বিষয়ে কোনো ওহী নাজিল হয়নি। তিনি বসে আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করলেন, তারপর বললেন: “আয়েশা, লোকেরা কথা বলাবলি করছে, তুমি তো তা এখন ভালোভাবেই জানো। তুমি যদি নির্দোষ হও, তবে আল্লাহ তোমার নির্দোষিতা প্রকাশ করে দেবেন। আর যদি তুমি কোনো পাপ করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও ও তওবা করো। আল্লাহর কোনো বান্দা যদি তার পাপ স্বীকার করে তওবা করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন।” নবী কথা শেষ করতেই আমার চোখের অশ্রু একেবারে শুকিয়ে গেল। আমি আমার পিতার দিকে ফিরে বললাম: “নবীকে উত্তর দিন।” তিনি বললেন: “আল্লাহর শপথ, আমি আল্লাহর রাসূলকে কী বলব তা জানি না, তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।” এরপর আমি আমার মাকে বললাম: “নবীকে উত্তর দিন।” তিনিও বললেন: “আমি আল্লাহর রাসূলকে কী বলব তা জানি না, তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।” আমি তখনও কম বয়সী ছিলাম, কুরআন তেমন বেশি পড়িনি। তবুও আমি বললাম: “আমি জানি, তোমরা এই কাহিনি বারবার শুনতে শুনতে তা বিশ্বাস করে নিয়েছ। আমি যদি বলি যে আমি নির্দোষ, আর আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ, তবুও তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে না। আর যদি আমি এমন কিছু স্বীকার করি যা থেকে আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ, তবে তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে। তোমাদের অবস্থার সঙ্গে তুলনীয় কোনো অবস্থার কথা আমি জানি না, শুধু ইউসুফের পিতার অবস্থা ছাড়া [আমি তাঁর নাম মনে করার চেষ্টা করেছিলাম কিন্তু পারিনি], যখন তিনি বলেছিলেন: {সুতরাং পূর্ণ ধৈর্যই শ্রেয়। তোমরা যা বলছ, সে বিষয়ে আল্লাহই আমার একমাত্র ভরসা।} (সূরা ইউসুফ: ১৮)” এরপর আমি ফিরে আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম। আমি জানতাম যে আমি নির্দোষ এবং আল্লাহ আমার নির্দোষিতা প্রকাশ করবেন। তবে এক মুহূর্তের জন্যও আমার মনে হয়নি যে আল্লাহ আমার বিষয়ে কুরআনের কোনো আয়াত নাজিল করবেন। আমি নিজেকে এতটাই নগণ্য মনে করতাম যে আল্লাহ তাঁর ওহীতে আমার ঘটনা অন্তর্ভুক্ত করবেন, এমন ভাবতে পারিনি। আমি শুধু এটুকুই আশা করেছিলাম যে নবী স্বপ্নে এমন কিছু দেখবেন যা আমার নির্দোষিতা প্রমাণ করবে।
Shortly afterwards the Prophet came and sat down. He had not sat in my room ever since the rumour started. For a whole month he received no revelations concerning me. When he sat down, he praised and glorified God before going on to say: `Ā’ishah. People have been talking, as you are now well aware. If you are innocent, God will make your innocence known. If, however, you have committed a sin, then you should seek God’s forgiveness and repent. If a servant of God admits her sin and repents, God will forgive her.” When the Prophet finished, my tears dried up completely and I turned to my father and said: “Answer the Prophet.” He said: “By God, I do not know what to say to God’s Messenger, peace be upon him.” I then said to my mother: “Answer the Prophet.” She said: “I do not know what to say to God’s Messenger, peace be upon him.” I was still a young girl, and I did not read much of the Qur’ān. However, I said: ‘I know that you all have heard this story repeated again and again until you now believe it. If I tell you that I am innocent, and God knows that I am, you will not believe me. If, on the other hand, I admit something when God knows that I am innocent of it, you will believe me. I know no comparable situation to yours except that of Joseph’s father [I tried to remember Jacob’s name but I could not] when he said: “Sweet patience! It is to God alone that I turn for support in this misfortune that you have described.” (12: 18) I then turned round and lay on my bed. I knew that I was innocent and that God would make my innocence known. It did not occur to me for a moment, however, that God would reveal a passage of the Qur’ān concerning me. I felt myself too humble for God to include my case in His revelations. All I hoped for was that the Prophet should see something in his dream to prove my innocence.
নবী ﷺ আমাদের ছেড়ে যাওয়ার আগে, এবং ঘর থেকে কেউ বের হওয়ার আগেই, আল্লাহর ওহী নাযিল হতে শুরু করল। নবী ﷺ-কে তাঁর নিজের চাদর দিয়ে ঢেকে দেওয়া হলো, এবং তাঁর মাথার নিচে একটি বালিশ রাখা হলো। আমি তা দেখে কোনো উদ্বেগ বা ভয় অনুভব করিনি। আমি আমার নির্দোষিতা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলাম, এবং আমি জানতাম যে আল্লাহ, যিনি তাঁর মহিমায় সীমাহীন, আমার প্রতি অবিচার করবেন না। আর আমার পিতামাতার কথা বলতে গেলে – যাঁর হাতে `আয়েশার প্রাণ, সেই সত্তার শপথ – নবী ﷺ-এর জ্ঞান ফিরে আসার অপেক্ষায় থাকার সময় তাঁরা ভয়ে মারা যেতেন, কারণ হয়তো ঐশী ওহী লোকের কথাকে সমর্থন করে বসবে। অতঃপর সবকিছু শেষ হলো। নবী ﷺ উঠে বসলেন, তাঁর ঘাম বৃষ্টিভেজা দিনের মুক্তার মতো দেখাচ্ছিল। তিনি কপাল মুছতে মুছতে বললেন:
Before the Prophet left us, however, and before anyone left the house, God’s revelations started. The Prophet was covered with his own robe, and a pillow was placed under his head. When I saw that, I felt no worry or fear. I was certain of my innocence, and I knew that God, limitless as He is in His glory, would not be unjust to me. As for my parents – well, by Him who holds `Ā’ishah’s soul in His hand, while they waited for the Prophet to come back to himself, they could have died for fear that divine revelations might confirm what people said. Then it was all over. The Prophet sat up, with his sweat looking like pearls on a wet day. As he wiped his forehead, he said:
“আয়েশা, তোমার জন্য সুসংবাদ আছে। আল্লাহ তোমার নির্দোষিতা ঘোষণা করেছেন।” আমি বললাম, “আল্লাহর প্রশংসা।” আমার মা আমাকে বললেন, “ওঠো, আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে যাও।” আমি বললাম, “না। আমি উঠব না, আর যিনি আমার নির্দোষিতা ঘোষণা করেছেন সেই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও প্রশংসাও করব না।” আল্লাহ “যারা এই মিথ্যা রটনা করেছে তারা তোমাদের মধ্যকারই একটি দল” – এই বাক্য দিয়ে শুরু হওয়া আয়াতটি দশ আয়াতে নাযিল করলেন। আল্লাহ যখন এভাবে আমার নির্দোষিতা ঘোষণা করলেন, তখন আবু বকর, যিনি মিসতাহ ইবনু আসাসাহকে সাহায্য করতেন, কারণ তিনি তাঁর দরিদ্র আত্মীয় ছিলেন, বললেন, “আল্লাহর কসম, আয়েশা সম্পর্কে সে যা বলেছে, তার পরে আমি আর কখনো মিসতাহকে কোনো সাহায্য করব না।” কিন্তু তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করলেন: “তোমাদের মধ্যে যারা প্রাচুর্য ও সচ্ছলতার অধিকারী, তারা যেন আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্ত ও আল্লাহর পথে হিজরতকারীদের সাহায্য না করার শপথ না করে। বরং তারা যেন ক্ষমা করে ও উদারতা দেখায়। তোমরা কি চাও না যে, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করেন? আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” (আয়াত ২২) আবু বকর বললেন, “হ্যাঁ, অবশ্যই। আমি আশা করি আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করবেন।” এরপর তিনি আবার মিসতাহকে সাহায্য করতে লাগলেন এবং বললেন, “আমি তাকে আমার সাহায্য কখনো বন্ধ করব না।” আয়েশা আরও উল্লেখ করেন যে, নবী ﷺ তাঁর অন্য স্ত্রী যায়নাব বিনতে জাহশকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন, “আল্লাহর রাসূল! আমি আমার শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি রক্ষা করতে চাই। আল্লাহর কসম, তাঁর মধ্যে ভালো ছাড়া আমি কিছুই দেখিনি।” নবী ﷺ-এর স্ত্রীদের মধ্যে তিনিই ছিলেন, যিনি নবী ﷺ-এর কাছে বিশেষ মর্যাদার ক্ষেত্রে আমার সাথে প্রতিযোগিতা করতেন। আল্লাহ তাঁর তীক্ষ্ণ তাকওয়ার কারণে তাঁকে এভাবে রক্ষা করেছেন। তবে তাঁর বোন হামনাহ, তার অবস্থান উন্নত করার উদ্দেশ্যে যেন, কথা বলতেই থাকল। ফলে সে মিথ্যা গল্প ছড়ানোদের সাথে জড়িয়ে পড়ল। [Related by al-Bukhārī and Muslim]
“`Ā’ishah, I have good news for you. God has declared your innocence.” I said: “Praise be to God.” My mother said to me: ‘Rise and go to God’s Messenger, (peace be upon him).’ I said: ‘No. I am not rising, and I am not praising anyone other than God who has declared my innocence.’ God revealed the passage starting with, Those who concocted the falsehood were a band from among you,’ in ten verses. When God thus declared my innocence, Abū Bakr, who used to support Misţah ibn Athāthah, considering that he was a poor relation of his, said: ‘By God, I will never again give Misţah any assistance, after what he has said about `Ā’ishah.’ But God then revealed the verse that says: ‘Let not those of you who have been graced with God’s favour and ample means resolve by oath not to help those who are near of kin, the needy and those who have left their homes for the sake of God. But let them pardon and forbear. Do you not desire that God should forgive you your sins? God is indeed Much-Forgiving, Merciful.’ (Verse 22) Abū Bakr said: ‘Yes, indeed. I do hope that God will forgive me my sins.’ He then resumed his support of Misţah, saying: ‘I will never stop my assistance to him.’ `Ā’ishah further mentions that the Prophet had asked another of his wives, Zaynab hint Jaĥsh, about her. She said: ‘Messenger of God! I want to protect my hearing and sight. By God, I have seen from her nothing but good.’ She was the one among the Prophet’s wives who used to vie with me for a favourite position with the Prophet. God has thus protected her through her keen sense of piety. Her sister, Ĥamnah, however, continued to speak, as though to enhance her position. She was thus involved with those who circulated the false story. [Related by al-Bukhārī and Muslim]