‘সাইয়্যিদ কুতুব ছিলেন ইসলামী চিন্তাধারার মহান ব্যক্তিত্বদের মধ্যে একজন অসাধারণ ব্যক্তিত্ব, সমসাময়িক ইসলামী জাগরণের মানুষদের একজন। তিনি ছিলেন প্রকৃত ঈমানী অবস্থানের অধিকারী, জিহাদ, সংগ্রাম, ত্যাগ এবং উম্মাহর প্রতি আন্তরিকতার প্রতীক। সাহিত্য ও চিন্তার জগতের শ্রেষ্ঠ রচনাসমূহ দিয়ে তিনি ইসলামী ঐতিহ্যকে সমৃদ্ধ করেছেন।’

‘Sayyid Qutb was an outstanding personality from amongst the great figures of Islamic thought, from the men of contemporary Islamic Awakening....He possessed the true Imaanic stance, a person of Jihad, struggle, sacrifice, and sincerity to the Ummah. He enriched the Islamic heritage with masterpieces of work from literature and thought'.

শাইখ আহমাদ ফরিদ, মাওয়াকিফ ঈমানিয়্যাহ।

-Shaykh Ahmed Fareed, Mawaaqif Imaaniyah.

আমি বলি, এই বইটিতে (মাইলস্টোনস) একটি অধ্যায় রয়েছে যা অত্যন্ত উপকারী, যার নাম ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ মিনহাজ হায়াহ’...... তিনি (সাইয়িদ কুতুব) এমন কিছু কথা লিখেছেন যা, আমার বিশ্বাস, আলোর উপর আলো, ইলহাম (অনুপ্রেরণা)-এর মতো।

‘I say that there is a chapter in this book (Milestones) which is of great benefit, called ‘La ilaha illallah minhaj hayah’......he (Sayyid Qutb) has written some words which I believe are like light from light ilham (inspiration)’.

- শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী, ‘আল-ই’তিদাল ফী সাইয়্যিদ কুতুব’।

- Shaykh Nasiruddeen al-Albani, ‘al-I’tidal fee Sayyid Qutb’.

"সাইয়্যিদ কুতুব হলেন...‘বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে মুসলিম বিশ্বের সবচেয়ে বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব’।"

‘Sayyid Qutb is....‘the most famous personality of the Muslim world in the second half of the 20th century’.

- রবার্ট আরউইন, এই কি সেই ব্যক্তি যিনি বিন লাদেনকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন?

- Robert Irwin, Is this the man that inspired Bin Laden?

‘সাইয়্যিদ কুতুব যে বিষয়ের উপর তাঁর জীবন গড়েছিলেন এবং যার জন্য তিনি তাঁর কলম উৎসর্গ করেছিলেন: আল্লাহর তাওহীদের প্রতি আহ্বান “শাসন ও বিধান প্রণয়নে”, মানবরচিত আইন প্রত্যাখ্যান করা, এবং যারা (আল্লাহর বিধান ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে শাসন ও বিধান প্রণয়নের) এই কাজ করে তাদের মোকাবিলা করা।’

‘Sayyid Qutb based his life upon, and what he dedicated his pen for: the Da’wah (call) towards Tawhid (monotheism) of Allah “in ruling and legislating,” rejecting the man-made laws, and confronting those who committed that (legislating and ruling by other than Allah’s rule)’.

শাইখ বকর আবু যায়েদ, ইসলামী গবেষণা ও ফতোয়া বিষয়ক অফিস (ইসলামিক রিসার্চ অ্যান্ড লিগ্যাল ভার্ডিক্টস প্রেসিডেন্সি)।

-Shaykh Bakr Abu Zaid, Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts.

‘সাইয়্যিদ কুতুব মুসলিমদের আলেমদের মধ্যে এবং দাওয়াতের লোকদের মধ্যে (একজন)। আল্লাহ তাঁর দ্বারা উপকার দিয়েছেন এবং তাঁর মাধ্যমে তিনি বহু মানুষকে হিদায়াত দান করেছেন।’ - শাইখ ইবনে জিবরীন, ইসলামী গবেষণা ও ফতোয়া বিষয়ক দপ্তর।

‘Sayyid Qutb (is) among the scholars of the Muslims and among the people of da'wah. Allah has brought benefit by (him) and through (him) He has guided many people.’ - Shaykh Ibn Jibreen, Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts.

‘সাইয়িদ কুতুব তাঁর এখন বহুল-আলোচিত গ্রন্থ, *মা'আলিম ফি'ল-তারীক* (*মাইলস্টোনস*)-এ........মুসলিম সমাজের বিদ্যমান ব্যবস্থাকে জাহিলিয়্যাহ বলে নিন্দা করেন, মুসলিম কর্মীদের জন্য দিকনির্দেশনা প্রদান করেন এবং ঐশী হিদায়াতের ভিত্তিতে একটি সমাজ প্রতিষ্ঠার জন্য তাদের যে পদক্ষেপ নিতে হবে তা বর্ণনা করেন’.

‘Sayyid Qutb (in) his now-celebrated book, Ma'alim fi'l-tareeq (Milestones)........denounces the existing order in Muslim societies as Jahiliyyahh, provides guidelines for Muslim activists and describes the steps they must take to establish a society based on divine guidance’.

-জাফর বাঙ্গাশ, ইনস্টিটিউট অব কনটেম্পোরারি ইসলামিক থট।

-Zafar Bangash, Institute of Contemporary Islamic Thought.

“আমরা শুনলাম যে ইমাম, শহীদ সাইয়্যিদ কুতুবের.... উপর মৃত্যুদণ্ড.... কার্যকর করা হয়েছে.... কী বিশাল ক্ষতি। সাইয়্যিদ কুতুব.... এমন একজন ব্যক্তি যিনি তাঁর দ্বীনকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছিলেন, আল্লাহর বিজয়ের প্রতি আস্থা রেখে। সাইয়্যিদ (কুতুব) কেন কার্যকর হলেন, তা জানতে 'মাইলস্টোনস' পড়ুন।”

‘....We heard that the death sentence....on Imam Shahid Sayyid Qutb.....had been carried out....Such a great loss. Sayyid Qutb....a man who held fast to his religion, trusting in Allah’s victory. Read Milestones to find out why Sayyid (Qutb) was executed'.

- যায়নাব আল-গাযালী, ফিরআউনের প্রত্যাবর্তন।

- Zainab al-Ghazali, Return of the Pharaoh.

আমার স্বামী মুহাম্মাদ ইউসুফ হাওওয়াশ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)। তিনি ১৯২২ সালের ১২ই অক্টোবর জন্মগ্রহণ করেন। ১৯৪৩ সালে তিনি ইন্ডাস্ট্রিয়াল স্কুল থেকে ডিপ্লোমা অর্জন করেন। পড়াশোনার সময় গারবিয়্যাহ প্রদেশে তিনি ইখওয়ান (মুসলিম ব্রাদারহুড)-এ যোগদান করেন। ১৯৫৩ সালে তিনি আমাকে বিবাহ করেন এবং তাঁর থেকে আমার দুই সন্তান হয়, আহমাদ ও সুমাইয়্যাহ। তারা দুজনেই এখন ডাক্তার, এবং প্রত্যেকের চারটি করে সন্তান আছে, ছেলে ও মেয়ে উভয়ই।

My husband is Muhammad Yusuf Hawwaash (May Allah have mercy upon him). He was born on the 12th of October 1922. He achieved a diploma from Industrial Schools in 1943. He joined the Ikhwaan (Muslim Brotherhood), during his studies in the Gharbiyyah province. He married me in 1953 and I had from him two children, Ahmad and Sumayyah. They are both now doctors, and each has four children, both male and female.

একজন ভাই তাকে আমার কাছে স্ত্রী হিসেবে প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যাতে তিনি দাওয়াহ (আল্লাহর দিকে আহ্বান)-এর দায়িত্ব বহন করতে পারেন। তিনি পুরো একটি বছর অপেক্ষা করলেন; যখনই তিনি আমার ভাইয়ের সঙ্গে দেখা করতেন, বলতেন, "আমরা এখনও আমাদের চুক্তির উপর আছি", কিন্তু তাঁর পরিবার যে সমস্যার মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল, সেজন্য তিনি প্রস্তাব দেননি। বছরের শেষে আমি আমার ভাইকে বললাম, তিনি যেন তাকে জানিয়ে দেন যে এই বিষয়টি শেষ হয়ে গেছে। সত্যিই আমরা বিষয়টি শেষ করে দিলাম। এরপর আরেক ভাই আমাকে প্রস্তাব দিতে এলেন, কিন্তু তখন তিনি [ইউসুফ] ফিরে এলেন এবং নতুন করে তাঁর প্রস্তাব পুনর্ব্যক্ত করলেন। তাই আমি প্রত্যাখ্যান করলাম, এবং আমার ভাই আমাকে সালাতুল ইস্তিখারাহ আদায় করতে পরামর্শ দিলেন। আমি যখন সালাত আদায় করলাম, তখন নিজেকে আমাদের গ্রামের বাড়ির অভ্যর্থনাকক্ষে দেখতে পেলাম, সেখানে কোনো আলো ছিল না। তারপর আমার সামনে একটি উজ্জ্বল প্রদীপ ঝুলতে দেখলাম, যার আকৃতি ছিল তাঁর মুখের মতো। তাই আমি সম্মত হলাম এবং বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন হলো। পরে তিনি আমাকে জানালেন যে, তিনি যখন ইস্তিখারাহ করেছিলেন, তখন তিনি দেখেছিলেন আমি তাঁর সামনে ওযু করছি আর তিনি আমার জন্য পানি ঢেলে দিচ্ছেন; এবং পানি বেশি না থাকা সত্ত্বেও আমি সুন্দরভাবে ওযু সম্পন্ন করেছিলাম।

One of the brothers recommended me to him as a wife, to help him carry the burden of the da`wah (calling to Allah). And he remained for a whole year, whenever he met my brother, saying "We are still on our agreement", but he did not propose because of problems his family was going through. At the end of the year, I told my brother to inform him that this matter was over. Indeed we ended the matter, then another brother came to propose to me, but then he [Yusuf] returned, to reiterate his request anew. So I refused, and my brother advised me to pray Salaat-ul-Istikhaarah. When I prayed, I saw myself in the reception of our house in the village, and there was no lighting. Then a bright lamp was hanging in front of me, in the shape of his face, so I agreed and the contract was made. He later told me that when he made Istikhaarah, he saw me making wudoo' with him pouring the water for me, and even though it was not much water, I did it well.

তিনি কারাবন্দি হওয়ার পর আকদ সম্পন্ন হয়। এরপর যখন তিনি মুক্তি পান, আমরা বিবাহ করি এবং এক বছর একসঙ্গে থাকি। ১৯৫৪ সালে তিনি আবার কারাবন্দি হন, এবং দণ্ডাদেশ ঘোষণার পর তিনি আমাকে দুটি বিকল্প দেন: তাঁর সঙ্গে থাকা, অথবা বিবাহবিচ্ছেদ। তখন আমি তাঁকে কঠোরভাবে তিরস্কার করি এবং তাঁর অজানা একটি বিষয় তাঁকে জানিয়ে দিই। আমাদের বাগদানের সময় একবার তিনি একটি উন্মুক্ত সমাবেশে বক্তৃতা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি অজ্ঞান হয়ে পড়েন এবং তাঁকে হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে আমরা জানতে পারি, তাঁর একটি কিডনি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। ছাত্র অবস্থায় কারাবন্দি থাকার সময়, শীতকালে ঠান্ডা পানিভর্তি একটি কক্ষে থাকার ফলে তিনি যে পুরনো রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন, এটি তারই ফল। সেই সময় ভাইয়েরা আমাকে বলেন, চাইলে আমি এই বাগদান বাতিল করতে পারি। কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে তাঁর পরীক্ষাসমূহের একটির মধ্যে যে অবস্থায় রেখেছিলেন, সেই অবস্থার কারণে আমি এই পথচলায় তাঁর পাশে না থাকাকে প্রত্যাখ্যান করি।

He was imprisoned after the Aqd [contract], then when he was released, we married and stayed together for one year, then he was imprisoned in 1954 and after the sentence was passed, he gave me the choice of staying with him or divorce. So I reprimanded him harshly, and informed him of something he did not know. That once during our engagement, he was giving a talk in one of the open gatherings, and he fell unconscious, and was taken to hospital. Then we found that one of his kidneys was severely damaged, because of an old illness he got when he was imprisoned as a student, in a cell filled with cold water in winter. [At that time] the brothers offered me to cancel [the engagement] if I wanted, but I refused not to be with him on this journey because of this situation that Allah Almighty had placed him in during one of his trials.

আর ১৯৫৩ সালে আমাদের বিয়ের পর দশ মাস পেরোলে আমি সুমাইয়াকে জন্ম দিই, আর তার সতেরো দিন পর নিরাপত্তা বাহিনী তাঁকে গ্রেপ্তার করতে আসে। আমরা তখন আনোয়ার আস-সাদাতের সঙ্গে একই ব্লকে থাকতাম, যিনি তখন ইসলামী সম্মেলনের প্রধান ছিলেন। মুহাম্মদ ﷺ-এর সঙ্গে তাঁর আশেপাশের সকলের সম্পর্ক ভালো ছিল বিধায়, সাদাতের প্রহরীরা তিনি ব্লকের কাছে আসতেই তাঁকে সতর্ক করে দেয়, অর্থাৎ ভেতরে নিরাপত্তা বাহিনী রয়েছে। ফলে তিনি কিছুকাল আত্মগোপনে থাকেন।

And when we married in 1953 I bore Sumayyah after ten months of marriage, and after that by 17 days, the security services came to arrest him, and we used to live in the same block as Anwar As-Sadat, who was the head of the Islamic Conference at the time. And because Muhammad's relationship was good with all those around him, the guards of Sadat warned him as he approached the block, i.e. that the security services were inside, so he stayed on the run for a while.

এই সময়ে তিনি একবার আমাকে দেখতে এসেছিলেন, এবং সাদাতের প্রহরীরা তাঁকে দেখেছিল, কিন্তু কাউকে কিছু বলেনি, ফলে তিনি যেখান থেকে এসেছিলেন সেখানে ফিরে যেতে পেরেছিলেন। এরপর আমার এক বোন এলেন, আমাকে নিয়ে যেতে এবং স্বামীর অনুপস্থিতিতে আমাকে আতিথ্য দিতে। কিন্তু যখন আমরা রওনা হতে যাব, তখন দেখলাম নিরাপত্তা বাহিনী আমাদের ঘিরে ফেলেছে এবং তারা আমাকে গ্রেপ্তার করতে চায়। তখন আমি সিদ্ধান্ত নিলাম, যাদের তারা প্রতারিত করেছে সেই জনগণের সামনে তাদের অপশাসন ফাঁস না করা পর্যন্ত আমি নীরবে তাদের সঙ্গে যাব না। তাই আমি সর্বোচ্চ কণ্ঠে চিৎকার করে বললাম, তারা যা-ই করুক, আমি তাদের সঙ্গে যাব না, এবং তাদের কার্যকলাপের সমালোচনা করলাম। তখন আনোয়ার সাদাত বেরিয়ে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন কী ঘটছে। আমি উত্তর দিলাম: ‘আপনার এই কালো যুগে নারীদের অবমাননা করা হচ্ছে এবং ব্যক্তিগত গোপনীয়তায় হস্তক্ষেপ করা হচ্ছে।’ তখন তিনি আমাকে শান্ত করলেন এবং অফিসারকে আমার ব্যাগ বহন করে যেখানে আমি যেতে চাই সেখানে পৌঁছে দিতে বললেন। আমি তাঁকে বললাম: ‘আমি যাচ্ছি আপনার প্রভুর ঘরে এবং আপনার মাথার মুকুট, সম্মানিত মুরশিদ (আল-হুদাইবি) [ইখওয়ানের প্রধান]-এর বাড়িতে।’ বস্তুত, আমি মুরশিদের স্ত্রী ও তাঁর কন্যাদের সঙ্গে ঐ বাড়িতে একাই রইলাম, কারণ তাঁর পরিবারের সব পুরুষ তখন কারাগারে ছিলেন, যতক্ষণ না আমার স্বামী হাজির হলেন, বিচারে তাঁর মোট ৫৫ বছরের কারাদণ্ড হলো।

তাঁদের সম্পর্কের সূচনা সম্ভবত ১৯৫৫ সালে তাঁদের দণ্ডাদেশের পর হয়েছিল, কারণ তাঁকে ৫৫ বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, আর শহীদ সাইয়্যিদ কুতুবকে ১৫ বছর। ১৯৬৪ সালে তাঁরা দুজনেই মুক্তি পান। এই সময়কাল জুড়ে তাঁরা একসঙ্গে ছিলেন, কারাগারে হোক বা হাসপাতালে, ফলে তাঁদের সম্পর্ক গভীর হয়ে ওঠে ও একে অপরের প্রতি শক্তিশালী হয়। তাঁরা একে অপরের পরিপূরক ছিলেন এবং একজনের মধ্যে অন্যজন এমন কিছু খুঁজে পেতেন যার প্রয়োজন তাঁর ছিল; তাঁরা একে অপরকে পূর্ণ করতেন। মুহাম্মাদ ﷺ শহীদ সাইয়্যিদের চিন্তা, সংস্কৃতি, ইলম ও গভীরতা থেকে উপকৃত হতেন ও শিখতেন, আর সাইয়্যিদ শহীদ মুহাম্মাদের কাছ থেকে ইখওয়ানের ইতিহাস, তাঁদের সংগঠন, মানহাজ (কর্মপদ্ধতি) এবং জামা'আহ (দল) সংক্রান্ত সবকিছু জানতে পারতেন, কারণ মুহাম্মাদ তাঁর আগে যোগ দিয়েছিলেন। এভাবেই তাঁরা একে অপরের প্রতি গভীরভাবে অনুরক্ত ছিলেন। মুহাম্মাদ ﷺ বলতেন: ‘উস্তাদ সাইয়্যিদের বইয়ের প্রতিটি অধ্যায় ও প্রতিটি বাক্য আমি জানি, তা কখন লেখা হয়েছিল, তার উপলক্ষ কী ছিল, এবং তা যেভাবে প্রকাশিত হয়েছিল তখন তার নিয়ে কী আলোচনা হয়েছিল।’ আর মুহাম্মাদ ﷺ ইউসুফ (আ.)-কে [স্বপ্নে] দেখেছিলেন, যখন তিনি লীমান তুরাহ-তে ছিলেন, আর উস্তাদ সাইয়্যিদ তাঁর ‘ফী যিলালিল কুরআন’ গ্রন্থে সূরা ইউসুফের ওপর লিখছিলেন। তিনি [ইউসুফ (আ.)] তাঁকে বললেন: "সাইয়্যিদকে জানিয়ে দাও, এই সূরায় তিনি যা খুঁজছেন তা আছে: {নিশ্চয়ই বিধান কেবল আল্লাহরই}।" এভাবে তাঁরা শাহাদাত পর্যন্ত একসঙ্গে ছিলেন। ভাইয়েরা বলতেন: "নিশ্চয়ই এটি এই দুই ব্যক্তির ওপর আল্লাহর রহমত যে, তিনি তাঁদের দুজনকে একসঙ্গে শাহাদাতের জন্য মনোনীত করেছেন; নতুবা একজন অন্যজনের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে ধৈর্য ধরতে পারতেন না।"

Their relationship probably started after their sentencing in 1955, for he had been given 55 years, and the shaheed Sayyid Qutb 15; both were released in 1964. They remained throughout this period together, whether in prison or in hospital, so their relationship developed and strengthened for each other. They complemented each other and would find with the other something he needed - they would complete each other. Muhammad would benefit from and learn, the Fikr (thought), culture, Ilm (knowledge) and depth of the shaheed Sayyid, while Sayyid would learn about the history of Ikhwaan, their organization, Manhaj (methodology), and anything related to the Jamaa`ah (group) from the shaheed Muhammad, because he had joined before him. And so, they were very attached to each other. Muhammad would say: ‘Every chapter and every phrase in the books of Ustaadh Sayyid, I know when it was written, what the occasion was, and the discussion about it when it appeared as it did.’ And Muhammad saw Yusuf (as) [in a vision], while in Leemaan Turah, and Ustaadh Sayyid was writing on Surat-Yusuf in his book Adh-Dhilaal [In the Shade of the Qur'aan], and he [Yusuf (as)] said to him: "Inform Sayyid that the surah has what he is looking for: {Indeed judgement is only for Allah}." And thus they remained until after their shahhadah (martyrdom), the brothers would say: "Indeed it from the mercy of Allah over these two men, that He chose them both for martyrdom together, otherwise one would not be able to be patient with splitting from the other."

১৯৬৪ সালে মুক্তি পাওয়ার পর আমি একটি অস্ত্রোপচারের জন্য হাসপাতালে ভর্তি হলাম। বের হয়ে আসার পর, আল্লাহর অনুগ্রহে সুস্থ হয়ে ওঠার পর, তিনি চাইলেন আমরা তাঁর পিতার খামারে কিছু সময় কাটাই। তাই আমি তাঁকে জানালাম যে সেখানে দীর্ঘ সময় থাকা আমার জন্য কষ্টকর, বিশেষ করে গৃহস্থালির কাজ, কাপড় ধোয়া ও অন্যান্য কাজে সাহায্য করার কেউ না থাকলে। তখন তিনি আমাকে বললেন: ‘তোমার কাজের সময় যিকির ও ইস্তিগফার করা উচিত, তাতে তুমি প্রতিদান পাবে, এবং ধৈর্য ধরবে ও ইহতিসাব (আখিরাতে প্রতিদানের আশায় থাকা) অবলম্বন করবে, আত্মীয়দের সঙ্গে সদাচরণের মাধ্যমে।’ আমি সম্মত হলাম এবং আমরা রওনা হলাম। সফরের পরপরই একদিন তিনি আমাকে জানালেন যে খাবার তৈরি না হওয়া পর্যন্ত তিনি দুই রাকআত সালাত আদায় করবেন, এবং তিনি সকাল নয়টা থেকে দুপুর দুইটা পর্যন্ত একটানা সালাত আদায় করলেন। যখনই আমি দরজা খুলতাম, দেখতাম তিনি সালাত আদায় করছেন ও কাঁদছেন। এমন সময় আমরা বাড়ির দরজায় একটি শব্দ শুনলাম এবং দেখলাম নিরাপত্তা বাহিনী এসেছে। তখন আমি তাঁর ঘরের দরজা খুলে জানালাম যে নিরাপত্তা বাহিনী এসেছে এবং তাঁর উচিত সালাত শেষ করে তাদের সঙ্গে দেখা করা। তিনি ঠিক তাই করলেন। তারা তাঁকে সঙ্গে নিয়ে যেতে চাইল, কিন্তু তিনি তাদের অনুরোধ করলেন যেন তাঁকে গোসল করা পর্যন্ত সময় দেওয়া হয়। এরপর তিনি আমার কাছে বারবার একটি মুসহাফ [কুরআনের কপি] চাইলেন, কিন্তু আমার কাছে কেবল একটিই ছিল, যাতে আমি আহমদকে [তার ছেলেকে] উপহার দেওয়ার জন্য একটি ছোট বার্তা লিখে রেখেছিলাম। তখন তিনি প্রতিশ্রুতি দিলেন যে তা আমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, এমনকি যদি তাকে মঙ্গল গ্রহে গিয়ে ফিরে আসতে হয়; তাই আমি সেটি তাঁকে দিলাম।

After his release in 1964, I went into hospital for an operation, and after coming out, and being cured by Allah's bounty, he wanted us to spend some time on his father's farm. So I informed him that staying there for a long time was hard on me, especially without a helper to help me with household duties, washing and other things. So he said to me: ‘You should make dhikr and seek forgiveness during your work, and you will be rewarded, and have patience and Ihtisaab (looking to your reward in the Hereafter), in being good to your relatives.’ So I agreed, and we travelled. And on one of the days straight after our travel, he informed me that he would pray two rak`ahs, (units of prayer) until the food was prepared, and he continuously prayed from nine in the morning to two in the afternoon. Whenever I opened the door, I would find him praying and crying. Until we heard a bang at the door of the house, and found it was the security services. So I opened the door to his room, and informed him that the security services were there and that he should finish his prayer and see them. And he did just that. They tried to take him with them, but he asked them to leave him until he could make ghusl. He then asked me extensively for a Mushaf [copy of the Qur'aan], but I did not have except the one which I had written a small message to Ahmad [the son] and was going to give him as a present. So he promised me that it would return to me even if it had to go to Mars and back, so I gave it to him.

তারপর সরকারের নিপীড়ন আরও কঠোর হতে শুরু করল। আমাকে প্রধান শিক্ষিকার পদ থেকে শিক্ষিকার পদে নামানোর পর, এক প্রদেশ থেকে অন্য প্রদেশে বদলি করার পর, এবং সাধারণ শিক্ষকতা থেকে বিশেষ চাহিদাসম্পন্নদের শিক্ষাদানে পাঠানোর পর, তাঁর (স্বামীর) প্রথম কারাবাসের সময়েই নিরাপত্তা বাহিনী আমাকে কারারুদ্ধ করার অভিযান শুরু করে। অবশেষে তারা তাদের লক্ষ্যে পৌঁছায় এবং আমাকে আল-কানাতির কারাগারে ছয় মাস বন্দী রাখা হয়। সেখানে আমি অবিরাম নাজীফ [রক্তক্ষরণ] অবস্থায় কাটিয়েছি, যতক্ষণ না এরপর আমার জরায়ু অপসারণের জন্য অস্ত্রোপচার করা হয়। ফলে, আমি শুধু রায় ঘোষণার সময়টুকুই উপস্থিত থাকতে পেরেছিলাম। আমার দুর্বল অবস্থা দেখে তিনি জানালেন যে তিনি আমার কারাবাসের কথা জানতেন না। কুকুরগুলো তাঁর পোশাক ছিঁড়ে ফেলার পর তিনি বাড়ি থেকে পোশাক আনিয়েছিলেন, আর আহমাদ প্রহরীদের পুরনো পোশাক দিল, যাতে তারা নতুন পোশাকগুলো চুরি না করে। আর তাদের দেখেই তিনি বুঝতে পারলেন যে আমি বাড়িতে নেই।

আমাকে তাঁর সঙ্গে শেষবারের মতো সাক্ষাৎ করার অনুমতি দেওয়া হলো, মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার আগে। তাই আমি আহমাদ ও সুমাইয়াকে সঙ্গে নিলাম। আমি তাঁর জন্য ভালো খাবার তৈরি করলাম এবং আমরা তাঁকে দেখতে গেলাম, কিন্তু তারা খাবারটি ভেতরে নিতে দিতে অস্বীকার করল। তারা আমাদের একটি তাঁবুতে কিছুক্ষণ অপেক্ষা করাল, তারপর আরেকটিতে নিয়ে গেল, এভাবে চারটি তাঁবু ঘুরিয়ে শেষ পর্যন্ত প্রহরীরা তাঁকে টেনেহিঁচড়ে, অবমাননাকর ভঙ্গিতে নিয়ে এলো এবং আমাদের সামনে তাঁবুর ভেতরে তাঁকে ‘ছুড়ে’ ফেলে দিল। মুহাম্মাদ ﷺ-এর কথা বলতে গেলে তিনি বলতেন: ‘আমি বুঝতে পারছি না আমি কীসের জন্য অনুতপ্ত হব? তারা চায় আমি আমার কৃতকর্মের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং অনুশোচনা প্রকাশ করি, কিন্তু আমি এমন কী করেছি যার জন্য অনুতপ্ত হতে হবে?’ আমি যখন অফিসারকে খাবারটি ভেতরে আনতে বললাম, সে অস্বীকার করল। তখন মুহাম্মাদ ﷺ আমাকে বললেন: "নিজেকে কষ্ট দিও না, আর আমরা একসঙ্গে যে সময়টুকু কাটাতে পারি তা নষ্ট করো না। যদি তারা খাবার ভেতরে আনে, তবে তারা জোর করবে যেন আমি এখনই খাই, অথচ আমি রোযা রেখেছি।" আহমাদ গিয়ে তার বাবার কোলে বসল এবং কাঁদতে লাগল, বলল: "ছেলেরা আমাকে বলতে থাকে, তুমি সেই ব্যক্তির ছেলে যার বাবা আবদুন নাসেরকে হত্যা করতে চেয়েছিল।" তখন শহীদ তাকে উত্তর দিলেন: "আজ দাঁড়িপাল্লা উল্টে গেছে, আর আজ তা সোজা করা হবে না, নিশ্চয়ই: ‘আমি কিয়ামতের দিন ন্যায়ের দাঁড়িপাল্লা স্থাপন করব।’" তিনি আমাকে সন্তানদের সঙ্গে ভালো ব্যবহার করতে উপদেশ দিলেন, আর আমি তাঁকে নিজের সঙ্গে ভালো ব্যবহার করতে উপদেশ দিলাম, এবং সাক্ষাৎ শেষ হলো। ১৯৬৬ সালের ২৯শে আগস্ট সকালে, [সময় উল্লেখ নেই], রেডিওতে খবর প্রচারিত হলো যে তিন শহীদের উপর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছে। আমি তখন নাশতা তৈরি করছিলাম, তাই আমি বারবার বলতে লাগলাম ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’, এবং ক্ষমা প্রার্থনা করতে লাগলাম, আমার চোখের পানি থামছিল না, অথচ আমার অবস্থা কেউ জানত না। খুনিরা এতেও সন্তুষ্ট হলো না, তারা আমাকে ডেকে পাঠাল এবং এমন একটি স্বীকারোক্তিতে স্বাক্ষর করতে বাধ্য করল যে, তাঁর জন্য কোনো জানাযা (জানাযার সালাত) হবে না। তারা আমাকে তাঁর জিনিসপত্র ফিরিয়ে দিল, কিন্তু সেগুলোর মধ্যে আহমাদের মুসহাফ (কুরআন) ছিল না।

The asked us to pay the final visit to him, before the carrying out of the sentence, so I took Ahmad and Sumayyah with me. I prepared for him good food, and we went to see him, but they refused to let me take the food in. They kept taking us into a tent to wait for some time, then taking us to another, until we had been into four tents, and in the end the guards brought him, dragging him in a derogatory manner, and 'threw' him in front of us inside the tent. And Muhammad would say: ‘I don't know what to be regretful over? They want me to put forward an apology and regret over what I have done, but what have I done to be regretful over?’ And when I asked the officer to bring in the food, and he refused, Muhammad said to me: "Don't tire yourself, and waste the time that we can spend together. If they bring the food in, then they will insist that I eat now, and I am fasting." Ahmad went and sat on his father’s lap and kept crying saying: "The boys keep saying to me, you whose father wanted to kill Abdul-Nasser". So the shaheed replied to him: "The scales today are reversed, and they will not be corrected today, indeed: ‘We Shall set up the Scales of Justice for the Day of Judgment.’ He advised me to good with the children, and I advised him to good with himself, and the visit ended. On the morning of 29th of August 1966, at [number missing] in the morning, the radio broadcast the news that the sentence had been carried out on the three Martyrs. And I was preparing breakfast at the time, so I kept saying ‘Inna lillaahi wa innaa ilayhi raaji`oon’, and seeking forgiveness, with my tears not stopping, while no- one was aware of my situation. The murderers were not content with this, and sent for me, and made me sign acceptance that there would not be a janaazah (funeral prayer) for him, and they gave me his things but Ahmad's Mushaf (Qur’an) was not amongst them.

তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) ছিলেন উত্তম আচরণের অধিকারী। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণাবলির একটি ছিল তাঁর উদারতা। যে সেবিকা তাঁর জন্য কাজ করত, সে একবার বিবাহের আকদের পর আমার কাছে অভিযোগ করেছিল যে তিনি তার রান্না করা খাবার খেতেন না, কারণ তাঁর ঘর সর্বদা সেই ভাইদের জন্য উন্মুক্ত থাকত, যারা ছাত্র, যারা ঘর থেকে দূরে থাকত কিংবা দুর্দশায় ছিল। তিনি বাড়িতে থাকুন বা না থাকুন, তারা এসে খাবার খেত, তাঁর কাপড়চোপড় থেকে যা ইচ্ছা পরিধান করত এবং কখনো কখনো তাঁর টাকাও নিয়ে নিত; এরপর তিনি ফিরে এসে মুদিদোকান থেকে কেনা পনির ও হালওয়া খেতেন।

He (may Allah have mercy on him), was of kind manners. One of his most important attributes was his generosity. The helper who used to work for him, once complained to me after the Aqd (marriage contract), that he did not eat from the food that she would prepare, because his house was always open to the brothers who were students, away from home or in hardship. Whether he was there or not, they would come in and eat, wear whatever of his clothes they wished and sometimes take his money, then he would come back and eat cheese and halaawah from the grocers.

একইভাবে ইসার [অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া]। তাঁর ভাইদের সঙ্গে তাঁর মধ্যে কোনো ভুল বোঝাবুঝি হতে পারে, তা তিনি আদৌ মেনে নিতেন না। যেমন তিনি দেহ ও আচার-ব্যবহারে পরিচ্ছন্ন ছিলেন। ওযু ছাড়াও তিনি দিনে পাঁচবারের বেশি গোসল করতেন।

Similarly Ithaar [preference of others]. He would not accept at all that there could be a misunderstanding between him and his brothers. Just as he was clean in body and manners. He would make ghusl more than five times a day apart from wudoo'.

তাঁর কারাগার থেকে লেখা চিঠিগুলো ছিল আকীদাহ [বিশ্বাস], ঈমান [ঈমান], সবর [ধৈর্য] এবং ইস্তিকামাহ [অটলতা] বিষয়ে তারবিয়াহ [শিক্ষামূলক] পাঠ। এই পথে চলার জন্য সেগুলো ছিল আমার পাথেয়, আর এখানে তার কিছু উদাহরণ দেওয়া হলো:

His letters from prison were Tarbiyah [educative] lessons in Aaqeedah [belief], Imaan [faith], Sabr [patience], and Istiqamaah [steadfastness]. They were a provision for me on this path, and here are some examples:

যেমন তিনি অনুভূতিতে কোমল ছিলেন, তেমনি তিনি ব্যথার স্থানে হাত রাখতেন, এবং নম্রতা ও কোমল ওষুধ দিয়ে তার সেবা-শুশ্রূষা করতেন। তিনি অন্য একটি চিঠিতে বলেন;

Just as he was gentle in feelings, he would place his hand on the place of pain, and would nurse it with softness, and gentle medicine. He says in another letter;

আর তিনি আমাকে উপহার হিসেবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কিতাবের একটি কপিতে যা লিখেছিলেন, তা এই:

And here is what he wrote in a copy of the Book of Allah Almighty which he gave to me as a present:

আমি তাঁর ভাইদের কাছ থেকে তাঁর সম্পর্কে অনেক কিছু শুনেছি। তাঁর এক ভাই তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন তাঁর সবচেয়ে প্রিয় ঋতু কোনটি, এবং তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: ‘শরৎকাল, কারণ গাছের পাতা ঝরে পড়া আমাকে মানুষের নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে আসার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।’ তিনি নবী ﷺ-কে একাধিকবার দেখেছিলেন, এবং ইউসুফ (আ.) ও ঈসা (আ.)-কেও দেখেছিলেন, এবং তিনি সত্য স্বপ্ন দেখতেন। তিনি তাঁর এক ভাইকে জানিয়েছিলেন যে, একবার রাতে সিজদারত অবস্থায় তিনি এক অচেতনতার মুহূর্তে দেখেছিলেন যে, তাদের বের হওয়ার জন্য কক্ষগুলো খুলে দেওয়া হয়েছে এবং নিরাপত্তা বিভাগের লোকজনকে সেগুলোতে ঢোকানো হয়েছে, আর এটা ১৯৬৭ সালের পরে ঘটেছিল। তিনি নিজেকে কিছু সাহাবিদের সাথে দেখেছিলেন, যারা নবী ﷺ-এর কাছে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করছিলেন, এবং যখন তাঁর বাইআতের পালা এল, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার পর কি আমরা কোনো কিছু পরিবর্তন করেছি? আমরা কি আপনার পর কোনো কিছু বদলে দিয়েছি?" তখন তিনি ﷺ উত্তর দিলেন: "না, বরং তোমরা বিশ্বস্ত, বিশ্বস্ত, বিশ্বস্ত।" তাঁর ভাইয়েরা বলেন, লাইনে দাঁড়িয়ে থাকতে থাকতে তিনি খুব ক্লান্ত হয়ে পড়লে বলতেন: ‘হ্যাঁ, হে আমার রব, আপনি কতই না কোমল।’ আর তাঁর সামনে কেউ নির্যাতনের কথা বললে তিনি উত্তর দিতেন: (...অতএব তাদের ছেড়ে দাও, তারা তাদের অসার আলোচনা ও খেলাধুলায় মগ্ন থাকুক) (আল-আনআম: ৯১)

Yes, I heard a lot from his brothers speaking about him. One of the brothers had asked him which season was his favourite, and he replied: ‘Autumn, as the falling of the leaves reminds me of the end of one's allotted time.’ He also saw the Prophet T more that once, and Yusuf (as) and `Eesaa (as), and he would have true visions. He informed one of his brothers that once in a moment of unconsciousness during his sujood [prostration] during the night, that the cells were opened for them to leave and men from the security services was put in them, and this happened after 1967. And he saw himself with a group of the sahaabah (companions), giving bay`ah (oath of allegiance) to the Prophet T, and when his turn came, to give bay`ah, he said: "Oh Messenger of Allah, have we changed things after you? Have we replaced things after you?" So he replied: "No, but you are trustworthy, trustworthy, trustworthy." His brothers say that if he would become very tired in the queues he would say: ‘Yes my Lord, how gentle you are.’ And if they spoke about torture in front of him, he would reply: (...then leave them in their wasteful discourse and trifling) (Al-An`aam:91)

আর যখন তাঁর সঙ্গে বাক্যের প্রত্যাশা নিয়ে আলোচনা করা হতো, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই এরা বিচার করে না, আর বিচার তো আল্লাহরই। আল্লাহ সত্য ব্যতীত বিচার করেন না, এবং তাঁকে ছাড়া তারা যাদের ডাকে, তারা কোনো কিছুর দ্বারাই বিচার করে না। আমরা আর তারা আল্লাহর কবজায় একটি অণুর মতো কী? আল্লাহ যদি আমাদেরকে শাহাদাতের যোগ্য মনে করেন, তবে তিনি আমাদেরকে তার জন্য বেছে নেবেন, আর যদি না করেন, তবে আল্লাহর কদর আমাদের ও তাদের উপর দিয়ে বয়ে যাবে।"

And if they discussed with him the expectations of sentences, he would say: "Indeed these do not judge, and for Allah is judgment, and Allah does not judge except by the truth and those who they call upon beside him, do not judge by anything. What are we and they while in the qabd [literal: grasp] of Allah like an atom? If Allah sees us as worthy of Martyrdom, He will choose us for it, and if not, then Allah's qadar will pass us and them."

তাঁর শাহাদাতের পর আমি নিজেকে সেই গ্রামে দেখতে পেলাম যেখানে তাঁর বোন বাস করেন। আমি তাঁর বাড়ির পেছনে দাঁড়িয়ে ছিলাম, আর আমার সামনে বিস্তৃত মাঠ ছিল যার যেন কোনো শেষ নেই, যেন আমি পথ হারিয়ে ফেলেছি। এরপর একটি বিশাল পাখি মাঠের ওপর দিয়ে উড়ে এলো, তার আকার ছিল বিশাল। তারপর আমি তাকে আবার দেখতে পেলাম, সে এমন একটি খুঁটির ওপর দাঁড়িয়ে আছে যা আকাশ পর্যন্ত পৌঁছেছে। তার দুই পায়ের মাঝখানে আমার ছেলে আহমাদ দাঁড়িয়ে ছিল, আর সে আমাকে একটি পথের দিকে ইশারা করছিল, যার শেষ প্রান্ত আমি দেখতে পাচ্ছিলাম না। সেই পথে ইখওয়ানের সারিবদ্ধ দল মার্চ করে এগিয়ে যাচ্ছিল। তাই আমি পরিস্থিতি দেখতে এগিয়ে গেলাম, এবং এই পথের শেষ প্রান্তে আমি চাঁদ দেখতে পেলাম, অত্যন্ত বিশাল ও অতি উজ্জ্বল।

After his Martyrdom, I saw myself in the village in which his sister lives, standing behind her house and in front of me, the field extending with no end, as if I was lost. Then a great bird came over the fields, and it was huge in size, then I saw it again, standing on a pole that reached into the sky, and between its feet, my son Ahmad, standing, and pointing me to a path, the end of which I could not see. On it were marching lines of the Ikhwaan, so I went to look at the situation, and I saw the moon, extremely huge, and very bright, at the end of this path.

শাহাদতের পরেও তাঁর পিতা হজ্জে গেলেন, আর ফিরে এলে আমি তাঁকে ডাকলাম, যেন তাঁদের পিতার চলে যাওয়ার কারণে সন্তানদের দুঃখ লাঘব করেন। আমি তাঁর অন্যান্য সন্তান ও নাতি-নাতনিদেরও ডাকলাম। কিন্তু দেখলাম, তিনি আমার সন্তানদের সম্পূর্ণ উপেক্ষা করছেন এবং অন্যদের প্রতি মনোযোগ দিচ্ছেন। আমি আমার মেয়ে সুমাইয়্যার মুখে দুঃখের ছাপ দেখলাম, আর সারাদিন আমি বিষণ্ণ ও অসুখী রইলাম। অতঃপর তার জন্য দুঃখিত অবস্থায় আমি ঘুমিয়ে পড়লাম, তখন দেখলাম শহীদ মুহাম্মাদ বিছানার পাশে ঝুঁকে পড়ে বলছেন: "দুঃখ করো না, আমি তোমার অধিকার স্বীকার করছি।"

And after his Martyrdom also, his father went to hajj, and when he returned, I called him to come and lighten the sadness of the children because of the leaving of their father, and I called his other children and grandchildren. But I found him completely ignoring my children and taking interest in the others, and I saw the sadness on the face of my daughter Sumayyah, and I was depressed and unhappy all day. So I slept while I was sad for her, then I saw the shaheed Muhammad bend over next to the bed and say: "Don't be sad, I accept your right."

যখন তারা ১৯৬৫ সালে তাঁকে কারারুদ্ধ করল, তখন তিনি মুসহাফ [কুরআন] সঙ্গে নিয়ে গিয়েছিলেন। শাহাদাতের পর তাঁর জিনিসপত্রের মধ্যে আমি তা খুঁজে পাইনি। এরপর বিশ বছর পর, আমরা যখন মদীনায় ছিলাম, আমার মেয়ে ও তার স্বামীর বাড়িতে, আমি তা তাকগুলোর উপর দেখতে পেলাম। তখন আমি আমার মেয়ের স্বামীকে জিজ্ঞেস করলাম, সে এই মুসহাফ কোথা থেকে পেয়েছে। সে বলল, হারাম শরীফে থাকাকালীন একজন নারী শুনতে পেলেন তাঁর ভাইয়েরা তাঁকে ডাকছে, তাই তিনি তাঁর কাছে গেলেন এবং বললেন, ‘আপনি কি অমুক?’ তিনি হ্যাঁসূচক উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, ‘তাহলে অপেক্ষা করুন, আমি আপনাকে একটি আমানত না দেওয়া পর্যন্ত চলে যাবেন না।’ এরপর তিনি তাঁকে জানালেন যে, তাঁর স্বামী এই মুসহাফটি তাঁকে দিয়েছিলেন, যা তিনি শহীদের কাছ থেকে নিয়েছিলেন, এবং তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন এটি তাঁর আত্মীয়স্বজনের কাছে পৌঁছে দিতে। আরও জানালেন যে, এই মুসহাফটি ফ্রান্স, লন্ডন ও সৌদি আরবে গিয়েছিল, অবশেষে বিশ বছর পর আমাদের কাছে এসে পৌঁছাল। আমি আশা করি না যে মহান আল্লাহ শহীদের প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেননি।

When they imprisoned him in 1965, and he took the mushaf [Qur’an] with him, I did not find it in the belongings after his Martyrdom. And after twenty years, while we were in Madeenah, in the house of my daughter and her husband, I saw it on the shelves, so I asked my daughter's husband where he got this mushaf from so he said that during his being in the haram, a woman heard his brothers calling him, so she went to him, and said: ‘Are you so and so?’, do he replied in the affirmative. She said: ‘Then wait for me and do not leave until I give you a trust.’ Then she informed him that her husband had given her this mushaf that he had taken from the shaheed and told her to take it to his relatives. And that this mushaf had been to France, London and Saudi Arabia, until it eventually reached us 20 years later. And I do not expect that Allah Almighty had fulfiled the promise of the shaheed.

আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে আমি এখনও অঙ্গীকারের উপর অটল আছি এবং আপনার পর থেকে পরিবর্তিত হইনি, আর আপনি এখন শহীদ ও সিদ্দীকীনদের স্তরে আছেন, এবং মহান আল্লাহ যেন আমাকে আপনার সাথে একত্র করেন: (তারা ও তাদের স্ত্রীগণ ছায়াময় কুঞ্জে, সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে থাকবে) (সূরা ইয়া-সীন: ৫৬)।

I pray to Allah Almighty that I am still upon the covenant, and have not changed after you, and that you are now in the levels of the Shuhadaa [Maryrs] and Sideeqeen [Truthful], and that Allah Almighty gathers me with you: (They and their wives in groves of shade, reclining on thrones) (Surah Yaa-Seen:56).

আদ-দাওয়া, সংখ্যা ১০৯, মুহাররম ১৪২২ (www.cageprisoners.com) থেকে নেওয়া

Taken from Ad-Da'wah Issue 109, Muharram 1422 (www.cageprisoners.com)