সূরাটি শুরু হয়েছে মূসা ও ফির'আউনের কাহিনি দিয়ে, যা রাষ্ট্রক্ষমতা ও কর্তৃত্বের শক্তিকে তুলে ধরে; আর দেখায় কীভাবে তা যখন অন্যায়, স্বৈরাচার, কুফরি এবং আল্লাহর হিদায়াত পরিত্যাগের সাথে যুক্ত হয়, তখন তার পরিণতি হয় ব্যর্থতা ও ধ্বংস। এখন সূরাটি আমাদের কারূন, অর্থাৎ কোরাহের কথা বলছে, যেখানে সম্পদ ও জ্ঞানের শক্তিকে চিত্রিত করা হয়েছে এবং দেখানো হয়েছে কীভাবে তা যখন অহংকার ও অকৃতজ্ঞতার সাথে মিলিত হয়, তখন একই পরিণতির দিকে নিয়ে যায়। মূলত, সূরাটি সেসব মূল্যবোধের চিত্র তুলে ধরে, যা ঈমান ও সৎকর্মের তুলনায় সম্পদ ও বিলাসিতাকে প্রায় তুচ্ছ করে দেয়, এবং জীবনের নেয়ামত উপভোগে অহংকার ও ফাসাদ ছাড়া মধ্যপন্থা অবলম্বনের শিক্ষাও দেয়।

The sūrah opened with the story of Moses and Pharaoh showing the power of government and authority and how, when coupled with injustice, tyranny, disbelief and abandonment of God’s guidance, it ended in failure and ruin. Now the sūrah tells us about Qārūn, or Korah, portraying the power of wealth and knowledge and how, when coupled with arrogance and ingratitude, this leads to the same end. In essence, the sūrah depicts those values that make wealth and luxury practically insignificant when compared with faith and righteousness, as also with moderation in enjoying life’s pleasures without arrogance or corruption.

কুরআন এই ঘটনাগুলো কোন সময়ে ও কোন স্থানে ঘটেছিল তা নির্দিষ্ট করে বলে না। এটুকু শুধু বলে যে, কারূন মূসার (আলাইহিস সালাম) জাতির লোক ছিল এবং সে তাদের প্রতি অন্যায় করেছিল।

The Qur’ān does not specify the time and place where these events took place. It only tells us that Qārūn belonged to Moses’ people and that he was unjust to them.

আমাদের এই প্রশ্নের উত্তর ভাষান্তরের কাজ নয়। তবে নিচে আপনার বার্তাটি বাংলায় অনুবাদ করা হলো: এটি কি মিশরে ইসরাইলীয়দের চলে যাওয়ার আগে ঘটেছিল? নাকি তাদের প্রস্থানের পরে কিন্তু মূসার জীবদ্দশায় ঘটেছিল? অথবা মূসার মৃত্যুর পরে ঘটেছিল? কিছু বর্ণনা ইঙ্গিত দেয় যে কারূন ছিলেন মূসার চাচাতো ভাই, এবং সূরায় বর্ণিত ঘটনাগুলো মূসার জীবদ্দশায় ঘটেছিল। অন্যান্য বর্ণনায় আরও যোগ করা হয় যে সে মূসার প্রতি অন্যায় করেছিল এবং এমন একটি ষড়যন্ত্রে অংশ নিয়েছিল যার উদ্দেশ্য ছিল মূসাকে ব্যভিচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করা। এর বিনিময়ে কারূনের একটি ঘুষ পাওয়ার কথা ছিল। আল্লাহ মূসার নির্দোষিতা প্রমাণ করেন এবং তাঁকে কারূনকে শাস্তি দেওয়ার অনুমতি দেন, ফলে কারূনকে মাটিতে গ্রাস করা হয়।

Did this happen in Egypt before the Israelites left? Or was it after their departure but during Moses’ lifetime? Or did it take place after Moses’ death? There are some reports which suggest that Qārūn was Moses’ cousin and that the events related in the sūrah took place during Moses’ lifetime. Other reports add that he even wronged Moses and was party to a plot that sought to accuse Moses of adultery. Qārūn was to receive a bribe in return. God showed that Moses was innocent and allowed him to punish Qārūn, who was swallowed into the earth.

কারূন [বা করাহ] ছিল মূসার (আঃ) সম্প্রদায়ের একজন, কিন্তু সে তাদের প্রতি অন্যায় আচরণ করেছিল। আমরা তাকে এমন ধনভাণ্ডার দিয়েছিলাম যে তার চাবিগুলোও শক্তিশালী একদল মানুষের জন্য বহন করা কঠিন হতো। তার সম্প্রদায় তাকে বলল: "তুমি [তোমার ধনসম্পদ নিয়ে] দম্ভ করো না; কারণ আল্লাহ দাম্ভিকদের ভালোবাসেন না। আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে পরকালের কল্যাণ খোঁজো, এবং দুনিয়ায় তোমার ন্যায্য অংশ ভুলে যেয়ো না; আল্লাহ তোমার প্রতি যেমন অনুগ্রহ করেছেন, তুমিও তেমন অনুগ্রহ করো, এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চেয়ো না; কারণ আল্লাহ বিপর্যয়সৃষ্টিকারীদের ভালোবাসেন না।" সে উত্তর দিল: "এই সম্পদ আমাকে শুধু আমার কাছে থাকা জ্ঞানের বলেই দেওয়া হয়েছে।" (আয়াত ৭৬-৭৮)

Qārūn [or Korah] was one of the people of Moses, but he treated them unjustly. We had granted him such treasures that their very keys would have been too heavy a burden for a band of strong men. His people said to him: Do not exult [in your riches]; for God does not love those who are exultant. Seek instead, by means of what God has granted you, the good of the life to come, without forgetting your rightful share in this world; and do good just as God has done good to you, and do not seek to spread corruption on earth; for God does not love the ones who spread corruption.’ Answered he: ‘I have been given this wealth only by virtue of the knowledge that I have.’ (Verses 76-78)

এই কাহিনী শুরু হয়েছে তার প্রধান চরিত্র কারূনের নাম উল্লেখ করে এবং তার সম্প্রদায়, "মূসার সম্প্রদায়", এবং সে তাদের সাথে যে অন্যায় আচরণ করেছিল, তার বর্ণনা দিয়ে। সেই অন্যায়ের কারণও এর একেবারে শুরুতেই বলে দেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ সম্পদ: "আমি তাকে এত ধন-ভাণ্ডার দিয়েছিলাম যে, তার চাবিগুলোই একদল শক্তিশালী লোকের জন্য বহন করা কঠিন হয়ে পড়ত।" (আয়াত ৭৬) এরপর এতে জড়িত ঘটনাবলি, উক্তি ও প্রতিক্রিয়ার ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে।

This is how the story begins, naming its main character, Qārūn, and his community, “the people of Moses”, as well as the way he treated his people, which was unjust. It also tells us right at the very start the reason for such injustice, namely wealth: “We had granted him such treasures that their very keys would have been too heavy a burden for a band of strong men.” (Verse 76) It goes on to explain the events, statements and reactions involved.

কারূন ছিল মূসার জাতিরই একজন। আল্লাহ তাকে প্রচুর সম্পদ দান করেছিলেন, যার বর্ণনা সূরায় এসেছে "ধনভাণ্ডার" হিসেবে। এই শব্দটি এমন অঢেল অর্থ বোঝায় যা সঞ্চিত করে রাখা হয় এবং প্রচলন থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়। সত্যিই, এই ধনভাণ্ডারের চাবিগুলো বহন করাটাই শক্তিশালী একদল মানুষের জন্যও ছিল বিরাট বোঝা। তার এই সম্পদের কারণেই কারূন তার জাতির প্রতি অন্যায় আচরণ করেছিল। সূরাটি কারূনের অন্যায়ের ধরন নির্দিষ্ট করে বলেনি, বরং তা অনির্দিষ্ট রেখেছে যাতে সব ধরনের অন্যায়ই এতে অন্তর্ভুক্ত হয়। সে হয়তো তাদের জমি ও সম্পত্তি অন্যায়ভাবে দখল করেছিল, যেমনটি প্রায়ই তারা করে থাকে যারা ক্ষমতা ও সম্পদের জোরে অন্যদের অধিকার কেড়ে নেয়। সে হয়তো তাদেরকে তার সম্পদে তাদের ন্যায্য অংশ থেকেও বঞ্চিত করেছিল। আল্লাহ ধনীদের সম্পদে দরিদ্রদের ন্যায্য অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছেন, যাতে সম্পদ শুধু ধনীদের মধ্যেই আবর্তিত না হয় আর তাদের চারপাশে গরিবরা চরম অভাবে জীবনযাপন না করে। যখন এমনটি ঘটে, তখন বিপর্যয় প্রকাশ্য হয়ে ওঠে। কারূন অন্যান্য ধরনের অন্যায়েও সমানভাবে দোষী হতে পারত।

এই প্রথম দৃশ্যেই অহংকার তার চরমে পৌঁছে যেতে দেখা যায়। এখানে আরও দেখা যায় যে, উত্তম উপদেশকে উপেক্ষা করে দুর্নীতি ও অকৃতজ্ঞতাকে বেছে নেওয়া হয়েছে।

In just this first scene we see arrogance at its height. We also see sound advice ignored in favour of corruption and ingratitude.

দ্বিতীয় দৃশ্যে দেখা যায় কারূন তার জাতির সামনে উপস্থিত হচ্ছে, তার সম্পদ যতটুকু জাঁকজমক দিতে পেরেছে সবটুকু পরে। তাদের কেউ কেউ এতে এতটাই বিমোহিত হয়ে পড়ে যে তারা তার মতো কিছু পাওয়ার প্রবল আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে। ঈর্ষান্বিত হয়ে তারা মনে করে যে তাকে বিশাল সম্পদ দেওয়া হয়েছে। তবে অন্যরা ঈমানের আহ্বানে সাড়া দেয়, সম্পদের মোহ ও কারূনের আড়ম্বরের উর্ধ্বে উঠে। পূর্ণ আস্থার সঙ্গে কথা বলে তারা প্রথম দলকে সত্যের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়:

The second scene shows Qārūn appearing before his people, decked out in all the splendour his wealth could afford him. Some of them are so dazzled by this that they express their keenest wish to have something similar. Envious, they believe that he has been given a great fortune. Others, however, listen to the voice of faith, rising above the lure of wealth and Qārūn’s pomp. Speaking in full confidence, they remind the first group of the facts:

অতঃপর সে তার সম্প্রদায়ের সামনে তার জাঁকজমক নিয়ে বের হলো। যারা শুধু দুনিয়ার জীবন কামনা করত তারা বলল, "আহা! কারূন যা পেয়েছে, আমাদেরও যদি তা থাকত! সে তো সত্যিই মহা ভাগ্যবান!" কিন্তু যাদেরকে প্রকৃত জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল তারা বলল, "ধিক তোমাদের! যারা ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তাদের জন্য আল্লাহর পুরস্কারই সর্বোত্তম। কিন্তু যারা ধৈর্যশীল, তারা ছাড়া এটি আর কেউ লাভ করতে পারে না।" (আয়াত ৭৯-৮০)

And so he went forth before his people in all his pomp. Those who cared only for the life of this world said: ‘Oh, would that we had the like of what Qārūn has been given! He is certainly a man of great fortune! But those who had been granted true knowledge said: ‘Woe to you!’ God’s reward is by far the best for any who believes and does what is right. Yet none can attain this other than those who are patient in adversity.’ (Verses 79-80)

এখানে আমরা দেখি, কিছু মানুষ এই দুনিয়ার জীবন যে বিলাসিতা দিতে পারে তাতে মোহগ্রস্ত, এবং সেই বিলাসিতার অংশ পেতে তারা যা কিছু করা সম্ভব তা করতে প্রস্তুত। অন্যরা মনে করে ঈমান আরও বড় নিয়ামত, এবং তারা আল্লাহর প্রতিদানের আশা রাখে। এভাবে সম্পদের মূল্যকে ঈমানের মূল্যের পাশাপাশি রাখা হয়েছে: “যারা শুধু দুনিয়ার জীবন চায় তারা বলল:

Here, we see some people infatuated with the luxuries that the present life can offer, ready to do what they can in order to have their share of it. Others feel that faith is a greater blessing, and hope for God’s reward. Thus the value of wealth is set side by side with the value of faith: “Those who cared only for the life of this world said:

যখন বস্তুগত জাঁকজমক ও আড়ম্বরের আকর্ষণ সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছায়, তখন আল্লাহ পরীক্ষার অবসান ঘটাতে এবং সমাজের দুর্বল অংশকে এমন প্রলোভন থেকে রক্ষা করতে হস্তক্ষেপ করেন। এভাবে এই কাহিনির তৃতীয়, নির্ণায়ক দৃশ্যে অহংকার সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়।

When the attraction of material splendour and pomp is at its greatest, God intervenes in order to end the test and save the weaker elements of the community from such temptation. Thus arrogance is utterly destroyed in the third, decisive scene of this story:

তখন আমি তাকে ও তার গৃহকে ভূগর্ভে প্রোথিত করলাম। আল্লাহর মোকাবিলায় তাকে সাহায্য করার মতো কোনো দল ছিল না এবং সে নিজেও আত্মরক্ষা করতে পারল না।

Then We caused the earth to swallow him, together with his dwelling. He had none to give him support against God, nor was he able to protect himself. (Verse 81)

এই ছোট একটি বাক্যে এক বিশাল ঘটনার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে: "আমি তাকে এবং তার ঘরবাড়িকে ভূগর্ভে ধসিয়ে দিলাম।" এভাবেই কারূন সেই মাটিতে প্রবেশ করল, যার উপর তার অহংকার ফুলে উঠেছিল। তাকে এখানে দুর্বল ও ক্ষমতাহীন রূপে দেখানো হয়েছে, যে তার সম্পদ ও মর্যাদাকে নিজের কোনো কাজে লাগাতে পারেনি।

In such a short sentence a huge event is described: “We caused the earth to swallow him, together with his dwelling.” Thus Qārūn went into the earth over which his pride had swelled. He is shown to be weak and powerless, incapable of using his wealth or position to any advantage.

তাঁর সঙ্গে সেই কঠিন পরীক্ষারও অবসান ঘটল, যা অন্য অনেক মানুষকে আক্রান্ত করেছিল। তাঁরা যে আঘাত পেলেন, তা তাঁদের আল্লাহর দিকে ফিরে আসতে বাধ্য করল এবং পূর্বে যে ভ্রান্তির আবরণ তাঁদের দৃষ্টিকে অন্ধ করে রেখেছিল, তা সরিয়ে দিল। গল্পের শেষ দৃশ্যটি এভাবেই চিত্রিত হয়েছে:

With him the severe test that had claimed other people was also brought to an end. The blow he received made them turn back to God, lifting the cover of error that had earlier blinded them. The final scene of the story is thus portrayed:

সকাল হতেই যারা গতকাল তার অবস্থানে থাকার আকাঙ্ক্ষা করেছিল, তারা বলতে লাগল: দেখো! আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার জন্য ইচ্ছা করেন তার রিযক প্রশস্ত করেন, আবার সংকুচিত করেন। আল্লাহ যদি আমাদের প্রতি অনুগ্রহ না করতেন, তবে তিনি আমাদেরও মাটির নিচে ধসিয়ে দিতে পারতেন। দেখো! কাফিররা কখনো সফলকাম হয় না।

By the morning, those who but yesterday had longed to be in his place were now saying: Behold! It is indeed God who gives in abundance, or gives in small measure, to whom He wills of His servants. Had not God been gracious to us, He might have caused the earth to swallow us, too. Behold! The unbelievers will not achieve success.

(আয়াত ৮২)