সূরাটি ঐশ্বরিক ঈমানের এই বার্তার উৎসকে সংজ্ঞায়িত করে একটি বিবৃতির মাধ্যমে শুরু হয়: "আমি নূহকে তার জাতির কাছে পাঠিয়েছি।" (আয়াত ১) এই উৎসই আল্লাহর রাসূলদের কাজ নির্ধারণ করেন এবং যাঁর কাছ থেকে তাঁরা ঈমানের সত্য শিক্ষা লাভ করেন। তিনিই সমস্ত অস্তিত্ব ও সমস্ত জীবনের উৎস। তিনিই মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, তাদের প্রকৃতিতে তাঁকে জানা ও তাঁর ইবাদত করার সামর্থ্য দিয়েছেন। যখন তারা এই সরল পথ থেকে বিচ্যুত হলো, তিনি তাদের আবার তাঁর দিকে ফিরিয়ে আনতে রাসূল পাঠালেন। আদমের পরে নূহ ছিলেন এই রাসূলদের মধ্যে প্রথম। কুরআনে আদমের পৃথিবীতে অবতরণের পর এবং পৃথিবীতে তাঁর জীবনের পর তাঁর কাছে প্রেরিত কোনো বার্তার উল্লেখ নেই। হয়তো তিনি এমন একজন শিক্ষক ছিলেন যিনি তাঁর সন্তান ও নাতি-নাতনিদের শিক্ষা দিতেন। কালের পরিক্রমায় তারা বিপথগামী হলো এবং মূর্তিকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করল। প্রথমে এগুলো ছিল তাদের কাছে পবিত্র বলে গণ্য কিছু শক্তির প্রতীক। পরে তারা ভুলে গেল প্রতীকগুলো কী বোঝায়, এবং মূর্তিগুলোরই পূজা শুরু করল। এই সূরায় উল্লিখিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূর্তিগুলো ছিল পাঁচটি। আল্লাহ তাদের কাছে নূহকে পাঠালেন, যাতে তারা আবার তাঁর একত্বে বিশ্বাসে ফিরে আসে এবং আল্লাহ, জীবন ও অস্তিত্ব সম্পর্কে সঠিক ধারণা লাভ করে। পূর্ববর্তী ধর্মগ্রন্থসমূহে নূহের পূর্বে ইদ্রীসকে আল্লাহর রাসূল হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে সেসব গ্রন্থে যা উল্লিখিত আছে, তা ইসলামী ঈমানের অংশ নয়, কারণ সেগুলো বিকৃতি, সংযোজন ও বিলোপের শিকার হয়েছে।

The surah begins with a statement defining the source of this message of divine faith: “We sent Noah to his people." (Verse 1) This is the source that assigns tasks to Gods messengers and from whom they learn the truth of faith. It is the source of all existence and all life. It is He who created mankind, giving their nature the ability to know and worship Him. When they deviated from this straight path, He sent them messengers to bring them back to Him. Noah was the first of these messengers after Adam. The Qur’an does not mention a message given to Adam after his fall to earth and life thereon. Perhaps he was a teacher who taught his children and grandchildren. With the passage of time, they went astray and adopted idols as deities. These were at first symbols of certain forces they considered holy. Then, they forgot what the symbols signified and worshipped the idols themselves. The most important of those idols were the five mentioned in this surah, God sent them Noah to bring them back to believing in His oneness and give them the right concept of God, life and existence. Earlier scriptures mention Idris as a messenger of God prior to Noah. However, what such scriptures mention is not part of the Islamic faith, because they were subject to distortion, addition and omission.

যখন আমরা কুরআনে বর্ণিত পূর্ববর্তী নবীদের কাহিনী পড়ি, তখন আমাদের ধারণা হয় যে নূহ (আঃ) এমন এক সময়ে জীবিত ছিলেন যখন মানবজাতি তখনো তার উষালগ্নে ছিল। তিনি তাঁর জীবনের ৯৫০ বছর তাঁর জাতির কাছে আল্লাহর বার্তা প্রচারে ব্যয় করেছিলেন, এবং তাঁর জাতির লোকেরাও নিশ্চয়ই একই রকম দীর্ঘ জীবন পেয়েছিল। এতে এই ইঙ্গিত মেলে যে তখনও মানুষের সংখ্যা ছিল অল্প। এ কথা বলতে আমরা এই পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করি যে, যেসব প্রজাতির সংখ্যা কম, তারা দীর্ঘজীবী হয়, আর এর বিপরীতটিও সত্য। হয়তো এটি ভারসাম্যের একটি নিয়ম। এটি কেবল আমার ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি, তবে আল্লাহই ভালো জানেন।

নূহ (আ.) তাঁর জাতিকে হিদায়াত পৌঁছে দেওয়ার মহান প্রচেষ্টা শুরু করলেন। এই কাজে তাঁর নিজের কোনো স্বার্থ ছিল না, আর তাঁকে যে অহংকার ও বিদ্রূপ সইতে হয়েছিল তার বিনিময়ে তিনি কোনো লাভ পাওয়ারও আশা করতেন না। তিনি এই কাজ নয়শত পঞ্চাশ বছর ধরে চালিয়ে গেলেন, অথচ যারা ইতিবাচকভাবে সাড়া দিয়েছিল তাদের সংখ্যা প্রায় বাড়েনি। অপরদিকে, প্রত্যাখ্যানের মাত্রা এবং পুরোনো পথভ্রষ্ট পথ আঁকড়ে থাকার জেদ ক্রমেই বেড়ে গেল। শেষ পর্যন্ত নূহ (আ.) যে আল্লাহ তাঁকে এই কঠিন দায়িত্ব দিয়েছিলেন, তাঁর কাছে তাঁর বিবরণ পেশ করলেন। তিনি নিজের প্রচেষ্টার কথা বর্ণনা করলেন, যদিও তিনি জানতেন যে তিনি যা কিছু করেছেন, আল্লাহ তা পুরোপুরি অবগত আছেন। অতএব, তিনি কেবল আল্লাহর কাছেই তাঁর আন্তরিক অভিযোগ পেশ করছেন, কারণ নবী, রাসূল এবং সত্যিকারের মুমিনগণ একমাত্র তাঁর কাছেই অভিযোগ করে থাকেন।

Noah began his noble efforts to present guidance to his people. He had no personal interest in the matter, and stood to make no gain to compensate for all the arrogance and ridicule he had to put up with. He continued to do this for a thousand years minus fifty, with the number of those who responded positively hardly increasing. On the other hand, however, the level of rejection and insistence on following old erring ways did increase. At the end, Noah presented his account to God, who had assigned him this arduous task. He described his efforts even though he knew that God was fully aware of all that he had done. He is, therefore, simply making his heart-felt complaint to God, the only One to whom prophets, messengers and true believers ever complain:

হে আমার প্রতিপালক! আমি আমার সম্প্রদায়কে দিবারাত্র আহ্বান করেছি, কিন্তু আমার আহ্বান তাদের পলায়নপরতাই কেবল বৃদ্ধি করেছে। আমি যখনই তাদেরকে আহ্বান করি, যাতে আপনি তাদেরকে ক্ষমা করেন, তখনই তারা তাদের কানে আঙুল ঢুকিয়ে দেয়, নিজেদের কাপড় মাথার উপর টেনে নেয়, জেদ করে এবং অত্যন্ত অহংকার ও উদ্ধত্য প্রদর্শন করে। আমি তাদেরকে প্রকাশ্যে আহ্বান করেছি; আমি তাদের কাছে জনসমক্ষে প্রচার করেছি এবং গোপনে, ব্যক্তিগতভাবেও তাদের সাথে কথা বলেছি। আমি বলেছি: তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর, নিশ্চয়ই তিনি অতি ক্ষমাশীল। তিনি তোমাদের উপর প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ করবেন, তোমাদেরকে ধনসম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দান করবেন এবং তোমাদের জন্য বাগান ও নদী সৃষ্টি করবেন। তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর মহত্ত্ব আরোপ করো না? অথচ তিনিই তোমাদেরকে পর্যায়ক্রমে সৃষ্টি করেছেন। তোমরা কি দেখ না, আল্লাহ কীভাবে স্তরে স্তরে সাত আসমান সৃষ্টি করেছেন, এবং সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে আলোরূপে ও সূর্যকে প্রদীপরূপে স্থাপন করেছেন? আল্লাহ তোমাদেরকে মাটি থেকে উদ্গত করেছেন উদ্ভিদের মতো, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তাতেই ফিরিয়ে নেবেন এবং পুনরায় বের করে আনবেন। আল্লাহ তোমাদের জন্য পৃথিবীকে বিছানার মতো বিস্তৃত করেছেন, যাতে তোমরা তার প্রশস্ত পথসমূহে চলাফেরা করতে পার। (আয়াত ৫-২০)

My Lord! I have been pleading with my people night and day, but the more I call them, the further they run away. Whenever I call on them, so that You may forgive them, they thrust their fingers into their ears, draw their garments over their heads, grow obstinate and become even more arrogant and insolent. I have called them openly; I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private. I said: Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving. He will let loose the sky over you with abundance, and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers. What is the matter with you? Why do you behave with such insolence towards your Lord, when it is He who has created you in successive stages? Do you not see how God has created seven heavens in layers, placing in them the moon for a light and the sun for a lantern? God has made you spring from the earth like a plant, and He will return you into it and then bring you out again. God has made the earth a vast expanse for you, so that you may walk along its spacious paths? (Verses 5-20)

নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর দায়িত্ব পালনে অক্লান্ত প্রচেষ্টায় সব পথই অবলম্বন করেছিলেন। কখনো তিনি প্রকাশ্যে তাদের কাছে আহ্বান জানাতেন, আবার কখনো গোপনে তাদের সঙ্গে কথা বলতেন: "আমি তাদেরকে প্রকাশ্যে আহ্বান করেছি; আমি জনসমক্ষে তাদের কাছে প্রচার করেছি, এবং আমি তাদের সাথে গোপনে, ব্যক্তিগতভাবে কথা বলেছি।" (আয়াত ৮-৯) এসবের মধ্যে তিনি তাদের সামনে এই দুনিয়া ও আখিরাত উভয় জীবনের অপরিমেয় কল্যাণের কথা তুলে ধরেছিলেন। তিনি তাদের সামনে যে প্রথম প্রতিশ্রুতি তুলে ধরেছিলেন তা ছিল তাদের গুনাহ ক্ষমা: "আমি বললাম:

In his strenuous efforts to fulfil his mission, Noah used every method, addressing them openly at times, and speaking to them in private on others: "I have called them openly; I have preached to them in public, and I spoke to them secretly, in private? (Verses 8-9) In all this, he put before them immeasurable gains both in this life and in the life to come. The first prospect he put before them was forgiveness of their sins: “I said:

"তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা চাও; নিশ্চয়ই তিনি অতি ক্ষমাশীল।" (আয়াত ১০) তিনি তাদের সামনে প্রচুর বৃষ্টিপাতের মাধ্যমে প্রচুর রিযিকের প্রতিশ্রুতিও তুলে ধরেন, যাতে গাছপালা জন্মাতে পারে এবং নদী প্রবাহিত হতে পারে। তিনি আরও যুক্ত করেন আল্লাহর অন্যান্য অনুগ্রহের কথা, যেগুলো তারা অত্যন্ত ভালোবাসত:

Ask your Lord for forgiveness: He is ever forgiving? (Verse 10) He also put before them the prospect of abundant provisions to be granted through rain pouring down in plenty, so that plants can grow and rivers run. He also added other types of Gods grace, ones they loved dearly:

সন্তান ও সম্পদ: "তিনি তোমাদের উপর আকাশ থেকে প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ করবেন, তোমাদেরকে সম্পদ ও সন্তান দান করবেন, এবং তোমাদের জন্য বাগান ও নদী সৃষ্টি করবেন।" (সূরা নূহ, আয়াত ১১-১২)

children and wealth: “He will let loose the sky over you with abundance, and will give you wealth and children; and will provide you with gardens and rivers” verses 11-12)

নূহ (আলাইহিস সালাম) এই রিযিক দানকে আল্লাহর কাছে গুনাহ ও অন্যায়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার সঙ্গে যুক্ত করেছেন। আল্লাহর হিদায়াত অনুসরণ এবং হৃদয়ের পবিত্রতা অর্জন একদিকে, এবং প্রাচুর্য ও সমৃদ্ধিপূর্ণ জীবন অন্যদিকে - এই পারস্পরিক সম্পর্কের কথা কুরআনের একাধিক স্থানে বলা হয়েছে: “যদি সেই জনপদের অধিবাসীরা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আমি অবশ্যই তাদের জন্য আকাশ ও পৃথিবীর বরকতের দ্বার খুলে দিতাম। কিন্তু তারা মিথ্যাচার করল, ফলে তারা যা অর্জন করছিল সেজন্য আমি তাদেরকে পাকড়াও করলাম।” (সূরা আল-আরাফ, ৭: ৯৬) “যদি পূর্ববর্তী কিতাবধারীরা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আমি অবশ্যই তাদের মন্দ কর্মসমূহ মোচন করে দিতাম এবং তাদেরকে সুখময় উদ্যানসমূহে প্রবেশ করাতাম। যদি তারা তাওরাত, ইঞ্জিল ও তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা প্রতিষ্ঠা করত, তবে তারা অবশ্যই তাদের উপর থেকে ও পায়ের নিচ থেকে প্রচুর রিযিক লাভ করত।” (সূরা আল-মায়িদাহ, ৫: ৬৫-৬৬) “আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করো না। আমি তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা। তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁরই দিকে ফিরে আসো (তাওবাহ করো), তিনি একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত তোমাদেরকে উত্তম ভোগ-সামগ্রী দেবেন এবং যে যোগ্য তাকে তিনি তার যোগ্যতা অনুযায়ী পুরস্কার দেবেন।” (সূরা হূদ, ১১: ২-৩)

নূহ (আঃ) তাঁর জাতির দৃষ্টি মহাবিশ্বের উন্মুক্ত গ্রন্থের প্রতি আকর্ষণ করেন:

Noah directs his peoples attention to the open book of the universe:

আপনারা কি দেখেন না, আল্লাহ কীভাবে স্তরে স্তরে সাতটি আকাশ সৃষ্টি করেছেন, এবং সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে আলো আর সূর্যকে প্রদীপ বানিয়েছেন?” (আয়াত ১৫-১৬) আমরা মহাবিশ্ব সম্পর্কিত বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের ভিত্তিতে 'সাতটি আকাশের' কোনো নির্দিষ্ট অর্থ নির্ধারণ করতে পারি না, কারণ এগুলো কেবল তত্ত্ব মাত্র। নূহ (আ.) কেবল তাদের আকাশের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করছেন। আল্লাহ তাঁকে যেভাবে শিখিয়েছেন, সেভাবেই তিনি বলছেন যে স্তরে স্তরে সাতটি আকাশ রয়েছে, এবং সেগুলোর মধ্যে রয়েছে সূর্য ও চাঁদ, যা তারা স্পষ্টভাবেই দেখতে পেত, ঠিক যেমন তারা যাকে আকাশ বলত, অর্থাৎ সেই পরিচিত নীল রঙের বিস্তৃত জায়গাটি দেখতে পেত। এটি ঠিক কী, তা জানা আবশ্যক নয়। আজও এটি সঠিকভাবে প্রমাণিত হয়নি। তবে দৃষ্টিপাত করার এই আহ্বানই যথেষ্ট, যেন মানুষ সেই সর্বশক্তিমানের ক্ষমতা নিয়ে চিন্তা করে, যিনি এমন মহান সৃষ্টিসমূহ অস্তিত্বে এনেছেন। নূহ (আ.) তাঁর জাতিকে এটিই করাতে চেয়েছিলেন। এরপর তিনি তাদের নিজেদের সৃষ্টির দিকে তাকাতে বলেন, মাটি থেকে শুরু হয়ে মৃত্যুর পর আবার সেই মাটিতে ফিরে যাওয়া, এবং পুনরুত্থানের সত্যতার ওপর জোর দেন: "আল্লাহ তোমাদের মাটি থেকে উদ্ভিদের মতো উৎপন্ন করেছেন, আর তিনি তোমাদের আবার সেই মাটিতেই ফিরিয়ে নেবেন এবং তারপর পুনরায় বের করে আনবেন।” (আয়াত ১৭-১৮)

you not see how God has created seven heavens in layers, placing in them the moon for a light and the sun for a lantern?” (Verses 15-16) We cannot specify a meaning for the 'seven heavens on the basis of scientific theories about the universe, for these are only theories. Noah simply draws their attention to the skies. He tells them, as God taught him, that there are seven heavens in layers, and that they include the sun and the moon, which they could obviously see, just as they saw what they called the sky, which is that familiar blue coloured space. To know what it is exactly is not necessary. Nor has it been properly proven even today. The invitation to look though is enough to reflect on the supreme power that has brought such great creatures into existence. This is what Noah wanted his people to do. He then invites them to look at their own creation, starting from dust and returning to it after death, and emphasizing the truth of resurrection: "God has made you spring from the earth like a plant, and He will return you into it and then bring you out again? (Verses 17-18)

মানুষের পৃথিবী থেকে উদ্ভূত হওয়াকে উদ্ভিদের মতো করে উপস্থাপন করার এই উল্লেখটি একাধারে বিস্ময়কর ও অনুপ্রেরণাদায়ক। কুরআনে এটি বিভিন্ন রূপে পুনরাবৃত্ত হয়েছে:

The reference to man originating from the earth like a plant is both amazing and inspiring. It is repeated in the Qur’an in various forms:

"উত্তম ভূমি তার প্রতিপালকের অনুমতিক্রমে প্রচুর উদ্ভিদ উৎপন্ন করে, কিন্তু মন্দ ভূমি থেকে কেবল দুর্বল ও সামান্য উদ্ভিদই বের হয়" (৭: ৫৮)। এই আয়াতটি মানুষ ও উদ্ভিদ উভয়ের উৎপত্তির মধ্যে সাদৃশ্যের প্রতি ইঙ্গিত করে।

আমরা দেখি যে নূহ (আঃ) তাঁর জাতির কাছে নানা উপায়ে বার্তা পৌঁছানোর চেষ্টা করেছিলেন, বিভিন্ন ধরনের পদ্ধতি অবলম্বন করে। আমরা তাঁর ধৈর্য, অধ্যবসায় ও একনিষ্ঠতাও দেখতে পাই। তিনি ৯৫০ বছর ধরে এই প্রচেষ্টা চালিয়ে যান, এরপর তাঁর প্রতিপালকের কাছে এই প্রতিবেদন পেশ করেন এবং তাঁর জাতির কাছ থেকে যে প্রতিক্রিয়া পেয়েছিলেন তার অভিযোগ জানান। তাঁর সংক্ষিপ্ত ও সুনির্দিষ্ট বর্ণনা থেকে আমরা তাঁর মহান প্রচেষ্টার একটি অসাধারণ চিত্র দেখতে পাই। তবুও এসবই মানবজাতির প্রতি ঐশী বার্তার শৃঙ্খলের কেবল একটি কড়ি মাত্র। তাহলে এরপর কী ঘটে?

We see how Noah tried to address his people in various ways, employing a wide range of methods. We also see his patience, perseverance and conscientiousness. He continued to exert these efforts over 950 years before giving this report to his Lord, complaining of the response he had had to contend with. From his succinct and accurate account we see a splendid image of the great efforts he made. Yet all this is merely one ring in the chain of divine messages to mankind. So, what happens next?

নূহ বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! তারা আমার অবাধ্য হয়েছে এবং এমন লোকদের অনুসরণ করেছে যাদের ধনসম্পদ ও সন্তানসন্ততি তাদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বাড়ায়নি। তারা এক ভয়ংকর ষড়যন্ত্র করেছে এবং একে অপরকে বলেছে: “কখনো তোমাদের উপাস্যদের ত্যাগ করো না! ওয়াদ্দ, সুওয়া‘, ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক ও নাসরকে পরিত্যাগ করো না।” তারা অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে। হে প্রভু, এই অত্যাচারীদের পথভ্রষ্টতা ছাড়া আর কিছুতেই বৃদ্ধি করো না।”{১} (আয়াত ২১-২৪)

Noah said: 'My Lord! They have disobeyed me and followed those whose wealth and children lead them increasingly into ruin. They have devised a mighty plot, and said to each other: “Do not ever renounce your gods! Do not abandon Wadd, Suwd(, Yaghuth, Ya'uq or Nasr.” They have led many astray. Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.1 (Verses 21-24)

এটি একটি হৃদয়বিদারক অভিযোগ। নূহ (আঃ)-এর সমস্ত প্রচেষ্টা, পথনির্দেশনা ও সদুপদেশ এবং সহজ, প্রাচুর্যময় জীবনের প্রতিশ্রুতির পরেও তারা অমান্য করল এবং যারা বহুদূর পথভ্রষ্ট হয়ে গিয়েছিল তাদের অনুসরণ করল, শুধু এই কারণে যে সেই নেতারা ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্ততি ও ক্ষমতা ভোগ করত। অথচ এমন নেতারা এই সমস্ত নিয়ামত দ্বারা কোনো উপকার লাভ করে না। বস্তুত, তাদের "ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি তাদের ক্রমেই ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেয়।" (আয়াত ২১)। তাদের কাছে যে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি ছিল, তা তাদের আরও বেশি পথভ্রষ্টতার দিকে প্ররোচিত করেছিল, আর এমন পরিস্থিতির পরিণতি শুধু দুর্দশা ও ধ্বংসই হতে পারত। তবুও এই নেতারা শুধু পথভ্রষ্ট হয়েই থেমে থাকেনি। বরং: "তারা এক ভয়ংকর ষড়যন্ত্র এঁটেছে।" (আয়াত ২২)

It is a heart-felt complaint. After all Noah’s endeavours, guidance and sound advice and the promise of an easy, plentiful life, they chose to disobey and follow the lead of those who had gone far astray, only because the latter enjoyed wealth, children and power. Yet such leaders benefit nothing by all these blessings. Indeed, their “ wealth and children lead them increasingly into ruin.” (Verse 21) What they possessed of wealth and children tempted them to go further astray, a scenario that could only end in misery and ruin. Yet these leaders did not stop at just going astray. Instead: “ They have devised a mighty plot.” (Verse 22)

এরপর নূহ (আ.) অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে একটি আবেগময় প্রার্থনা করেন, সেই সব জালিম যারা নিজেদের উদ্ভাবিত ষড়যন্ত্র ও কৌশলের মাধ্যমে মানুষকে বিপথগামী করত। তিনি বলেন: “হে আমার রব, জালিমদের শুধু পথভ্রষ্টতাই বাড়িয়ে দিন।” (আয়াত ২৪) এটি সেই ব্যক্তির প্রার্থনা, যে দীর্ঘ সময় ধরে চেষ্টা করেছেন, প্রতিটি প্রচেষ্টা ও প্রতিটি পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন। তবে অবশেষে তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছান যে সেই পথভ্রষ্ট, জালিম অন্তরগুলোতে কোনো কল্যাণ নেই, তারা আল্লাহর হিদায়াত লাভের যোগ্য নয়।

A passionate prayer is then voiced by Noah against the oppressors, the wrongdoers who lead people astray through plots and schemes of their own devising: “Lord, grant the wrongdoers increase in nothing but error.” (Verse 24) It is the prayer of one who has tried for a long time, making every effort and using every method. Eventually, however, he came to the conclusion that those erring, wrongdoing hearts were altogether devoid of goodness, undeserving of divine guidance.

নূহের (আঃ) দোয়া সম্পূর্ণ হওয়ার আগেই, সূরাটি সেই জালিমদের এই দুনিয়ায় ও আখিরাতে যে পরিণতি ভোগ করবে, তার একটি চিত্র আমাদের সামনে তুলে ধরে।

Before completing Noahs prayer, the surah gives us an image of the end suffered by those wrongdoers in this life and in the life to come.

উভয় অবস্থাই আল্লাহর জ্ঞানে বিদ্যমান। এগুলো এমন ঘটনা যা কোনো পরিবর্তন গ্রহণ করে না।

Both situations are present in Gods knowledge. They are events that admit no change:

তাদের পাপের কারণে তাদেরকে ডুবিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং আগুনে প্রবেশ করানো হয়েছিল। তারা আল্লাহ ছাড়া তাদের কোনো সাহায্যকারী খুঁজে পায়নি। (আয়াত ২৫)

Because of their sins, they were drowned, and were made to enter the fire. They found none besides God to support them, (Verse 25)

এটি তাদের পাপ ও অবাধ্যতার কারণেই যে তাদের নিমজ্জিত করা হয়েছিল এবং আগুনে প্রবেশ করানো হয়েছে। দুটি ঘটনাকে ইচ্ছাকৃতভাবে পরপর যুক্ত করা হয়েছে, কারণ তাদের আগুনে প্রবেশ তাদের নিমজ্জনের সঙ্গে সম্পর্কিত। দুটির মধ্যবর্তী সময়ের ব্যবধান এত সংক্ষিপ্ত যে প্রায় অস্তিত্বহীন; আল্লাহর হিসাবে তা নগণ্য। এখানে একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে: তারা এই জীবনে নিমজ্জিত হয়েছিল এবং পরকালে তাদের আগুনে প্রবেশ করানো হবে। এই দুইয়ের মাঝখানে হয়তো দুই জীবনের মধ্যবর্তী সংক্ষিপ্ত সময়ে কবরের আযাবই রয়েছে। “আল্লাহ ছাড়া তারা তাদের সাহায্য করার কাউকে পায়নি।” (আয়াত ২৫) কোনো সাহায্যকারীই ছিল না! না সন্তান, না সম্পদ, না ক্ষমতা, আর না তাদের কল্পিত উপাস্যদের মধ্য থেকে কোনো পৃষ্ঠপোষক।

It is because of their sins and disobedience that they were made to drown and enter the fire. The two events are intentionally joined in succession, because their entry into the fire is connected to their drowning. The time gap between the two is so short that it is almost non-existent; according to Gods measures it is negligible.The sequence is there: they were drowned in this life and they are made to enter the fire in the life to come. What is in between is perhaps the torment in the grave during the short gap between the two lives. “ They found none besides God to support them.” (Verse 25) None whatsoever! No children, no wealth, no power and no patron from among their alleged deities.