আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা, যা তিনি আমাদের দান করেন, পুরো সূরাটিকে প্রাণবন্ত করে তোলে। আল্লাহ সেসব অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করেন, যা তিনি সমগ্র মানবজাতিকে দান করেন—মুমিন ও কাফির, সৎকর্মশীল ও অসৎকর্মশীল, আল্লাহভীরু ও জালিম, সবাইকে। আল্লাহ নিঃসন্দেহে দয়াময় ও করুণাময়, যখন তিনি কাফির, অবাধ্য ও জালিমদের প্রতিও সেসব অনুগ্রহ দান করেন, ঠিক যেমন তিনি আল্লাহর পথে সংগ্রামকারী মুমিনদের দান করেন। তাদের কর্তব্য হলো কৃতজ্ঞ হওয়া। এখানে আল্লাহর অনুগ্রহ সর্বব্যাপী দিগন্ত জুড়ে প্রসারিত, এক সার্বজনীন চিত্রকল্পের কাঠামোতে তুলে ধরা হয়েছে: "আল্লাহই আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দ্বারা তোমাদের জীবিকাস্বরূপ ফলমূল উৎপন্ন করেছেন। তিনি তোমাদের কল্যাণে নৌযানগুলোকে সমুদ্রে তাঁর আদেশে চলাচলের অধীন করেছেন, আর তোমাদের কল্যাণে নদীসমূহকে বশীভূত করেছেন। তিনি তোমাদের কল্যাণে সূর্য ও চন্দ্রকে নিয়মের অধীনে নিয়োজিত রেখেছেন, যারা অবিরাম গতিশীল; এবং রাত ও দিনকেও তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত রেখেছেন। তিনি তোমাদের তাঁর কাছে চাওয়া সব কিছুই দিয়েছেন। তোমরা আল্লাহর নিয়ামতসমূহ গণনা করলে তা কখনো গণনা করে শেষ করতে পারবে না। তবুও মানুষ বড়ই জালিম, বড়ই অকৃতজ্ঞ।" (আয়াত ৩২-৩৪)
Gratitude to God for what He bestows on us animates the whole sūrah. God enumerates His favours, which He grants to all mankind, believers and unbelievers, righteous or unrighteous, God-fearing and wrongdoers. God is most certainly compassionate and merciful when He grants such favours to unbelievers, disobedients and wrongdoers in the same way as He grants them to the faithful who strive for His cause. It is their place that they should be grateful. Here God’s grace is shown extending across the widest horizon, within a framework of universal imagery: “It is God who has created the heavens and the earth, and who sends down water from the sky with which He brings forth fruits for your sustenance. He has placed under your service ships which by His leave sail through the sea, and He has made the rivers subservient to [His law] for your benefit. And for your benefit He has made the sun and the moon, both diligently pursuing their courses, subservient to [His law]; and has made the night and the day subservient to [His law]. And He gives you of everything you ask of Him. Should you try to count God’s blessings, you will never be able to compute them. Yet man is persistent in wrongdoing, stubbornly ungrateful.” (Verses 32-34)
সত্যিই, মানবজাতির কাছে রাসূল প্রেরণ করাও সমান, বরং আরও বড় অনুগ্রহ: "এটি এমন এক কিতাব, যা Ami তোমার প্রতি উপর থেকে নাযিল করেছি, যাতে তুমি মানুষদেরকে তাদের রবের অনুমতিক্রমে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পার।" (আয়াত ১)
আলো হয়তো মহান আল্লাহর সবচেয়ে মহিমান্বিত অনুগ্রহ, যা মহাবিশ্বে বিরাজমান। কিন্তু এই আয়াতে উল্লিখিত আলো হলো সর্বশ্রেষ্ঠ আলো, যা আমাদের সমগ্র সত্তাকে আলোকিত করে এবং আমাদের চারপাশের জগৎকেও উদ্ভাসিত করে তোলে। একই দায়িত্ব মূসা ﷺ-কে তাঁর জাতির কাছে এবং প্রকৃতপক্ষে সকল রাসূলকে দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি এই সূরায় স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আমরা আরও লক্ষ্য করি যে, আল্লাহর রাসূলগণ যা বলেন, তার মধ্যেও একটি অনুগ্রহ রয়েছে: "তিনি তোমাদেরকে আহ্বান করেন, যেন তিনি তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করেন।" (আয়াত ১০)
Indeed, sending messengers to mankind is an equal, if not greater favour: “This is a book which We have bestowed on you from on high so that you might bring forth all mankind, by their Lord’s leave, from darkness into the light.” (Verse 1) Light is perhaps God’s most majestic favour in the universe, but the light referred to in this verse is the greatest light that shines through our whole beings and which makes the world around us shine. The same task was assigned to Moses with his people, and indeed to all messengers, as clearly explained in the sūrah. We also note a favour in what God’s messengers say: “He calls you, so that He may forgive you your sins.” (Verse 10)
মানুষকে ক্ষমার দিকে আহ্বান জানানো হওয়া এক মহা অনুগ্রহ, যা প্রায় আলোর নিয়ামতের সমতুল্য।
That people are called to forgiveness is a great favour almost equal to that of light.
ঈশ্বরের অনুগ্রহের প্রসঙ্গে মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর জাতিকে স্মরণ করিয়ে দেন যে ঈশ্বর তাদের প্রতি কী কী অনুগ্রহ করেছেন: "মূসা তাঁর জাতিকে বললেন: 'তোমরা স্মরণ করো সেই নিয়ামতের কথা, যখন ঈশ্বর তোমাদেরকে ফেরাউনের লোকদের হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন, যারা তোমাদেরকে কঠিন নির্যাতন করত, তোমাদের পুত্রসন্তানদের হত্যা করত এবং তোমাদের নারীদের জীবিত রাখত। এতে তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে ছিল এক মহাপরীক্ষা।' (আয়াত ৬)" একই প্রসঙ্গে সূরাটি ঈশ্বরের তাঁর রাসূলগণের প্রতি দেওয়া প্রতিশ্রুতির কথাও উল্লেখ করে: "তখন তাদের প্রতিপালক তাঁর রাসূলদের প্রতি ওহী পাঠালেন: 'অবশ্যই আমি যালিমদের ধ্বংস করব এবং অবশ্যই তাদের পরে তোমাদেরকে এদেশে বসবাস করাব। এ প্রতিশ্রুতি তাদের জন্য, যারা আমার সামনে দাঁড়ানোর ভয় রাখে এবং আমার সতর্কবাণীকে ভয় করে।' (আয়াত ১৩-১৪)" এটিও ঈশ্বরের অসংখ্য মহান অনুগ্রহের মধ্যে গণ্য হওয়া উচিত।
Within the context of God’s favours, Moses reminds his people of what God bestowed on them: “Moses said to his people: ‘Remember the blessings God bestowed on you when He saved you from Pharaohs people who afflicted you with grievous torment, slaughtered your sons and spared [only] your women. That was indeed an awesome trial from your Lord.” (Verse 6) And within the same context, the sūrah mentions God’s promise to His messengers: “Their Lord revealed this to His messengers: Most certainly shall We destroy the wrongdoers, and most certainly shall We cause you to dwell in the land long after they are gone. This [I promise] to all who stand in awe of My presence, and stand in awe of My warnings.’“ (Verses 13-14) Again, this should be counted among God’s many great favours.
এই সূরা এ বিষয়টিও স্পষ্ট করে তুলে ধরে যে, মানুষ কৃতজ্ঞ হলে আল্লাহর নেয়ামত আরও বৃদ্ধি পায়: "আর তোমাদের রব ঘোষণা করেছিলেন: যদি তোমরা কৃতজ্ঞ হও, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের আরও বেশি দেব; কিন্তু যদি তোমরা অকৃতজ্ঞ হও, তবে আমার শাস্তি নিশ্চয়ই কঠোর।" (আয়াত ৭) এটিও স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ কৃতজ্ঞতা, ধন্যবাদ বা যারা তা প্রদান করে তাদের প্রতি কোনো প্রয়োজন রাখেন না। "আর মূসা বললেন:
The sūrah also highlights the fact that God’s favours are increased when people are grateful: “For your Lord had declared: If you are grateful, I shall certainly give you more; but if you are ungrateful, then My punishment shall be severe indeed.’“ (Verse 7) It makes clear that God is in no need of gratitude, thanks or those who give them. “And Moses said:
যদি তোমরা এবং পৃথিবীতে যারা আছে সবাই অস্বীকার কর, [জেনে রাখো] নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবমুক্ত, সকল প্রশংসার যোগ্য।'" (আয়াত ৮) সূরাটি ব্যাখ্যা করে যে সাধারণত মানুষ আল্লাহ তাঁর প্রতি যে অনুগ্রহ করেন তার যথাযথ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না। "তোমরা যদি আল্লাহর নিয়ামতসমূহ গণনা করতে চাও, তবে তা কখনো গণনা করে শেষ করতে পারবে না। তবুও মানুষ অন্যায়ে অবিচল থাকে, একগুঁয়েভাবে অকৃতজ্ঞ।" (আয়াত ৩৪) তবে যারা তাদের চারপাশে আল্লাহ স্থাপিত নিদর্শনসমূহের প্রতি চিন্তা করে এবং অন্তর্দৃষ্টি রাখে, তারা বিপদের মুখে ধৈর্য ধারণ করবে এবং অনুগ্রহ ও নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে: "নিশ্চয়ই এতে প্রত্যেক ধৈর্যশীল ও গভীরভাবে কৃতজ্ঞ [আল্লাহর প্রতি] ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে।" (আয়াত ৫)
If you and whoever lives on earth were to deny God, [know that] God is indeed Self-Sufficient, worthy of all praise.’“ (Verse 8) The sūrah explains that generally man does not show proper gratitude for the favours God bestows on him. “Should you try to count God’s blessings, you will never be able to compute them. Yet man is persistent in wrongdoing, stubbornly ungrateful.” (Verse 34) However, those who reflect on the signs God has placed all around them, and show insight, will persevere in the face of adversity and show gratitude for favours and blessings: “Surely in this there are signs for everyone who is patient in adversity and deeply grateful [to God].” (Verse 5)
ধৈর্য ধারণ এবং কৃতজ্ঞতা—এই দুটোই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর সামনে বিনয়ের অবস্থানে থেকে প্রকাশ করেছেন। এটি সেই দোয়ার মাধ্যমে প্রকাশ পায় যা তিনি পবিত্র মসজিদের কাছে, মক্কায়, করেছিলেন। সেই দোয়া আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতায় পরিপূর্ণ।
Both patience in adversity and gratitude are expressed by Abraham in a position of humility before God, expressed in a prayer addressed near the Sacred Mosque in Makkah. It overflows with praise and gratitude to God:
ইবরাহীম বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! এই শহরকে নিরাপদ করুন, এবং আমাকে ও আমার সন্তানদেরকে মূর্তিপূজা থেকে দূরে রাখুন। হে আমার প্রতিপালক! এই মূর্তিগুলো তো বহু মানুষকে বিপথগামী করেছে।"
Abraham said: ‘My Lord. Make this land secure, and preserve me and my children from ever worshipping idols. My Lord, they have indeed led many people astray.
অতএব, যে আমাকে অনুসরণ করবে, সে আমারই। আর যে আমার অবাধ্য হবে, নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল, করুণাময়।
"হে আমাদের প্রতিপালক, আমি আমার কিছু বংশধরকে আপনার পবিত্র গৃহের নিকট, এক শস্যহীন উপত্যকায় বসবাস করালাম, যাতে তারা সালাত কায়েম করে। অতএব আপনি কিছু মানুষের হৃদয়কে তাদের প্রতি অনুরাগী করুন এবং তাদেরকে ফলমূল দ্বারা রিযিক দান করুন, যাতে তারা কৃতজ্ঞ হয়।
হে আমাদের প্রতিপালক, আমরা যা গোপন করি এবং যা প্রকাশ করি, আপনি তা ভালোভাবেই জানেন। আসলে আল্লাহ্র নিকট পৃথিবী ও আকাশের কোনো কিছুই গোপন থাকে না।
সকল প্রশংসা আল্লাহ্র, যিনি বার্ধক্য সত্ত্বেও আমাকে ইসমাঈল ও ইসহাক দান করেছেন। নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক প্রার্থনা শ্রবণকারী।
হে আমার প্রতিপালক, আমাকে ও আমার বংশধরদের মধ্য থেকে কিছু লোককে সালাত কায়েমকারী করুন। হে আমাদের প্রতিপালক, আমার প্রার্থনা কবুল করুন।
হে আমাদের প্রতিপালক, যেদিন হিসাব অনুষ্ঠিত হবে, সেদিন আমাকে, আমার পিতা-মাতাকে এবং সকল মুমিনকে ক্ষমা করুন।"
Hence, he who follows me belongs to me. As for him who disobeys me, well, You are truly Much-Forgiving, Merciful. Our Lord, I have settled some of my offspring in a valley without cultivation, by Your Sacred House, so that they may establish regular prayers. So, cause You people’s hearts to incline towards them, and provide them with fruits, so that they may give thanks. Our Lord, You certainly know all that we conceal and all that we bring into the open: for nothing whatever, on earth or in heaven, can be hidden from God. All praise is due to God who has given me, in my old age, Ishmael and Isaac. Surely my Lord hears all prayers. My Lord, cause me and [some of] my offspring to establish regular prayers. My Lord, accept my prayer. Our Lord, grant Your forgiveness to me and my parents, and all the believers on the Day when the reckoning will come to pass.’ (Verses 35-41)
যেহেতু আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহ ও নেয়ামত, সেগুলোর জন্য কৃতজ্ঞতা এবং তার বিপরীতে সেগুলোকে অস্বীকার করা — এই সূরার সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, তাই আয়াতের শেষে অনেক মন্তব্যও এর সঙ্গে সংগতিপূর্ণ। যেমন: "যাতে তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সেজন্য তাদের ফল দান করো।" (আয়াত ৩৭) "নিশ্চয়ই এতে প্রত্যেক ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে [God-এর প্রতি]।" (আয়াত ৫) "তুমি কি সেসব লোককে দেখোনি, যারা আল্লাহর নেয়ামতের বদলে কুফরি গ্রহণ করেছে এবং নিজেদের জাতিকে ধ্বংসের ঘরে নামিয়ে এনেছে?" (আয়াত ২৮) "স্মরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ওপর যে নেয়ামত দান করেছেন।" (আয়াত ৬) "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি বার্ধক্যে আমাকে ইসমাঈল ও ইসহাক দান করেছেন।" (আয়াত ৩৯)
Because God’s favours and blessings, gratitude for them and, by contrast, their denial permeate the sūrah, many comments at the end of verses fit with this. For example: “provide them with fruits, so that they may give thanks.” (Verse 37) “Surely in this there are signs for everyone who is patient in adversity and deeply grateful [to God].” (Verse 5) “Have you not seen those who have exchanged God’s blessings for unbelief and landed their people in the House of Perdition.” (Verse 28) “Remember the blessings God bestowed on you.” (Verse 6) “All praise is due to God who has given me, in my old age, Ishmael and Isaac.” (Verse 39)
যখন নবীগণ কাফিরদের আপত্তির জবাব দেন যে তাঁরা (অর্থাৎ নবীগণ) কেবল মানুষ, তখন তাঁরা বলেন: "আমরা তো তোমাদেরই মতো মানুষ বৈ কিছু নই। তবে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার উপর ইচ্ছা করেন তাঁর অনুগ্রহ বর্ষণ করেন।" (আয়াত ১১)। এভাবে সূরাটির সাধারণ পরিবেশের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে আল্লাহর অনুগ্রহ তুলে ধরা হয়েছে; সূরাটি একদিকে অনুগ্রহ, দয়া, অনুকম্পা ও কৃতজ্ঞতার আভায় উজ্জ্বল, অপরদিকে রয়েছে অকৃতজ্ঞতা। এভাবে সূরাটির সামগ্রিক ভাবের সঙ্গে শাব্দিক প্রকাশভঙ্গিকে সুসামঞ্জস্যপূর্ণ করে কুরআনের শৈল্পিক পদ্ধতিকে পরিপূর্ণ করা হয়েছে।
When the prophets answer the unbelievers’ objections that they, i.e. the prophets, are only human, they say: “We are indeed but mortals like yourselves. But God bestows His grace on whomever He wills of His servants.” (Verse 11) Thus, God’s grace is highlighted to fit with the general atmosphere of the sūrah, which radiates with aspects of grace, mercy, favour and gratitude on the one side and ingratitude on the other. Thus, verbal expression is brought in harmony with the sūrah as a whole to perfect the Qur’ānic artistic method.
এই সূরাটিকে দুটি প্রধান অংশে ভাগ করা যায়: প্রথম অংশে ঐশী বার্তার প্রকৃতি এবং তা বহনকারী রাসূলের স্বরূপ ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এবং তাঁর জাতি ও যারা এই বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করে তাদের মধ্যকার সংগ্রামের চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। এ বিষয়ে মন্তব্য করা হয়েছে এবং ভালো ও মন্দ কথার উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। অন্য অংশে আল্লাহ মানুষের প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন তার কথা বলা হয়েছে, এবং যারা দাম্ভিক অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে তাদের এবং যে মুমিনরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে তাদের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। এই শেষোক্তদের প্রথম ও সর্বোত্তম দৃষ্টান্ত হলেন ইব্রাহীম। যারা আল্লাহর অনুগ্রহ অস্বীকার করে সেই জালিমদের পরিণতি কেয়ামতের দিনের অত্যন্ত শক্তিশালী ও প্রাণবন্ত চিত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে। এভাবে সূরাটির সমাপ্তি তার সূচনার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে: "এটি সমস্ত মানুষের জন্য একটি বার্তা।"
The sūrah can be divided into two main passages: the first explains the nature of the divine message and the messenger delivering it, portraying the battle between their community and those who deny the message. It comments on all this, giving examples of good and evil words. The other passage speaks of the favours God grants to mankind, describing those who display an arrogant ingratitude and the believers who express their gratitude. The first perfect example of the latter is Abraham. It describes the fate of the wrongdoers who deny God’s favours in a series of most powerful and lively images of the Day of Judgement. Thus, the conclusion of the sūrah is brought into harmony with its opening: “This is a message to all mankind.
এটি মানুষকে সতর্ক করার জন্য, এবং তারা যেন জানে যে তিনিই একমাত্র এক ইলাহ। আর বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা যেন উপদেশ গ্রহণ করে। (আয়াত ৫২)
Let them be warned thereby, and let them know that He is the One and Only God. Let those who are endowed with insight take heed.” (Verse 52)