দাউদ এবং তাঁর পরিবার আল্লাহর সকল নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতায় পরিপূর্ণ ছিলেন এবং তাঁরা সেসব অনুগ্রহ ভালো উদ্দেশ্যে ব্যবহার করতেন। তবে শেবার জনগণকে এমন আদর্শ ব্যক্তিদের সঙ্গে তুলনা করা হয়। সূরা ২৭, আন-নামল-এ আমরা তাদের রানী এবং সুলাইমানের মধ্যে যা ঘটেছিল তার একটি বিবরণ পাই। এখানে কাহিনীটি তাদের পরবর্তী পরিণতির বিবরণ দেয়, যা ইঙ্গিত করে যে এখানে উল্লিখিত ঘটনাগুলো রানীর সুলাইমানের সঙ্গে কথোপকথনের পরবর্তী সময়ের। এটিকে আরও সম্ভাব্য করে তোলে এই বিষয়টি যে, এখানে কাহিনীতে বলা হয়েছে শেবার জনগণ আল্লাহর নিয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়েছিল, যার ফলে সেসব নিয়ামত প্রত্যাহার করা হয় এবং জনগণ ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। সূরা ২৭-এ উল্লিখিত রানীর শাসনামলে তারা প্রাচুর্যপূর্ণ সময় ভোগ করেছিল এবং অত্যন্ত শক্তিশালী ছিল। সুলাইমান তাদের সম্পর্কে প্রথম যে খবর পান, তা আসে এক হুদহুদ পাখির কাছ থেকে, যে তাঁকে বলেছিল: "আমি দেখলাম, এক নারী তাদের উপর রাজত্ব করছে; তাকে সব ধরনের জিনিস দেওয়া হয়েছে, এবং তার রয়েছে এক মহান সিংহাসন। আমি দেখলাম সে ও তার জনগণ আল্লাহর পরিবর্তে সূর্যকে সিজদা করছে; এবং শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের কাছে সুশোভিত করে দিয়েছে, এবং তাদেরকে [আল্লাহর] পথ থেকে সরিয়ে রেখেছে, ফলে তারা সঠিক পথ খুঁজে পায় না।" (২৭: ২৩-২৪)
David and his family were full of gratitude to God for all His blessings and used such favours for good purpose. The people of Sheba, however, are to be contrasted with such role models. In Sūrah 27, The Ants, we have a report of what took place between their queen and Solomon. Here, the story gives an account of what happened to them after Solomon, which suggests that the events included here date back to a period after the queen’s exchanges with Solomon. What makes this more likely is that the story here speaks of Sheba’s people becoming ungrateful for God’s blessings, which were then withdrawn and the people scattered. Under the queen mentioned in Sūrah 27, they enjoyed a plentiful period and were very powerful. The first report received by Solomon about them was from a hoopoe who told him: “I found there a woman ruling over them; and she has been given of all good things, and hers is a magnificent throne. I found her and her people prostrating themselves to the sun instead of God; and Satan has made their deeds seem goodly to them, thus turning them away from the path [of God!, so that they cannot find the right way.” (27: 23-24)
এরপর রানী আল্লাহ তাআলার কাছে আত্মসমর্পণ করেন, কারণ তিনি ঈমানের ধর্ম গ্রহণ করেন। সুতরাং এই কাহিনি নিশ্চিতভাবেই পরবর্তী সময়ের। এতে বর্ণিত হয়েছে, তারা আল্লাহর পথ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার পর এবং তাঁর নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে অস্বীকৃতি জানানোর পর তাদের সঙ্গে কী ঘটেছিল।
This was subsequently followed by the queen’s submission to God, as she embraced the divine faith. The story here, then, is certainly of a subsequent period. It tells of what happened to them after they turned away from God and refused to thank Him for His favours.
সূরাটির শুরুতে তাদের প্রাপ্ত মহা নিয়ামত ও রিযিকের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, এবং সামর্থ্য অনুযায়ী তাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার আবশ্যকতার কথা বলা হয়েছে: “সাবা জাতির জন্য তাদের বাসভূমিতে ছিল এক নিদর্শন: দুই বাগান, একটি ডানে ও একটি বামে। (বলা হয়েছিল), ‘তোমাদের প্রতিপালকের দেওয়া রিযিক থেকে আহার কর এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ হও: উত্তম এক দেশ, আর ক্ষমাশীল প্রতিপালক।’” (আয়াত ১৫)
The story opens with a description of the great blessings they enjoyed and the provisions they were granted, as well as the requirement that they should demonstrate their gratitude as they could: “There was a sign for the people of Sheba in their dwelling place: two gardens, one to the right and one to the left: ‘Eat of what your Lord has provided for you, and give thanks to Him: a land most goodly and a Lord Much- Forgiving.’“ (Verse 15)
সাবা হলো দক্ষিণ ইয়েমেনে বসবাসকারী একটি জাতির নাম, যারা এমন এক উর্বর ভূমিতে বাস করত যার কিছু অংশ আজও সবুজ রয়েছে। তারা অত্যন্ত উন্নত সভ্যতার অধিকারী ছিল এবং পানি সম্পদের সুষ্ঠু ব্যবহারে সক্ষম ছিল, কারণ তারা প্রচুর বৃষ্টিপাতের নেয়ামতে ধন্য ছিল এবং দক্ষিণ ও পূর্ব দিকে সমুদ্রের কাছাকাছি অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল। ফলে তারা দুটি পাহাড়ের মাঝখানে একটি প্রাকৃতিক বাঁধ নির্মাণ করতে সক্ষম হয়েছিল, উপত্যকা জুড়ে একটি বিশাল প্রাচীর তুলে, যাতে নিয়ন্ত্রিত খোলা মুখ রাখা হয়েছিল। এভাবে তারা বিপুল পরিমাণ পানি ধরে রাখতে পারত, যা তারা প্রয়োজন অনুযায়ী ব্যবহার করত। এই বিশাল বাঁধটি মা'রিব বাঁধ নামে পরিচিত ছিল।
Sheba is the name of a community living in southern Yemen, in a fertile land some of which remains so today. They were highly civilized and were able to make good use of their water resources, as they were blessed with much rainfall, occupying territory close to the sea in the south and east. They were thus able to build a natural dam between two mountains, erecting a great wall down the valley, with controlled openings. In this way they were able to retain water in great quantities which they used as they needed. This great darn was known as the Ma’rib Dam.
ডানে ও বামে থাকা বাগানগুলো তাদের ভূমির চমৎকার উর্বরতার প্রতীক, যা তাদের সৌন্দর্য ও সমৃদ্ধি দিয়েছিল। সুতরাং এগুলো ছিল তাদের জন্য নিদর্শন, যা তাদেরকে সেই আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিত যিনি প্রতিটি কল্যাণ দান করেন। তাদেরকে আদেশ করা হয়েছিল, যা কিছু তাদের দেওয়া হয়েছে তা পূর্ণভাবে ভোগ করতে এবং দাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা জানাতে: “তোমাদের প্রতিপালকের দেওয়া রিযিক থেকে খাও এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ হও।” (আয়াত ১৫) তাদেরকে তাদের নিয়ামতের প্রকৃতিও স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছিল: উৎপাদনশীল ভূমি এবং তাদের গুনাহের ক্ষমা: “একটি অতি উত্তম ভূমি এবং একজন অতি ক্ষমাশীল প্রতিপালক।” (আয়াত ১৫) এত অমূল্য নিয়ামত প্রচুর পরিমাণে দেওয়া হলে তারা কৃতজ্ঞতা জানাতে অনিচ্ছুক ছিল কেন? “কিন্তু তারা মনোযোগ দিল না, ফলে আমি তাদের উপর এক প্রবল বন্যা পাঠালাম এবং তাদের দুটি বাগানের পরিবর্তে এমন দুটি বাগান দিলাম যাতে তিক্ত ফল ধরে, ঝাউগাছ এবং কিছু কুল গাছ।” (আয়াত ১৬)
The gardens to the right and left symbolize the splendid fertility of their land which gave them beauty and affluence. Therefore, they were signs reminding them of God who gives every good thing. They were commanded to make full use of what was granted to them and to thank the Giver: “Eat of what your Lord has provided for you, and give thanks to Him.” (Verse 15) They were also reminded of the nature of their blessings: the productive land and the forgiveness of their sins: “a land most goodly and a Lord Much-Forgiving.” (Verse 15) When such priceless blessings are given in plenty, why were they unwilling to give thanks? “But they paid no heed, and so We let loose upon them a raging torrent and replaced their two gardens with others yielding bitter fruit, tamarisks, and a few lore trees.” (Verse 16)
যখন তারা God-এর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল না এবং God যা দিয়ে তাদের অনুগ্রহ করেছিলেন তা উত্তম ও উপকারীভাবে ব্যবহার করল না, তখন তিনি তাদের সমৃদ্ধির উৎস কেড়ে নিলেন এবং উন্মত্ত, পাথর-বহনকারী প্রবল স্রোত ছেড়ে দিলেন, যা তাদের বাঁধ ভেঙে দিল এবং এর পানি সমগ্র এলাকা প্লাবিত করল। বাঁধ আর কার্যকর না থাকায় জমি শুকিয়ে গেল।
When they failed to show their gratitude to God and use what God favoured them with in a goodly and beneficial way, He took away their source of affluence and let loose raging, stone-carrying torrents which destroyed their dam and its water flooded the whole area. With the dam no longer functioning, the land dried up.
বিস্তীর্ণ সুন্দর বাগানের পরিবর্তে এখন তাদের সামনে শুধু মরুভূমি পড়ে ছিল, যেখানে কেবল কয়েকটি বন্য গাছ জন্মাত, যেগুলোতে কোনো ভালো ফল ধরত না। আয়াতে বলা হয়েছে, তাদের বাগানগুলোর বদলে দেওয়া হলো {এমন দুটি বাগান যাতে তেতো ফল ধরে, ঝাউগাছ এবং কিছু কুলগাছ।} (আয়াত ১৬) তাদের ভূমি পরবর্তীতে যা উৎপাদন করতে পারত, এটাই ছিল সর্বোত্তম, আর তাও ছিল অল্প পরিমাণে।
Instead of beautiful gardens they now had only a desert in which only a few wild trees were to grow, bearing no good fruit. The verse says that their gardens were “replaced ...with others yielding bitter fruit, tamarisks, and a few lote trees.” (Verse 16) This was the best that their land could subsequently produce and even then it was only in small quantities.
“এভাবে আমি তাদের অকৃতজ্ঞতার প্রতিফল দিয়েছিলাম। আমি অকৃতজ্ঞদের ছাড়া আর কাউকে এমন প্রতিফল দিই কি?” (আয়াত ১৭) এতদিন তারা নিজেদের গ্রাম ও ঘরবাড়িতেই ছিল। আল্লাহ তাদের রিযিক সংকুচিত করলেন এবং তাদের ধনসম্পদের বদলে কষ্টকর জীবন দিলেন, তবে তখনও তিনি তাদের বিস্তীর্ণ এলাকায় ছড়িয়ে দেননি। আল্লাহর বরকতময় শহরগুলো, মক্কা ও জেরুজালেমের সাথে তাদের সহজ যোগাযোগ ছিল। সাবার উত্তরে ইয়েমেন ভালোভাবে জনবসতিপূর্ণ ছিল এবং অন্যান্য অঞ্চলে যাওয়ার স্থলপথগুলো ছিল নিরাপদ ও আরামদায়ক: “আমি তাদের ও যেসব জনপদে আমি বরকত দিয়েছিলাম, সেগুলোর মাঝখানে দৃশ্যমান কিছু জনপদ স্থাপন করেছিলাম এবং সেখানে চলাচলের ব্যবস্থা নির্ধারিত করেছিলাম: ‘তোমরা এসব জনপদে রাত ও দিনে নিরাপদে ভ্রমণ করো।’” (আয়াত ১৮) বর্ণিত আছে যে, একজন পথিক সকালে একটি জনপদ ছেড়ে সন্ধ্যার আগেই পরবর্তী জনপদে পৌঁছে যেতে পারত। এর অর্থ হলো ভ্রমণের সময় ছিল সংক্ষিপ্ত, যা ভ্রমণকে সহজ, নিরাপদ ও আরামদায়ক করে তুলেছিল।
“Thus We requited them for their ingratitude: would We thus requite any but the totally ungrateful.” (Verse 17) Until then they had remained in their villages and homes. God stinted their provisions and replaced their riches with austerity, but He had not yet scattered them over a wider area. They had easy contacts with the cities blessed by God: Makkah and Jerusalem. To the north of Sheba, Yemen was well inhabited and its land routes to other areas were safe and comfortable: “We had placed between them and the cities which We had blessed towns within sight of one another so that they could travel in measured stages: ‘Travel through them by night and day in safety.” (Verse 18) It is reported that a traveller would leave one township in the morning and arrive at the next before dark. This meant that journey times were short, making travel easy, safe and comfortable.
তবুও সাবার জনগণ প্রথম সতর্কবাণীতে কর্ণপাত করেনি। তাদের অবস্থার পরিবর্তনও তাদের আল্লাহর দিকে ফিরে আসতে এবং তাঁর কাছে তাদের স্বচ্ছন্দ জীবন ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য প্রার্থনা করতে প্রেরণা দেয়নি। বরং তাদের প্রার্থনা নির্বুদ্ধিতা ও অজ্ঞতা প্রকাশ করেছিল:
Yet Sheba’s people paid no heed to the first warning. Nor did the change in their circumstances make them turn to God and appeal to Him to give back their comfortable lives. On the contrary, their prayer betrayed stupidity and ignorance:
“কিন্তু তারা বলল: ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের সফরের দূরত্ব দীর্ঘ করে দাও।’ তারা এমন দীর্ঘ দূরত্বের সফর চাইল, যা কেবল মাঝে মাঝেই করা হয়। এভাবে তারা অহংকার ছাড়া আর কিছুই প্রকাশ করল না: তারা নিজেদের আত্মার প্রতি জুলুম করেছিল।” তাদের প্রার্থনা কবুল করা হলো, তবে ঠিক সেভাবেই, যেভাবে এমন প্রার্থনা কবুল হওয়া উচিত: “অতঃপর আমি তাদেরকে গল্পের বিষয়ে পরিণত করলাম এবং তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন করে দিলাম।” (আয়াত ১৯) তারা আরবের বিভিন্ন স্থানে বিক্ষিপ্ত উদ্বাস্তুর মতো হয়ে গেল। তারা অন্যদের মজলিসে আলোচনার বিষয়ও হয়ে উঠল। অর্থাৎ, তারা আর কোনো স্বীকৃত জাতি রইল না, বরং মানুষের মুখে মুখে ফেরা একটি গল্পে পরিণত হলো। “নিশ্চয়ই এতে প্রত্যেক ধৈর্যশীল ও কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে।” (আয়াত ১৯)
“But they said: ‘Our Lord! Make our journeys longer.” They wanted long distance travel, which is undertaken only infrequently. In so doing, they demonstrated nothing but arrogance: They sinned against their souls.” Their prayer was answered, but only as such a prayer should be answered: “So We caused them to become a tale, and scattered them throughout the land.” (Verse 19) They became like refugees scattered throughout Arabia. They also became the subject of discussions in others’ gatherings. In other words, they were no longer a recognized community, but a tale people told. “Surely, there are signs in all this for anyone who is patient in adversity, deeply grateful.” (Verse 19)
আমরা লক্ষ্য করি যে, সচ্ছলতার সময় কৃতজ্ঞতার পাশাপাশি ধৈর্য ও অবিচলতার কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। সাবার ইতিহাসে উভয় বিষয়ের নিদর্শন রয়েছে।
We note that patience and steadfastness are mentioned alongside thanksgiving in times of plenty. The history of Sheba gives signs on both counts.
এটি সেই দুটি আয়াতের বোঝার একটি উপায়। তবে এগুলোকে আরেকভাবেও বোঝা যেতে পারে, যার ফলে প্রথম বাক্যটি হবে এরূপ: “আমি তাদের মাঝে এবং যেসব জনপদে আমি বরকত দিয়েছিলাম, সেগুলোর মাঝে এমন জনপদসমূহ স্থাপন করেছিলাম যেগুলোর ছিল কর্তৃত্ব ও প্রাধান্য।” এসব স্থানের ক্ষমতা ও প্রাধান্য থাকার কারণে শিবার অধিবাসীরা দরিদ্র হয়ে পড়েছিল, মরুবাসীর মতো জীবনযাপন করছিল এবং পশুচারণভূমি ও পানির সন্ধানে বারবার দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে বাধ্য হচ্ছিল।
This is one way of understanding the last two verses. However, they may also be understood in a different way, which would then render the first statement as: “We had placed between them and the cities which We had blessed towns that have dominance.” As these places had power and dominance, the people of Sheba became poor, living like desert dwellers, and having to travel time after time to find pasture and water.
তারা এই পরীক্ষার ভার সইতে পারল না। তাই তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করল, আর সেই প্রার্থনা এমন হতো: ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের সফরের মধ্যবর্তী দূরত্ব বাড়িয়ে দাও,’ অথবা সেগুলোর সংখ্যা কমিয়ে দাও, কারণ সফর আমাদের জন্য অত্যন্ত ক্লান্তিকর হয়ে উঠেছে। তারা এই প্রার্থনার সঙ্গে তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যমে আল্লাহর দিকে ফিরে আসেনি, যাতে তিনি তাদের প্রার্থনা কবুল করেন। যেহেতু তারা আল্লাহর নিয়ামত লাভ করে অহংকার করেছিল, আর বিপদের সম্মুখীন হয়ে ধৈর্য ধারণ করেনি, তাই আল্লাহ তাদেরকে বিচ্ছিন্ন করে ছড়িয়ে দিয়ে শাস্তি দিলেন, ফলে তারা হারিয়ে গেল এবং কেবল মানুষের গল্পে টিকে রইল। আল্লাহর অনুগ্রহের প্রতি তাদের অকৃতজ্ঞতা এবং বিপদে ধৈর্যহীনতার জন্য এই আয়াতগুলোর শেষে যে মন্তব্য করা হয়েছে, তা যথার্থ: “নিশ্চয়ই এতে প্রত্যেক ধৈর্যশীল, কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে।” (আয়াত ১৯)। আমার মতে আয়াতগুলোর এই ব্যাখ্যাও গ্রহণযোগ্য। তবে আল্লাহই তাঁর উদ্দেশ্য সর্বোত্তমরূপে জানেন।
They could not withstand the test that this entailed. Therefore, they prayed to God, and in this case their supplication would be rendered as: ‘Our Lord! Lengthen the time between our journeys,’ or make them less frequent, as travel has become too tiring for us. They did not couple this prayer with turning to God with repentance and seeking His forgiveness, so that He would grant them what they prayed for. Since they behaved arrogantly when they had God’s blessings, and did not persevere when they faced adversity, God punished them by scattering them and so they disappeared, featuring only in people’s tales. This makes the comment at the end of these verses fitting for their lack of gratitude for God’s favour and lack of patience in adversity: “Surely, there are signs in all this for anyone who is patient in adversity, deeply grateful.” (Verse 19) I feel this understanding of the verses to be also acceptable. God, however, knows His own purpose best.
কাহিনীর সমাপ্তিতে নবম বিষয়টি সামগ্রিক ঐশ্বরিক পরিকল্পনা এবং সাধারণভাবে জীবনে God যে বিধানসমূহ কার্যকর রাখেন, সে সম্পর্কে উল্লেখ করে। এখান থেকে আমাদের কী শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত এবং এর পেছনে কী নিহিত আছে, তা এটি আমাদের জানিয়ে দেয়: “নিশ্চয়ই ইবলিস তাদের সম্পর্কে তার ধারণা সঠিক প্রমাণ করেছে: তারা সবাই তার অনুসরণ করেছে, কেবল একদল ঈমানদার ছাড়া। অথচ তাদের উপর তার কোনো ক্ষমতাই ছিল না; আমি কেবল এটা জানার জন্য (অনুমতি দিয়েছি) যে, কারা আখিরাতের প্রতি সত্যিকারভাবে বিশ্বাস করে আর কারা সে বিষয়ে সন্দেহে আছে, তাদের মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য নিরূপণ করা। আর তোমার প্রতিপালক সবকিছুর উপর তত্ত্বাবধায়ক।” (আয়াত ২০-২১)
As the story concludes, the ninth mentions the overall divine planning and the rules God operates in life generally. It tells us what lessons we should draw from this and what lies behind it: “Indeed Iblīs proved that his opinion of them was right: they all followed him, except for a group of believers. Yet he had no power at all over them; it is only for the end that We might make a clear distinction between those who truly believe in the life to come and those who are in doubt about it. Your Lord watches over all things.” (Verses 20- 21)
সাবার জনগণ এমন পথ ধরেছিল যা এক করুণ পরিণতির দিকে নিয়ে যায়। ইবলীস অনুভব করল যে সে তাদের বিপথে নিয়ে যেতে পারবে, আর তারা তাকে সেটা করতে দিল। এভাবে, বিশ্বাসীদের একটি দল ছাড়া তারা সবাই তার অনুসরণ করল। সব জনগোষ্ঠীতেই সাধারণত এমনটিই ঘটে। এমন জনগোষ্ঠী খুব কমই দেখা যায় যেখানে শয়তান ও তার চক্রান্তের কাছে নতিস্বীকার করে না এমন বিশ্বাসীদের একেবারেই অভাব থাকে। এভাবে তারা প্রমাণ করে যে, সবচেয়ে খারাপ পরিস্থিতিতেও সত্য টিকে থাকে এবং যে কেউ তা খোঁজে ও তা আঁকড়ে ধরতে চায়, তার জন্য তা সবার কাছে উপলব্ধ থাকে। ইবলীসের তাদের উপর এমন কোনো প্রবল কর্তৃত্ব কখনো ছিল না যা থেকে তারা মুক্ত হতে পারত না। সে কেবল তাদের কাছে আসতে পারে, যাতে তাদের পরীক্ষা করা হয়; আর যে কেউ সত্যকে আঁকড়ে থাকতে চায়, সে তা করতে পারে, আর বাকি সবাই বিপথগামী হবে। এভাবে জীবনে এমন এক ধরনের মানুষ দেখা যায় যারা ‘পরকালে সত্যিকারভাবে বিশ্বাস করে’, এবং তাদের এই বিশ্বাসই তাদের সঠিক পথে ধরে রাখে। এরা অন্যদের থেকে আলাদা, যারা পরকাল সম্পর্কে ‘সন্দেহে পতিত’। শেষোক্তরাই ইবলীসের প্রলোভনের কাছে আত্মসমর্পণ করে, কেয়ামত দিবসের ব্যাপারে উদাসীন হয়ে। আল্লাহ তো নিশ্চিতভাবেই জানেন, তা সংঘটিত হওয়ার আগেই যা ঘটে।
The people of Sheba went the way that leads to a miserable end: Iblīs felt that he could lead them astray, and they let him do so. Thus, except for a group of believers, they all followed him. This is what normally happens in all communities. It is rare that a community is totally bereft of believers who will not give in to Satan and his machinations. They thus prove that the truth remains, even in the worst of conditions, available to everyone who seeks it and wants to hold to it. Iblīs never had an overpowering authority over them from which they could not be free. He can only approach them in order that they be tested, and everyone who wishes to stick to the truth could do so, while everyone else will go astray. Thus, in life, a type of person emerges who ‘truly believe in the life to come’, and thus his beliefs keep him on the right path. This type are distinct from the other ‘who are in doubt’ about the life to come. It is the latter who succumb to Iblīs’s temptations, heedless of the Day of Judgement. God certainly knows what happens before it actually takes place.
তবে তিনি তাঁর প্রতিদান সেই কাজটি বাস্তবে সংঘটিত হওয়ার উপর নির্ভরশীল করে রেখেছেন।
However, He makes His reward dependent upon the thing actually taking place.
যখন আমরা সাবার জাতির কাহিনীকে একটু বিস্তৃত দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি, তখন দেখতে পাই যে এর শিক্ষা সকল জাতির জন্য, সকল যুগে প্রযোজ্য হতে পারে। এই কাহিনীকে এমনভাবেও দেখা যায় যে, কোনো জাতি ঐশী হিদায়াতের অনুসরণ করলে কী ঘটে, আর তা থেকে সরে গেলে কী ঘটে, তা এটি প্রদর্শন করে। এটি আরও দেখায় যে মানুষ যে পথে যায়, তার পেছনে কী কী কারণ কাজ করে।
When we look at the story of Sheba’s people from a broader angle, we see that its moral can apply to all communities at all times. The story can then be seen as demonstrating what happens when communities follow divine guidance or stray away from it. It also shows the reasons that make people take the direction they do.
“আপনার রব সবকিছুর উপর পর্যবেক্ষণকারী।” (আয়াত ২১) কিছুই হারিয়ে যায় না, কিছুই উপেক্ষিত থাকে না।
“Your Lord watches over all things.” (Verse 21) Nothing is lost or overlooked.
এভাবে সূরার দ্বিতীয় অংশটি শেষ হলো, প্রথম অংশের মতোই পরকালীন জীবনের কথা বলে। এটি আরও জোর দেয় আল্লাহর জ্ঞানের সীমাহীনতা এবং সব কিছু সম্পর্কে তাঁর অবগতির ওপর। এই সূরায় এই দুটি বিষয়ই অত্যন্ত গুরুত্বের সঙ্গে আলোচিত হয়েছে।
Thus the second passage of the sūrah concludes, speaking of the life to come, just as did the first passage. It also emphasizes the limitless nature of God’s knowledge and His awareness of all things. Both subjects are given much emphasis in this sūrah.