Chapter 3-এ আমরা যে অংশটি আলোচনা করেছিলাম, তা বনী ইসরাঈলকে স্মরণ করিয়ে দিয়ে শেষ হয়েছিল যে আল্লাহ তাদের উপর কত অনুগ্রহ করেছিলেন এবং তারা কীভাবে অবিরত অকৃতজ্ঞতা দেখিয়েছিল। আমরা এমন কয়েকটি দৃশ্য দেখেছিলাম, যার কিছু সাধারণ রূপরেখায় আঁকা এবং কিছু বিস্তারিত, যেখানে আল্লাহর অনুগ্রহ এবং ইসরাঈলীদের অকৃতজ্ঞ প্রতিক্রিয়া ফুটে উঠেছে। এর চূড়ান্ত পরিণতি হিসেবে তাদের হৃদয়কে পাথরের চেয়েও কঠিন বলে বর্ণনা করা হয়েছে।

The passage we discussed in Chapter 3 ended on a note reminding the Children of Israel of the many favours God had bestowed on them and their continued ingratitude. We witnessed a number of scenes, some drawn in general outline and some elaborate, showing God’s favours and the Israelites’ ungrateful response. This culminated in the description of their hearts as harder than rocks.

এই অনুচ্ছেদে মুসলিম উম্মাহকে সম্বোধন করা হয়েছে, এবং বনী ইসরাঈলের ষড়যন্ত্র ও তাদের কপট, দুষ্ট চক্রান্তের একটি রূপরেখা তুলে ধরা হয়েছে। মুসলিমদের সতর্ক করা হয়েছে যে, এমন ইতিহাস ও স্বভাবের কারণে ইহুদিরা সর্বদা তাদের বিপথে নেওয়ার চেষ্টা করবে। এই সম্বোধনের দীর্ঘতা এবং এতে ব্যবহৃত বিভিন্ন ধরন ও পদ্ধতি এটাই প্রমাণ করে যে, মদীনার ইহুদিরা মুসলিম সমাজকে দুর্বল করতে যে কী পরিমাণ জঘন্য ষড়যন্ত্র চালিয়েছিল, তার মাত্রা কত ব্যাপক ছিল।

This passage addresses the Muslim community, giving it an outline of the machinations of the Children of Israel, and their devious, wicked scheming. The Muslims are warned that, with such history and nature, the Jews will always try to lead them astray. The length of this address, and the different styles and approaches it employs are indicative of the magnitude of the wicked schemes the Jews of Madinah employed to undermine the Muslim community.

সূরাটি মাঝে মাঝে মুসলিমদের সামনে বনী ইসরাঈলের মুখোমুখি হয়, এবং আল্লাহর সঙ্গে তারা যে অঙ্গীকার করেছিল আর কীভাবে তা ভঙ্গ করেছিল তা তুলে ধরে। তারা এমনকি তাদের কিছু নবীকে হত্যা করেছিল, যখন সেসব নবী তাদের ইচ্ছা মেনে নিতে অস্বীকার করেছিলেন। এতে তাদের ঐশী বিধান লঙ্ঘন, তাদের মিথ্যা যুক্তি-তর্ক এবং তাদের ধর্মগ্রন্থ বিকৃত করার কথাও বর্ণনা করা হয়েছে।

Every now and then, the sūrah confronts the Children of Israel, in front of the Muslims, with the pledges they gave to God and how they violated them. They went as far as killing some of their Prophets when those Prophets would not comply with their wishes. It also describes their violation of divine law, their false arguments and distortion of their Scriptures.

এই অনুচ্ছেদে তাদের সাথে মুসলিম সম্প্রদায়ের দীর্ঘ বিতর্ক এবং তাদের দাবি করা মিথ্যা দাবিগুলোর কথা তুলে ধরা হয়েছে। এতে নবী ﷺ-কে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে কীভাবে তাদের দাবিগুলো উন্মোচন করতে হবে এবং তাদের যুক্তিগুলো খণ্ডন করতে হবে, সত্যকে স্পষ্ট ও সহজভাবে উপস্থাপন করে। তাদের একটি দাবি ছিল যে, আল্লাহর কাছে তাদের বিশেষ অবস্থানের কারণে তারা অল্প কয়েক দিনের বেশি জাহান্নামে থাকবে না। আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ-কে এই দাবি খণ্ডনের পদ্ধতি শিখিয়ে দিচ্ছেন: “বলুন: ‘তোমরা কি আল্লাহর কাছ থেকে এরূপ কোনো প্রতিশ্রুতি পেয়েছ — আল্লাহ তো কখনো তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না — নাকি আল্লাহর প্রতি এমন কিছু আরোপ করছ যা তোমরা জানো না?’” (আয়াত ৮০)

আপনি কি আশা করেন যে তারা আপনার বার্তা গ্রহণ করবে, যখন তাদের একদল আল্লাহর বাণী শুনত, অতঃপর তা বুঝে নেওয়ার পরেও জেনেশুনে তাতে বিকৃতি ঘটাত? তারা যখন মুমিনদের সঙ্গে মিলিত হয় তখন বলে, "আমরা ঈমান এনেছি", কিন্তু যখন তারা একান্তে নিজেদের মধ্যে একে অপরকে বলে, "আল্লাহ তোমাদের কাছে যা প্রকাশ করেছেন তা কি তোমরা তাদের জানিয়ে দেবে, যাতে তারা তোমাদের প্রতিপালকের সামনে তা দিয়ে তোমাদের বিরুদ্ধে যুক্তি দাঁড় করাতে পারে? তোমরা কি বুদ্ধি খাটাবে না?" তারা কি জানে না যে, তারা যা গোপন করে এবং যা প্রকাশ করে, আল্লাহ তা সবই জানেন?

Do you hope that they will accept your message when some of them would listen to the word of God then, having understood them, knowingly distort it? When they meet the believers, they say, ‘We believe,’ but when they find themselves alone, they say to one another, Need you inform them that which God has disclosed to you? They will only use it in argument against you before your Lord? Will you not use your reason?’ Do they not know that God is well aware of all that they conceal and all that they reveal?

(আয়াত ৭৫-৭৭)

(Verses 75-77)

শেষ অনুচ্ছেদের দিকে আমাদের বনী ইসরাঈলের কঠোর ও নিরন্তর প্রকৃতির কথা বলা হয়েছিল। এটি একটি বিষণ্ণ চিত্র, যা হতাশা ও নিরাশার এক অন্ধকার ছায়া ফেলে; মনে হয় তাদের থেকে কোনো কল্যাণ বের হওয়া অসম্ভব।

Towards the end of the last section, we were told about the rigid and relentless nature of the Israelites. It is a gloomy portrait that casts a bleak shadow of despair and hopelessness; it would seem impossible that any good would come out of them.

এই প্রসঙ্গে সূরাটি কিছু মুসলিমের সেই আশার ভিত্তি নিয়ে প্রশ্ন তোলে যে ইহুদিরা ইসলাম গ্রহণ করবে।

With that in mind, the sūrah questions the grounds for any hope, as entertained by some Muslims, that the Jews would accept Islam.

এমন আশা ভিত্তিহীন ছিল, কারণ ইহুদিদের মধ্যে এমন উপলব্ধি ও বোধশক্তির অভাব ছিল যা তাদেরকে সত্যকে স্বীকার করতে এবং তা গ্রহণ করতে পরিচালিত করত।

Such a hope was ill-founded because the Jews seemed to lack the perception and the understanding that would lead them to acknowledge the truth and accept it.

ঈমান ও আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের জন্য প্রয়োজন একটি সরল, পরিশীলিত ও গ্রহণশীল স্বভাব, যা কূটিলতা ও বক্রতা থেকে মুক্ত। এর জন্য প্রয়োজন একটি যত্নশীল ও সংবেদনশীল হৃদয়, যা সত্যিকারভাবে আন্তরিক এবং আল্লাহকে ভয় করে, যে তাঁর বাণীকে বিকৃত করবে না, আর সত্য প্রকাশিত হওয়ার পর তা মুছে ফেলার চেষ্টাও করবে না।

Faith and belief in God require a straightforward, refined and receptive nature that is free of deviousness and perversity. It requires a caring, sensitive nature that is truly sincere and fearful of God, that would not distort His words or try to obliterate the truth once it is declared.

আইয়ুব আলাইহিস সালাম? No—this passage has no Prophet Muhammad mention, so no ﷺ is needed. ইসরাঈলীদের সবচেয়ে কুখ্যাত দাবিগুলোর একটি, যা ঐশী ন্যায়বিচারের সরাসরি বিরোধী ছিল এবং যার কোনো যৌক্তিক বা ধর্মীয় ভিত্তি ছিল না, তা হলো—তারা যতই অন্যায় করুক বা বিচ্যুত হোক, তারা শাস্তি থেকে অব্যাহতি পাবে। তাদের দাবি ছিল, জাহান্নামের আগুন তাদের কেবল কয়েকটি দিন স্পর্শ করবে, অথবা একেবারেই স্পর্শ করবে না; এরপর তারা চিরকাল জান্নাতে অবস্থান করবে।

One of the most notorious claims made by the Israelites which stood in direct conflict with divine justice, and had no basis in logic or religious doctrine, was that they were immune to punishment no matter how much they erred or deviated. Hell fire, they said, would touch them for no more than a few days, if at all; after which they would abide in Paradise for ever.

তাদের এই দাম্ভিক দাবির ভিত্তি কী ছিল? অজ্ঞতা এবং তাদের পূর্বপুরুষদের ধূর্ত মিথ্যার উপর নির্ভর করা অলীক কল্পনা ছাড়া আর কিছুই নয়। মানুষ যখন দীর্ঘ সময় ধরে বিপথে চলে যায় এবং তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রকৃত চেতনা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, তখন তারা কেবল একটি বাহ্যিক আবরণ, একটি ভাসা ভাসা পরিচয় নিয়ে বেঁচে থাকে, যার বাস্তবে তেমন কোনো মূল্য নেই। এমন মানুষেরা ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রতি মৌখিক আনুগত্য প্রকাশ করে নিজেদের সৎপথের অনুসারী হওয়ার মায়ায় বিভোর থাকে এবং ধরে নেয় যে, সঠিক ধর্ম অনুসরণের দাবিই তাদের আল্লাহর শাস্তি থেকে রক্ষা করবে: "তারা বলে, 'গণা কয়েকটি দিন ছাড়া আগুন আমাদের স্পর্শ করবে না।' বলো, 'তোমরা কি আল্লাহর কাছ থেকে এমন কোনো প্রতিশ্রুতি পেয়েছ? আল্লাহ কখনো তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না; নাকি তোমরা আল্লাহর প্রতি এমন কিছু আরোপ করছ যা তোমরা জানো না?'" (আয়াত ৮০)

What basis did they have for such a pompous claim? Nothing but sheer wishful thinking based on ignorance and the cunning lies of their elders. When people stray away and find themselves, over a long period, divorced from the true spirit of their religious belief, they end up with a mere facade, a superficial identity that means little in reality. Such people will continue to cherish the illusion of righteousness and salvation by paying lip service to their religious faith. They imagine that their claims of following the right faith will spare them God’s punishment: “They declare, ‘The fire will not touch us except for a few clays.’ Say, ‘Have you received such a promise from God — for God never breaks His promise — or do you attribute to God something of which you have no knowledge?’“ (Verse 80)

কী শক্তিশালী খণ্ডন! আল্লাহর কাছ থেকে তাদের দাবির সমর্থনে তাদের কোন প্রতিশ্রুতি বা আশ্বাস আছে? সত্য হলো, তাদের এমন কিছুই নেই। প্রশ্নটি একটি বক্তব্যমূলক প্রশ্ন, যাতে ব্যঙ্গ ও তিরস্কারের আভাস রয়েছে।

What a powerful rebuttal! What promise or assurance do they have from God to substantiate their claims? The truth is that they have no such thing. The question is a rhetorical one, carrying a whiff of sarcasm and reproach.

এই সূরাটি মুসলিমদের কাছে ইহুদীদের স্বভাব এবং তাদের বক্র ও প্রতারণামূলক আচরণ সম্পর্কে আরও বিস্তারিত তুলে ধরে, এবং একই সঙ্গে এই প্রকাশিত সত্যগুলোর মাধ্যমে ইহুদীদের নিজেদেরও মুখোমুখি করে।

The sūrah tells the Muslims more about the nature of the Jews and their crooked and devious ways while, at the same time, confronting the Jews themselves with these revelations.

আমি বনী ইসরাঈলের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলাম: "আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করবে না, পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন, ইয়াতীম ও মিসকীনদের প্রতি সদ্ব্যবহার করবে, মানুষের সাথে ভালো কথা বলবে, নিয়মিত সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত আদায় করবে।" কিন্তু সামান্য কয়েকজন ছাড়া তোমরা সবাই মুখ ফিরিয়ে নিলে এবং উপেক্ষা করলে। আমি তোমাদের কাছ থেকে আরও অঙ্গীকার নিয়েছিলাম যে, তোমরা একে অপরের রক্তপাত করবে না এবং নিজেদের লোকজনকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দেবে না। তোমরা এতে স্বীকৃতি দিয়েছিলে এবং সাক্ষ্য দিয়েছিলে। তারপরও তোমরা নিজেরাই একে অপরকে হত্যা করছ এবং তোমাদের নিজেদের কিছু লোককে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বিতাড়িত করছ, পাপ ও সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে একে অপরকে সাহায্য করছ। আর যদি তারা বন্দী হয়ে তোমাদের কাছে আসত, তবে তোমরা তাদের মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়িয়ে নিতে।

We made this covenant with the Children of Israel: “Worship none but God; show kindness to parents and kinsfolk and to the orphans and the poor; speak kindly to all people; attend regularly to your prayers and pay the obligatory alms.’ But, except for a few, you turned away and paid no heed. We made a covenant with you that you shall not shed your own blood or drive yourselves out of your own homeland. You acknowledged all that and bore witness to it. Yet there you are, slaying yourselves, and driving some of your own people out of their homes, collaborating against them in sin and injustice. Had they come to you as captives you would have ransomed them.

তাদের বহিষ্কার তোমাদের জন্য অবশ্যই নিষিদ্ধ। তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস কর এবং কিছু অংশ অস্বীকার কর? যারা এমন করে, এই দুনিয়ার জীবনে তাদের প্রাপ্য হবে কেবল লাঞ্ছনা, আর কিয়ামতের দিন তাদের নিক্ষেপ করা হবে কঠিনতম শাস্তিতে। আর আল্লাহ তোমরা যা কর সে সম্পর্কে অনবহিত নন।

Their expulsion is indeed forbidden to you. Do you, then, believe in some parts of the Scriptures and deny others? Those of you who do this will have nothing for their reward other than ignominy in this life and, on the Day of Resurrection, they shall be committed to a most grievous suffering. For God is not unaware of what you do.

(আয়াত ৮৩-৮৫)

(Verses 83-85)

ইতিপূর্বে ইসরাইলীয়দের সঙ্গে আল্লাহর চুক্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, আর এখানে আমরা এই চুক্তির আরও বিস্তারিত বিবরণ জানতে পারি।

Reference has already been made to God’s covenant with the Israelites, and here we learn of more details of this covenant.

এরপর এই সূরা বনী ইসরাঈলদের তাদের আচরণের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় যে, তারা আল্লাহর বার্তা ও রাসূলদের সঙ্গে কেমন ব্যবহার করেছে, এমনকি তাদের নিজেদের নবীদের সঙ্গেও। আল্লাহ বলেন: "আমি মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম এবং তার পরে একের পর এক রাসূল পাঠিয়েছিলাম। মারইয়ামের পুত্র ঈসাকে আমি সুস্পষ্ট প্রমাণ দিয়েছিলাম এবং পবিত্র রূহ (জিবরাঈল) দ্বারা তাকে শক্তিশালী করেছিলাম। তবে কেন এমন হলো যে, যখনই কোনো রাসূল তোমাদের কাছে এমন বার্তা নিয়ে এসেছে যা তোমাদের খেয়াল-খুশির অনুকূল নয়, তখনই তোমরা অহংকারে মেতেছ, কতককে তোমরা মিথ্যাবাদী বলেছ এবং কতককে হত্যা করেছ?" (আয়াত ৮৭)

The sūrah then confronts the Israelites with their record of how they treated God’s messages and messengers, including their own prophets: “We gave Moses the Book and caused a succession of messengers to follow him. To Jesus, son of Mary, We gave clear proof and supported him with the Holy Spirit. Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

বনী ইসরাঈলের ইসলাম গ্রহণ না করার প্রধান যুক্তি ছিল যে, তাদের কাছে তাদের নিজেদের নবীগণ কর্তৃক প্রদত্ত এমন অনেক শিক্ষা রয়েছে। কুরআন অবশ্য সেই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে এবং তাদের সেই নবীগণ ও তাঁদের শিক্ষাসমূহ গ্রহণের লজ্জাজনক পদ্ধতিকে উন্মোচিত করে।

The Israelites’ main argument for not accepting Islam was that they were in possession of a great many such teachings that had been given to them by their own prophets. The Qur’ān, however, rejects that claim and exposes the disgraceful manner in which they had received those prophets and their teachings.

আমরা ইতিমধ্যে জেনেছি তাদের মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গে সাক্ষাতের কথা, আর এখানে আমরা জানতে পারি যে তাঁর পরে আরও নবী এসেছিলেন এবং তাঁরাও অনুরূপ আচরণের শিকার হয়েছিলেন, যা ঈসা ইবনে মারইয়াম পর্যন্ত চলেছে। ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাদের কাছে সত্যের সুস্পষ্ট প্রমাণসহ এসেছিলেন, যার মধ্যে ছিল মুজিযা প্রদর্শন, এবং তিনি পবিত্র আত্মা, অর্থাৎ প্রধান ফেরেশতা জিবরাঈল দ্বারা সমর্থিত ছিলেন। কিন্তু তাঁর প্রতি তাদের মনোভাব কেমন ছিল? তাদের নিজেদের ধর্মগ্রন্থ সাক্ষ্য দেয় প্রত্যাখ্যান, নিন্দা এবং তাদের কাছে প্রেরিত সকল নবীর প্রতি ভয়াবহ অকৃতজ্ঞতার এক করুণ কাহিনির: “যখনই কোনো রাসূল তোমাদের কাছে এমন বাণী নিয়ে এসেছে যা তোমাদের প্রবৃত্তির সঙ্গে মেলেনি, তখনই কি তোমরা অহংকার করোনি? একদলকে তো তোমরা মিথ্যাবাদী বলেছ এবং অন্য দলকে হত্যা করেছ।” (আয়াত ৮৭)

We have already been told of their encounter with Moses (peace be upon him), and here we learn of more prophets coming after him and receiving similar treatment, right up to Jesus, the son of Mary. Jesus (peace be upon him) came to them with clear evidence of the truth, including the performance of miracles, and was supported by the Holy Spirit, the Archangel Gabriel. But what was their attitude towards him? Their own Scriptures testify to a sad tale of rejection, denunciation and appalling ingratitude towards all the prophets who were sent to them: “Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

সূরাটি এরপর তাদের গোঁড়ামি ও প্রতারণা আরও উন্মোচন করে। সেখানে বলা হয়েছে: "যখন তাদের বলা হয়, 'আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার উপর ঈমান আনো,' তারা বলে, 'আমাদের কাছে যা নাযিল করা হয়েছে আমরা শুধু তার উপর ঈমান রাখি।' তারা সেটি ছাড়া বাকি সবকিছু অস্বীকার করে, অথচ তা সত্য এবং তাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী।" (আয়াত ৯১)

The sūrah then goes further in exposing their bigotry and deception. It says: “When it is said to them, ‘Believe in what God has revealed,’ they say, ‘We believe in what has been revealed to us.’ They deny everything else, although it is the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

এটাই ছিল মদীনার ইহুদিদের প্রতিক্রিয়া, যখনই তাদেরকে ইসলাম ও কুরআনকে স্বীকার করে নেওয়ার আহ্বান জানানো হতো। তারা মনে করত, তাদের নিজেদের নবিগণ যা শিক্ষা দিয়েছেন তাই যথেষ্ট ও পূর্ণাঙ্গ, এবং তারা বাকি সব কিছু প্রত্যাখ্যান করত, যার মধ্যে ছিল ঈসা ও সর্বশেষ নবি মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে আসা প্রত্যাদেশসমূহ (তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক)। ইসরাইলীয়দের এই প্রতিক্রিয়ার প্রতি কুরআন কঠোর আপত্তি জানিয়েছে, অথচ সেই প্রত্যাদেশসমূহ “সত্য, এবং তাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী।” (আয়াত ৯১)

This would be the reply of the Jews of Madinah whenever they were called upon to acknowledge Islam and the Qur’ān. They considered what their own Prophets had taught them sufficient and complete, and they rejected all else, including the revelations received by Jesus and Muĥammad, the last of all prophets (peace be upon them all). The Qur’ān takes great exception to this reaction by the Israelites to God’s revelations, when these are “the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

কিন্তু তারা সত্যের প্রতি কেন মনোযোগ দেবে, যখন তা শুধু তাদের উদ্দেশেই আসেনি? অন্য জাতির কাছে পাঠানো প্রত্যাদেশ তাদের নিজেদের প্রত্যাদেশকে সমর্থন করুক, এতে তাদের কী আসে যায়? তাদের গোঁড়ামি ও সংকীর্ণ মনোভাব এতটাই চরম ছিল যে তারা নিজেদের নবিগণ যা প্রচার করেছিলেন তাও প্রত্যাখ্যান করেছিল, এমনকি তাঁদের কয়েকজনকে হত্যা করতেও দ্বিধা করেনি। "বলো: 'তোমরা যদি সত্যিই মুমিন হতে, তবে আগে কেন তোমরা আল্লাহর নবিদের হত্যা করেছিলে?'" (আয়াত ৯১) যারা এসব নবিকে হত্যা করতেও দ্বিধা করেনি, তারা কীভাবে দাবি করতে পারে যে তারা কেবল তাদের নবিদের মাধ্যমে তাদের কাছে যা প্রত্যাদিষ্ট হয়েছিল তাতেই বিশ্বাস করে?

But, why should they bother about the truth when it is not addressed to them alone, and what concern is it to them that revelations sent to other nations should corroborate their own? Their bigotry and narrow-mindedness were so extreme that they had even rejected what their own Prophets had preached, and dared even to kill some of them. “Say: ‘Why, then, did you in the past kill God’s prophets, if you were true believers?’“ (Verse 91) How could they substantiate their claims to believe only in what had been revealed to them through their Prophets if they went as far as killing some of these prophets?

সূরাটি এরপর আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-কে আশ্বস্ত করে যে তিনি যে প্রত্যাদেশ লাভ করেছেন তা সত্য ও বৈধ, এবং যারা তাঁর বার্তা প্রত্যাখ্যান বা বিরোধিতা করে তাদের নিন্দা করে। বিশেষভাবে এটি বনী ইসরাঈলদের নিন্দা করে, কারণ তারা আল্লাহর কাছে, তাদের নিজেদের নবীদের কাছে, কিংবা মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে দেওয়া প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার রক্ষা করেনি। এর প্রমাণ হলো তাদের কুরআন প্রত্যাখ্যান, যা আল্লাহর চূড়ান্ত প্রত্যাদেশ, যা মানুষের কাছে পাঠানো হয়েছে এবং তাদের নিজেদের কাছে থাকা প্রত্যাদেশগুলোকে সমর্থন ও শক্তিশালী করেছে। {আমি তো আপনার প্রতি সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ নাযিল করেছি; অবাধ্যরা ছাড়া কেউ তা অস্বীকার করে না। তারা কি এমন যে, যখনই তারা কোনো অঙ্গীকার করে, তখনই তাদের একদল তা ভঙ্গ করে? বরং তাদের অধিকাংশই ঈমান আনে না। আর এখন আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল এসেছেন, যিনি তাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী, তখন যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল তাদের একদল আল্লাহর কিতাবকে এমনভাবে পেছনে ফেলে দিল, যেন তারা কিছুই জানে না।} (আয়াত ৯৯-১০১)

The sūrah then turns to reassure Prophet Muĥammad of the truth and validity of the revelations he had received, and to denounce those who reject or oppose his message. It specifically condemns the Israelites for not living up to their promises and commitments, whether made to God or to their own prophets, or to Muĥammad himself. That is manifest in their rejection of the Qur’ān, God’s final revelation to man, which endorsed and reinforced the revelations they already had. “We have sent down to you clear revelations: none will deny them except the evildoers. Is it always to be the case that every time they make a solemn pledge some of them will violate it? The truth is that most of them do not believe. And now that a Messenger from God has come to them, confirming what is already in their possession, some of those who had been given the Scriptures cast God’s Book behind their backs as though they know nothing.” (Verses 99-101)

এখানে আমরা বনী ইসরাঈলের ঐশী প্রত্যাদেশ প্রত্যাখ্যানের প্রকৃত কারণ পাই; তা হলো তাদের চরম দুষ্টতা ও তাদের আত্মার বিকৃতি। স্বাভাবিক, সুস্থ মানবপ্রকৃতি ঐশী প্রত্যাদেশে ব্যাখ্যাত সত্য ও মূলনীতিকে স্বীকার ও গ্রহণ না করে পারে না। এসব প্রত্যাদেশের সুদৃঢ় যুক্তি মানুষের হৃদয় ও মনকে প্রভাবিত না করে পারে না। ইহুদিরা, কিংবা অন্য যে কোনো জাতিই হোক না কেন, ঐশী প্রত্যাদেশে বিশ্বাস করতে যে অস্বীকার করেছে, তা এসব প্রত্যাদেশের বৈধতা বা সত্যতার সমালোচনা নয়; বরং তা সেসব জাতির বিকৃত ও দুর্নীতিগ্রস্ত প্রকৃতিরই প্রতিফলন।

Here, then, we have the real reason behind the Israelites’ rejection of God’s revelations; it is their sheer wickedness and the corruption of their souls. Normal, healthy human nature could not but acknowledge and embrace the truth and principles expounded by divine revelations. The compelling logic in such revelations cannot fail to impress the human heart and mind. The fact that the Jews, or any other people for that matter, have refused to believe divine revelations is not a criticism of the validity or veracity of such revelations, but rather a reflection of those people’s perverted and corrupt nature.

তাহলে কি তাদের সীমালঙ্ঘন এখানেই শেষ হয়ে যেত? মুহাম্মাদ ﷺ-এর উপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা প্রত্যাখ্যান করে, তারা কি তাদের পূর্বপুরুষদের প্রতি অবতীর্ণ প্রত্যাদেশকে আঁকড়ে ধরত এবং তার বিধান ও শিক্ষার প্রতি বিশ্বাস ও আনুগত্য প্রদর্শন করত? একেবারেই না। তারা আল্লাহর প্রত্যাদেশগুলোকে পিঠের পিছনে ফেলে দিয়েছে এবং কল্পকাহিনী ও কুসংস্কারের সন্ধানে বেরিয়ে পড়েছে: "তারা অনুসরণ করেছে শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্ব সম্পর্কে যা বর্ণনা করত সেটিই। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে জাদুবিদ্যা শেখাত, যা বাবেলে দুই ফেরেশতা হারূত ও মারূতের উপর অবশ্যই অবতীর্ণ করা হয়নি। অথচ এই দু'জন কাউকে শেখানোর আগে এই কথা না বলে কাউকে শেখাতেন না, 'আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তোমরা কুফরি করো না।' এদের কাছ থেকে তারা এমন বিদ্যা শিখত যা দিয়ে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। তবে আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তারা এর মাধ্যমে কারও কোনো ক্ষতি করতে পারত না।"

Would that be the end of their transgression? Would they, having rejected the revelations sent down to Muĥammad, hold fast to the revelations given to their forefathers and show faith and loyalty to its laws and teachings? Definitely not. They cast God’s revelations behind their backs and went in search of myths and superstitions: “They follow what the devils relate of Solomon’s kingdom. Solomon never disbelieved, but the devils did. They instruct people in witchcraft which was certainly not revealed to the two angels, Hārūt and Mārūt, at Babylon. Yet these two [angels] never taught anyone without first declaring, ‘We are but a temptation to evil, so do not renounce your faith.’ From these two, people learned what they would use to cause discord between a man and his wife. However, with that knowledge they can harm no one except by God’s leave.

নিশ্চয়ই তারা এমন বিষয় শিখছে যা তাদের ক্ষতি করে এবং কোনো উপকারে আসে না। তারা ভালোভাবেই জানত যে, যে ব্যক্তি এমন চুক্তি করবে, পরকালে তার কোনো অংশ থাকবে না। তারা যার বিনিময়ে নিজেদের আত্মা বিক্রি করেছে, তা কতই না নিকৃষ্ট, যদি তারা জানত! যদি তারা ঈমান আনত এবং আল্লাহভীরু হতো, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিদান তাদের জন্য অনেক উত্তম হতো, যদি তারা জানত।” (আয়াত ১০২-১০৩)

Indeed, they learn what harms them and brings them no profit. They knew full well that whoever contracted such a deal would have no share in the life to come. Vile indeed is what they had sold their souls for, if they but knew it! Had they embraced the faith and been God- fearing, God’s reward would have been far better for them, if they but knew it.” (Verses 102- 103)

তারা সেই ঐশী প্রত্যাদেশ পরিত্যাগ করল, যা তাদের ধর্মগ্রন্থসমূহকে সমর্থন করার জন্য অবতীর্ণ হয়েছিল, এবং সুলাইমান (আঃ)-এর সময়কার সেই উপকথা ও কিংবদন্তিতে বিশ্বাস স্থাপন করল, যা মিথ্যাভাবে দাবি করত যে তিনি জাদুবিদ্যা ও মন্ত্রতন্ত্র চর্চা করতেন এবং তাঁর সকল অসাধারণ ক্ষমতা সেগুলোর কারণেই ছিল।

They abandoned Divine revelations which had come to confirm their Scriptures and gave credence to myths and legends from the time of Solomon, which falsely asserted that he practised sorcery and witchcraft and owed all his extraordinary powers to them.

জাদুবিদ্যা, যাদু ও ডাকিনীবিদ্যার প্রতি আজও অনেক মানুষের গভীর আকর্ষণ রয়েছে, এবং অনেকেই এর চর্চাকারীদের আপাতদৃষ্টিতে অলৌকিক ক্ষমতা দেখে প্রতারিত হয়।

Black magic, sorcery and witchcraft still hold deep fascination for many people today, while many others are taken in by the seemingly extraordinary powers of their practitioners.

এটা সত্য যে কিছু ব্যক্তির মধ্যে বিশেষ ক্ষমতা বা সামর্থ্য দেখা যায়, যা বৈজ্ঞানিক প্রমাণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না। বিজ্ঞান এই ঘটনাগুলোর কিছু বিষয়ের বর্ণনা দেওয়ার বেশি এগোতে পারেনি, যেমন টেলিপ্যাথি, অর্থাৎ ইন্দ্রিয়ের পরিচিত উপায় ছাড়া অন্যের চিন্তা বা ধারণা আদান-প্রদানের কথিত ক্ষমতা; এবং হিপনোটিজম, অর্থাৎ কৃত্রিমভাবে সৃষ্ট ঘুম বা ঘুমের মতো অবস্থা, যেখানে বিষয়বস্তু শুধু বাইরের পরামর্শ অনুযায়ী কাজ করে।

It is true that some individuals are seen to possess special powers or abilities not explained by scientific evidence. Science has not been able to go farther than giving a description of some of these phenomena such as telepathy, the supposed communication of thoughts or ideas other than by the known senses; and hypnosis, artificially produced sleep or the sleep-like state in which the subject acts only on external suggestion.

এসব ক্ষমতাকে স্বীকার করে এবং সেগুলোর অস্তিত্ব ও প্রভাবকে মেনে নিলেও, বিজ্ঞান এগুলো কী এবং কীভাবে ঘটে, সে বিষয়ে কোনো সন্তোষজনক ব্যাখ্যা দিতে পারেনি।

While recognizing these powers and acknowledging their existence and effects, science has not been able to offer any satisfactory explanations as to what they are or how they come about.

এটি অন্যান্য বহু মানসিক ঘটনার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যেগুলোর বিষয়ে বিজ্ঞানীরা মতভেদে লিপ্ত এবং যেগুলো বিজ্ঞান এখনও বুঝতে সক্ষম হয়নি, হয় বৈজ্ঞানিক প্রমাণের অভাবে, অথবা এসব ঘটনা পরীক্ষণমূলক পদ্ধতিতে যাচাই করা সম্ভব নয় বলে। এমনই একটি পদ্ধতি হলো পূর্বাভাসমূলক বা "ভবিষ্যদর্শী" স্বপ্ন, যা ভবিষ্যতের ঘটনার আগাম ইঙ্গিত দেয়। আধুনিক মনোবিশ্লেষণের প্রতিষ্ঠাতা সিগমুন্ড ফ্রয়েড, যিনি আধ্যাত্মিক ক্ষমতা প্রত্যাখ্যান করার জন্য সুপরিচিত ছিলেন, তিনিও এগুলোকে উড়িয়ে দিতে বা অস্বীকার করতে পারেননি। কীভাবে কিছু মানুষ ভবিষ্যতের ঘটনাগুলো বাস্তবে ঘটার অনেক আগেই অনুভব করতে ও চিহ্নিত করতে সক্ষম হয়?

This, of course, applies to numerous other psychic phenomena over which scientists are in dispute and which science is still unable to understand, either through lack of scientific evidence or because such phenomena cannot be verified by empirical methods. One such method is premonitory or “prospective” dreams which foretell the future and which Sigmund Freud, the founder of modern psychoanalysis who was well known for his rejection of spiritual powers, was not able to dismiss or deny. How is it possible that some people are able to sense and identify future events long before they actually occur?