আয-যুমার (জনতা) — ১১-২০
Al-Zumar The Throngs ( The Losers ) 11-20
বলুন: "আমাকে আদেশ করা হয়েছে আল্লাহর ইবাদত করতে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে; (11) Note: per the rules, "God" should be rendered as the Bengali word for God, not "আল্লাহ". Corrected below: বলুন: "আমাকে আদেশ করা হয়েছে ঈশ্বরের ইবাদত করতে, তাঁরই প্রতি বিশ্বাসে একনিষ্ঠ থেকে; (11)
Say: ‘I am commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; (11)
“এবং আমাকে আদেশ করা হয়েছে যেন আমি সর্বপ্রথম তাঁর কাছে আত্মসমর্পণকারী হই।” (১২)
and I am commanded to be the first to submit myself to Him.’ (12)
বলো: "আমি যদি আমার প্রতিপালকের অবাধ্যতা করি, তবে এক ভয়ংকর দিনের শাস্তির আশঙ্কা করি।" (১৩)
Say: ‘Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.’ (13)
বলো: ‘আমি কেবল আল্লাহর ইবাদত করি, তাঁর প্রতি আমার আনুগত্য হয় একনিষ্ঠভাবে।’ (১৪)
Say: ‘God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. (14)
“তোমরা তাঁকে ছাড়া যার ইচ্ছা ইবাদত করতে পারো।” বলো, “প্রকৃতপক্ষে ক্ষতিগ্রস্ত তারাই, যারা কিয়ামতের দিন নিজেদের এবং নিজেদের পরিবারকে ক্ষতির মধ্যে ফেলবে। এটাই সুস্পষ্ট ক্ষতি।” (১৫)
You can worship whatever you please instead of Him.’ Say: ‘True losers indeed are those who shall have lost their own selves and their families on Resurrection Day. Such is the ultimate loss.’(15)
তাদের উপরে থাকবে আগুনের স্তর, আর তাদের নিচেও থাকবে আগুনের স্তর। এভাবেই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের অন্তরে ভয় সঞ্চার করেন: 'হে আমার বান্দারা! আমাকে ভয় করো!' (১৬)
Above them there shall be layers of fire, and layers of fire shall be beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts: ‘My servants! Fear Me!’ (16)
যারা তাগূতের ইবাদত থেকে দূরে থাকে এবং আল্লাহর দিকে ফিরে আসে, তাদের জন্য সুসংবাদ রয়েছে। অতএব আমার বান্দাদের সুসংবাদ দাও, (17)
There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, (17)
যারা মনোযোগ দিয়ে কথা শোনে এবং তার মধ্যে যা সর্বোত্তম তা অনুসরণ করে। এরাই তারা, যাদের আল্লাহ হিদায়াত দান করেছেন, আর এরাই বুদ্ধিমান ও বিবেকবান। (১৮)
who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight. (18)
এমন একজন, যার উপর আল্লাহর শাস্তির হুকুম বাস্তবায়িত হয়েছে? তুমি কি সেই ব্যক্তিকে উদ্ধার করতে পারবে, যে ইতোমধ্যে আগুনে রয়েছে? (১৯)
How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire? (19)
কিন্তু যারা তাদের প্রভুকে ভয় করে, তাদের জন্য থাকবে উঁচু উঁচু প্রাসাদের উপর আরও উঁচু প্রাসাদ, যার নিচ দিয়ে বয়ে যাবে নদী। এটি আল্লাহর প্রতিশ্রুতি। আল্লাহ কখনো তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না। (২০)
As against this, those who are God-fearing will have lofty mansions raised upon mansions high, beneath which running waters flow. This is God’s promise. Never does God fail to fulfil His promise. (20)
ওভারভিউ
Overview
এই অনুচ্ছেদটির আদ্যোপান্ত পরকালের ছাপ রয়েছে: এতে এর শাস্তির ভয় ও পুরস্কারের আশা উভয়ই তুলে ধরা হয়েছে। এটি শুরু হয়েছে নবীকে নির্দেশ দিয়ে, তিনি যেন আল্লাহর একত্ব কোনো প্রকার দ্ব্যর্থতা ছাড়াই সম্পূর্ণরূপে ঘোষণা করেন। তিনি আরও ঘোষণা করেন যে, তিনি, আল্লাহর একজন নবী ও রাসূল ﷺ, তা থেকে যেকোনো বিচ্যুতির পরিণতির ভয় করেন। তিনি নির্দ্বিধায় নিজের পথ অনুসরণের দৃঢ় সংকল্প ব্যক্ত করেন, এবং অবিশ্বাসীদের ইচ্ছামতো যেকোনো পথ বেছে নেওয়ার ছেড়ে দেন, আর দুটি পথের প্রতিটি কোন পরিণতির দিকে নিয়ে যায়, তা স্পষ্ট করে বর্ণনা করেন।
This passage has the air of the hereafter stamped on it from start to finish: it highlights the fear of its punishment and the hope for its reward. It begins by a directive to the Prophet to declare God’s oneness fully and without a trace of ambiguity. He further declares that he, a Prophet and a Messenger of God, dreads the consequences of any deviation from it. He unequivocally states his determination to follow his course, leaving the unbelievers to choose whatever method they want to follow, outlining the results to which each of the two ways leads.
প্রথম যিনি আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন
The First To Submit To God
আপনি বলুন: "আমাকে আদেশ করা হয়েছে যেন আমি কেবল তাঁরই ইবাদত করি, আমার দ্বীনকে একমাত্র তাঁর জন্যই খালিস করে। আর আমাকে আদেশ করা হয়েছে যেন আমি আত্মসমর্পণকারীদের মধ্যে প্রথম হই।" আপনি বলুন: "আমি যদি আমার রবের অবাধ্য হই, তবে আমি এক মহা দিবসের শাস্তির আশঙ্কা করি।" (আয়াত ১১-১৩)
Say: I am commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; and I am commanded to be the first to submit myself to Him. Say: Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day. (Verses 11-13)
এই ঘোষণাটি, যেখানে নবী ﷺ বর্ণনা করেছেন ইবাদত, আনুগত্য ও আত্মসমর্পণের ক্ষেত্রে তাঁকে যা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে, তা ইসলাম যেভাবে চায় সেভাবে আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসকে বিশুদ্ধ রাখার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই দিক থেকে নবী ﷺ আল্লাহর একজন বান্দা। তিনি সেই অবস্থানকে অতিক্রম করেন না। আল্লাহর বন্দেগিতে সকল মানুষ এক কাতারে দাঁড়ায়, আর আল্লাহ সৃষ্টির উপরে তাঁর মহিমান্বিত অবস্থানে রয়েছেন।
This declaration by the Prophet outlining what he is commanded to do with regard to worship, devotion and submission is very important in keeping the belief in God’s oneness pure, as Islam wants it to be. In this respect, the Prophet is one of God’s servants. He does not exceed that position. In their servitude to God, all people stand in one rank, while God has His sublime position over all creation.
সুতরাং উলূহিয়্যাত (ইলাহ হওয়া) ও উবূদিয়্যাত (দাসত্ব) — এই দুই ধারণা সুপ্রতিষ্ঠিত ও সুস্পষ্টভাবে পৃথক। এ দুইয়ের মধ্যে কোনো বিভ্রান্তির অবকাশ নেই। একত্ব (তাওহীদ) কেবল আল্লাহ তা‘আলার গুণ হিসেবেই সুস্পষ্ট, যাতে অন্য কারও কোনো অংশ নেই। মুহাম্মাদ ﷺ যখন আল্লাহর বান্দা হিসেবে এই সুস্পষ্ট ঘোষণা দিচ্ছেন এবং আল্লাহর কোনো অবাধ্যতা করার ব্যাপারে ভীত থাকছেন, তখন মূর্তি বা ফেরেশতাদের উদ্দেশ্যে ইবাদত নিবেদন করে তাদের সুপারিশ লাভের কোনো দাবির সুযোগ থাকে না।
Thus the two concepts of Godhead and servitude are well established and clearly distinguished. There can be no confusion between the two. Oneness is clearly seen as an attribute of God alone, in which no one else has any share. When Muĥammad (peace be upon him) stands in the position of God’s servant making this clear declaration, fearing to commit any disobedience of God, there can be no room for any claim of intercession by idols or angels granted through addressing worship to them instead of God.
ঘোষণাটি আরও একবার করা হচ্ছে, নবী ﷺ-এর এই ঘোষণার মাধ্যমে যে তিনি নিজের পথে অটল থাকবেন, আর মুশরিকদেরকে তাদের পথে ছেড়ে দেবেন এবং সেই পথের শেষে যে যন্ত্রণাদায়ক পরিণতি রয়েছে তা তাদের জন্য নির্ধারিত।
The declaration is made once more, with the Prophet’s announcement that he will stick to his way, leaving the idolaters to their way and the painful end to which that leads: