এই সূরা নাযিল হওয়ার আগে মুসলিম সমাজের পরিবেশ ছিল এমনই। নবী ﷺ তাঁর প্রতি আল্লাহর প্রেরিত ওহী সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলেন। তাই ঘটনাপ্রবাহের গতিপথে তিনি সেই ওহী যা নির্দেশ করত তার বাইরে নিজের কোনো মতামত দিতেন না। প্রতিটি পদক্ষেপ নেওয়ার আগে এবং প্রতিটি ক্ষেত্রেই তিনি এই ওহীর দিকেই ফিরে যেতেন। কাফিরদের বিরোধিতায় ক্ষুব্ধ হয়ে সাহাবিগণের পক্ষ থেকে যে চাপ আসত, কিংবা কাফিরদের শত্রুতা, কোনোটিই তাঁকে তাঁর পথ থেকে সরাতে পারেনি। অবশেষে আল্লাহ মুসলমানদের হৃদয়ে প্রশান্তি দান করলেন; তাঁরা আশ্বস্ত হলেন এবং নবী ﷺ যা বলতেন তা দ্বিধাহীনভাবে গ্রহণ করলেন, ঠিক যেমন তাঁদের সেই ভাইয়েরা করেছিলেন, যাঁরা প্রথম থেকেই কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি। এদের সর্বোত্তম দৃষ্টান্ত ছিলেন আবু বকর, যাঁর আশ্বস্ততায় এক মুহূর্তের জন্যও সন্দেহ দেখা দেয়নি।
Such was the atmosphere in the Muslim community prior to the revelation of this surah. The Prophet was certain of what God had inspired him. Therefore, he allowed himself no say in the drift of events other than what such divine inspiration pointed to. He referred to this inspiration at every point and before taking any step. Neither the unbelievers nor pressure by his Companions, who were infuriated by the unbelievers hostility, would make him change his course. Eventually, God put tranquillity in the Muslims’ hearts and they were reassured, accepting without hesitation what the Prophet told them, just like their brethren who never entertained any doubt in the first place. The prime example of these was Abu Bakr whose reassurance was never in doubt, not even for a brief moment.
অতএব এই সূরার শুরুতে নবী ﷺ-কে এমন শুভ সংবাদ দেওয়া হয়েছে, যা তাঁর হৃদয়কে গভীরভাবে আনন্দিত করে: "নিশ্চয়ই আমি তোমাকে একটি সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি, যাতে আল্লাহ তোমার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সমস্ত ত্রুটি ক্ষমা করেন, তোমার প্রতি তাঁর নিয়ামত পূর্ণ করেন এবং তোমাকে সরল পথে পরিচালিত করেন। আর আল্লাহ তোমাকে এক প্রবল সাহায্য দান করবেন।" (আয়াত ১-৩)
এই সূচনায় মুমিনদের প্রতি প্রদত্ত প্রশান্তির কথাও উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তাদের সত্যিকার ঈমানদার হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে এবং উপর থেকে তাদের পাপ ক্ষমা, পুরস্কার ও সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে: "তিনিই মুমিনদের অন্তরে প্রশান্তি অবতীর্ণ করেছেন, যাতে তারা তাদের ঈমানের প্রতি আরও দৃঢ় হতে পারে। আসমানসমূহ ও যমীনের সমস্ত বাহিনী আল্লাহরই; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার নিম্নদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে, এবং তিনি তাদের গুনাহসমূহ মোচন করবেন। আর এটিই আল্লাহর নিকট মহা সফলতা।" (আয়াত ৪-৫)
পক্ষান্তরে, তাদের শত্রু—মুনাফিক ও মুশরিক উভয়ই—আল্লাহর অসন্তুষ্টির পাত্র হবে এবং পরকালে দুর্ভোগ ভোগ করবে: "আর আল্লাহ মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারী এবং মুশরিক পুরুষ ও মুশরিক নারীদের শাস্তি দেবেন, যারা আল্লাহ সম্পর্কে মন্দ ধারণা পোষণ করে। তাদের উপরই মন্দ আবর্তিত হবে, আর আল্লাহ তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হবেন, তাদের অভিশাপ দেবেন এবং তাদের জন্য জাহান্নাম প্রস্তুত রেখেছেন; আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল।" (আয়াত ৬)
Hence the opening of the surah gives the Prophet happy news that greatly delights his heart: “ We have granted you a glorious victory, so that God may forgive you all your faults, past and future, bestow upon you the full measure of His blessings and guide you on a straight way God will certainly grant you His mighty support(Verses 1-3) The opening also refers to the tranquillity granted to the believers, acknowledging that they were true believers and promising them forgiveness of sins, reward and support from on high: "It is He who sent down tranquillity into the hearts of the believers, so that they may grow more firm in their faith. To God belongs all the forces of the heavens and the earth; He is indeed All Knowing, Wise. He will admit the believers, both men and women, into gardens through which running waters flow, there to abide, and He will forgive them their bad deeds. That is, in God's sight, a great triumph.” (Verses 4-5) By contrast, their enemies, hypocrites and idolaters alike, incur Gods displeasure and suffering in the life to come: "God will also inflict suffering on the hypocrites and the polytheists, men and women, who harbour evil thoughts about God. Evil encompasses them from all sides, and they incur God's anger. He has rejected them and has prepared for them heli an evil destination.” (Verse 6)
সূরাটি নবী ﷺ-এর কাছে মুমিনদের দেওয়া বায়আতের কথাও উল্লেখ করে, এবং এটিকে আল্লাহর প্রতি দেওয়া বায়আত হিসেবে গণ্য করে। এভাবে এটি মুমিনদের ও তাদের চিরঞ্জীব প্রভুর মধ্যে একটি সরাসরি সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করে: “নিশ্চয়ই আমি আপনাকে [মুহাম্মাদ ﷺ] সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছি, যাতে তোমরা [মানুষ] আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আন, তাঁকে সাহায্য কর, তাঁকে সম্মান কর এবং সকাল-সন্ধ্যা তাঁর অসীম মহিমা ঘোষণা কর। যারা আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করে, তারা প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কাছেই বায়আত গ্রহণ করে; তাদের হাতের উপর আল্লাহর হাত রয়েছে। যে ব্যক্তি তার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে, সে নিজের ক্ষতির জন্যই তা করে, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সঙ্গে কৃত প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করে, আল্লাহ তাকে মহা পুরস্কার দান করবেন।” {(আয়াত ৮-১০)}
The surah also notes the pledge the believers gave to the Prophet, considering it a pledge to God. Thus, it establishes a direct relation between the believers and their Lord, the Eternal: “ We have sent you [Muhammad] as a witness, a bearer of good news and a warner so that you [people] may believe in God and His Messenger, support Him, honour Him and extol His limitless glory morning and evening. Those who pledge their allegiance to you are actually pledging their allegiance to God: God's hand is over their hands. He who breaks his pledge does so to his own detriment, but to the one who fulfils his pledge to Him, God will grant a rich reward." (Verses 8-10)
হুদায়বিয়ায় মুসলিমদের আচরণ সম্পর্কে আলোচনা শেষ করার আগে, সূরাটি ভঙ্গ করা অঙ্গীকারের প্রসঙ্গে সেসব মরুবাসী আরবের কথা উল্লেখ করে যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল এবং এই অভিযানে নবী ﷺ-এর সঙ্গে যোগ দেয়নি। এতে দেখানো হয়েছে যে তাদের অজুহাত ভিত্তিহীন, আর আল্লাহ সম্পর্কে তাদের কুধারণা এবং নবী ﷺ ও তাঁর সাহাবিদের ওপর বিপর্যয় নেমে আসবে বলে তাদের প্রত্যাশা প্রকাশ করা হয়েছে। ভবিষ্যতে তাদের প্রতি নবী ﷺ কী দৃষ্টিভঙ্গি রাখবেন, সে বিষয়েও তাঁকে নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে। এই বর্ণনাভঙ্গিতে মুমিনদের শক্তি এবং পেছনে থেকে যাওয়াদের দুর্বলতার দিকটি ফুটে উঠেছে। এতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে মুসলিমরা শীঘ্রই প্রচুর যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করবে, যা নবী ﷺ-এর সঙ্গে এই অভিযানে যোগ দিতে যারা বিলম্ব করেছিল তাদের লোভের বিষয় হবে:
"মরুবাসী আরবদের মধ্যে যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল তারা তোমাকে বলবে, 'আমাদের ধনসম্পদ ও পরিবার-পরিজন আমাদেরকে ব্যস্ত রেখেছিল; অতএব আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন।' তারা তাদের মুখে এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই। বলো: 'আল্লাহ যদি তোমাদের ক্ষতি করতে চান অথবা তোমাদের উপকার করতে চান, তাহলে তাঁর ইচ্ছার বিরুদ্ধে তোমাদের জন্য কে কিছু রোধ করতে পারে?' না, তোমরা যা কর আল্লাহ সে বিষয়ে পূর্ণ অবগত। না, তোমরা ধারণা করেছিলে যে রাসূল ও মুমিনরা কখনো তাদের পরিবারের কাছে ফিরে আসবে না, আর এই চিন্তা তোমাদের অন্তরে সুন্দর বলে মনে হয়েছিল। তোমরা এমন মন্দ ধারণা পোষণ করেছিলে, কারণ তোমরা সর্বদা কল্যাণবিহীন ছিলে। আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে না, নিশ্চয়ই আমি কাফিরদের জন্য জ্বলন্ত আগুন প্রস্তুত করে রেখেছি। আসমানসমূহ ও যমীনের আধিপত্য আল্লাহরই। তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন। আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। তোমরা যখন যুদ্ধলব্ধ সম্পদের লক্ষ্যে কোনো পথে বের হবে, তখন যারা আগে পেছনে রয়ে গিয়েছিল তারা বলবে: "আমাদেরকেও তোমাদের সঙ্গে যেতে দাও।" তারা এভাবে আল্লাহর কথা পরিবর্তন করতে চায়। বলো: "তোমরা কখনো আমাদের সঙ্গে যেতে পারবে না।"
Before completing the discussion of the believers’ attitude at al- Hudaybiyah, the surah refers, within the context of unkept pledges, to the desert Arabs who stayed behind and did not join the Prophet on this expedition. It shows their excuses to be unfounded and exposes their ill thoughts about God and their expectation that the Prophet and his Companions would encounter disaster. It directs the Prophet as to the attitude he should adopt towards them in future. The style here emphasizes the believers’ strength and the weakness of those who stayed behind. It makes it clear that the Muslims would soon be able to make rich war gains, all of which would be coveted by those who were too slow to join the Prophet on this expedition: " The desert Arabs who stayed behind will say to you, 'Our property and our families kept us busy; do then ask God to forgive us. ’ Thus they say with their tongues what is not in their hearts. Say: 'Who, then, can avert from you anything that God might have willed, whether it be His will to harm you or to confer a benefit on you? No! God is fully aware of what you do. * No! You thought that the Messenger and the believers would never return to their families and this thought seemed pleasing to your hearts. You entertained such evil thoughts because you have always been devoid of goodness. As for those who will not believe in God and His Messenger, We have prepared a blazing fire for the unbelievers. To God belongs the dominion over the heavens and the earth. He forgives whoever He will and punishes whoever He will. God is much-forgiving, ever merciful. When you set forth on a course that promises war gains, those who previously stayed behind will say: "Let us come with you.” They thus seek to alter God's words. Say: “You shall not come with us.
আল্লাহ তো আগেই এমন কথা বলেছেন। তখন তারা বলবে: "তোমরা তো আমাদের প্রতি ঈর্ষা করছ।" বস্তুত তারা খুব অল্পই বোঝে। মরুবাসী যারা পিছনে থেকে গিয়েছিল তাদের বলো: "তোমাদের এমন এক জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধে ডাকা হবে যারা যুদ্ধে অসম্ভব পরাক্রমশালী; তোমাদের তাদের সঙ্গে লড়তে হবে, যদি না তারা আত্মসমর্পণ করে। যদি তোমরা আনুগত্য করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের উত্তম প্রতিদান দেবেন; কিন্তু যদি তোমরা আগের মতো মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের বেদনাদায়ক শাস্তি দেবেন।" (আয়াত ১১—১৬)
God has already said so. ” They will then say: “You begrudge us [our share].” How little they understand. Say to the desert Arabs who stayed behind: “You will be called upon to fight against a people of great prowess in war: you will have to fight them unless they surrender. If you obey, God will reward you well; but if you turn away as you have done before, He will inflict on you painful suffering.” (Verses 11—16)
সেই একই প্রসঙ্গে, সূরাটি এমন লোকদের কথা বলে যাদের প্রকৃত ওজর রয়েছে, যা তাদের যুদ্ধে অংশ না নিয়ে পিছনে থাকাকে ন্যায্য করে তোলে। এরা হলো তারা, যাদের এমন কোনো অক্ষমতা বা রোগ আছে যা তাদের যুদ্ধে অংশগ্রহণে বাধা দেয়।
Within the same context, the surah tells us about those who have genuine excuses, justifying their staying behind. These are they who have some disability or illness that prevents their participation in war:
“অন্ধের ওপর কোনো দোষ নেই, খঞ্জের ওপর কোনো দোষ নেই, রোগীর ওপরও কোনো দোষ নেই। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যার নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত; আর যে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তাকে তিনি কঠোর শাস্তি দেবেন।” (আয়াত ১৭)
“No blame attaches to the blind, nor does blame attach to the lame, nor does blame attach to the sick. Whoever obeys God and His Messenger shall be admitted by Him into gardens through which running waters flow; but the one who turns away will He severely punish.” (Verse 17)
এই সূরা আবার মুমিনদের প্রতি মনোনিবেশ করে, তাদের চিন্তা ও মনোভাবের প্রতি। এটি তাদের সম্বোধন করে এমনভাবে যা সম্মান ও গ্রহণযোগ্যতায় পূর্ণ, এবং শীঘ্রই যা ঘটতে যাচ্ছে তার সুসংবাদ দিয়ে তাদের আনন্দিত করে, তাদের সুদৃঢ় ঈমান ও আল্লাহর পথে আত্মত্যাগের প্রস্তুতির প্রশংসা করে। এখানে আমরা দেখি, আল্লাহ এই নির্বাচিত দলটিকে নিজের প্রত্যক্ষ তত্ত্বাবধানে রাখেন, তাদের উপর তাঁর উত্তম সন্তুষ্টি বর্ষণ করেন এবং তাদের এই মহৎ মনোভাবকে শক্তিশালী করেন। তিনি নিজে, তাঁর মহিমায়, তাদের বলেন যে তারা যখন একটি নির্দিষ্ট স্থানে, গাছের নিচে, তাঁদের অঙ্গীকার দিচ্ছিল, তখন তিনি তাদের সাথে সাক্ষী ছিলেন। তিনি অবশ্যই তাদের অন্তরের চিন্তা ও অনুভূতি সম্পর্কে অবগত ছিলেন, তাদের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন এবং নিশ্চিত করেছিলেন যে তারা শীঘ্রই এমন বিজয় লাভ করবে যা বিশাল লাভ বয়ে আনবে, আর এটিকে তিনি মহাবিশ্বজুড়ে কার্যকর আল্লাহর বিধানের সাথে সম্পর্কিত করেন। এটি সত্যিই এক মহান ও অসাধারণ ঘটনা, যার সাক্ষী সমগ্র সৃষ্টিজগৎ: "যখন মুমিনরা বৃক্ষের নিচে আপনার কাছে অঙ্গীকার করেছিল, তখন আল্লাহ অবশ্যই তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছিলেন। তিনি জানতেন তাদের অন্তরে কী আছে, তাই তিনি তাদের উপর প্রশান্তি নাযিল করেছিলেন এবং তাদের দ্রুত বিজয় ও প্রচুর যুদ্ধলব্ধ সম্পদ দিয়ে পুরস্কৃত করেছিলেন, যা তারা গ্রহণ করবে। আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। আল্লাহ তোমাদের [লোকদের] সাথে অনেক যুদ্ধলব্ধ সম্পদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যা তোমরা অর্জন করবে। তিনি তোমাদের জন্য এই লাভ ত্বরান্বিত করেছেন এবং শত্রুভাবাপন্ন লোকদের হাত তোমাদের থেকে ফিরিয়ে রেখেছেন, যাতে এটি মুমিনদের জন্য একটি নিদর্শন হয়। তিনি তোমাদের সরল পথে পরিচালিত করবেন। আরও কিছু লাভ আছে যা এখনো আসেনি, যা এখনো তোমাদের ক্ষমতার বাইরে। সেগুলোর উপর আল্লাহর পূর্ণ কর্তৃত্ব রয়েছে। আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। কাফিররা যদি তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করত, তারা অবশ্যই পৃষ্ঠ প্রদর্শন করে পালিয়ে যেত। তারা কোনো অভিভাবক বা সাহায্যকারী খুঁজে পাবে না। এটিই ছিল আল্লাহর রীতি, যা অতীতে কার্যকর ছিল; আর আল্লাহর রীতিতে তুমি কখনো কোনো পরিবর্তন পাবে না।" (আয়াত ১৮-২৩)
The surah turns again to the believers, their thoughts and attitudes. It refers to them in a way that is full of honour and acceptance, delighting them with good news of what was soon to happen, praising their firm belief and readiness to sacrifice themselves for God’s cause. We see here that God puts this select group of people under His direct care, bestowing on them His goodly acceptance and strengthening them in their noble attitude. He tells them in person that He in His glory was a witness with them as they offered their pledges at a particular spot, under the tree. He was certainly aware of their inner thoughts and feelings, was pleased with them and ensured that they would soon achieve victory that would yield great gains, relating this to God’s law that operates throughout the universe. This is indeed a great and remarkable event witnessed by the whole universe: “God was indeed well pleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory, and with many war gains for them to take. God is Almighty, Wise. God has promised you [people] many war gains that you shall achieve. He has hastened this gain for you and He has held back the hands of hostile people from you, so that this may become a sign for the believers. He will guide you on a straight way. There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things. Were the unbelievers to fight you, they would have turned their back in flight. They shall find none to protect or support them. Such was God's way which operated in the past; and never will you find any change in God's way." (Verses 18-23)
সূরাটি মুমিনদেরকে আল্লাহর অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়, কীভাবে তিনি তাদের সেই শত্রুদের থেকে রক্ষা করেছেন যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করতে বদ্ধপরিকর ছিল; সেই শত্রুদের নিন্দা করে যারা তাদের পবিত্র মসজিদে প্রবেশে বাধা দিয়েছিল, এবং যারা তাদের কুরবানির পশুগুলোকে যবাইয়ের স্থানে পৌঁছাতে দিতে অস্বীকার করেছিল। এটি তাদের কাছে আল্লাহর প্রজ্ঞা প্রকাশ করে, যে তিনি সেই বছর সংঘর্ষ থামিয়ে দিয়েছিলেন, এবং তাঁর অনুগ্রহ প্রকাশ করে যে তিনি যা ঘটেছিল তা তাদের কাছে গ্রহণযোগ্য করে তুলেছিলেন এবং তাদের উপর প্রশান্তি বর্ষণ করেছিলেন। এর সবই একটি উদ্দেশ্যে ছিল, যা তাদের অজানা ছিল কিন্তু আল্লাহর জানা ছিল।
The surah reminds the believers of God’s grace as He stopped their enemies who were intent upon fighting them, denouncing those same enemies who prevented their entry into the Sacred Mosque, and refusing to allow their sacrificial animals to reach their place of slaughter. It reveals to them God’s wisdom as He stopped conflict that year, and His grace in making what happened acceptable to them, bestowing tranquillity on them. All this was for a purpose unknown to them but known to God.
এটি ছিল মক্কাকে ইসলামের আওতায় আনা এবং ইসলামকে সকল ধর্মের উপর বিজয়ী করার অনেক উত্তম ও মহত্তর সম্ভাবনা। এ সবই ছিল আল্লাহর পরিকল্পনা অনুযায়ী এবং তাঁর ইচ্ছায়: "তিনিই মক্কার উপত্যকায় তোমাদের উপর তাদের বিজয়ী করার পর তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছিলেন। তোমরা যা করো আল্লাহ তা দেখেন। তারাই কুফরি করেছিল এবং তোমাদেরকে পবিত্র মসজিদ থেকে বাধা দিয়েছিল এবং তোমাদের কুরবানির পশুকে তার যথাস্থানে পৌঁছাতে বাধা দিয়েছিল। যদি এমন না হতো যে, তাদের মধ্যে কিছু মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী রয়েছে যাদের তোমরা জানো না এবং অজান্তে তাদের পদদলিত করতে পারতে, আর তাদের কারণে তোমাদের উপর অজান্তে অপরাধ বর্তাতে পারত... আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতে প্রবেশ করান। তারা যদি পৃথক হয়ে যেত, তবে তাদের মধ্যে যারা কাফির ছিল তাদের আমি নিশ্চয়ই কঠিন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দিতাম। কাফিররা তাদের অন্তরে ক্রোধ পোষণ করেছিল, অজ্ঞতার ক্রোধ। ইতোমধ্যে আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ ও মুমিনদের উপর প্রশান্তি নাযিল করলেন এবং তাদের উপর তাকওয়ার বাণী আবশ্যক করে দিলেন। তারাই এর সর্বাধিক যোগ্য ছিল এবং তার উপযুক্ত ছিল। আল্লাহ সবকিছু সম্পর্কে সম্যক অবগত। আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ-এর সত্য স্বপ্নে সত্য প্রকাশ করেছেন: আল্লাহ চাইলে নিশ্চয়ই তোমরা পূর্ণ নিরাপত্তায়, মাথা মুণ্ডন করে বা চুল ছোট করে, কোনো ভয় ছাড়াই পবিত্র মসজিদে প্রবেশ করবে। তোমরা যা জানতে না তা তিনি জানতেন, এ ছাড়াও তিনি তোমাদের একটি দ্রুত বিজয় দান করলেন। তিনিই তাঁর রাসূল ﷺ-কে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ পাঠিয়েছেন, যেন তা সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন। সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।" (আয়াত ২৪-২৮)
It was the much better and greater prospect of bringing Makkah into the Islamic fold and making Islam prevail over all religions. All this was according to God’s design and by His will: “It is He who, in the valley of Makkah, stayed their hands from you, and your hands from them, after He gave you the advantage over them. God sees all that you do. They were the ones who disbelieved, and who debarred you from the Sacred Mosque and prevented your offering from reaching its place of sacrifice. Had it not been for the fact that there were among them believing men and women unknown to you and whom you might have unwittingly trampled underfoot, and on whose account you would have unwittingly incurred guilt... God will admit to His grace whomever He wills. Had they stood apart, We would have inflicted on the unbelievers among them truly painful suffering. The unbelievers fanned fury in their hearts, the fury of ignorance. Meanwhile, God sent down tranquillity on His Messenger and on the believers, and made the word of piety binding on them. They were most worthy of it and deserved it well. God has full knowledge of all things. God has shown the truth in His Messenger's true vision: most certainly you shall enter the Sacred Mosque, if God so wills, in full security, with your heads shaved or your hair cut short, without fear. God knew what you did not, and He granted you, besides this, a speedy victory. It is He who sent His Messenger with guidance and the religion of truth so as to make it prevail over all religions. Sufficient is God as a witness." (Verses 24-28)
সূরাটি এমন একটি নির্বাচিত মানবগোষ্ঠীর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের রূপরেখা দিয়ে শেষ হয়েছে, যাঁরা হলেন নবী ﷺ-এর সাহাবীগণ। এতে তাওরাত ও ইঞ্জিলে তাঁদের বর্ণনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাঁদের প্রতি আল্লাহর প্রতিশ্রুতির কথা জোর দিয়ে বলা হয়েছে, অর্থাৎ তাঁদের গুনাহ ক্ষমা করা হবে এবং তাঁদের জন্য মহা পুরস্কার নির্ধারিত রয়েছে: "মুহাম্মাদ ﷺ আল্লাহর রাসূল; আর যাঁরা তাঁর সঙ্গী, তাঁরা কাফিরদের প্রতি কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে পরস্পর সহানুভূতিশীল। তুমি তাদেরকে দেখবে রুকূ'কারী, সিজদাকারী, তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে। সিজদার চিহ্ন তাদের মুখমণ্ডলে সুস্পষ্ট। তাওরাতে তাদের এই বর্ণনাই রয়েছে এবং ইঞ্জিলেও তাদের বর্ণনা এরূপ: তারা যেন একটি বীজ, যা থেকে অঙ্কুর বের হয়, অতঃপর তা শক্তিশালী হয়, মোটা ও পুষ্ট হয় এবং নিজ কাণ্ডের উপর দৃঢ়ভাবে দাঁড়ায়, যা চাষীদেরকে আনন্দিত করে। এর মাধ্যমে আল্লাহ কাফিরদের অন্তর্জ্বালা সৃষ্টি করেন। তাদের মধ্যে যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা ও মহা পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।" (আয়াত ২৯)
The surah concludes with an outline highlighting the special characteristics of this select group of humanity, the Prophet’s Companions. It refers to their description in the Torah and the Gospel and emphasizes God’s promise to them of forgiveness of their sins and granting them rich reward: “Muhammad is God's Messenger; and those who are with him are firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another. You can see them bowing down, prostrating in prayer, seeking favour with God and His good pleasure. They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah and the Gospel: they are like a seed that brings forth its shoot, strengthens it, grows thick and stands firm on its stem, delighting the sowers. Through them God will enrage the unbelievers. To those of them who believe and do righteous deeds God has promised forgiveness and a rich reward." (Verse 29)
এভাবে সূরাটি সেই পরিস্থিতির একটি পূর্ণাঙ্গ চিত্র তুলে ধরে, যা এর অবতরণের কারণ হয়েছিল। এতে ঘটনাগুলো কালানুক্রমিক ক্রমে বর্ণনা করা হয়নি; বরং যে শিক্ষাগুলো গ্রহণ করা উচিত, সেগুলোর উপর আলোকপাত করা হয়েছে, পৃথক পৃথক ঘটনাকে তার স্থায়ী বিধানের সাথে এবং বিশেষ মনোভাবকে সামগ্রিক সার্বজনীন ব্যবস্থার সাথে যুক্ত করা হয়েছে। কুরআনের অভ্যাস অনুযায়ী, এখানেও অত্যন্ত প্রেরণাদায়ক ভঙ্গিতে হৃদয় ও মনকেই সম্বোধন করা হয়েছে।
Thus the surah gives a full image of the situation that led to its revelation. It does not relate the events in their chronological order, but highlights the lessons that must be learnt, linking individual events to their permanent rules, and special attitudes to the overall universal system. As always in the Qur’an, it is hearts and minds that are addressed in a highly inspiring way.