এই সূরার এই শেষ অংশটি মুশরিকদের পরিণতি নিয়ে আলোচনা চালিয়ে যায়, এবং কিয়ামতের দিনের একটি পূর্ণাঙ্গ দৃশ্যের মাধ্যমে তা তুলে ধরে। এটি শুরু হয় মৃত্যুর আগমনের চিত্র দিয়ে, যা এই জীবনের সমাপ্তি টানে, এবং তারপর দেখায় শিঙায় ফুঁক দেওয়ার পর কী ঘটে, যখন মৃতদেরকে পুনরায় জীবিত করে উপস্থিত করা হয়। এরপর আসে আল্লাহর একত্বের একটি জোরালো ঘোষণা, সঙ্গে তাদের প্রতি কঠোর সতর্কবাণী যারা আল্লাহর সাথে শরীক করে, তাদেরকে জানিয়ে দেওয়া হয় যে তারা যদি তাদের ভ্রান্ত পথে অটল থাকে তবে তাদের জন্য কী অপেক্ষা করছে। সূরাটি শেষ হয় নবী ﷺ-কে দেওয়া এক নির্দেশের মাধ্যমে, যেখানে তাঁকে আল্লাহর ক্ষমা প্রার্থনা করতে এবং তাঁর অনুগ্রহের জন্য দোয়া করতে বলা হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহই সর্বোত্তম দয়াকারী।

This last passage of the sūrah continues to discuss the fate of the idolaters, showing it in a complete scene of the Day of Resurrection. It starts with an image of approaching death ending this life, and moves on to show what happens after the Trumpet is blown and the dead are brought back to life. This is followed by an emphatic statement of God’s oneness, coupled with a stern warning to those who associate partners with God, putting them on notice of what awaits them if they persist in their erring ways. The sūrah concludes with a directive given to the Prophet to seek God’s forgiveness, and to pray for His grace. God is certainly the best of all who show mercy.

“যখন তাদের কারও মৃত্যু আসে, সে বলে: হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ফিরিয়ে দাও, যাতে আমি যা ছেড়ে এসেছি তাতে সৎকর্ম করতে পারি।” (আয়াত ৯৯-১০০) এটি মৃত্যু আসন্ন হওয়ার দৃশ্য, যখন মানুষটি নিশ্চিত যে সে এখনই মারা যাবে। এই মুহূর্তে সে জীবনে ফিরে যাওয়ার আবেদন করে, যাতে যা প্রথম জীবনে করা উচিত ছিল, তা করার দ্বিতীয় সুযোগ পায়। সে পেছনে রেখে যাওয়া পরিবার ও সম্পদের ব্যাপারে সবকিছু ঠিক করতে চায়। এটিকে এমনভাবে তুলে ধরা হয়েছে যেন তা বর্তমান মুহূর্তেই ঘটছে এবং সবাই তা প্রত্যক্ষ করছে। কিন্তু এই আবেদন করা হয় অনেক দেরিতে। তাই সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে উত্তর দেওয়া হয় না। বরং সবাই যাতে বুঝতে পারে সেজন্য ঘোষণা করা হয়: “কখনোই নয়! এটি তো তার একটি কথামাত্র, যা সে বলছে।” (আয়াত ১০০)

“When death approaches any of them, he says: My Lord! Let me return [to life], so that I may act righteously in whatever I have failed to do.” (Verses 99-100) This is the scene of approaching death, when the person is certain that he is about to die. At this moment, he appeals for a return to life so as to have a second chance to do what he should have done in the first place. He wants to set things right with regard to the family and assets he is leaving behind. This is shown as if it is happening at the present moment, witnessed by all. But the appeal is made too late. Hence, the answer is not given to the person concerned. It is declared for all to understand. “By no means! It is but a word he says.” (Verse 100)

এটি কেবল একটি শব্দ, যার তেমন কোনো গুরুত্ব নেই বা একেবারেই নেই। এটি বিবেচনার যোগ্য নয়। প্রকৃতপক্ষে, বক্তা মনোযোগ পাওয়ারও যোগ্য নন। এতে কোনো আন্তরিকতা প্রকাশ পায় না; বরং সামনে বড় কঠিন সময় আসছে, এই উপলব্ধি থেকেই তা উচ্চারিত হয়েছে। বক্তা যে তীব্র চাপের মধ্যে আছেন, এটি কেবল সেই চাপই প্রকাশ করে, কিন্তু এর পেছনে কোনো দৃঢ় বিশ্বাসের ভিত্তি নেই।

It is only a word that carries little or no significance. It does not deserve to be considered. Indeed the speaker does not merit any attention. It does not express any sincerity; rather, it is prompted by the dawning awareness of the great difficulty ahead. It expresses the great stress the speaker finds himself under, but it has no basis in conviction.

এভাবেই মৃত্যুমুখী ব্যক্তির চিত্রটি শেষ হয়। হঠাৎ করেই তার ও বাকি পৃথিবীর মাঝে বাধা তুলে দেওয়া হয়। বিষয়টি চূড়ান্ত হয়ে যায়, সম্পর্কের সূত্র ছিন্ন হয়, দরজা বন্ধ হয় এবং পর্দা নেমে আসে: “তাদের সামনে থাকবে এক অন্তরায়, যে পর্যন্ত না তাদের পুনরুত্থিত করা হবে।” (আয়াত ১০০) তারা এই জীবনের মানুষদের অন্তর্ভুক্ত নয়, আবার পরকালের মানুষদেরও নয়। তারা এমন এক মধ্যবর্তী অবস্থায় থাকে, যা সবাইকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত চলতে থাকবে।

Thus ends the image of the speaker at the point of death. Suddenly, barriers are raised between him and the rest of the world. The matter is settled, contacts are severed, doors closed and the curtain dropped: “Behind them there stands a barrier till the day when all will be raised from the dead.” (Verse 100) They neither belong to the people of this life, nor to those of the hereafter. They are in the stage in between, which will continue until all are resurrected.

সূরাটির শেষ আয়াতগুলো ঈমানের বিষয়ে নিবেদিত। এগুলো ঈমানের কেন্দ্রীয় মূলনীতি, অর্থাৎ আল্লাহর একত্ববাদ, বর্ণনা করে। যারা আল্লাহর সাথে শরীক করে, তাদের বিশাল ক্ষতির ঘোষণা দেওয়া হয়েছে। এটি সূরার শুরুতে ঘোষিত সাফল্যের বিপরীত, যা মুমিনদের জন্য নিশ্চিত করা হয়েছে। এই ঘোষণার সাথে এই নির্দেশও রয়েছে যে, আল্লাহর দিকে ফিরে আসতে হবে, তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং তাঁর রহমতের আবেদন জানাতে হবে। নিঃসন্দেহে তিনিই সকল দয়াশীলের চেয়ে অধিক দয়ালু।

The final verses of the sūrah are dedicated to faith. They state its central tenet; namely, God’s oneness. We have an announcement of the great loss suffered by those who associate partners with Him. This contrasts with the success declared at the beginning of the sūrah which is guaranteed to the believers. Coupled with this declaration is an instruction to turn to God, requesting His forgiveness and appealing for His mercy. He is certainly the most merciful of all those who are compassionate:

অতি মহিমান্বিত আল্লাহ, পরম অধিপতি, পরম সত্য। তিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই, তিনি মহিমান্বিত আরশের প্রভু। যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে – যে উপাস্যের অস্তিত্বের পক্ষে তার কোনো প্রমাণ নেই – তাকে তার প্রতিপালকের কাছে হিসাবের সম্মুখীন হতে হবে। নিশ্চয়ই কাফিররা কখনো সফলকাম হবে না। বলো:

Sublimely exalted is God, the Ultimate Sovereign, the Ultimate Truth. There is no deity other than Him, the Lord of the Glorious Throne. He that invokes besides God any other deity – a deity for whose existence he has no evidence – shall be brought to account before his Lord. Most certainly, the unbelievers shall never be successful. Say:

হে আমার প্রতিপালক! ক্ষমা করুন ও দয়া করুন, আর আপনিই তো সর্বশ্রেষ্ঠ দয়াকারী। (আয়াত ১১৬-১১৮)

My Lord! Forgive and have mercy. You are the best of those who show mercy. (Verses 116-118)

এই সূরার ভেতরে বর্ণিত অসংখ্য যুক্তি, প্রমাণ ও ইঙ্গিতের পর, এবং কিয়ামতের দিনের দৃশ্য অঙ্কনের পর যে কথাগুলো এসেছে, সেই শেষ আয়াতগুলোর মধ্যে এই মন্তব্যটি সূরার সমস্ত বিষয়বস্তুর একটি যৌক্তিক সমাপ্তি টানে। এই বক্তব্য আল্লাহ সম্পর্কে কাফিরদের সকল কথাকে খণ্ডন করে এবং ঘোষণা করে যে, তিনিই প্রকৃত সার্বভৌম, যিনি সমগ্র মহাবিশ্বের নিয়ন্ত্রণ করেন, এবং তিনিই একমাত্র ইলাহ যিনি সবকিছুর উপর পূর্ণ কর্তৃত্ব রাখেন। তিনিই নিঃসন্দেহে ‘মহিমান্বিত আরশের অধিপতি’।

Coming as it does after a scene painting events taking place on the Day of Resurrection, and after a host of arguments, proofs and pointers outlined throughout the sūrah, the comment included in these final verses provides a logical conclusion to everything contained in the sūrah. This statement refutes all that the unbelievers say about God, declaring that He is the true Sovereign who controls the entire universe, and that He is the only deity who is in full command of all. He is indeed ‘the Lord of the Glorious Throne’.