এই সূরাটি প্রায় একান্তভাবে আল্লাহর একত্বের বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। এটি মানুষের হৃদয়ের প্রতি তার সম্বোধনের ধরন বারবার বদলায়, এর বাদ্যযন্ত্রের সমস্ত সুর বাজিয়ে এমনভাবে, যাতে একটি দীর্ঘস্থায়ী ও গভীর প্রভাব সৃষ্টি হয়। এর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর একত্বের নীতির মূল দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করা এবং হৃদয়কে এমন সব কিছু থেকে পরিশুদ্ধ করা, যা তাঁর প্রতিচ্ছবিকে কলুষিত করতে পারে। এভাবে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সূরাটি বিভিন্নভাবে একটিমাত্র বিষয়ই আলোচনা করে।

This sūrah deals almost exclusively with the issue of God’s oneness. It varies its address to the human heart, striking the full range of tones on its instrument so as to produce a sustained and profound effect. This it does to firmly establish the roots of the principle of God’s oneness, purging the heart of anything that could mar its image. Thus, from start to finish, the sūrah variously deals with just one subject.

এই গ্রন্থের শুরু থেকেই এই বিষয়টিকে তাৎক্ষণিক গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে: “এই গ্রন্থ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে উর্ধ্ব হতে অবতীর্ণ। আমিই সত্যসহ এই কিতাব তোমার প্রতি উর্ধ্ব হতে অবতীর্ণ করেছি। অতএব আল্লাহরই ইবাদত কর, তাঁরই প্রতি আনুগত্যকে বিশুদ্ধ করে। নিষ্ঠাপূর্ণ আনুগত্য কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য।” (আয়াত ১-৩) এটি নিয়মিত বিরতিতে আবার আসে, হয় সরাসরি বলা হয়েছে, নয়তো চিন্তা করার মতো একটি ধারণা হিসেবে। প্রথম ধরনের উদাহরণ হলো: “বল: আমাকে আদেশ করা হয়েছে, আমি যেন আল্লাহরই ইবাদত করি, তাঁরই প্রতি আনুগত্যকে বিশুদ্ধ করে। আমাকে আরও আদেশ করা হয়েছে, যেন আমি আত্মসমর্পণকারীদের মধ্যে প্রথম হই।” “বল: আমি যদি আমার প্রতিপালকের অবাধ্য হই, তবে আমি এক মহাদিবসের শাস্তির আশঙ্কা করি।” “বল: আমি আল্লাহরই ইবাদত করি, তাঁরই প্রতি আনুগত্যকে বিশুদ্ধ করে। তোমরা তাঁকে ছাড়া যার ইচ্ছা ইবাদত কর।” (আয়াত ১১-১৫) “বল: হে অজ্ঞ লোকেরা! তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করতে বলছ?” “তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতিও ওহী করা হয়েছে যে, যদি তুমি শিরক কর, তবে তোমার সমস্ত আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তুমি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। বরং তুমি আল্লাহরই ইবাদত কর এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হও।” (আয়াত ৬৪-৬৬) এখন দ্বিতীয় ধরনের দুটি উদাহরণ আসছে: “আল্লাহ এমন এক ব্যক্তির দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন, যার মালিক হলো কয়েকজন পরস্পরবিরোধী অংশীদার, আর অন্য এক ব্যক্তি, যে সম্পূর্ণরূপে একজনেরই অধীন। দুটি কি সমান হতে পারে?”