এই অংশে সূরাটি মুনাফিকদের কথা বলে। প্রথমত, এতে নবী ﷺ ও কুরআনের প্রতি তাদের মনোভাব তুলে ধরা হয়েছে; এরপর আল্লাহর পথে লড়াই করা সম্পর্কে তাদের মনোভাব, যা আল্লাহ তাঁর পথে মুসলমানদের করতে আদেশ দিয়েছেন। সবশেষে, এতে ইহুদিদের প্রতি তাদের মনোভাব এবং ইসলাম ও মুসলিম সমাজের বিরুদ্ধে তাদের সঙ্গে তাদের ষড়যন্ত্রের কথা প্রকাশ করা হয়েছে।

In this passage the surah speaks about the hypocrites. In the first instance it depicts their attitude towards the Prophet and the Qur’an, then their attitude to fighting which God requires Muslims to undertake in the service of His cause. Finally, it reveals their attitude towards the Jews and their conspiring with them against Islam and the Muslim community.

এটা মনে রাখা উচিত যে নিফাক বা কপটতার সূচনা মদীনায় হয়েছিল। মক্কায় এর অস্তিত্ব ছিল না, কারণ সেখানকার পরিস্থিতিতে এর কোনো প্রয়োজনই ছিল না। মক্কায় মুসলমানরা নির্যাতিত হতো, এবং তাদের তোষামোদ করার কারো প্রয়োজন পড়ত না। আল্লাহ যখন মদীনার দুটি গোত্র, আউস ও খাযরাজ, কর্তৃক ইসলামের গ্রহণের মাধ্যমে ইসলামের জন্য সমর্থনের ব্যবস্থা করে দিলেন, তখন এই নতুন ধর্ম সকল গোত্র ও পরিবারে ছড়িয়ে পড়ল। মদীনার প্রতিটি ঘরেই মুসলমান ছিল। তবে কিছু লোক ছিল যারা নবী ﷺ ও ইসলামের ক্ষমতা লাভ দেখে ঘৃণা করত, কিন্তু তাদের শত্রুতা প্রকাশ্যে ব্যক্ত করতে সাহস পেত না।

It should be remembered that hypocrisy first started in Madlnah. It did not exist in Makkah, as the situation there made it totally unnecessary. In Makkah, the Muslims suffered persecution and no one needed to appease them. When God facilitated support for Islam with its acceptance by the two tribes of Madinah, the Aws and the Khazraj, the new faith spread into all clans and families. There were Muslims in every home in Madinah. Some, however, hated to see the Prophet and Islam gaining power but dared not make their hostility public.

সুতরাং, তারা মুসলিম হওয়ার ভান করত, অথচ বাস্তবে তাদের অন্তর ইসলামের প্রতি ঘৃণায় পরিপূর্ণ ছিল। তারা নবী ﷺ ও তাঁর সাহাবীদের উপর দুর্ভাগ্য নেমে আসার জন্যও উৎসুক ছিল। তাদের নেতা ছিল ‘আবদুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল।

Therefore, they pretended to be Muslim when in reality they were full of hatred for Islam. They were also keen for ill fortune to befall the Prophet and his Companions. Their chief was ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

মদীনায় একটি ইহুদি সম্প্রদায়ও বসবাস করত। নবী ﷺ মদীনায় বসতি স্থাপন করার সময় ইহুদিদের সামরিক ও অর্থনৈতিক উপস্থিতি এবং সাংগঠনিক শক্তি ছিল। তারা নবী ﷺ, তাঁর ধর্ম এবং তাঁর অনুসারীদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করত। এমন ইহুদিদের উপস্থিতি মুনাফিকদের জন্য উৎসাহের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল; মূলত, এই দুই দল ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি ঘৃণায় ঐক্যবদ্ধ ছিল। ফলে তারা ষড়যন্ত্র করত এবং মুসলিম সমাজকে দুর্বল করার প্রতিটি সুযোগ কাজে লাগাত। মুসলিম সমাজ কঠিন পরিস্থিতির মুখোমুখি হলে তাদের বিরোধীরা তাদের শত্রুতা আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করত; আর মুসলিমরা সুদিনে থাকলে তারা গোপন তৎপরতা ও দুষ্ট ষড়যন্ত্রের পথ বেছে নিত। নবী ﷺ-এর মদীনায় অবস্থানের মধ্যভাগ পর্যন্ত এই দুই দল ইসলাম ও মুসলিম সমাজের জন্য প্রকৃত বিপদ হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার কথা শোনে, কিন্তু আপনার কাছ থেকে বের হয়ে গেলেই যাদের জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তাদের বলে: 'তিনি এইমাত্র কী বললেন?' এরাই তারা, যাদের অন্তরে আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন এবং যারা নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। Note: the rules say the word for God must be used, never "Allah". Correcting that now: তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার কথা শোনে, কিন্তু আপনার কাছ থেকে বের হয়ে গেলেই যাদের জ্ঞান দেওয়া হয়েছে তাদের বলে: 'তিনি এইমাত্র কী বললেন?' এরাই তারা, যাদের অন্তরে আল্লাহ মোহর মেরে দিয়েছেন এবং যারা নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে।

Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?’ Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires. (Verse 16)

"some of them" বাক্যাংশটি সূরার প্রথম অনুচ্ছেদে আলোচিত কাফিরদের বোঝাতে পারে। এক্ষেত্রে মুনাফিকদেরও কাফিরদের একটি দল হিসেবে গণ্য করা হয়, যদিও তারা তাদের প্রকৃত অবস্থা গোপন রাখে। এই অর্থে সূরাটি তাদের প্রকৃত অবস্থানের কথাই বলছে। অন্যদিকে, বাক্যাংশটি মুসলিমদের বোঝাতেও পারে, এই বিবেচনায় যে মুনাফিকরা তাদের সাথে মিশে ছিল এবং মুসলিম সমাজের অংশ হওয়ার ভান করত। বাস্তবে তাদের মুসলিম হিসেবেই গণ্য করা হতো, কারণ ইসলাম আমাদের নির্দেশ দেয় মানুষের সাথে তারা যা প্রকাশ করে তার ভিত্তিতে আচরণ করতে। তবে উভয় ক্ষেত্রেই, সূরায় তাদের যে বর্ণনা দেওয়া হয়েছে এবং তাদের কর্মকাণ্ড যেমন ইঙ্গিত করে, তারা মুনাফিক।

The phrase, 'some of them , may refer to the unbelievers who were the subject of discussion in the first passage of the surah. In this case, the hypocrites are considered as a group of unbelievers, although they conceal their reality. In this sense, the surah is referring to their true status. On the other hand, the phrase may refer to the Muslims, considering that the hypocrites were integrated with them, pretending to belong to their community. They were indeed treated as Muslims, as Islam requires us to deal with people on the basis of what they profess to be. In either case, however, they are hypocrites as their description in the surah and their deeds indicate.

মুনাফিকরা নবী ﷺ-এর কথা শোনার পর যে প্রশ্ন করেছিল, তা দেখায় যে তারা মনোযোগ দেওয়ার ভান করত মাত্র; তাদের মন হয় অমনোযোগী ছিল, অন্য বিষয়ে ব্যস্ত ছিল, অথবা বরং সম্পূর্ণরূপে মোহর করা ছিল। এতে একটি প্রচ্ছন্ন উপহাসও প্রকাশ পায়। যেহেতু তারা জ্ঞানী ব্যক্তিদের কাছে জিজ্ঞেস করে যে তারা যা শুনেছে তার অর্থ কী, তারা এভাবে ইঙ্গিত দেয় যে মুহাম্মাদ ﷺ যা বলেছেন তা অবোধ্য ছিল। মনোযোগ দেওয়ার পরও তারা এর অর্থ বুঝতে পারেনি। এতে আরও ইঙ্গিত মেলে যে, যেসব জ্ঞানী ব্যক্তি নবী ﷺ-এর প্রতিটি কথায় গভীর মনোযোগ দিতেন, তা সম্পূর্ণরূপে বোঝার ও মুখস্থ করার চেষ্টা করতেন, যেমনটি নবী ﷺ-এর সাহাবিগণ করতেন, তাদের প্রতিও উপহাস করা হচ্ছে। এভাবে প্রকাশ্য বা সূক্ষ্ম বিদ্রূপের মাধ্যমে এই মুনাফিকরা নবী ﷺ-এর কথাগুলো পুনরাবৃত্তি করতে বলত। এসব সম্ভাবনার প্রতিটিতেই আমরা দুষ্টতা, গভীর বিদ্বেষ ও ঘৃণার প্রকাশ দেখতে পাই: “এরাই তারা, যাদের অন্তরসমূহ আল্লাহ মোহর করে দিয়েছেন এবং যারা নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে।” ১৬)

এই সূরায় মুনাফিকদের মনোভাব বর্ণিত হয়েছে, যে আল্লাহর পথে যুদ্ধের কথা আসলে তারা কতটা ভীরু, যখন মুসলমানদের উপর তা ফরজ করা হয়। এতে তাদের প্রকৃত অনুভূতি প্রকাশ করা হয়েছে যে যুদ্ধের এই পুরো ধারণাটি সম্পর্কে তারা কী ভাবে, এবং তারা যদি মুনাফিকি চালিয়ে যায় তবে তাদের জন্য কী অপেক্ষা করছে তাও ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এতে তাদের সতর্ক করা হয়েছে যে, তাদের অন্তর থেকে মুনাফিকি দূর করতে হবে, আল্লাহর প্রতি তাদের সাড়া দানে সত্যনিষ্ঠ হতে হবে, এবং আন্তরিক উদ্দেশ্য নিয়ে মুসলমানদের কাতারে যোগ দিতে হবে।

The surah describes the attitude of the hypocrites to fighting for Gods cause and their utter cowardice when it is made obligatory upon Muslims. It exposes their true feelings about the whole idea of fighting, and explains what awaits them if they persist with hypocrisy. It warns them that they have to purge their hearts of hypocrisy, be true in their response to God and join the Muslim ranks with sincerity of purpose:

বিশ্বাসীরা বলে, 'কেন একটি সূরা অবতীর্ণ করা হলো না!' * অতঃপর যখন কোনো সুস্পষ্ট সূরা অবতীর্ণ হয় এবং তাতে যুদ্ধের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তুমি দেখতে পাও যাদের অন্তরে ব্যাধি আছে তারা মৃত্যুভয়ে মূর্ছাগ্রস্তের মতো তোমার দিকে তাকিয়ে থাকে। তাদের জন্য আনুগত্য ও উপযুক্ত কথাই উত্তম ছিল। আর যখন কোনো বিষয় চূড়ান্ত হয়ে যায়, তখন তারা যদি আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকত, তবে তা তাদের জন্য ভালো হতো। তোমরা যদি এখন মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে কি তোমাদের কাছ থেকে এমনটাই প্রত্যাশা করা যায় যে তোমরা দেশে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে? এদেরকেই আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন, তাদেরকে বধির ও অন্ধ করে দিয়েছেন। তবে কি তারা কুরআন নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা লাগানো আছে? (আয়াত ২০-২৪)

The believers say: 'Would that a surah had been revealed. * Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death. Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deaf and blind. Will they not, then, try to understand the Quran? Or are there locks on their hearts? Verses 20-24)

মুমিনগণ নতুন একটি সূরা অবতীর্ণ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেন, কারণ তারা কুরআনকে ভালোবাসেন এবং এর প্রতিটি অংশে এমন কিছু পান যা তাদের আকৃষ্ট করে ও তাদের হৃদয়কে উষ্ণ করে তোলে। অথবা এই আকাঙ্ক্ষা এমনও নির্দেশ করতে পারে যে, তারা চান জিহাদ ও যুদ্ধের নির্দিষ্ট কিছু দিক তাদের জন্য সুস্পষ্ট করে বর্ণনা করা হোক। তাই তারা বলেন: “কোনো সূরা অবতীর্ণ হলে ভালো হতো।” (আয়াত ২০)

The believers express their wishes for a new surah to be revealed because they love the Qur’an and find in every part of it something that appeals to them and warms their hearts. Alternatively, this expression may be indicative of their desire to have certain aspects of jihad and fighting outlined to them. Therefore they say: “Would that a surah had been revealed.” (Verse 20)

সূরাটি এরপর সেই কারণটি দেখায় যা মুনাফিকদের ঈমানের কাছাকাছি আসার পর তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে বাধ্য করেছিল। আমরা জানতে পারি যে এর কারণ ছিল, তারা মদীনার ইহুদিদের সাথে ষড়যন্ত্র করেছিল এবং তাদের সাহায্য ও সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল:

The surah then shows the reason that made the hypocrites turn away from faith after having come close to it. We learn that this was because they conspired with the Jews of Madinah and promised them help and support:

যারা পথনির্দেশ সুস্পষ্ট হওয়ার পরও পিছনে ফিরে যায়, শয়তান তাদের জন্য সেটিকে শোভন করে তোলে এবং তাদেরকে মিথ্যা আশা দেয়। এর কারণ, তারা সেই লোকদেরকে বলে যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অপছন্দ করে, "আমরা কোনো কোনো বিষয়ে তোমাদের আনুগত্য করব।" কিন্তু তাদের গোপন ষড়যন্ত্র সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবগত।

Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes.

(আয়াত ২৫-২৬)

(Verses 25-26)

এই দুটি আয়াতের প্রথমটি মুনাফিকরা ঐশ্বরিক হিদায়াত জানার পরও তা পরিত্যাগ করার একটি দৈহিক চিত্র তুলে ধরে। এটি এমন একটি চিত্র যা দেখায় তারা পিছন ফিরে চলে যাচ্ছে। এর পেছনে কী রয়েছে, তাও এটি বলে: শয়তান তাদের কানে কানে কুমন্ত্রণা দেয় এবং নানা রকম প্রলোভন উপস্থিত করে। এভাবে আমরা তাদের আন্দোলনকে তার প্রকৃত ও বাহ্যিক রূপে দেখতে পাই। এরপর সূরাটি বলে, সত্য জানার পর শয়তান কেন তাদের উপর এমন ক্ষমতা পায় যে তারা সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়: "এটা এজন্য যে, যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অপছন্দ করে, তাদেরকে তারা বলে, 'কিছু বিষয়ে আমরা তোমাদের আনুগত্য করব'" (আয়াত ২৬)।

The first of these two verses gives a physical image of the hypocrites abandoning Divine guidance after they came to know it. It is an image which shows them turning their backs and going away. It tells of what lies behind all this: it is Satan whispering to them and delivering all manner of temptations. Thus we see their movement for what it is in reality and appearance. The surah then tells us why Satan has such power over them, making them turn their backs on the truth after they knew it: “ That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters'(Verse 26)

মদিনার ইহুদিরাই প্রথম আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অপছন্দ করেছিল।

The Jews of Madinah were the first to hate what God revealed.

তারা আশা করেছিল যে আল্লাহর সর্বশেষ বার্তা তাদেরই কাছে দেওয়া হবে, এবং সর্বশেষ রাসূল তাদেরই স্বজাতির মধ্য থেকে মনোনীত হবেন। তারা মুশরিক আরবদের কাছে এই প্রত্যাশিত বার্তার কথা বলত এবং বলত যে এর সময় আসন্ন, নতুন নবী তাদের নেতৃত্ব দেবেন, তারা ক্ষমতা লাভ করবে এবং তারা তাদের হারানো রাজত্ব ফিরে পাবে।

এই অনুচ্ছেদের শেষে তাদের সতর্ক করা হচ্ছে যে আল্লাহ হয়তো তাদের নবী ﷺ ও মুসলিমদের কাছে উন্মোচিত করে দিতে পারেন। তখন তারা সকলের কাছে সেই প্রকৃত রূপে পরিচিত হয়ে পড়বে: মুসলিমদের মধ্যে বসবাসকারী মুনাফিক, যারা নিজেদের তাদের অংশ বলে ভান করে অথচ তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে।

At the end of this passage, they are warned that God may decide to expose them to the Prophet and the Muslims. They will then be known to all for what they really are: hypocrites living among Muslims, pretending to belong to them but conspiring against them:

যাদের অন্তরে ব্যাধি আছে, তারা কি মনে করে যে আল্লাহ তাদের বিদ্বেষ কখনো প্রকাশ করবেন না? আমি ইচ্ছা করলে তাদের আপনাকে দেখিয়ে দিতে পারতাম, আর আপনি তাদের চিহ্ন দেখে তাদের চিনতে পারতেন; তবে কথার ধরন দেখেই আপনি অবশ্যই তাদের চিনতে পারবেন। তোমরা যা কিছু কর, আল্লাহ সবই জানেন। অবশ্যই আমি তোমাদের পরীক্ষা করব, যাতে জানা যায় তোমাদের মধ্যে কারা জিহাদ করে ও দৃঢ় থাকে; এবং আমি তোমাদের বিষয়ে তোমাদের বক্তব্যের সত্যতা যাচাই করব। (সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ২৯-৩১)

Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. verses 29-31)

মুনাফিকরা ভাবত যে তারা নিজেদের প্রকৃত অবস্থা লুকিয়ে রাখতে দক্ষ, এবং মুসলিমরা মনে করবে যে তারা তাদেরই মতো প্রকৃত ঈমানদার। এই সূরা দেখায় যে তাদের এই ভাবনা কতটা সরল, এবং তাদের এমন এক প্রকাশের হুমকি দেয় যা তাদের সকল বিদ্বেষ মুসলিমদের কাছে উন্মোচিত করে দেবে। আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ-কে বলেন: “আমি ইচ্ছা করলে তাদের আপনাকে দেখিয়ে দিতে পারতাম, ফলে আপনি তাদের চিহ্ন দেখেই তাদের চিনতে পারতেন” (আয়াত ৩০)। এর অর্থ হলো, আল্লাহ চাইলে নাম ও অবস্থান উল্লেখ করে তাদের রাসূল ﷺ-এর কাছে চিহ্নিত করে দিতে পারতেন, যাতে তিনি তাদের বৈশিষ্ট্য দেখে চিনে নিতে পারেন। আল্লাহ তাদের কয়েকজনকে নাম ধরে তাঁর কাছে প্রকাশ করার আগেই এই আয়াত নাযিল হয়েছিল। তথাপি, তাদের কথা বলার ধরন, শব্দ ও অর্থের বিকৃতি, এবং আপনার সাথে যে ভঙ্গিতে তারা কথা বলে, তা তাদের মুনাফিকি সম্পর্কে আপনাকে জানিয়ে দেয়: “আর কথার ধরন দেখেই আপনি অবশ্যই তাদের চিনতে পারবেন।” (আয়াত ৩০)। এরপর একটি মন্তব্য যোগ করা হয়েছে, যা প্রতিটি কর্ম ও তার উদ্দেশ্য সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞানের উপর জোর দেয়: “আর তোমরা যা কর আল্লাহ তা সবই জানেন” (আয়াত ৩০)। তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞানের বাইরে কিছুই নেই।

The hypocrites thought that they were adept in hiding their reality, making the Muslims think they were like them, true believers. The surah shows how naive their thinking is and threatens them with an exposure that makes all their grudges known to the Muslims. God says to His messenger: “Had We so willed. We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks” (Verse 30) This means that if God so wishes, He could point them out to the Prophet by name and position so he can recognize them from their features. This verse was revealed before God actually made some of them known to him by name. Nevertheless, the way they speak and their twisting of words and meanings, and the manner in which they address you tells you of their hypocrisy: “but you will most certainly recognize them by the tone of their speech.” (Verse 30) A comment is then added emphasizing Gods knowledge of every deed and its motives: “ God knows all that you people do” (Verse 30) Nothing escapes His perfect knowledge.