এই আয়াতটি এমন এক দৃঢ় মনোভাবের কথা বলে, যেখানে মানুষ সমস্ত ঐশী হিদায়াত প্রত্যাখ্যান করতে সংকল্পবদ্ধ থাকে।
The next verse speaks about a determined attitude to reject all divine guidance:
“কাফিরেরা বলে: আমরা এই কুরআনের প্রতি কখনো ঈমান আনব না, এবং এর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের প্রতিও না।” (আয়াত ৩১) তারা স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে তারা কখনোই ঈমান আনবে না, না কুরআনের প্রতি, না কুরআনের পূর্ববর্তী এমন কোনো ঐশী কিতাবের প্রতি, যা আসলে কুরআনের সত্যতাকে সমর্থন করে। ভবিষ্যতের কোনো সময়েও তারা এসবের প্রতি ঈমান আনতে প্রস্তুত নয়। তারা অবিশ্বাসে অটল, ঈমানের দিকে ইঙ্গিত করে এমন কোনো বিষয় বিবেচনা করতেও তারা ইচ্ছাকৃতভাবে অস্বীকার করে। অতএব এটি সুচিন্তিত অবস্থান। তাই তাদের এই একগুঁয়ে প্রত্যাখ্যানের ফলে কিয়ামতের দিন তাদের কী ঘটবে, সূরাটি তা তাদের চোখের সামনে তুলে ধরে:
“The unbelievers say: We will never believe in this Qur’ān, nor in any earlier revelations.” (Verse 31) They make it clear that they will never believe, neither in the Qur’ān nor in any divine book that preceded the Qur’ān, which in fact confirms its truth. They are not prepared to believe in any of this at any time in the future either. They are determined to disbelieve, deliberately refusing even to consider anything that points to faith. It is all, then, a well considered stance. Therefore, the sūrah puts before their eyes what happens to them on the Day of Judgement as a result of their stubborn rejection:
যদি তুমি দেখতে পেতে, যখন যালিমদের তাদের প্রতিপালকের সামনে দাঁড় করানো হবে, তখন তারা একে অপরকে দোষারোপ করতে থাকবে। যারা দুনিয়াতে দুর্বল ছিল, তারা তাদেরকে বলবে যারা নিজেদের শক্তিশালী মনে করত: "তোমরা না থাকলে আমরা অবশ্যই মুমিন হতাম।" যারা নিজেদের শক্তিশালী মনে করত, তারা দুর্বলদের বলবে: "তোমাদের কাছে সঠিক হিদায়াত আসার পর আমরা কি তোমাদের তা থেকে বাধা দিয়েছিলাম? কখনোই না! বরং তোমরাই ছিলে অপরাধী।" দুর্বলরা সেই শক্তিশালীদের জবাবে বলবে: "না, বরং তোমাদের রাতদিনের চক্রান্তই ছিল, যখন তোমরা আমাদের আদেশ করতে যেন আমরা God-কে অস্বীকার করি এবং তাঁর সমকক্ষ স্থাপন করি।" তারা যখন তাদের জন্য অপেক্ষমাণ শাস্তি দেখতে পাবে, তখন তারা সবাই গভীর ও নিরঙ্কুশ অনুশোচনা গোপন রাখবে। আমি কাফিরদের গলায় বেড়ি পরিয়ে দেব। তারা যা করত, তার প্রতিফল ছাড়া অন্য কিছু কি তাদের দেওয়া হবে?
If only you could see how the wrongdoers shall be made to stand before their Lord, hurling reproaches at one another. Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: Had it not been for you, we would certainly have been believers.’ The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: ‘Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? Certainly not! It was you who were guilty.’ Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: Not so! It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.’ When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse. We shall put chains round the necks of the unbelievers. Are they to be requited for anything other than what they did? (Verses 31-33)
তাদের এই দাবি যে তারা কখনো কোনো প্রত্যাদেশিত কিতাবে ঈমান আনবে না, তা এই দুনিয়ায় করা হয়েছে। তাহলে ভিন্ন এক অবস্থায় তারা কী বলবে? আহা, যদি আপনি সেই জালিমদের দেখতে পেতেন যখন তাদের 'দাঁড় করানো' হবে, অর্থাৎ তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে ও তাদের বিবেচনার বাইরে তাদের সেখানে দাঁড় করানো হবে! তারা অপরাধী, তারা দাঁড়িয়ে আছে এবং তাদের প্রতিপালকের সিদ্ধান্তের অপেক্ষায় রয়েছে, যাঁর বাণী ও কিতাবে তারা বলে যে তারা কখনো বিশ্বাস করবে না। অথচ এখন তারা তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে আছে। আপনি যদি তাদের দেখতেন, তবে দেখতেন তারা একে অপরকে তিরস্কার করছে, পরস্পরের প্রতি অভিযোগ ছুড়ছে এবং একে অন্যের ওপর দোষ চাপানোর চেষ্টা করছে। তাহলে তারা কী বলছে?
Their assertion that they will never believe in any revealed book is made in this life. So, what will they say in a totally different situation? If only we could see these wrongdoers when they are ‘made to stand’, i.e. forced into it against their will or better judgement. They are guilty, made to stand and await a decision by their Lord, in whose words and scriptures they profess they will never believe. Yet now they stand before Him. If you could watch them, you would see how they reproach one another, exchanging accusations and trying to blame each other. So, what is it that they say?
যারা দুর্বল বলে গণ্য হতো পৃথিবীতে, তারা যারা নিজেদের শক্তিমান মনে করত তাদের বলবে: "তোমরা না থাকলে আমরা অবশ্যই মুমিন হতাম।" (আয়াত ৩১) তারা তাদের নেতৃবৃন্দকে দোষারোপ করে, অভিযোগ করে যে এই অপমান এবং এর পরে আসন্ন মহা শাস্তির জন্য তারাই দায়ী। তারা এখন এ কথা বলছে, অথচ পার্থিব জীবনে তারা এভাবে তাদের মুখোমুখি হতে সম্পূর্ণ অক্ষম ছিল, তাদের দুর্বলতা ও আত্মসমর্পণ তাদের বাধা দিয়েছিল। যে স্বাধীনতা ও মর্যাদা আল্লাহ তাদের দান করেছিলেন, এবং যে বিবেকবুদ্ধি দিয়ে তিনি তাদের ধন্য করেছিলেন, তারা তা বিক্রি করে দিয়েছিল। এখন যখন সমস্ত মিথ্যা মূল্যবোধ পরিত্যক্ত হয়েছে এবং তারা এক দীর্ঘস্থায়ী শাস্তির মুখোমুখি দাঁড়িয়েছে, তখন তারা নির্ভয়ে নিজেদের প্রকাশ করতে পারছে: "তোমরা না থাকলে আমরা অবশ্যই মুমিন হতাম।" (আয়াত ৩১)
“Those of them who were weak on earth will say to those who had deemed themselves mighty: Had it not been for you, we would certainly have been believers.” (Verse 31) They blame their leaders, accusing them of being responsible for this humiliation and what will come next of great suffering. They state this now but were totally unable to confront them in this way during their life on earth, prevented as they were by their weakness and submission. They had sold out the freedom and dignity God had granted them, as well as the reasoning He had blessed them with. Now that all false values have been discarded, and they are put face to face with a long-lasting suffering, they can express themselves without fear: “Had it not been for you, we would certainly have been believers.” (Verse 31)
যারা নিজেদের ক্ষমতার ভিত্তির প্রতি অতিরিক্ত গুরুত্ব আরোপ করত, তারা তাদের প্রতি বিরক্ত হয়ে ওঠে, যাদের তারা অপমানের সঙ্গে আচরণ করত। উভয়েই একই শাস্তির মুখোমুখি হবে, কিন্তু দুর্বল অংশ চায় যে, তাদের পথভ্রষ্ট করার দায়িত্ব তারা নিক, যা তাদের এই দুর্ভোগে নিয়ে এসেছে। তাই তাদের জবাব হয় দাম্ভিক, কোনো দায়িত্ব অস্বীকার করে। তারাও রূঢ়ভাবে তাদের মনোভাব প্রকাশ করে: “যারা নিজেদের শক্তিশালী মনে করত, তারা দুর্বলদের বলবে: তোমাদের কাছে সঠিক হিদায়াত আসার পর আমরাই কি তোমাদের তা অনুসরণ থেকে বাধা দিয়েছিলাম? কখনোই না! বরং তোমরাই ছিলে অপরাধী।” (আয়াত ৩২)
Those who used to think much of their power base are fed up with those whom they treated with humiliation. Both face the same punishment, but the weaker elements want them to bear responsibility for leading them astray, which is what has brought them to this suffering. Therefore, their reply is haughty, disowning any responsibility. They also tell them rudely what they think of them: “The ones who deemed themselves mighty will say to those who were weak: Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you? Certainly not! It was you who were guilty.” (Verse 32)
এটা শুধু এমন নয় যে তারা অন্যদের প্রতি দায়িত্ব অস্বীকার করে, বরং তারা স্বীকার করে যে তাদের কাছে যে বার্তা এসেছিল তা ছিল হিদায়াতের। তাদের প্রথম জীবনে তারা দুর্বলদের বা তাদের মতামতের প্রতি সামান্যই মনোযোগ দিত। বস্তুত, তারা তাদের এমনভাবে গণ্য করত যেন তারা অস্তিত্বহীন, তাদের যুক্তিও গ্রহণ করত না, তাদের বিরোধিতাও মানত না। এখন তারা আখিরাতের শাস্তির মুখোমুখি হয়ে তিরস্কারের সুরে তাদের জিজ্ঞেস করে: “তোমাদের কাছে হিদায়াত আসার পর আমরাই কি তোমাদের তা অনুসরণ করতে বাধা দিয়েছিলাম?” (আয়াত ৩২) এই অস্বীকৃতির সাথে আসে একটি অভিযোগ: “বরং তোমরাই ছিলে অপরাধী।” (আয়াত ৩২) তোমাদের কাছে যে হিদায়াত দেওয়া হয়েছিল তোমরা তা প্রত্যাখ্যান করেছিলে, কারণ তোমরা নিজেরাই ছিলে অপরাধী।
It is not only that they deny responsibility for others, but they acknowledge that the message they received was one of guidance. In their first life, they paid little heed to the weak or their views. In fact, they treated them as if they did not exist, accepting neither argument nor opposition from them. Now that they are facing the punishment of the hereafter, they reproachfully ask them: “Was it we who prevented you from following right guidance after it had been given you?” (Verse 32) With this denial comes an accusation: “It was you who were guilty.” (Verse 32) You refused the guidance that was given you because you yourselves were guilty.
যদি এই কথোপকথন এই জীবনে ঘটত, তবে দুর্বলরা চুপ করে বসে থাকত, একটি কথাও বলতে পারত না। কিন্তু কিয়ামতের দিনে, যখন মিথ্যা অহংকার তার আসল রূপে প্রকাশ পাবে এবং যা গোপন ছিল তা উন্মোচিত হবে, তখন দুর্বলরা এই অভিযোগ মেনে নেয় না। বরং তারা বলে ওঠে যে, তারাই ক্রমাগত ষড়যন্ত্র করে তাদেরকে আল্লাহর হিদায়াত থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিল, তারাই ভ্রান্ত বিশ্বাস প্রতিষ্ঠা করেছিল, সত্যের চারপাশে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছিল, এবং ক্ষমতা ও প্রভাব ব্যবহার করে মানুষকে পথভ্রষ্ট করে রেখেছিল: {যারা দুর্বল ছিল তারা তাদেরকে বলবে যারা অহংকারী ছিল: না, বরং তোমাদের রাতদিনের ষড়যন্ত্রই ছিল, যখন তোমরা আমাদেরকে আদেশ করতে যেন আমরা আল্লাহকে অস্বীকার করি এবং তাঁর সমকক্ষ স্থির করি।} (আয়াত ৩৩)
Had this exchange taken place in this life, the weak would have sat quietly, unable to utter a word. But on the Day of Judgement, when false airs are seen for what they are, and when the facts that were hidden are brought into the open, the weak do not accept this accusation. Instead, they speak out telling the others that it was they who consistently schemed to turn them away from God’s guidance, it was they who established false beliefs, created confusion around the truth, and who used power and influence to keep people astray: “Those who were weak will reply to those who deemed themselves mighty: Not so! It was your scheming, night and day, ordering us to disbelieve in God and to set up equals to Him.” (Verse 33)
তারা উভয় দলই তখন বুঝতে পারবে যে এমন হতাশাজনক কথোপকথন কারও উপকারে আসে না। এতে তাদের কারও প্রাপ্য শাস্তি থেকে রেহাই মিলবে না। প্রত্যেক পক্ষই নিজ নিজ পাপের জন্য দায়ী: যারা ক্ষমতা দাবি করেছিল, তাদের নিজেদের পাপের পাশাপাশি অন্যদেরও বিপথে পরিচালিত করার জন্য জবাবদিহি করতে হবে; তেমনিভাবে দুর্বলরাও নিজেদের পাপের জন্য এবং অত্যাচারীদের অনুসরণ করার জন্য দায়ী। তারা দুর্বল ছিল বলে দায়মুক্তি পেতে পারে না। আল্লাহ তাদেরকে বিবেক ও স্বাধীনতা দান করেছিলেন, কিন্তু তারা তাদের বিবেককে কাজে লাগাতে চায়নি এবং স্বাধীনতা বিক্রি করে দিয়েছিল, লাঞ্ছনা ও দাসত্ব মেনে নিয়েছিল। সুতরাং তারা সকলেই শাস্তির যোগ্য। যখন তারা নিজেদের জন্য অপেক্ষমাণ শাস্তি দেখবে, তখন গভীর দুঃখে ভুগবে এবং তারা যা কিছু করেছে সেজন্য অনুতপ্ত হবে: “যখন তারা শাস্তি দেখবে, তখন তারা সকলেই নিজেদের মধ্যে গোপনে অনুতাপ করতে থাকবে।” (আয়াত ৩৩) এটি এমন এক সম্পূর্ণ অনুশোচনার অবস্থার বর্ণনা, যেখানে মানুষ একটি কথাও বলতে অক্ষম হয়ে পড়ে।
Both groups will then realize that such a depressing dialogue benefits neither. It will not spare either the punishment they deserve. Each party is guilty of their own sins: the ones who claimed power have to account for their own sins, as well as for leading others astray; and similarly the weak are responsible for their own sins and for following tyrants. They cannot he exempt on account of the fact that they were weak. God favoured them with reason and freedom, but they chose not to use their reason and sold their freedom, accepting humiliation and servility. Thus, they all deserve to be punished. When they see the suffering they have to endure, they are in deep sorrow, regretting all that they have done: “When they see the punishment awaiting them, they will all harbour utter and unmitigated remorse.” (Verse 33) This is a description of a state of total regret that leaves the person unable to utter a word.
হৃদয়গুলো যেন সমাধিস্থ, আর ওষ্ঠদ্বয় যেন মোহরাঙ্কিত।
Hearts are buried and lips are sealed.
তারপর তাদেরকে সেখানে নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে তাদের শাস্তি কঠোর ও যন্ত্রণাদায়ক রূপে কার্যকর করা হয়।
They are then taken to where their punishment, hard and painful, is meted out:
“আমি কাফিরদের গলায় শৃঙ্খল পরিয়ে দেব।” (আয়াত ৩২) তাদেরকে যখন এভাবে টেনে নেওয়া হচ্ছে, তখন সূরাটি দর্শকদের উদ্দেশ্যে বলে: “তারা যা করত তার প্রতিফল ছাড়া কি তাদেরকে আর কিছু দেওয়া হবে?” (আয়াত ৩৩)
“We shall put chains round the necks of the unbelievers.” (Verse 32) As they are being so driven, the sūrah addresses the onlookers, saying: “Are they to be requited for anything other than what they did?” (Verse 33)
পর্দা টানা হয়, আর পেছনে পড়ে থাকে তারা যারা ক্ষমতা উপভোগ করেছিল এবং তারাও যারা দাসত্ব করেছিল। উভয় পক্ষই জালিম। একদল জুলুম করে, সত্যকে বিকৃত করে এবং সীমা লঙ্ঘন করে জুলুম করে; অন্যদল নিজেদের মানবিক মর্যাদা, বিবেক-বুদ্ধি ও স্বাধীনতা বিসর্জন দিয়ে এবং অত্যাচার মেনে নিয়ে জুলুম করে। উভয় দলই সমানভাবে শাস্তি পায়; উভয়কেই শুধু তাদের কৃতকর্মের প্রতিফল দেওয়া হয়।
The curtains are drawn leaving behind both those who enjoyed power and those who were servile. Both are wrongdoers. One group does wrong by tyrannizing, distorting the truth and exceeding their limits, while the other does wrong by surrendering their human dignity, reason and freedom, and accepting tyranny. Both groups are equally punished; both are requited only for what they did.
এই দৃশ্য অপরাধীদের সামনে তাদের জন্য অপেক্ষমাণ পরিণতিকে জীবন্ত করে তুলে ধরে। তারা এই দুনিয়ায় থাকা অবস্থাতেই নিজেদের আখিরাতে দেখতে পায়। শুধু তাই নয়, অন্যরাও তাদের পরিণতি দেখে। এসব করা হয় তখনই, যখন সবার জন্য নিজেদের সংশোধন করে আচরণ শুধরে নেওয়ার সময় তখনও বাকি থাকে।
The scene shows the wrongdoers what they will face, bringing it alive before their very eyes. They see themselves in the hereafter while they are still in this life. Not only so, but others also see their end. All this is done when there is still time for all to make amends and correct their attitudes.