যখন ইবরাহীম, যিনি ঈশ্বরের বন্ধু, অথবা আরবীতে যাঁকে খলীল বলা হয়, ইবাদতখানা কা'বা নির্মাণের কাজ সম্পন্ন করলেন এবং তা পবিত্র করলেন, তখন তিনি ঈশ্বরের কাছে এই প্রার্থনা করলেন: "হে প্রভু, এই স্থানকে নিরাপত্তার স্থান করুন এবং এর যেসব অধিবাসী ঈশ্বর ও শেষ দিবসে বিশ্বাস করে, তাদের ফলমূলের রিযিক দান করুন।" (২: ১২৬)
ঈশ্বর সেই গৃহকে শান্তির স্থান বানিয়েছেন; তা সব ধরনের মানবীয় কর্তৃত্ব ও অত্যাচার থেকে মুক্ত। যে কেউ সেই গৃহে আশ্রয় চাইত, তিনি তাকে নিরাপত্তা ও শান্তি দান করতেন, অথচ তার চারপাশে তখন ভয় বিরাজ করত। এমনকি মানুষ যখন সীমালঙ্ঘন করল, ঈশ্বর ছাড়া অন্য সত্তাকে ঈশ্বরত্ব আরোপ করল এবং মূর্তিপূজা করল, তখনও সেখানে শান্তি ও নিরাপত্তা বজায় ছিল; কারণ ঈশ্বর এই পবিত্র গৃহের জন্য একটি উদ্দেশ্য স্থির করে রেখেছিলেন।
When Abraham, God’s friend, or khalīl as he is called in Arabic, completed the building of the House of worship, the Ka`bah, and had purified it he turned to God with the following prayer: “Lord, make this a land of security and make provisions of fruits for those of its people who believe in God and the Last Day.” (2: 126) o God made that House one of peace; free from all human authority and from all tyranny. He granted security and peace to anyone seeking shelter in that House, while fear was all around it. Even when the people transgressed, ascribed divinity to beings other than God and worshipped idols, there was peace and security in it; for God had designed a purpose for this sacred House.
যখন হাতিওয়ালাদের দল কাবা ঘর ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে অগ্রসর হলো, তাদের সঙ্গে তাই ঘটল যা পূর্ববর্তী সূরা, আল-ফীল-এ বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ এই ঘরের জন্য এর শান্তি, নিরাপত্তা ও পবিত্রতা রক্ষা করেছিলেন। এর আশেপাশে যারা বসবাস করত, তাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন:
When the people of the Elephant marched to destroy the House, there happened to them what is described in the preceding sūrah, The Elephant. God preserved for the House its peace, security and sacredness. Of those who lived around it, God said:
“তারা কি দেখে না যে, আমি একটি নিরাপদ হারাম (পবিত্র স্থান) প্রতিষ্ঠা করেছি, অথচ তাদের চারপাশ থেকে মানুষকে ছিনিয়ে নেওয়া হচ্ছে?” (২৯: ৬৭)
“Do they not see that We have made a secure Sanctuary, and that men are being snatched away from all around them?” (29: 67)
হস্তী-বাহিনীর ঘটনার আরেকটি প্রভাব ছিল: এতে সমগ্র আরব উপদ্বীপের আরবদের কাছে কা'বা গৃহের মর্যাদা আরও বৃদ্ধি পায়। এর ফলে কা'বার রক্ষণাবেক্ষণকারী কুরাইশদের অবস্থানও সমগ্র আরবে সুদৃঢ় হয়। তারা তখন নিরাপত্তা ও শান্তির সঙ্গে দূর-দূরান্তে ভ্রমণ করতে পারত। তারা যেখানেই যেত, সেখানেই আতিথ্য ও উচ্চ সম্মান লাভ করত। এতে তারা বাণিজ্যিক কাফেলার জন্য দুটি বড় পথ স্থাপনে উৎসাহিত হয়: দক্ষিণে ইয়েমেন এবং উত্তরে সিরিয়া পর্যন্ত। তারা দুটি বিশাল বাণিজ্যিক যাত্রার আয়োজন করে: একটি শীতকালে ইয়েমেনের দিকে, অন্যটি গ্রীষ্মকালে সিরিয়ার দিকে।
The Elephant incident had an added effect in greatly enhancing the sanctity of the House amongst the Arabs all over the Peninsula. It also strengthened the position of the Quraysh, the custodians of the House, in all Arabia. They were thus able to travel far and wide in peace and security. Wherever they went they met with generosity and high esteem. This encouraged them to establish two great routes for their commercial caravans, to the Yemen in the south and to Syria in the north. They organized two enormous trading expeditions; one to the Yemen in winter and the other to Syria in summer.
আরব উপদ্বীপের সর্বত্র তখন নিরাপত্তার অবস্থা ছিল অত্যন্ত শোচনীয়, এবং সেখানে লুটতরাজ ও আক্রমণ ছিল সাধারণ ঘটনা। তবুও সমস্ত আরবের দৃষ্টিতে কাবার পবিত্রতা এর কাছে বসবাসকারী ও এর তত্ত্বাবধায়ক লোকদের জন্য তাদের সমৃদ্ধ ব্যবসায় নিরাপত্তা ও শান্তির নিশ্চয়তা দিত।
In spite of very poor conditions of security in all parts of the Arabian Peninsula at that time, and in spite of all the looting and plundering raids that were common in that land, the sanctity of the House in the eyes of all Arabs guaranteed security and peace in their flourishing business to those who lived near it and were its custodians.
এটি কুরাইশদের জন্য একটি স্বতন্ত্র ও বিশেষ মর্যাদার অবস্থান সৃষ্টি করেছিল এবং তাদের জন্য শান্তি, নিরাপত্তা ও স্বস্তির সাথে জীবিকা অর্জনের একটি বিস্তৃত ও নিশ্চিত পথ খুলে দিয়েছিল। কুরাইশরা এই দুটি লাভজনক ও শান্তিপূর্ণ সফরে অভ্যস্ত হয়ে উঠেছিল, যা শীঘ্রই তাদের প্রচলিত অভ্যাসের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে গিয়েছিল।
It created for the Quraysh a distinct and exclusive position and opened up for them an extensive and guaranteed means of sustenance in peace, security and contentment. The Quraysh became accustomed to these two profitable and peaceful trips, which were soon established among their traditional habits.
এটাই সেই বিশেষ অনুগ্রহ, যার কথা আল্লাহ কুরাইশদের স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন, ঠিক যেমন তিনি পূর্ববর্তী সূরায় তাদের হস্তীবাহিনীর ঘটনার কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন। এটি হলো তাদের শীত ও গ্রীষ্মের সফরে অভ্যস্ত হওয়ার অনুগ্রহ, এবং এই দুটি ফলপ্রসূ সফরের মাধ্যমে আল্লাহ তাদের যে প্রাচুর্য দান করেছিলেন তার অনুগ্রহ। আল্লাহর অনুগ্রহেই, তাদের ভূমি যখন অনুর্বর ও শুষ্ক, তখনও তারা স্বচ্ছন্দ জীবনযাপন করছে। তাঁর অনুগ্রহে তিনি তাদের ভয় থেকে নিরাপদ রাখেন, তা তাদের ঘরবাড়িতে হোক, আল্লাহর ঘরের পাশে হোক, কিংবা তাদের সফরের পথে হোক। তাদের নিরাপত্তা এজন্যই যে, তারা এই ঘরের রক্ষক, যার পবিত্রতা আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন এবং যেকোনো লঙ্ঘন থেকে রক্ষা করেছেন।
This is the specific grace of which God reminds the Quraysh, as He reminded them of the Elephant incident in the previous sūrah. It is the grace of their being accustomed to the winter and summer trips, and the abundance with which He endowed them by means of these two fruitful journeys. It is by the grace of God that while their land is desolate and dry, they still live a comfortable life. Out of His grace He secures them from fear whether in their hearths and homes, next to God’s House, or on their journeys. Their security is the result of their being the custodians of the House, the sanctity of which is ordained and preserved by God against any violation.
আল্লাহ তাদের এই নিয়ামতগুলোর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন, যাতে তারা অন্য সত্তার কাছে আত্মসমর্পণ করতে লজ্জিত হয়, অথচ তিনিই এই ঘরের প্রভু। আল্লাহ যেন তাদের বলছেন: কুরাইশদের এই ঐতিহ্য, অর্থাৎ তাদের শীতকালীন ও গ্রীষ্মকালীন সফরের জন্য, তারা সেই ঘরের প্রভুর কাছে আত্মসমর্পণ করুক, যিনি তাদের নিরাপত্তা দিয়েছেন এবং এমন উপকারী সফর করতে উৎসাহিত করেছেন। “তারা এই ঘরের প্রভুর ইবাদত করুক, যিনি তাদের ক্ষুধার সময় খাদ্য দিয়েছেন এবং ভয় থেকে নিরাপত্তা দিয়েছেন।” (আয়াত ৩-৪) তাদের ভূমি অনুর্বর হওয়ায়, আল্লাহর দেওয়া রিযিক ছাড়া তারা অনাহারে মারা যেত। “এবং ভয় থেকে নিরাপত্তা দিয়েছেন।” তারা দরিদ্র ছিল এবং অনিরাপদ পরিবেশে বাস করত, তাই তাদের জীবন ভয় ও আশঙ্কায় কাটত। কিন্তু আল্লাহ তাদের নিরাপত্তা দান করেছেন এবং তাদের ভয় দূর করেছেন।
God reminds them of these graces in order that they may be ashamed of their submission to other beings, while He is the Lord of the House. God says to them in effect: for this tradition of the Quraysh, namely their winter and summer trips, let them submit to the Lord of this House who guaranteed their security and so encouraged them to take such beneficial journeys. “Let them worship the Lord of this House, who provided them with food against hunger, and with security against fear.” (Verses 3-4) As their land was infertile, they would have starved had it not been for the sustenance supplied by God. “And with security against fear.” Poor as they were, and living in an insecure surroundings, their life would have been one of fear and apprehension. But God granted them security and allayed their fear.
এটি এমন একটি স্মরণিকা, যা কুরাইশদের অন্তরে গভীর লজ্জাবোধ জাগানোর কথা ছিল; কারণ তারা এই ঘরের মহত্ত্ব এবং এর পবিত্রতার প্রভাব তাদের জীবনে কতটা রয়েছে, তা ভালোভাবেই জানত। বিপদ ও কষ্টের মুহূর্তে কুরাইশরা কেবল সেই ঘরের প্রভুর কাছেই আবেদন জানাত এবং শুধু তাঁর সাহায্যই প্রার্থনা করত। আব্দুল মুত্তালিবের ক্ষেত্রেও এমনটাই ঘটেছিল। তিনি আবরাহার মোকাবিলায় কোনো সেনাবাহিনী বা শারীরিক শক্তি নিয়ে দাঁড়াননি। বরং তিনি কেবল ঘরের প্রভুর কাছেই প্রার্থনা করেছিলেন, কারণ একমাত্র তিনিই তাঁর ঘরকে রক্ষা করতে সক্ষম। আব্দুল মুত্তালিব সাহায্যের জন্য কোনো মূর্তি বা প্রতিমার কাছে আবেদন করেননি। এমনকি তিনি আবরাহাকে এমনও বলেননি যে, এই দেবতারা তাদের ঘর রক্ষা করবেন। তিনি কেবল তাকে বলেছিলেন, “আমি তো শুধু উটের মালিক, আর এই ঘরের নিজস্ব একজন প্রভু আছেন, যিনি নিশ্চয়ই একে রক্ষা করবেন।” কিন্তু অজ্ঞতা কোনো যুক্তি শোনে না, সত্যকে স্বীকার করে না, এবং কোনো যুক্তিসংগত কথাও গ্রহণ করে না।
This is a reminder which should have left a profound sense of shame in the hearts of the Quraysh, who were not unaware of the great value of the House and the effect of its sanctity on their lives. At the moment of danger and difficulty, the Quraysh used to appeal only to the Lord of that House and seek only His help. This was the case with `Abd al-Muţţalib, who did not confront Abrahah with any army or physical strength. Instead `Abd al-Muţţalib addressed himself only to the Lord of the House, because He was the only One who could protect His House. `Abd al-Muţţalib did not appeal to any of the idols or craven images for help. He did not even say to Abrahah that these deities would protect their House. He only said to him, “I am only the master of the camels, but the House has its own Lord who is sure to protect it.” But ignorance does not listen to any logic, or acknowledge what is right, or accept any reasonable argument.
এই সূরাটি তার বিষয়বস্তু ও সাধারণ সুরের দিক থেকে পূর্ববর্তী সূরা, আল-ফীল, এর একটি বর্ধিতাংশের মতো মনে হয়। তবু এটি একটি স্বতন্ত্র সূরা, যার শুরুতে কুরআনের সূরাগুলোর প্রচলিত সূচনা রয়েছে, অর্থাৎ, "পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।" কুরআনের ভাষ্যকারগণ বলেন, এই সূরা এবং পূর্ববর্তী সূরার মাঝখানে আরও নয়টি সূরা নাযিল হয়েছিল, কিন্তু বিষয়বস্তুর গভীর সাদৃশ্যের কারণে সেগুলোকে কুরআনে পাশাপাশি স্থাপন করা হয়েছে।
This sūrah seems to be an extension of the preceding one, The Elephant, with regard to its subject matter and general tone. Nevertheless, it is an independent sūrah with the usual beginning of the Qur’ānic sūrahs, namely, “In the name of God, the Beneficent, the Merciful.” Qur’ānic commentators state that nine sūrahs were revealed between the revelation of this and the preceding sūrah, but that they were placed next to each other in the Qur’ān because of their close similarity of subject.