আল্লাহর শক্তি, প্রজ্ঞা এবং সূরায় উল্লিখিত অন্যান্য বিষয়ের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রমাণ হলো এই বিশাল মহাবিশ্ব, যার সৃষ্টির দাবি কোনো মানুষ কখনো নিজের জন্য বা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও জন্য করে না। মহাবিশ্ব বিশাল ও বিস্ময়কর, এবং এতে রয়েছে সামঞ্জস্য ও সুসংগতি। এর রয়েছে সূক্ষ্ম ও সুবিন্যস্ত এক ব্যবস্থা। এটি আমাদের হৃদয়কে মুগ্ধ করে এবং মানব-প্রকৃতির মুখোমুখি হয় এমনভাবে যে, মানুষ তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে পারে না। তাই এটি সহজেই মহান স্রষ্টার একত্ব স্বীকার করে এবং যারা তাঁর সঙ্গে শরীক করে, তাদের বিভ্রান্ত বলে ঘোষণা করে, যারা স্পষ্ট সত্যের সীমা লঙ্ঘনকারী।
The ultimate proof of God’s might, wisdom and all other issues mentioned in the sūrah is the great universe, whose creation no human being ever claims for himself or for anyone other than God. The universe is huge and awesome, reflecting harmony and coherence. It has a fine and elaborate system. It captivates our hearts and readily faces human nature in such a way that it cannot turn away from it. Hence, it readily acknowledges the great Creator’s oneness and declares anyone who associates partners with Him as erring, as those who transgress the bounds of clear truth:
তিনি আকাশমণ্ডলীকে স্তম্ভ ছাড়াই সৃষ্টি করেছেন, যা তোমরা দেখতে পাও, এবং পৃথিবীতে সুদৃঢ় পর্বতমালা স্থাপন করেছেন, যাতে সে তোমাদের নিয়ে দুলে না ওঠে, এবং তাতে সব ধরনের জীবজন্তু ছড়িয়ে দিয়েছেন। আমি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করি, অতঃপর তার মাধ্যমে পৃথিবীতে সব ধরনের উত্তম উদ্ভিদ জোড়ায় জোড়ায় উৎপন্ন করি। এ সবই আল্লাহর সৃষ্টি। অতএব আমাকে দেখাও, তিনি ছাড়া অন্যরা কী সৃষ্টি করেছে? বরং যালিমরা স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছে। (আয়াত ১০-১১)
He has created the skies without any supports that you can see, and has placed firm mountains on earth, lest it sway with you, and has scattered through it all manner of living creatures. We send down water from the skies to cause every kind of goodly plant to grow on earth in pairs. This is all God’s creation. Show me, then, what others might have created! Surely, the wrongdoers are in obvious error. (Verses 10-11)
‘আসমান’ শব্দটিকে তার আপাত অর্থে গ্রহণ করলে, জটিল বৈজ্ঞানিক গবেষণায় না গিয়েও, আমরা দেখতে পাই এগুলো কতই না বিস্ময়কর, বিস্তীর্ণ ও মহিমান্বিত। এখানে উদ্দেশ্য গ্রহ, নক্ষত্র, ছায়াপথ বা অন্যান্য আকাশের বস্তু হোক, যেগুলো সেই মহাশূন্যে চলমান, যার প্রকৃতি ও বিস্তৃতি কেবল আল্লাহই জানেন, অথবা সেই নীল গম্বুজ হোক, যা আমরা চোখে দেখি কিন্তু সেটি আসলে কী, তা কেউ সঠিকভাবে জানে না, তবুও এটি অনস্বীকার্য যে সেখানে রয়েছে বিশাল, মহিমান্বিত সব বস্তু, যা কোনো ঠেকনা ছাড়াই উর্ধ্বে স্থাপিত। মানুষ রাতে বা দিনে যেদিকেই তাকায় এবং পৃথিবীর যেখানেই ভ্রমণ করে, তারা এগুলো চোখে দেখে। খালি চোখে আকাশের দিকে তাকালে, যদিও তার বিশাল আয়তন আমরা উপলব্ধি করতে পারি না, তবুও আমাদের সমগ্র সত্তা এক শিহরণে কেঁপে ওঠে। আমরা এক বিশাল, অন্তহীন, সীমাহীন বিস্তার দেখি, অথচ সেই সঙ্গে দেখি এক সূক্ষ্ম ও সুন্দর ব্যবস্থা, যা এসব সৃষ্টিকে এমন নিখুঁত সুসংগতিতে ধারণ করে আছে। এই মহিমা দেখে আমাদের চোখ বা হৃদয় কখনো ক্লান্ত হয় না। সত্যিই, এই সৌন্দর্য এতটাই মুগ্ধকর যে আমাদের সমস্ত অনুভূতি তাতে নিমগ্ন হয়ে যায়। মানুষ যখন উপলব্ধি করে যে এই বিশাল বিস্তারে চলমান আলোর প্রতিটি ক্ষুদ্র বিন্দু হয়তো তার বাসস্থান এই পৃথিবীর চেয়ে লক্ষ লক্ষ গুণ বড়, তখন সে কী বলে?
If we take the term ‘skies’ at its apparent meaning, without going into complex scientific research, we see how awesome, expansive and sublime they are. ‘Whether the reference here is to planets, stars, galaxies or other celestial bodies that move in the space whose nature and extent are known only to God, or to this blue dome which we see with our eyes but no one knows what exactly it is, the fact remains that there are huge, majestic bodies that are elevated without supporting pillars. People see them with their eyes, wherever they look during the night or day and wherever they travel on earth. To contemplate the sky with our naked eyes, even though we cannot comprehend its great dimensions, is sufficient to send a shudder through our whole beings. We see a great, endless expanse without limits, but we also see a fine and beautiful system that holds all these creatures in such perfect harmony. Neither our eyes nor our hearts ever tire of contemplating such majesty. Indeed, this beauty is so captivating that all our feelings are absorbed. What does man say when he realizes that each little dot of light moving in this great expanse may be millions of times bigger than the earth he lives on?
এই সীমাহীন মহাকাশের উল্লেখ, "তিনি আকাশসমূহকে এমন স্তম্ভ ছাড়া সৃষ্টি করেছেন যা তোমরা দেখতে পাও," অত্যন্ত দ্রুত ও সংক্ষেপে করা হয়েছে, এবং এরপরেই আমাদের সরাসরি পৃথিবীতে ফিরিয়ে আনা হয়েছে, যা বিশাল মহাবিশ্বের তুলনায় একটি ক্ষুদ্র কণার চেয়ে বেশি কিছু নয়।
This reference to the limitless space, “He has created the skies without any supports that you can see,” is made quickly and briefly, before we are returned straight to earth which is no more than a tiny particle when compared to the great universal expanse.
তবুও মানুষ পৃথিবীকে সত্যিই বিশাল বলে দেখে: কোনো মানুষ এর সবটুকু পাড়ি দিতে পারে না, যদিও সে সারাজীবন ক্রমাগত ভ্রমণ করে। এভাবে সূরাটি আমাদের পৃথিবীর কাছে ফিরিয়ে আনে, যাতে আমরা খোলা মন নিয়ে তা চিন্তা করি, এবং পরিচিতির সেই প্রভাব ছাড়া, যা আমাদের দৃষ্টিকে আচ্ছন্ন করে রাখে: “আর তিনি পৃথিবীতে স্থির পর্বতমালা স্থাপন করেছেন, যাতে তা তোমাদের নিয়ে দুলতে না পারে।” (আয়াত ১০)
Yet man sees the earth as huge indeed: no man can traverse it all, even though he spends his life in continuous travel. Thus, the sūrah returns us to earth so we contemplate it with open minds, and without the effects of familiarity that cloud our vision: “and has placed firm mountains on earth, lest it sway with you.” (Verse 10)
ভূতত্ত্ববিদরা বলেন, পর্বতমালা হলো পৃথিবীর পৃষ্ঠের উঁচুনিচু ঢেউ, যা ভূগর্ভের শীতল অংশের কারণে সৃষ্টি হয়, যেখানে গ্যাস জমে গিয়ে আকারে সংকুচিত হয়।
Geologists say that mountains are undulations of the face of the earth resulting from underground pockets of coolness where gases get frozen and reduce in size.
এভাবে পৃথিবীর পৃষ্ঠভাগ সংকুচিত হয় এবং কুঞ্চিত হয়ে যায়, যার ফলে ভূপৃষ্ঠের নিচের আকার হ্রাসের অনুপাতে উঁচু-নিচু সৃষ্টি হয়। এটি সত্য হতে পারে, আবার নাও হতে পারে; কিন্তু আল্লাহর কিতাব স্পষ্টভাবে বলে যে এই পর্বতগুলো পৃথিবীকে স্থির রাখে, যাতে তা দুলে না ওঠে। এভাবে এক স্থানে পর্বতের উত্থান অন্য স্থানের সংকোচনকে ভারসাম্যপূর্ণ করে। তবে আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ। তিনিই নিশ্চিতভাবে সেই সত্তা যিনি সর্বদা সত্য কথা বলেন।
Thus the surface of the earth shrinks and becomes wrinkled allowing elevations and falls to take place in proportion to underground reductions in size. This may or may not be true, but God’s book clearly states that these mountains stabilize the earth so that it does not sway. Thus, the rise of a mountain in one place balances shrinkage in another. However, God’s word remains supreme. He is indeed the One who always states the truth.
God “has scattered through it all manner of living creatures.” (Verse 10) এটি অস্তিত্বের অন্যতম বিস্ময়। আজ পর্যন্ত কেউ দাবি করতে পারেনি যে পৃথিবীতে প্রাণের উপস্থিতির রহস্য সে উদঘাটন করেছে। এটি প্রাণের সবচেয়ে সরল, একক-কোষী রূপের ক্ষেত্রেও সত্য। তাহলে প্রাণকে আরও বৈচিত্র্যময় ও জটিল করে তোলা, যার ফলে অসংখ্য প্রজাতি, ধরন ও প্রকারের প্রাণীর সৃষ্টি হয়েছে, সেই গভীরতর রহস্য আমরা কীভাবে উপলব্ধি করব? তবুও অধিকাংশ মানুষ এমন মহান বিস্ময়গুলোকে চোখ ও মন বন্ধ রেখে পাশ কাটিয়ে যেতে বেছে নেয়, ঠিক যেমন তারা এমন সাধারণ কিছুকে এড়িয়ে যায় যা দ্বিতীয়বার তাকানোর যোগ্য নয়। এই মানুষগুলোই মানুষের তৈরি যন্ত্র দেখে বিস্ময়ে অভিভূত হয়, অথচ একটি জীবন্ত কোষ ও তার সুনিয়ন্ত্রিত আচরণের তুলনায় সেই যন্ত্র অত্যন্ত সরল। এমন যন্ত্রগুলোকে আরও জটিল প্রাণীর সঙ্গে তুলনা করার প্রয়োজন নেই, মানবদেহের তো কথাই নেই, যাতে রয়েছে শত শত রাসায়নিক গবেষণাগার, মজুত কেন্দ্র, বণ্টন কেন্দ্র, বার্তা গ্রহণ ও প্রেরণকারী বেতার কেন্দ্র, এবং আরও শত শত জটিল কার্যাবলি, যার রহস্য শুধু আল্লাহর জানা।
God “has scattered through it all manner of living creatures.” (Verse 10) This is one of the great wonders of existence. Up to the present day, no one can claim to have fathomed the secret of the presence of life on earth. This applies to life in its simplest, one-cell form. How then can we fathom the greater secret that causes life to become more varied and complex, giving rise to countless species, types and kinds of creatures? Yet most people choose to pass by such great wonders with their eyes and minds closed, just as they pass by something very ordinary that does not deserve a second look. These very people stand amazed as they look at a man-made machine which is very simple when compared to a single living cell and its accurately regulated behaviour. We need not compare such machines to more sophisticated living creatures, let alone to the human body which contains hundreds of chemical laboratories, storehouses, distribution centres, wireless stations that receive and transmit messages, as well as hundreds of other complicated functions, the secrets of which are known only to God.
“আমি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করি এবং তা দ্বারা পৃথিবীতে প্রতি প্রকার উৎকৃষ্ট উদ্ভিদ জোড়ায় জোড়ায় উৎপন্ন করি।” (আয়াত ১০) আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণ আরেকটি সার্বজনীন বিস্ময়, যাকে আমরা সহজভাবে গ্রহণ করি, অথচ এর পেছনে কী কী জড়িত তা ভেবে দেখি না। নদীতে প্রবাহিত, হ্রদ ভরে তোলা, কিংবা ঝরনা হয়ে উৎসারিত হওয়া পানি আকাশ থেকেই আসে, এক সুপরিকল্পিত ব্যবস্থা অনুযায়ী, যা আবার আকাশ ও পৃথিবীর নিয়ন্ত্রণ, তাদের পারস্পরিক দূরত্ব, প্রকৃতি ও গঠনের সাথে যুক্ত। বৃষ্টিপাতের পর উদ্ভিদের বেড়ে ওঠাও আরেক বিস্ময়, যা অসীম চমৎকার থেকে যায়। এতে বহু অলৌকিকতা প্রতিফলিত হয়, যেমন জীবনের উদ্গম, তার বৈচিত্র্য, এবং একটি ছোট বীজের ভেতরের বংশগত জিন, যা সব ধরনের উদ্ভিদের প্রজনন সম্ভব করে তোলে। একটি উদ্ভিদের একটি ফুলের রঙের বৈচিত্র্য অধ্যয়ন করলে একটি উন্মুক্ত হৃদয় জীবন ও তার গভীর রহস্য নিয়ে চিন্তা করতে প্রবৃত্ত হয়, এবং এভাবেই জীবনের স্রষ্টা God-এর প্রতি প্রকৃত বিশ্বাসে পৌঁছায়।
“We send down water from the skies to cause every kind of goodly plant to grow on earth in pairs.” (Verse 10) Sending rain down from the sky is yet another universal wonder which we take for granted, oblivious to what is involved. The water that runs in rivers, fills up lakes, or bursts out in springs comes from the sky according to a carefully planned system that, in turn, is linked to the regulation of the heavens and the earth, their relative distances, natures and formations. The growing of plants after rain has fallen is another wonder that remains infinitely amazing. It reflects several miracles, including those of the springing up of life, its diversity, and the hereditary genes within a small seed allowing replication of all types of flora. To study the colour diversity in one flower of a single plant leads an open heart to reflection on life and its profound secrets, and hence to genuine belief in God, the Originator of life.
সূরাটি স্পষ্ট করে দেয় যে আল্লাহ উদ্ভিদকে জোড়ায় জোড়ায় জন্মানোর ব্যবস্থা করেছেন, এবং এটি এমন একটি আকর্ষণীয় তথ্য যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা কেবল সম্প্রতি আবিষ্কার করেছে। সমস্ত উদ্ভিদের মধ্যে পুরুষ ও স্ত্রী কোষ থাকে, যা একই ফুলের মধ্যে, অথবা একই ছোট শাখার দুটি ফুলে, অথবা দুটি শাখা বা দুটি গাছে মিলিত হতে পারে। দুই ধরনের মধ্যে পরাগায়ন না ঘটলে কোনো ফল উৎপন্ন হতে পারে না, ঠিক যেমনটি প্রাণী ও মানুষের জীবনে ঘটে।
The sūrah makes clear that God has caused plants to grow in pairs, which is a fascinating fact that scientific research has only recently discovered. All plants have male and female cells which may combine within the same flower, or in two flowers in the same little branch, or in two branches or trees. No fruit can be produced unless pollination takes place between the two types, just as happens in animal and human life.
এই উদ্ভিদ ও তাদের জোড়াগুলোকে 'সুন্দর' বলে বর্ণনা করা হয়েছে, যা একটি গভীর অনুভূতি জাগায় এবং একে God-এর সৃষ্টি হিসেবে উপযুক্ত করে তোলে। তাই এটি আমাদের চোখের সামনে তুলে ধরা হয়েছে:
That these plants and their pairs are described as ‘goodly’ imparts a significant feeling, making it suited as God’s creation. Hence, it is raised in front of our eyes:
"এটি সবই আল্লাহর সৃষ্টি।" (আয়াত ১১) এরপর আসে একটি চ্যালেঞ্জ: "তাহলে আমাকে দেখাও, তাঁকে বাদ দিয়ে অন্যরা কী সৃষ্টি করেছে।" (আয়াত ১১) তারপর আসে মন্তব্য: "নিশ্চয়ই যালিমরা সুস্পষ্ট বিভ্রান্তিতে আছে।" (আয়াত ১১)
আল্লাহর এই বিশাল ও সর্বব্যাপী সৃষ্টির দিকে তাকিয়ে তাঁর সঙ্গে শরীক স্থাপনের চেয়ে বড় যুলম ও বিভ্রান্তি আর কী হতে পারে? এই গভীর বক্তব্যের মধ্য দিয়েই প্রথম উপস্থাপনাটি সমাপ্ত হয়।
“This is all God’s creation.” (Verse 11) And a challenge follows: “Show me, then, what others might have created.” (Verse 11) Then follows the comment: “Surely, the wrongdoers are in obvious error.” (Verse 11) What could be worse than wrongdoing and the error of associating partners with God when looking at God’s great and universal creation? With this profound note the first presentation concludes.