আল্লাহর পবিত্র বিষয়াবলিকে যারা সম্মান করে এবং সেই পবিত্রতাকে রক্ষা ও সংরক্ষণ করা যে আবশ্যক, তাদের কথা উল্লেখ করার পর এখন সূরাটি আল্লাহর নির্ধারিত নিদর্শনসমূহের সম্মান করার কথা বলছে। এখানে এই নিদর্শনসমূহ বলতে হজের আনুষ্ঠানিকতার অংশ হিসেবে কুরবানীর জন্য যে পশুগুলো উৎসর্গ করা হয়, সেগুলোকে বোঝানো হয়েছে। এই সম্মানের প্রকাশ ঘটে সর্বোত্তম ও সবচেয়ে মূল্যবান পশু কুরবানীর জন্য বেছে নেওয়ার মাধ্যমে:
Having mentioned those who honour God’s sanctities and the need to preserve and protect such sanctities, the sūrah now speaks of honouring the symbols set up by God, which, in this instance, refers to the animals sacrificed as part of the pilgrimage rituals. This honour is manifested by choosing the best and most valuable animals for sacrifice:
এটি [মনে রাখতে হবে]। যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত নিদর্শনসমূহকে সম্মান করে, তা মানুষের হৃদয়ের তাকওয়ারই পরিচায়ক। {তোমাদের জন্য তাতে নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত উপকার রয়েছে; অতঃপর তার কুরবানীর স্থান প্রাচীন গৃহের নিকটেই।} (আয়াত ৩২-৩৩)
This is [to be borne in mind]. Anyone who honours the symbols set up by God [shows evidence of] God-consciousness in people’s hearts. You have benefit in them for a term appointed; and in the end their place of sacrifice is near the Ancient House. (Verses 32-33)
এখানে হজ্জের যজ্ঞ বা কুরবানী এবং আল্লাহভীতি উপলব্ধির মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপিত হয়েছে। সমস্ত হজ্জের আনুষ্ঠানিকতার মূল উদ্দেশ্য হলো বিশ্বাসীদের আল্লাহভীতির অনুভূতিকে বৃদ্ধি করা। এই সমস্ত আনুষ্ঠানিকতা কাবা, পবিত্র গৃহের প্রভু আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ এবং সর্বাবস্থায় তাঁর আনুগত্যের প্রতীক। এগুলোর মধ্যে ইবরাহীম (আ.) এবং পরবর্তী প্রজন্মের সময়কার কিছু পুরনো ঘটনার স্মৃতিও জড়িত থাকতে পারে, তবে এগুলো আল্লাহর প্রতি পরিপূর্ণ আত্মসমর্পণ, তাঁর বিধান মেনে চলা এবং পথনির্দেশনার জন্য তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকার স্মারক। মুসলিম উম্মাহর আদি যুগ থেকেই এটাই তার বৈশিষ্ট্য। সুতরাং, এই প্রতীকগুলোকে সালাতের সমমর্যাদায় গণ্য করতে হবে।
A link is established here between the sacrifice offered by pilgrims and the way hearts are made conscious of God. The whole purpose of all pilgrimage rituals is to enhance believers’ God-fearing sense. All these rituals are symbols confirming submission to God, the Lord of the Ka`bah, the Sacred House, as also obeying Him in all situations. They may also involve reminders of old events, from the time of Abraham and later generations, but these are reminders of complete submission to God, obeying His rules and looking up to Him for guidance. Such is the mark of the Muslim community ever since its earliest days. Hence, these symbols are to be treated on an equal footing with prayer.
যে পশুগুলো হজ্জের সময় কুরবানীর জন্য চিহ্নিত করা হয়েছে, সেগুলো যে দিন হাজীরা ইহরাম থেকে মুক্ত হন সেদিন মালিক ব্যবহার করতে পারেন। পশুগুলো যদি এর উপযুক্ত হয়, মালিক সেগুলোতে আরোহণ করতে পারেন, অথবা কুরবানীর স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত সেগুলোর দুধ পান করতে পারেন। স্থানটি প্রাচীন গৃহ (কাবা) এর কাছাকাছি। সেখানে পশুগুলো জবাই করা হয়, এরপর মালিক তাদের মাংস ভোগ করতে পারেন, তবে তাদের অধিকাংশ মাংস গরীবদের মধ্যে বিতরণ করতে হবে।
Animals marked for sacrifice on the day when pilgrims are due to release themselves from consecration may be used by their owners. The owner may ride such animals, if they are suitable for such purpose, or he may use their milk, until they reach the place of sacrifice, which is in the vicinity of the Ancient House. They are then sacrificed there, when the owners may partake of their meat, but they must give much of it to the poor.
নবী ﷺ-এর সময়ে মুসলমানরা কুরবানির জন্য সর্বোত্তম পশু বেছে নিতেন এবং সেগুলোর জন্য সর্বোচ্চ মূল্য দিতেন, আল্লাহর নির্ধারিত নিদর্শনসমূহকে সম্মান করার একটি প্রকাশ হিসেবে।
At the Prophet’s time, Muslims used to choose the best animals for sacrifice, paying the best prices for them, as a gesture of honouring the symbols set up by God.
তাঁদের একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল তাঁদের আল্লাহভীরু অন্তর। আবদুল্লাহ ইবনে উমর বর্ণনা করেন, তাঁর পিতা একটি উৎকৃষ্ট উটনী উপহার হিসেবে পেয়েছিলেন। এর জন্য তাঁকে ৩০০ দিনার দেওয়ার প্রস্তাব করা হয়েছিল (যা ছিল অত্যন্ত উচ্চ মূল্য)। তিনি বিষয়টি নবী ﷺ-কে জানালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, তিনি কি এটি বিক্রি করে কুরবানীর জন্য বরং কয়েকটি উট কিনবেন? নবী ﷺ বললেন: "না। এটিকেই তোমার কুরবানী বানাও।"
এখানে আমরা লক্ষ্য করি যে উমর উটনীটি বিক্রি করতে চাননি এর মূল্যের একাংশ বাঁচানোর জন্য। তিনি কেবল চেয়েছিলেন এর পরিবর্তে কয়েকটি উট বা গরু কিনে সবগুলোই কুরবানী করতে, যদিও তিনি জানতেন যে একটি উট বা গরুই সাতজন হাজীর কুরবানীর দায়িত্ব পূরণের জন্য যথেষ্ট। তবে নবী ﷺ তাঁকে পরামর্শ দিলেন মূল্যবান পশুটিকেই কুরবানী করতে, ঠিক এই কারণে যে এটি এত মূল্যবান। উমরের প্রস্তাবিত বিকল্পে হয়তো সবার ভাগে আরও অনেক বেশি গোশত পড়ত, কিন্তু এখানে নৈতিক দিকটিই উদ্দেশ্য ছিল, কারণ এটি আল্লাহর নির্ধারিত নিদর্শনসমূহকে সম্মান করার একটি প্রদর্শন। নবী ﷺ এটিই তুলে ধরতে চেয়েছিলেন, যখন তিনি উমরকে সেই নির্দিষ্ট উটনীটি কুরবানী করার আদেশ দেন।
Their only motive was their God-fearing sense. `Abdullāh ibn `Umar reports that his father received a superb she-camel as a gift. He was offered 300 dinars for it, (which was a very high price). He reported this to the Prophet and asked whether he should sell it to buy instead several camels for sacrifice. The Prophet said: “No. Make this one your sacrifice.” We note here that `Umar did not wish to sell the camel in order to save part of its price. He simply wanted to buy instead several camels or cows and sacrifice them all, although he was aware that one camel or cow was sufficient to fulfil the sacrificial duty of seven pilgrims. The Prophet, however, advised him to sacrifice the precious animal itself, for the very reason that it was so precious. While the alternative suggested by `Umar could have provided much more meat to go round, the moral aspect was intended here, because it is a demonstration of honouring the symbols set up by God. This is what the Prophet wished to highlight as he ordered `Umar to sacrifice that particular she-camel.
কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে যে এমন কুরবানির রীতি অনেক জাতির মধ্যেই প্রচলিত ছিল।
The Qur’ān mentions that such a sacrifice ritual was known in many communities.
তবে ইসলামই এটিকে সঠিক পথে স্থাপন করার দায়িত্ব পালন করে, যা কেবল আল্লাহর জন্যই নিবেদিত:
It was left to Islam, however, to put it on its right course, offered for God alone:
প্রত্যেক জাতির জন্য আমি কুরবানিকে একটি ইবাদত হিসেবে নির্ধারণ করেছি, যাতে তারা আল্লাহ তাদের যে গবাদি পশু দান করেছেন সেগুলোর উপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে। তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ। অতএব তোমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণ করো। যারা বিনয়ী, আল্লাহর কথা উচ্চারিত হলে যাদের হৃদয় কেঁপে ওঠে, যাদের উপর বিপদ আপতিত হলে তারা ধৈর্য ধারণ করে, যারা সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদের যে রিযক দান করেছি তা থেকে ব্যয় করে, তাদের সুসংবাদ দাও। (আয়াত ৩৪-৩৫)
For every community We have appointed [sacrifice as] an act of worship, so that they might extol the name of God over whatever heads of cattle He may have provided for them. Your God is the One and Only God. Hence, surrender yourselves to Him. Give good news to those who are humble, whose hearts tremble with awe whenever God is mentioned, and who patiently bear whatever befalls them, attend regularly to their prayer and spend in charity out of what We provide for them. (Verses 34-35)
ইসলাম অনুভূতি ও নিয়তকে পরিশুদ্ধ করে এবং সেগুলোকে একটিমাত্র লক্ষ্যের দিকে নিবদ্ধ করে। এভাবে নিয়ত, কর্ম, ইবাদত ও আচার-অনুষ্ঠান সবই একটি সাধারণ উদ্দেশ্যে নিয়োজিত হয়, যার ফলে জীবন বিশুদ্ধ ঈমানের সুদৃঢ় ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হয়।
Islam purifies feelings and intentions, setting them all for one goal. Thus, intentions, actions, worship and customs all serve a common purpose, setting life on the sound basis of pure faith.
এটাই সেই মূল কারণ, যার জন্য এমন কোনো পশুর মাংস খাওয়া নিষিদ্ধ করা হয়েছে যার যবাইয়ের সময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও নাম নেওয়া হয়। প্রকৃতপক্ষে কুরবানীর সময় আল্লাহর নাম উচ্চারণ করা অপরিহার্য, এবং এই উচ্চারণকে এমনভাবে প্রাধান্য দিতে হবে যেন কুরবানীটি কেবল তাঁর নাম স্মরণ করার জন্যই করা হচ্ছে: "প্রত্যেক উম্মতের জন্য আমি কুরবানীর একটি নিয়ম করে দিয়েছি, যাতে তারা সেই চতুষ্পদ জন্তুগুলোর ওপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে, যেগুলো তিনি তাদেরকে দান করেছেন।" (আয়াত ৩৪) এরপর আল্লাহর একত্বের একটি সুস্পষ্ট ঘোষণা আসে: "তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ।" (আয়াত ৩৪) এর যৌক্তিক পরিণতি হলো তাঁর কাছে আত্মসমর্পণের নির্দেশ: "অতএব তোমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণ করো।" (আয়াত ৩৪) এই আত্মসমর্পণ হবে স্বেচ্ছায়, পূর্ণ প্রশান্তি নিয়ে এবং কোনো বাধ্যবাধকতা ছাড়া: "সুসংবাদ দাও তাদেরকে, যারা বিনয়ী, যাদের অন্তর কেঁপে ওঠে যখন আল্লাহর নাম উচ্চারিত হয়।" (আয়াত ৩৪-৩৫) আল্লাহর নাম উচ্চারিত হওয়া মাত্রই তাদের মনে এমন ভয়-মিশ্রিত শ্রদ্ধা জাগে, যা তাদের কর্মে প্রকাশ পায়। "যারা তাদের ওপর আপতিত বিপদে ধৈর্য ধারণ করে।" (আয়াত ৩৫) আল্লাহর ইচ্ছায় তাদের ওপর যা ঘটে, তারা তাতে আপত্তি করে না। তারা "নামায প্রতিষ্ঠা করে", যা প্রমাণ করে যে তারা আল্লাহর ইবাদত সেভাবেই করে যেভাবে তিনি চান। তদুপরি, তারা কৃপণতার সাথে তাদের সম্পদ আঁকড়ে ধরে রাখে না, বরং "আমি তাদেরকে যা দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করে।" (আয়াত ৩৫)
This is the underlying reason for prohibiting eating any meat at the slaughter of which any name other than God’s is invoked. Indeed it is essential to invoke God’s name at the sacrifice, giving prominence to such invocation, as if the sacrifice is done merely to invoke His name: “For every community We have appointed [sacrifice as] an act of worship, so that they might extol the name of God over whatever heads of cattle He may have provided for them.” (Verse 34) This is followed by a clear statement of God’s oneness: “Your God is the One and Only God.” (Verse 34) An order of submission to Him is the logical conclusion: “Hence, surrender yourselves to Him.” (Verse 34) Such surrender should be an act of choice, done with complete reassurance and without any compulsion: “Give good news to those who are humble, whose hearts tremble with awe whenever God is mentioned.” (Verses 34-35) The mere mention of God’s name stirs in them a feeling of awe that manifests itself in their actions. “Who patiently bear whatever befalls them.” (Verse 35) They do not object to whatever happens to them by God’s will. They also “attend regularly to their prayer,” showing thus that they worship God as He wishes to be worshipped. Moreover, they do not grudgingly hold on to what they have. Rather, they “spend in charity out of what We provide for them.” (Verse 35)
এভাবে ঈমান ও ইবাদতের আনুষ্ঠানিক বিধানের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপিত হয়। ইবাদতসমূহ ঈমান থেকেই উদ্ভূত হয় এবং তারই প্রকাশ। এ কারণে সেগুলোকে আল্লাহ কর্তৃক স্থাপিত নিদর্শন বলে বর্ণনা করা হয়েছে। এসবের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, জীবন নিজেই ঈমান থেকে তার রঙ লাভ করে, যা বিশ্বাস ও কর্মের মধ্যে ঐক্য নিশ্চিত করে।
Thus a close link is established between faith and worship rituals. The latter derive from faith and are manifestations of it. Hence, they are described as symbols set up by God. What is important in all this is that life itself derives its colour from faith, ensuring unity between beliefs and actions.
এই সূরাটি ইবাদতের আনুষ্ঠানিকতার সঙ্গে ঈমানের সম্পর্ককে আরও জোরালোভাবে তুলে ধরে চলেছে, যখন এতে হজের কিছু কর্তব্যের কথা বর্ণনা করা হচ্ছে, এখানে গরু ও উটের কুরবানির কথা বলা হচ্ছে:
The sūrah continues to emphasize the link between faith and worship rituals as it outlines some pilgrimage duties, speaking here of the sacrifice of cows and camels:
"আর উটকে আমি তোমাদের জন্য আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্যতম করেছি; এতে তোমাদের জন্য রয়েছে বহু কল্যাণ।" (সূরা হাজ্জ, আয়াত ৩৬)
“The sacrifice of camels We have ordained for you as one of the symbols set up by God, in which there is much good for you.” (Verse 36)
এখানে উটের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ কুরবানির পশুদের মধ্যে এটি সবচেয়ে বড় ও সবচেয়ে মূল্যবান। সূরাটি বলছে যে উটের মধ্যে মানুষের জন্য অনেক কল্যাণ রয়েছে: এগুলো ভালো বাহন হিসেবে কাজ করে এবং প্রচুর দুধ দেয়। যখন এগুলো কুরবানি করা হয়, তখন এগুলো থেকে প্রচুর গোশত পাওয়া যায়, যা মানুষ খায় এবং সদকা হিসেবে দেয়। এসব উপকারের বিনিময়ে মানুষের উচিত আল্লাহর নাম স্মরণ করা, তাদের উদ্দেশ্য স্পষ্ট রাখা এবং তাদের কুরবানি কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করা। উটগুলোকে কুরবানির জন্য সারিবদ্ধ করে নিয়ে আসার সময় এই বিষয়টি তাদের মনে স্পষ্ট থাকা উচিত: “অতএব, সারিবদ্ধভাবে দাঁড় করানো অবস্থায় তাদের উপর আল্লাহর নাম উচ্চারণ করো।” (আয়াত ৩৬)
উটকে দাঁড়ানো অবস্থায় তিন পায়ের উপর ভর দিয়ে জবাই করা হয়, এবং চতুর্থ পা বাঁধা থাকে। “তারা প্রাণহীন হয়ে মাটিতে পড়ে গেলে তোমরা তাদের গোশত থেকে খাও এবং যে অভাবী সন্তুষ্ট থাকে তাকে এবং যে ভিক্ষা চাইতে বাধ্য হয় তাকেও খাওয়াও।” (আয়াত ৩৬)
কুরবানিদাতাদের জন্য সেই গোশত থেকে খাওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে, তবে তাদের দায়িত্ব হলো সন্তুষ্ট দরিদ্র, যারা ভিক্ষা চায় না, এবং যাদের দারিদ্র্য তাদের ভিক্ষা চাইতে বাধ্য করে, তাদের উপহার দেওয়া। এসব কল্যাণ প্রদান করা হয়েছে বলেই মানুষের উচিত আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা: “এই উদ্দেশ্যেই আমি এদেরকে তোমাদের অধীন করে দিয়েছি, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞ হও।” (আয়াত ৩৬)
Camels are mentioned here in particular because they are the largest and most valuable of sacrificial animals. The sūrah states that there is much good for mankind in camels: they serve as good mounts and provide plenty of milk. When they are sacrificed, they provide much meat to eat and give for charity. In return for all these benefits, people should invoke God’s name, making their purpose clear and their sacrifice purely for God’s sake. This should be clear in their minds as they bring the camels forward for sacrifice: “Hence, extol the name of God over them when they are lined up.” (Verse 36) Camels are slaughtered standing on three legs, while the fourth is tied. “After they have fallen lifeless to the ground, eat of their meat, and feed the poor who is contented with his lot, as well as the one who is forced to beg.” (Verse 36) The owners of the slaughtered sacrifice are recommended to partake of its meat, but they are required to give gifts to the poor who are contented and do not ask for charity, as well as those whose poverty makes them beg. It is because all these benefits are provided that people should give thanks to God: “It is to this end that We have made them subservient to your needs, so that you might have cause to be grateful.” (Verse 36)
যেহেতু মানুষকে কুরবানির পশু জবাই করার সময় আল্লাহর নাম উচ্চারণ করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে, তাই তাদের কাছে স্পষ্ট করে বলা হয়েছে যে "তাদের গোশত বা রক্ত কখনোই আল্লাহর কাছে পৌঁছায় না।" (আয়াত ৩৭) তিনি তাদের প্রতি মুখাপেক্ষী নন। তবে যা তাঁর কাছে পৌঁছায় তা হলো মানুষের তাকওয়া এবং তাঁর প্রতি সচেতনতা। যেকোনো কাজের মূল্য ও মর্যাদা নির্ধারিত হয় তার পেছনের নিয়ত দ্বারা।
As people are commanded to slaughter their sacrifice invoking God’s name, it is made clear to them that “never does their meat or their blood reach God.” (Verse 37) He has no need of them. What reaches Him, however, is people’s piety and consciousness of Him. It is the intention behind any action that gives it its worth.
এর তুলনা করুন কুরাইশ মুশরিকদের সেই প্রথার সঙ্গে, যারা তাদের কুরবানির রক্ত তাদের মূর্তিগুলোর উপর ছিটিয়ে দিত। কতই না স্থূল ও কুৎসিত! এই উদ্দেশ্যেই তিনি এগুলোকে তোমাদের প্রয়োজনের অধীন করে দিয়েছেন, যাতে তোমরা সেই হিদায়াতের জন্য আল্লাহর মহিমা ঘোষণা কর যা তিনি তোমাদেরকে দান করেছেন। (আয়াত ৩৭)
Compare this with the practice of the Quraysh idolaters who used to splatter the blood of their sacrifices over their idols. How crude and ugly! It is to this end that He has made them subservient to your needs, so that you might glorify God for all the guidance with which He has graced you. (Verse 37)
তিনিই তোমাদের সঠিক ও সত্য দ্বীনের পথ দেখিয়েছেন, যা হলো কেবল তাঁরই প্রতি আত্মসমর্পণের ধর্ম। এভাবেই তুমি মানুষ ও আল্লাহর মধ্যকার সঠিক সম্পর্ক এবং কেবলমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সম্পাদিত কর্মের প্রকৃত অর্থ সম্পর্কে সচেতন হয়েছ। "যারা সৎকর্ম করে, তাদের সুসংবাদ দাও," - এভাবে তারা তাদের বিশ্বাস, ইবাদত ও জীবনের কর্মকাণ্ডকে যথাযথ ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত করে।
It is He who has guided you to the proper and true faith of submission to Him alone. Thus, you have become aware of the proper relation between man and God and the true meaning of action undertaken purely for God’s sake. “Give good news to those who do good,” putting their beliefs, worship and life activities on a proper footing.
এভাবে মুসলিমরা দিনের যেকোনো সময়, রাতের যেকোনো প্রহরে তাদের প্রতিটি কাজে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যায়, তাঁর মহিমার প্রতি সচেতন থেকে, তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে। এই মনোভাব নিয়ে জীবন ইবাদতের এক ধারাবাহিকতায় পরিণত হয়, এবং এর মাধ্যমে সৃষ্টির উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়। পৃথিবীর জীবন তার যথাযথ ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং ইহকাল ও পরকালের মধ্যে একটি সুদৃঢ় সংযোগ স্থাপিত হয়।
Thus Muslims turn to God with every move they make, at any time of the day or night, conscious of His majesty, seeking His pleasure. With this attitude, life becomes a series of acts of worship, fulfilling God’s purpose of creation. Life on earth is set on its proper basis, with a solid link between this world and the next.