Wahrlich, ungläubig sind diejenigen, die sagen: „Gott ist der Christus, der Sohn der Maria.“ Sprich: Wer könnte etwas gegen Gott ausrichten, wenn Er den Christus, den Sohn der Maria, und seine Mutter und alle auf der Erde vernichten wollte? Gottes ist das Königreich der Himmel und der Erde und alles, was zwischen ihnen ist. Er erschafft, was Er will, und Gott hat Macht über alle Dinge. (Vers 17)
Unbelievers indeed are they who say: “God is the Christ, son of Mary.” Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth? To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things. (Verse 17)
Die Botschaft, die Jesus überbrachte, wie sie ihm von seinem Herrn offenbart wurde, war die Botschaft von der absoluten Einheit Gottes, die jedem Gesandten gegeben wurde.
The message Jesus (peace be upon him) conveyed as given to him by his Lord was the message of God’s absolute oneness which has been given to every messenger.
Die vollständige Hingabe an Gott allein als den einzigen Gott und den Herrn des Universums war die Haltung, die jeder Gesandte einnahm. Dieser klare Glaube wurde jedoch später verzerrt, nachdem Heiden das Christentum angenommen hatten, wobei sie einige Spuren ihres alten heidnischen Glaubens beibehielten, die sie unbedingt in den auf der Einheit Gottes beruhenden Glauben einbringen wollten. Mit der Zeit wurden diese abwegigen Vorstellungen zu einem integralen Bestandteil des gesamten Glaubens.
Total submission to God alone as the only God and the Lord of the universe was the attitude adopted by every messenger. This clear faith, however, later became distorted after pagans adopted Christianity, retaining some traces of their old pagan beliefs which they were keen to introduce into the faith based on God’s oneness. As time passed, these deviant beliefs became an integral part of the whole faith.
Diese abweichenden Glaubensvorstellungen wurden nicht alle auf einmal eingeführt. Kirchenkonzilien führten sie in verschiedenen Abständen ein, bis sie schließlich diese einzigartig verwirrende Mischung aus Legenden und Begriffen hervorbrachten, die selbst jenen ihrer Verfechter trotzt, die versuchen, sie logisch zu deuten.
These deviant beliefs were not introduced all at the same time. Ecclesiastical councils introduced them at different intervals until they eventually produced this singularly confusing mixture of legends and concepts that defies even those of its advocates who try to give a logical interpretation of it.
Das grundlegende Konzept der Einheit Gottes wurde nach Jesus verkündet
The basic concept of God’s oneness was preached after Jesus (peace be upon him)
von seinen Jüngern und deren Anhängern. Das Barnabas-Evangelium, eines von vielen, die damals verfasst wurden, spricht von Jesus Christus als einem Gesandten Gottes. Danach brachen innere Meinungsverschiedenheiten aus: Einige vertraten die Auffassung, der Christus unterscheide sich nicht von anderen Gesandten, die Gott gesandt hatte. Andere erkannten an, dass er ein Gesandter war, behaupteten jedoch, er habe eine besondere Beziehung zu Gott, während eine dritte Gruppe sagte, er sei der Sohn Gottes, weil er ohne Vater erschaffen wurde. Dennoch war er eines der Geschöpfe Gottes. Eine andere Gruppe behauptete, er sei der Sohn Gottes und nicht erschaffen worden; er teile mit dem Vater die Eigenschaft, ewig zu sein.
by his disciples and their followers. The Gospel of Barnabas, one of many written at the time, speaks of Jesus Christ as a Messenger of God. Internal differences then broke out, with some maintaining that the Christ was not different from other messengers sent by God. Others acknowledged that he was a messenger but they claimed that he had a special relationship with God, while a third group said that he was the son of God because he was created without a father. Nevertheless, he was one of God’s creation. A different group claimed that he was God’s son, and that he was not created; he shared with the Father the quality of being eternal.
Um ihre Meinungsverschiedenheiten beizulegen, trat im Jahr 325 n. Chr. eine große Synode zusammen, an der 48 Teilnehmer000
To settle their differences, a great synod met in 325 AD, attended by 48,000
Patriarchen und Bischöfe, die Ibn al-Baṭrīq, ein Historiker des Christentums, wie folgt beschrieb:
patriarchs and bishops who were described by Ibn al-Baţrīq, a historian of Christianity, as follows:
Sie waren in ihren Ansichten und ihrem Glauben sehr uneinig. Einige vertraten die Auffassung, sowohl der Christus als auch seine Mutter seien Götter, während andere, Sabilius und seine Anhänger, die Beziehung zwischen dem Christus und dem Vater mit einem Feuer verglichen, das von einer Fackel abgetrennt wird und unberührt von dieser Trennung weiterbrennt. Eine dritte Gruppe, Ilyan und diejenigen, die ihm folgten, behauptete, Maria habe Jesus nicht neun Monate lang getragen, wie Mütter ihre Kinder austragen. Er sei lediglich durch ihren Leib hindurchgegangen, wie Wasser durch Rinnen fließt. Das Wort sei durch ihr Ohr eingegangen und sofort durch den Weg wieder herausgekommen, auf dem ein Kind geboren wird. Eine andere Gruppe behauptete, der Christus sei ein Mensch, der aus dem Göttlichen geschaffen wurde und dessen Wesen dem eines jeden von uns ähnlich sei. Der Anfang des Sohnes habe mit Maria begonnen, und er sei auserwählt worden, das menschliche Wesen zu bewahren.
They differed greatly in views and faiths. Some of them maintained that both the Christ and his mother were gods, while others, Sabilius and his followers, viewed the relationship between the Christ and the Father as a brand of fire separated from a torch, which continued to burn unaffected by this split. A third group, Ilyan and those who followed his lead, claimed that Mary did not bear Jesus for nine months, as mothers bear their children. He only passed through her belly as water runs through gutters. The Word went through her ear and came out instantly through the passage where a child is born. Another group claimed that the Christ was a human being created from the Divine with an essence similar to that of any one of us. The beginning of the son started with Mary, and he was chosen to maintain the human essence.
Dem ihm durch Liebe und Gottes Willen zuteilgewordenen göttlichen Gnadenerweis zufolge wurde er Sohn Gottes genannt. Sie vertraten die Auffassung, Gott sei ein ewiges, einziges Wesen und eine einzige Hypostase, die drei Namen habe. Sie glaubten weder an das Wort noch an den Heiligen Geist. Diese Ansicht vertrat Paul von Samosata, der Patriarch von Antiochien, und seine Anhänger, die Bulikaner genannt wurden. Wieder eine andere Gruppe glaubte an eine Dreiheit aus drei Gottheiten: dem Guten, dem Bösen und einer Mittelinstanz zwischen beiden. Diese Lehre verbreitete Markion, den sie als Hauptjünger Jesu ausgaben und dabei Petrus verleugneten. Eine weitere Gruppe behauptete, Jesus Christus besitze eine göttliche Natur. Dies war die Lehre, die der heilige Paulus und die 318 Bischöfe, die ihm folgten, vertraten.1
Divine grace was bestowed on him with love and Divine will. It is for this reason that he was called the son of God. They maintained that God is an eternal, single essence and single hypostasis who had three names. They did not believe in the Word or in the Holy Spirit. This was the view advocated by Paul Shamshati, the patriarch of Antioch and his followers who were called the Bulikanians. Yet another group believed in a trinity consisting of three deities: good, evil and a middle one in between. This view was advanced by Markiun whom they claimed to be Jesus’s Chief Disciple, denying Peter. A further group maintained that Jesus Christ had a Divine nature. This was the belief advocated by St. Paul and 318 bishops who followed him.1
Der römische Kaiser Konstantin, der das Christentum annahm, ohne irgendetwas davon zu verstehen, wählte diese letztere Ansicht und unterstützte ihre Verfechter und gab ihnen die Gelegenheit, alle anderen Glaubensrichtungen und Ansichten zu unterdrücken, insbesondere diejenigen, die vertraten, dass das göttliche Wesen allein dem Vater zukomme und dass Jesus, der Christus, ein Mensch sei.
The Roman Emperor Constantine, who embraced Christianity without understanding anything of it chose this last view and supported its advocates, giving them a chance to suppress all other beliefs and views, especially those who maintained that the Divine nature belonged only to the father and that Jesus, the Christ, was a human being.
Der Verfasser der Geschichte der koptischen Nation äußert sich zu dieser Entscheidung wie folgt:
The author of the History of the Coptic Nation has this to say about this decision:
„Die heilige Gemeinschaft und die apostolische Kirche exkommunizierten jeden, der behauptete, es habe eine Zeit gegeben, da der Sohn Gottes nicht existierte, oder dass er vor seiner Geburt nicht existiert habe, oder dass er aus dem Nichts geboren worden sei, oder dass er aus einer anderen Substanz oder einem anderen Wesen gemacht sei als dem Gottes, des Vaters. Sie exkommunizierte auch jeden, der sagte, Jesus Christus sei geschaffen worden, oder er sei wandelbar, oder sein Schatten unterscheide sich in der Gestalt.“ Mit diesen Beschlüssen gelang es dem Konzil nicht, die unitarischen Anhänger des Arius für sich zu gewinnen, die in Konstantinopel, Antiochia, Babylon, Alexandria und Ägypten an die Macht gelangten.
“The holy community and the apostolic church excommunicated everyone who claimed that there was a time when the son of God did not exist, or that he did not exist before he was born, or that he was born of nothing or that he was made of a substance or an essence other than that of God, the Father. It also excommunicated everyone who said that Jesus Christ was created, or that he was liable to change or that his shadow differed in shape.” By taking these decisions, the ecclesiastical council did not manage to win over the Unitarian followers of Aries who managed to gain power in Constantinople, Antioch, Babylon, Alexandria and Egypt.
Eine neue Meinungsverschiedenheit brach über das Wesen des Heiligen Geistes aus, wobei manche behaupteten, Jesus sei göttlich, während andere dies ablehnten. Das erste Konzil von Konstantinopel tagte im Jahr 381, um diese Differenzen beizulegen. Derselbe Kirchenhistoriker berichtet uns von den Beschlüssen dieses Konzils, wie sie vom Bischof von Alexandria überliefert werden: „Der Patriarch von Alexandria, Thimothius, sagte: ‚Für uns hat der Heilige Geist keine andere Bedeutung als der Geist Gottes, und der Geist Gottes hat keine andere Bedeutung als Sein Leben. Wenn wir daher sagen würden, der Heilige Geist sei erschaffen, so sagen wir, der Geist Gottes sei erschaffen, und wenn wir sagen würden, der Geist Gottes sei erschaffen, so sagen wir, Sein Leben sei eine Schöpfung. Wenn wir sagen würden, Sein Leben sei eine Schöpfung, so behaupten wir, dass Er nicht der Lebendige ist. Wenn wir behaupten würden, dass Er nicht der Lebendige ist, so glauben wir nicht an Ihn. Wer nicht an Ihn glaubt, ist zu verfluchen.‘“ Daher wurde die Göttlichkeit des Heiligen Geistes auf diesem kirchlichen Konzil festgestellt, so wie die Göttlichkeit Christi, Jesu, auf dem früheren Konzil festgestellt worden war. So wurde schließlich die Dreieinigkeit von Vater, Sohn und Heiligem Geist festgelegt.
A new disagreement erupted over the nature of the Holy Spirit, with some people maintaining that Jesus was Divine, while others rejected this. The first Synod of Constantinople met in 381 to settle these differences. The same historian of Christianity tells us of the decisions of this council as reported by the Bishop of Alexandria: “The Patriarch of Alexandria, Thimothius said: ‘To us the Holy Spirit does not have a meaning other than the spirit of God, and the spirit of God has no meaning other than His life. Therefore, if we were to say that the Holy Spirit was created, then we are saying that the spirit of God is created, and if we were to say that the spirit of God is created, then we are saying that His life is a creation. If we were to say that His life is a creation, then we allege that He is not the Living. If we were to allege that He is not the Living, then we disbelieve in Him. Whoever disbelieves in Him is to be cursed.” Hence, the Divinity of the Holy Spirit was established in this ecclesiastical council as the Divinity of the Christ, Jesus, was established in the earlier council. Thus the Trinity of the Father, the Son and the Holy Spirit was finally established.
Ein weiterer Streit brach über die Frage der Verbindung der göttlichen und der menschlichen Natur in Christus aus. Nestorius, der Patriarch von Konstantinopel, vertrat die Ansicht, dass es zwei Hypostasen und zwei Naturen gebe. Die Hypostase der Göttlichkeit stamme vom Vater, während die Menschheit durch Maria gekommen sei. Daher sei Maria die Mutter des Menschen in Jesus, nicht die Mutter Gottes. Über den Christus, der sich unter die Menschen mischte und zu ihnen sprach, sagte er, wie der Kirchenhistoriker überliefert:
Yet another dispute broke out on the issue of the combination of the Divine and the human natures in the Christ. Nestor, the Patriarch of Constantinople, was of the view that there was a hypostasis and a nature. The hypostasis of Divinity was derived from the Father, while the humanity came through Mary. Therefore, Mary was the mother of man in Jesus, not the mother of God. Of the Christ who mixed with people and addressed them, he said, as quoted by the historian of Christianity:
„Dieser Mann, der behauptet, er sei der Christus, ist durch die Liebe mit dem Sohn vereint. Man sagt, er sei Gott und der Sohn Gottes, nicht der Wirklichkeit nach, sondern durch Gnade.“ Er sagt außerdem: „Nestorius hat behauptet, unser Herr Jesus Christus sei nicht selbst Gott gewesen, sondern ein Mensch voller Segen und Gnade, oder er sei von Gott inspiriert worden. Er sei unfehlbar gewesen und habe keine Sünde begangen.“ Seine Ansicht wurde vom Bischof von Rom, dem Patriarchen von Alexandria und den Bischöfen von Antiochia zurückgewiesen. Sie vereinbarten, ein viertes Konzil abzuhalten, das Konzil von Ephesus. Dieses Konzil, das im Jahr 431 stattfand, kam zu dem Schluss, dass „Maria, die Jungfrau, die Mutter Gottes war und dass Jesus zugleich wahrer Gott und wahrer Mensch war, mit zwei in der Hypostase vereinten Naturen“. Das Konzil verfluchte Nestorius.
“This man who says he is the Christ is united with the son through love. It is said that he is God and the son of God, not in actuality but through grace.” He also says: “Nestor has maintained that our Lord, Jesus Christ, was not God himself, but a man full of blessings and grace, or he was inspired by God. He was infallible and committed no sin.” His view was rejected by the Bishop of Rome, the Patriarch of Alexandria and the Bishops of Antioch. They agreed to hold a fourth summit, the Afsis Council. Held in 431, this Council concluded that “Mary the Virgin was the mother of God and that Jesus was a true God and a man at the same time, with two natures united in the hypostasis.” The Council cursed Nestor.
Die Kirche von Alexandria brachte eine weitere Ansicht hervor, die auf der zweiten Synode erörtert wurde; diese kam zu dem Schluss, dass „Christus eine einzige Natur besaß, die Göttlichkeit und Menschlichkeit vereinte“. Diese Ansicht fand nicht allgemeine Zustimmung. Uneinigkeit war weit verbreitet, und eine weitere kirchliche Versammlung trat 451 in Chalkedon zusammen und entschied, dass „Christus zwei Naturen hatte, nicht eine. Die Göttlichkeit war eine heilige Natur, die sich von der Menschlichkeit unterschied.“
The Church of Alexandria came out with yet another view which was discussed by the second synod, which concluded that “The Christ had one nature combining both Divinity and humanity.” This view was not universally accepted. Disagreement was rife and another ecclesiastical council met at Khalqidonia in 451 and determined that “The Christ had two natures, not one. Divinity was a nature sacred and different from Humanity.
„Beide trafen sich im Christus.“ So wurde die zweite Synode von Afsis vollständig verworfen.
Both met in the Christ.” Thus, the second synod of Afsis was totally rejected.
Die Ägypter erklärten, dass sie diese Entscheidung nicht anerkennen. Zwischen den ägyptischen Kopten, den Monophysiten, und den Melkiten Syriens, deren Auffassungen zu den offiziellen des Reiches wurden, brach ein blutiger Konflikt aus.
The Egyptians declared that they did not recognise this decision. A bloody conflict erupted between the Egyptian Copts, the Monophysites and the Melkites of Syria whose views became the official ones of the Empire.
Diese Anmerkung genügt, um die große Vielfalt abweichender Vorstellungen über die Göttlichkeit Jesu Christi zu beschreiben und die Feindschaft und den Hass, zu denen sie zwischen verschiedenen Sekten führten. Diese Spaltungen und dieser Hass bestehen bis heute fort.
This note is sufficient to describe the great variety of deviant concepts about the Divinity of Jesus Christ and the enmity and hatred to which it led between various sects. These divisions and hatred continue even today.