„Alif. Lām. Rā. Dies sind Verse des Buches Gottes, voller Weisheit.“ (Vers 1) Dies sind drei Buchstaben des arabischen Alphabets, aus denen alle Verse dieses göttlichen Buches, das voller Weisheit ist, zusammengesetzt sind. Die Ungläubigen leugnen, dass Gott dieses Buch seinem Gesandten offenbart hat. Obwohl sie erkennen, dass dies Buchstaben ihrer Sprache sind, sind sie außerstande, auch nur einen einzigen Vers hervorzubringen, der dem gleicht, was der Qur’ān enthält. Tatsächlich enthält die Sure eine Herausforderung an sie, dies zu tun. Doch ihre Unfähigkeit, diese Herausforderung anzunehmen, veranlasst sie nicht zu der Überlegung, dass das, was der Gesandte Gottes hat und sie nicht, die Offenbarung ist, die er von oben empfängt. Wäre die Offenbarung nicht gewesen, hätte auch er dieselbe Schwierigkeit gehabt und wäre nicht in der Lage gewesen, aus diesen Buchstaben, die allen zur Verfügung stehen, auch nur einen einzigen Vers wie den Qur’ān zu verfassen.
“Alif. Lām. Rā. These are verses of the divine book, full of wisdom.” (Verse 1) These are three letters of the Arabic alphabet from which all the verses of this divine book that is full of wisdom are composed. The unbelievers deny that God revealed this book to His Messenger. Furthermore, whilst they realize that these are the letters of their language, they are unable to produce a single verse similar to what the Qur’ān contains. In fact the sūrah includes a challenge to them to do so. Yet their inability to take up that challenge does not lead them to reflect that the thing which God’s Messenger has and they lack is the revelation he receives from on high. Had it not been for revelation, he would have had the same difficulty, and would have been unable to compose out of these letters that are available to all a single verse like the Qur’ān.
„Dies sind Verse des göttlichen Buches, voller Weisheit.“ (Vers 1) Es ist in der Tat ein weises Buch, das sich an den Menschen mit dem wendet, was seiner Natur entspricht. Die vorliegende Sure stellt einige Aspekte dar, die für die menschliche Natur stets gelten und sich in jeder Generation widerspiegeln. In seiner Weisheit ruft es jene, die unachtsam bleiben, dazu auf, aufzuwachen und über die Zeichen nachzudenken, die sie überall im weiten Universum sehen: in den Himmeln und auf der Erde, in der Sonne und dem Mond, in der Nacht und dem Tag, im Schicksal früherer Gemeinschaften und wie sie auf die Aufrufe ihrer Gesandten reagierten, und in allem, was auf die große Macht hinweist, die alles Dasein lenkt und regelt.
“These are verses of the divine book, full of wisdom.” (Verse 1) It is indeed a wise book which addresses human beings with what suits human nature. It portrays in the present sūrah some aspects that are always true of human nature, reflected across every generation. In its wisdom it calls on those who remain unaware to wake up and reflect on the signs they see all around them in the wide universe, in the heavens and the earth, in the sun and the moon, in the night and day, in the fate of earlier communities and how they had responded to the appeals of their messengers, and in everything that points to the great power that conducts and regulates all existence.
„Erscheint es den Menschen seltsam, dass Wir einem Mann aus ihrer Mitte eingegeben haben: ‚Warne alle Menschen und verkünde denen, die glauben, die frohe Botschaft, dass sie bei ihrem Herrn einen festen Stand haben‘? Die Ungläubigen sagen: ‚Dies ist offensichtlich ein gewandter Zauberer.‘“ (Vers 2) Dies ist eine rhetorische Frage, die sich über die Haltung wundert, welche schon der Gedanke an eine Offenbarung als seltsam betrachtet.
“Does it seem strange to people that We have inspired a man from their own midst: ‘Warn all mankind, and give those who believe the glad tidings that they are on a sound footing with their Lord?’ The unbelievers say: ‘This is plainly a skilled enchanter.’” (Verse 2) This is a rhetorical question which wonders at the attitude which considers the very concept of revelation strange.
Jeder der Gesandten Gottes wurde mit derselben ungläubigen Frage empfangen:
Every one of God’s messengers was received with the same disbelieving question:
„Hat Gott einen Menschen als Gesandten geschickt?“ (17:94) Diese Frage ergibt sich daraus, dass die Menschen den Wert des „Menschseins“ nicht zu schätzen wissen, das sie selbst verkörpern. Es fällt ihnen schwer zu glauben, dass ein Mensch als Gesandter Gottes auserwählt werden könnte und dass Gott ihm Offenbarungen herabsendet, mit dem Auftrag, anderen den Weg der Rechtleitung deutlich zu machen. Sie stellen sich vor, Gott würde einen Engel oder ein anderes Wesen aus einer dem Menschen überlegenen Kategorie senden. Sie erkennen nicht, wie sehr Gott den Menschen geehrt hat. Zu dieser Ehre gehört, dass der Mensch durchaus geeignet ist, die Botschaft Gottes zu überbringen, und dass Gott bestimmte Menschen erwählt, zu denen Er diese besondere Beziehung unterhält.
“Has God sent a human being as His messenger?” (17: 94) This question stems from the fact that people do not appreciate the value of ‘humanity’ which they themselves represent. They find it hard to believe that a human being could be chosen as God’s messenger and that God sends down to him revelations, commanding him to make the way of guidance for others clear. They imagine that God would send an angel or some other creature belonging to a category superior to mankind. They do not realize how God has honoured man, and part of that honour is that man is well qualified to bear God’s message, and that God chooses certain human beings with whom He has this special relationship.
Zur Zeit des Propheten Muĥammad ﷺ war dies der Hauptstreitpunkt unter den Ungläubigen, die sich weigerten, an seine Botschaft zu glauben.
At the time of the Prophet Muĥammad (peace be upon him), this was the main point of contention among the unbelievers who refused to believe in his message.
Dasselbe galt für die Ungläubigen früherer Generationen und Gemeinschaften. In diesem unserem modernen Zeitalter erfinden manche Menschen einen ähnlich absurden Zweifel. Sie fragen sich:
The same was true of the unbelievers of earlier generations and communities. In this modern age of ours, some people invent a similarly absurd doubt. They wonder:
Wie kann es zu einer Verbindung zwischen einem Menschen mit seiner begrenzten körperlichen Natur und Gott kommen, der völlig unvergleichbar mit allem anderen ist und dessen Wesen sich von dem Wesen alles dessen unterscheidet, was Er erschaffen hat?
how does contact happen between a human being with his limited physical nature and God who is totally unlike everything else and whose nature is unlike the nature of everything He has created?
Eine solche Frage kann nur stellen, wer die Natur Gottes selbst mit all ihren Aspekten vollständig begreift und zudem alle Eigenschaften versteht, die Gott dem Menschen verliehen hat. Niemand, der bei klarem Verstand ist und sich der Grenzen seiner Vernunft bewusst ist, würde einen solchen Anspruch erheben. Ein solcher Mensch weiß, dass die Eigenschaften der menschlichen Natur auch heute noch erforscht werden und dass die wissenschaftliche Entdeckung nicht zu einem Ende gekommen ist. Jenseits der Reichweite menschlicher Wahrnehmung und menschlichen Verstehens werden immer Welten bleiben, die dem Menschen unbekannt sind.
Such a question cannot be asked except by one who fully comprehends the nature of God Himself with all its aspects, and who also understands all the characteristics God has given to man. No one in his right mind, aware of the limitations of his reason, would make such a claim. Such a person knows that the characteristics of human nature are still being discovered today, and that scientific discovery has not come to an end. Beyond the reach of human perception and understanding there will always remain worlds unknown to man.
Das bedeutet, dass der Mensch ein verborgenes Potenzial besitzt, das nur Gott bekannt ist.
What this means is that human beings have latent potential known only to God.
Gott weiß gewiss am besten, wem Er Seine Botschaft anvertraut. Diese Fähigkeit zu erkennen übersteigt alle Menschen, und sie kann sogar der Person, die für diese Aufgabe auserwählt wird, unbekannt sein, bis diese Wahl getroffen ist. Gott, der von Seinem Geist in den Menschen gehaucht hat, kennt jedes kleinste Detail jeder Wesensart. Er kann jeden Menschen mit der Fähigkeit ausstatten, diesen einzigartigen Kontakt und diese Verbindung einzugehen, auf eine Weise, die nur von denen gewürdigt werden kann, die sie erleben.
God certainly knows best to whom to assign His message. Knowing this ability is beyond all people and it may even be unknown to the person who is chosen for the task, until that choice is made. God, who has breathed of His soul into man knows every little detail of every nature. He can endow any human being with the ability to undertake this unique contact and bond in a way which can be appreciated only by those who experience it.
Eine Reihe zeitgenössischer Kommentatoren des Qur'ān hat sich bemüht, die Tatsache der Offenbarung mit wissenschaftlichen Mitteln zu beweisen, um sie leichter verständlich zu machen. Wir hingegen lehnen diesen Ansatz ab. Die Wissenschaft hat ihren eigenen Geltungsbereich und ihr eigenes Feld, und sie verfügt über bestimmte Werkzeuge, die ihrem Feld entsprechen und mit denen sie sich innerhalb ihres Geltungsbereichs bewegt.
A number of contemporary commentators on the Qur’ān have endeavoured to prove the fact of revelation through scientific means so as to make it easier to understand. We however object to this approach. Science has its own scope and domain, and it has certain tools to suit its domain and to move within its scope.
Die Wissenschaft hat nicht einmal den Anspruch erhoben, im Hinblick auf den Geist und die menschliche Seele zu einer Gewissheit gelangt zu sein, denn dies liegt weit außerhalb ihres Bereichs. Der Geist unterliegt nicht der Art materieller Experimente, die die Wissenschaft durchführen kann. Daher haben sich jene wissenschaftlichen Disziplinen, die innerhalb anerkannter wissenschaftlicher Prinzipien arbeiten, jeder Erörterung von allem, was den Geist betrifft, enthalten. Sogenannte „Geisteswissenschaften“ sind lediglich Versuche mit zweifelhaften Methoden und sehr verdächtigen Zielen. Der einzige Weg, in diesem Bereich zu einer Gewissheit zu gelangen, besteht darin, sich auf die einzigen Quellen der Gewissheit zu beziehen, die uns zur Verfügung stehen, nämlich den Qur’ān und die Ḥadīth. Wir nehmen jede Aussage in diesen beiden Quellen buchstäblich, ohne ihr etwas hinzuzufügen oder sie in irgendeiner Weise zu verändern, und ohne auf der Grundlage von Analogie irgendeine Schlussfolgerung zu ziehen. Hinzufügung, Veränderung und Analogie sind allesamt geistige Prozesse, doch in diesem Bereich liegt der menschliche Verstand außerhalb seines Zuständigkeitsbereichs und verfügt über keine geeigneten Werkzeuge, mit denen er arbeiten könnte.
Science has not even claimed to have arrived at any certainty with regard to the spirit and human soul, because it is well beyond its domain. The spirit is not subject to the sort of material experiment which science can make. Therefore, those scientific disciplines that work within recognized scientific principles have avoided discussion of anything relating to the spirit. So-called ‘spiritual studies’ are merely attempts that have doubtful methods and very suspicious aims. The only way to arrive at any certainty in this area is to refer to the only sources of certainty which we have, namely, the Qur’ān and the Ĥadīth. We take any statement in these two sources at its face value, without adding anything to it or modifying it in any way and without drawing any conclusion on the basis of analogy. Addition, modification and analogy are all mental processes, but in this area the human mind is outside of its domain, and has no suitable tools to work with.
„Scheint es den Menschen seltsam, dass Wir einem Mann aus ihrer Mitte eingegeben haben: Warne alle Menschen und verkünde denen, die glauben, die frohe Botschaft, dass sie bei ihrem Herrn einen festen Stand haben?" (Vers 2) Dies ist im Kern der Zweck der Offenbarung: die Menschen vor den Folgen ihres Ungehorsams zu warnen und den Gläubigen frohe Kunde über den Ausgang ihres Gehorsams zu überbringen. Dazu gehört zwangsläufig ein Überblick über die Pflichten, die zu erfüllen sind, und die Verbote, die zu meiden sind. Die Warnung richtet sich an alle Menschen, denn sie soll allen Menschen überbracht werden, die sich der Folgen ihrer Handlungen bewusst werden müssen. Die frohe Botschaft hingegen wird nur den Gläubigen gegeben.
“Does it seem strange to people that We have inspired a man from their own midst: Warn all mankind, and give those who believe the glad tidings that they are on a sound footing with their Lord?” (Verse 2) This is in a nutshell the purpose of revelation: to warn people of the consequences of their disobedience and to deliver happy news to the believers as to the outcome of their obedience. This inevitably includes an outline of the duties that are to be fulfilled and the prohibitions to be avoided. The warning is addressed to all mankind, because it should be conveyed to all people, who must be made aware of the consequences of their actions. The happy news though is given only to the believers.
Gewiss müssen alle Menschen gewarnt werden, damit sie sich dessen bewusst sind, was ihnen widerfahren kann, wenn sie die Botschaft Gottes ablehnen und sich weigern, Seiner Rechtleitung zu folgen.
Indeed all human beings need to be warned so that they are aware of what may happen to them when they reject God’s message and refuse to follow His guidance.
Andererseits erhalten nur die Gläubigen die frohe Botschaft der Beruhigung und des festen Stands. Die Konnotationen, die der arabische Text hier hervorruft, weisen insgesamt auf eine allgemeine Atmosphäre der Warnung hin. Die Gläubigen stehen „auf festem Grund“, was bedeutet, dass sie sich ihrer Schritte sicher sind, ohne Zögern, unerschütterlich, selbst in den beunruhigendsten Zeiten. Sie stehen „auf festem Grund bei ihrem Herrn“, in einer Gegenwart, in der die Gläubigen Beruhigung und Sicherheit finden, während andere sich sorgen, wenn sie ihren bevorstehenden Untergang bedenken.
On the other hand, only the believers receive the happy news of reassurance and of being on firm ground. The connotations generated here by the Arabic text all point to a general atmosphere of warning. The believers are ‘on a sound footing’ which means that they are sure of their steps, unhesitating, unshakeable even during the most worrying of times. They are “on a sound footing with their Lord,” in a presence where believers find reassurance and safety while others worry as they contemplate their impending doom.