In dieser Sure wird Zuflucht gesucht beim Herrn, dem König und Gott der Menschen, vor dem heimlich flüsternden Einflüsterer, sei er ein Dschinn oder ein Mensch, der böse Gedanken in die Herzen der Menschen einflößt. Die Sure stellt die für diesen Zweck maßgeblichen Eigenschaften Gottes dar, um dieses unsichtbare Übel abzuwehren, das der Verstand allein nicht von sich fernhalten kann. Denn Er ist es, der die Menschheit erhält, lenkt, umsorgt und beschützt; der König ist Derjenige, der die Welt besitzt, regiert und selbstständig lenkt; und Gott ist Derjenige, der alle anderen Wesen überragt und über all ihre Angelegenheiten wacht. Dass hier eigens die Menschheit erwähnt wird, rückt den Menschen näher an Gottes Schutz und Fürsorge heran.
In this sūrah refuge is sought in the Lord, Sovereign and God of mankind from the insidious whisperer, jinn or human, who prompts evil ideas in people’s minds. The sūrah presents God’s relevant attributes to keep away this invisible evil which the mind on its own cannot shut out. For the Lord is He who preserves, directs, cherishes and protects mankind; the Sovereign is He who owns, governs and independently runs the world; and God is the One who supersedes all other beings and supervises over all their affairs. The particular mention of mankind here brings man closer to God’s protection and care.
Gott weist in Seiner Gnade Seinen Gesandten und seine Gemeinschaft der Gläubigen an, diese Seiner Eigenschaften anzuerkennen und Seinen Schutz gegen dieses heimtückische Übel zu suchen, das sich in ihren Herzen einnistet. Denn sie können sich eines solchen Übels, das sich heimlich und unmerklich in ihre Herzen schleicht, nicht entledigen, es sei denn, sie werden von Gott, dem Herrn, dem Herrscher, unterstützt.
God, in His grace, instructs His Messenger and his community of followers to recognize these of His attributes, and to seek His protection against this sneaking evil which locates itself within their hearts. For they cannot rid themselves of such an evil which surreptitiously and imperceptibly creeps into their hearts, unless they are helped by God, the Lord, the Sovereign.
Die Natur dieses Übels einflüsternden Mediums wird im Text zunächst als „der sich verstohlen zurückziehende Einflüsterer“ bezeichnet. Seine Funktion wird als das „Einflüstern in die Herzen der Menschen“ beschrieben. Danach wird sein Ursprung angegeben: „von den Dschinn und den Menschen“. Der hier gewählte Stil ist höchst bedeutsam, denn er lenkt unsere volle Aufmerksamkeit auf die Identität dieses heimlichen Einflüsterers, nachdem seine Natur beschrieben wurde, um den Vorgang zu zeigen, durch den solches Übel eingeschleust wird. Dies ermöglicht es uns, wachsam zu sein und ihm entgegentreten zu können. Wenn uns das vollständige Bild vermittelt wird, wissen wir, dass dieser heimliche Einflüsterer im Verborgenen wirkt. Wir erkennen außerdem, dass er entweder ein Dschinn oder ein Mensch sein kann, denn auch Menschen können ihr Übel leicht und unbemerkt verbreiten.
The nature of this evil-importing medium is identified in the text first as ‘the slinking prompter.’ Its function is outlined as to ‘whisper in the hearts of mankind.’ Then its origin is specified as ‘from among jinn and mankind.’ The style adopted here is quite significant because it draws our attention fully to the identity of this sneaking whisperer after describing its nature in order to show the process by which such evil is insinuated. This enables us to be alert and able to confront it. When we are given the full picture we know that this sneaking whisperer operates secretly. We also realize that it can be either jinn or human, for human beings can easily spread their evil stealthily.
Wir wissen nicht, auf welche Weise die Dschinn dieses Flüstern ausüben, doch finden wir ganz gewiss seine Auswirkungen im Verhalten einzelner Menschen ebenso wie im menschlichen Leben im Allgemeinen. Wir wissen sicher, dass der Kampf zwischen Adam (dem Menschen) und Iblīs (dem Satan) ein sehr alter ist.
We do not know how the jinn perform this whispering, but we certainly find its repercussions in the behaviour of individuals as well as in human life generally. We know for sure that the battle between Adam (man) and Iblīs (Satan) is a very old one.
Den Krieg zwischen den beiden erklärte Satan aus der ihm innewohnenden Bosheit, aus seiner Eitelkeit, aus Neid und aus seinem Groll gegen den Menschen. Ihm wurde von Gott die Erlaubnis gegeben, diesen Kampf zu führen, aus einem Grund, den nur Gott allein kennt. Doch bezeichnenderweise wurde der Mensch nicht sich selbst überlassen, seiner notwendigen Mittel zum Schutz beraubt. Ihm wurde die Kraft des Glaubens gegeben, [das heißt, das bewusste Glauben an Gott und Sein Wissen über Ihn und Seine Eigenschaften durch Überzeugung und aufrichtige Hingabe]. Die Meditation und die Zuflucht zu Gott gehören zu den wirksamsten Waffen. Vernachlässigt der Mensch diese Mittel der Sicherheit und Verteidigung, so hat er wahrlich nur sich selbst die Schuld zuzuschreiben.
War between the two was declared by Satan out of the evil inherent in him, his conceit, envy and resentment of man. He was given God’s permission to carry out this battle for some purpose which only God knows. But, significantly, man has not been left alone, dispossessed of the necessary means of protection. He has been provided with the power of faith, [that is, conscious belief in, and knowledge of, God and His attributes through conviction and sincere devotion]. Meditation and seeking refuge in God are among the most effective weapons. When man neglects these means of security and defence, he indeed has only himself to blame.
Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet ﷺ gesagt habe: „Der Satan bedrängt das Herz eines Menschen; doch er zieht sich zurück, sooft diese Person Gott bewusst gedenkt. Er flüstert seine Bosheit nur ein, wenn ein Mensch achtlos gegenüber Ihm ist.“ Was die Menschen betrifft, so kennen wir eine Menge ihrer sonderbaren Arten des Raunens und Einflüsterns. Manche Sorten sind teuflischer als der Teufel selbst, wie etwa: 1) ein schlechter Gefährte, der seinem Kameraden das Böse in Herz und Verstand einpflanzt, während dieser es nicht bemerkt, weil er seinen Freund für vertrauenswürdig hält; 2) der Berater oder Ratgeber eines Herrschers, der ihm allerlei böse Gedanken „ins Ohr flüstert“ und versucht, ihn zu einem Tyrannen zu machen; 3) der skrupellose Verleumder, der Geschichten erfindet und ausschmückt, um sie wahrhaftig und überzeugend klingen zu lassen; 4) der Schacherer unmoralischer Geschäfte, der versucht, die Menschen zu erreichen, indem er ihre sinnlichen, fleischlichen Begierden ausnutzt. Es gibt Dutzende anderer „Flüsterer“, die unauffällig ihre Fallen stellen und dabei verschiedene Schwachstellen nutzen, nach denen sie gezielt suchen. Diese sind teuflischer als selbst die Dschinn. Angesichts des Bösen in dieser Gestalt ist der Mensch nicht imstande, seine eigene Sicherheit zu gewährleisten. Deshalb zeigt Gott ihm die Mittel auf, die er in diesem erbitterten Kampf einsetzen kann. Auch die Beschreibung des „Einflüsterers“ als „sich verkriechend“ hat eine sehr unmittelbare Bedeutung. Diese Beschreibung deutet einerseits auf die Heimlichkeit des Flüsterers hin, andererseits ist sie ein Hinweis auf dessen innere Schwäche, sobald er entdeckt oder ihm widerstanden wird. Er zieht sich zurück und weicht kleinlaut, wenn man ihm offen begegnet; oder, wie der Gesandte in seiner treffenden Veranschaulichung sagte: „Er (der Satan) zieht sich zurück, sooft jemand Gott bewusst gedenkt, doch flüstert er seine Bosheit ein, sooft jemand achtlos gegenüber Ihm ist.“ Dies stärkt das Herz eines jeden Gläubigen gegen diesen furchtsamen, sich zurückziehenden Einflüsterer.
Ibn `Abbās quotes the Prophet as saying: “Satan besieges a person’s heart, but he subsides whenever that person conscientiously remembers God. He only insinuates his evil when a person is heedless of Him.” As for humans, we know a great deal of their curious ways of whispering and prompting. Some types are more devilish than the Devil, such as: 1) a bad companion who injects evil into his comrade’s heart and mind while he is unaware, thinking his friend to be trustworthy; 2) a ruler’s counsellor or advisor who ‘whispers’ all sorts of evil thoughts to him, trying to turn him into a tyrant; 3) an unscrupulous slanderer who fabricates and decorates tales to make them sound factual and convincing; 4) a hustler of immoral business dealings who tries to get through to people by exploiting their sensual, carnal desires. There are scores of other ‘whisperers’ who inconspicuously lay their traps, utilizing different weak points which they deliberately look for. These are more devilish than even the jinn themselves. Faced with evil in this guise, man is incapable of ensuring his own safety. God therefore points out to him the means he can employ in this fierce battle. There is also a very direct significance in describing the ‘prompter’ as ‘slinking’. While this description indicates the secretiveness of the whisperer on the one hand, it is, on the other, an illusion to its intrinsic feebleness whenever it is discovered or resisted. It subsides and meekly withdraws when met in the open; or, as the Messenger said in his accurate illustration: “He (Satan) subsides whenever one conscientiously remembers God, but insinuates his evil whenever one is heedless of Him.” This fortifies any believer’s heart against this timid, subsiding whisperer.
Dennoch ist der Kampf ein ewiger, denn dieser „Einflüsterer“ lauert ständig auf den richtigen Augenblick, in dem man das Gedenken an Gott vernachlässigt, um seine Übel einzupflanzen. Für einen Gläubigen genügt es nicht, sich von Zeit zu Zeit Gottes bewusst zu sein, denn der Krieg dauert bis zum Ende der Zeit. Der Qur’ān beschreibt dies eindringlich in einer lebendigen Szene:
Nevertheless, the battle is everlasting since this ‘prompter’ is always watchful for the right moment, when one neglects remembrance of God, to implant its evils. For a believer to be conscious of God once in a while is not sufficient, as the war continues till the end of time. The Qur’ān vividly states this in a scene that is full of life:
Als Wir zu den Engeln sprachen: „Werft euch vor Adam nieder!", da warfen sie sich alle nieder; nur Iblīs [Satan] nicht. Er sprach: „Soll ich mich vor dem niederwerfen, den Du aus Lehm erschaffen hast?" [Und] er fügte hinzu: „Siehst Du diesen, den Du über mich erhoben hast? Wenn Du mir bis zum Tag der Auferstehung Aufschub gewährst, werde ich seine Nachkommen bis auf wenige unter meine Herrschaft bringen." [Gott] sprach: „Hinweg mit dir! Was diejenigen von ihnen betrifft, die dir folgen, so ist die Hölle euer aller Lohn, ein überreichlicher Lohn. Verleite von ihnen, wen du kannst, mit deiner Stimme. Biete gegen sie all deine Reiterei und dein Fußvolk auf und teile mit ihnen Reichtum und Nachkommenschaft, und verspricht ihnen [was du willst] – doch was Satan ihnen verspricht, ist nichts als ein Mittel zur Täuschung. Doch über Meine Diener wirst du keine Macht haben. Dein Herr genügt als Beschützer." (17: 61-65)
When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs [Satan]. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ [And] he added: ‘Do You see this being whom You have exalted above me? Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway.’ [God] said: “Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense. Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian. (17: 61-65)
Dieses Konzept des Kampfes und der Quelle des Bösen darin, ob es nun von Satan selbst oder von seinem menschlichen Werkzeug ausgelöst wird, gibt dem Menschen das Gefühl, darin nicht hilflos zu sein; denn Gott, sein Herr und Herrscher des Universums, lenkt alle Geschöpfe und Ereignisse.
This concept of the battle and the source of evil in it, whether provoked by Satan himself or by his human agent, inspires man to feel that he is not helpless in it; since God, his Lord and Sovereign of the universe controls all creations and events.
Obwohl Er dem Satan erlaubt hat anzugreifen, besitzt Er über ihn die höchste Macht, und Er hat auch den Menschen Rechtleitung geschenkt. Gott überlässt dem Satan nur jene, die Ihn vernachlässigen. Diejenigen hingegen, die im Bewusstsein Gottes leben, sind sicher und gegen seine Einschüchterungen und Einflüsterungen geschützt. So wird die Rechtschaffenheit durch die einzig wahre Macht gestützt, Gottes Macht, während das Böse von einem „schleichenden Einflüsterer“ getragen wird, einem heimtückischen Flüsterer, feige auf offenem Feld, schnell auf dem Rückzug im Krieg, und leicht besiegt, wenn wir bei Gott Zuflucht suchen.
Though He has permitted Satan to attack, He has supreme power over him and He has also provided guidance for mankind. God leaves to Satan only those who neglect Him. By contrast, those who live in consciousness of Him are safe and protected against his intimidation and incitements. Thus, righteousness is supported by the only true power, God’s, whereas evil is backed by a ‘slinking prompter’, a sneaky whisperer, cowardly in the open field, quick to retreat in war, and easily defeated when we seek refuge with God.
Dies ist das vollkommenste Konzept des Kampfes zwischen Gut und Böse. Es ist ein Konzept, das den Menschen vor der Niederlage schützt und ihm Kraft, Zuversicht und Zufriedenheit verleiht.
This is the most perfect concept of the battle between good and evil. It is a concept which protects human beings against defeat and provides them with strength, confidence and contentment.
Aller Lobpreis gebührt Gott, am Anfang und am Ende. Von Ihm leiten wir Zuversicht und Erfolg ab. Zu Ihm wenden wir uns um beständige Unterstützung.
Praise be to God at the beginning and at the end. From Him we derive confidence and success. To Him we turn for unfailing support.