Der erste Abschnitt endete mit einer Beschreibung des unausweichlichen Schicksals derer, die sich vergeblich über Gott streiten; daraus wird klar, dass solche Menschen dem Brand der Hölle nicht entkommen werden. Im Gegensatz dazu beschreibt die Sure auch die Glückseligkeit, die den Gläubigen zuteilwerden wird. Dieser neue Abschnitt steht in enger Verbindung mit dem Ende des ersten, denn er spricht von den Ungläubigen, die Menschen vom Weg Gottes und von der Heiligen Moschee in Makkah abhalten. Gemeint sind jene, die sich der Botschaft des Islam widersetzten, als sie in Makkah begann, und die versuchten, die Menschen von ihr abzuwenden.

The first passage ended with a description of the inevitable destiny of those who engage in futile dispute about God, making it clear that such people will have no escape from the burning of hell. By contrast, the sūrah also describes the bliss to be enjoyed by the believers. This new passage is closely linked to the end of the first, as it speaks about the unbelievers who turn people away from God’s path and from the Sacred Mosque in Makkah. The reference here is to those who opposed the message of Islam when it started in Makkah, and who sought to turn people away from it.

Sie stellten sich auch dem Propheten und seinen muslimischen Gefährten entgegen und versuchten, ihnen den Zugang zur Heiligen Moschee an der Ka'ba zu verwehren. Anschließend ist davon die Rede, auf welcher Grundlage diese Moschee gegründet wurde, als Gott ihren Bau Abraham (Friede sei mit ihm) übertrug und ihm befahl, alle Menschen zur Pilgerfahrt dorthin aufzurufen. Abrahams Anweisungen waren sehr klar: Diese Moschee musste auf der eindeutigen Grundlage der Einheit Gottes errichtet werden, damit in ihr oder in ihrer Nähe keinerlei Form der Beigesellung zu Gott praktiziert werde. Sie muss allen Menschen offenstehen, gleichgültig, ob sie in der Nähe wohnen oder von weit her kommen. Niemandem darf der Zutritt verwehrt werden, und niemand darf Anspruch auf ihren Besitz erheben. Die Sure beschreibt dann einige der Riten der Pilgerfahrt und wie sie das Bewusstsein der Menschen und ihr beständiges Gedenken an Gott stärken. Sie betont außerdem die Notwendigkeit, die Heilige Moschee gegen jede Aggression jener zu schützen, die Menschen von ihr abhalten oder die Grundlage ihrer Gründung verändern wollen. Denjenigen, die ihre Pflicht erfüllen, die Reinheit des Glaubens zu bewahren, wird der Sieg verheißen.

They also confronted the Prophet and his Muslim Companions seeking to debar their entry into the Sacred Mosque at the Ka`bah. It then speaks about the basis on which this mosque was founded when God assigned its building to Abraham (peace be upon him) and ordered him to call on all people to visit it for pilgrimage. Abraham’s instructions were very clear: that this mosque must be established on the clear basis of God’s oneness, so as to prevent any form of associating partners with God from being practised in or near it. It must be kept open to all people, whether they reside nearby or come from afar. None is to be denied entry, and none is to claim its ownership. The sūrah then outlines some of the rituals of pilgrimage and how they enhance people’s consciousness and constant remembrance of God. It also stresses the need to protect the Sacred Mosque against any aggression by those who try to turn people away from it or change the basis on which it is founded. Those who fulfil their duties of protecting the purity of the faith are promised victory.

Die Ungläubigen, die andere vom Weg Gottes und von der Heiligen Moschee abhalten, die Wir für alle Menschen gleichermaßen eingerichtet haben, sowohl für jene, die dort wohnen, als auch für jene, die von auswärts kommen … Wer sie durch Frevel zu entweihen trachtet, den werden Wir eine schmerzhafte Strafe kosten lassen. (Vers 25)

The unbelievers who debar others from the path of God and the Sacred Mosque which We have set up for all people alike, both those who dwell there and those who come from abroad... Anyone who seeks to profane it by evildoing We shall cause to taste grievous suffering. (Verse 25)

So verfuhren die Quraysch: Sie wandten die Menschen vom Glauben ab, den Gott für die Menschheit eingesetzt hatte und der einen direkten Weg zu Ihm bietet. Sie kämpften erbittert darum, zu verhindern, dass Menschen dem Gesetz folgten, das Er für das menschliche Leben erwählt hatte. Auch hinderten sie die Muslime daran, die Pilgerfahrt und die `Umrah zu vollziehen, wie es im sechsten Jahr des islamischen Kalenders geschah, als die Ereignisse, die mit dieser Verhinderung begannen, zur Unterzeichnung eines Friedensabkommens in al-Ḥudaybiyyah führten. Gott machte diese Moschee zu einem Bereich des Friedens und der Sicherheit für alle Menschen, an dem sie keine Furcht vor irgendjemandem haben. Dies galt für alle, die in Makkah lebten, und für alle, die aus fernen Gegenden kamen, um die Moschee zu besuchen. So bilden die Ka'bah und die sie umgebende Moschee ein Haus Gottes, in dem alle Menschen gleich sind. Niemand kann irgendein Eigentumsrecht oder irgendeine Vorrangstellung beanspruchen: „Die heilige Moschee, die Wir für alle Menschen gleichermaßen eingerichtet haben, sowohl für jene, die dort wohnen, als auch für jene, die von auswärts kommen.“ (Vers 25)

Such was the Quraysh’s practice: they turned people away from the faith that God had established for mankind, providing a direct way to Him. They fought hard to prevent people from following the code He had chosen for human life. They also stopped Muslims from offering the pilgrimage and `umrah, as was the case in the sixth year of the Islamic calendar when the events that started with such prevention led to the signing of a peace agreement at al-Ĥudaybiyyah. God made this mosque an area of peace and safety for all people, where they have no fear of anyone. This applied to everyone living in Makkah, and to all those who travelled from distant areas to visit the mosque. Thus, the Ka`bah and the mosque around it form a House of God where all people are equal. None can claim any right of ownership or any distinction whatsoever: “The Sacred Mosque which We have set up for all people alike, both those who dwell there and those who come from abroad.” (Verse 25)

Dieses Gesetz, das Gott für Sein Heiliges Haus festgelegt hat, geht allen Versuchen von Menschen voraus, einen Schutzbezirk zu schaffen, in dem keine Waffen erlaubt sind, Gegner sicher sind, das Blutvergießen ein Ende hat und alle Frieden und Sicherheit genießen. Niemand kann für die Einhaltung dieser Regeln einen Gefallen beanspruchen. Sie sind ein Vorrecht, das allen Menschen zu allen Zeiten gleichermaßen gewährt wird.

Die Sure geht nun auf die Errichtung dieser Heiligen Moschee ein, die sich die Götzendiener angeeignet hatten. Sie verehrten dort Götzen und hinderten die Gläubigen an der Einheit Gottes, die sich vom Götzendienst gereinigt hatten, daran, sie zu betreten. Dennoch wurde sie von Abraham (Friede sei mit ihm) auf Gottes eigene Anweisung erbaut. Die Sure erwähnt außerdem die grundlegende Basis der Einheit Gottes, die als Grundlage für die Gründung der Heiligen Moschee diente. Sie nennt zudem den Zweck ihres Baus: ein Ort zu sein, an dem Gott allein angebetet wird, ein Ort, an dem die Hingegebenen sie umkreisen und sich vor ihr in Unterwerfung unter Gott aufstellen konnten.

The sūrah now refers to the establishment of this Sacred Mosque which the idolaters had usurped. They worshipped idols there and prevented believers in God’s oneness, who had purged themselves from idolatry, from entering it. Yet it was built by Abraham (peace be upon him) on God’s own instructions. The sūrah also mentions the fundamental basis of God’s oneness which served as the basis of the foundation of the Sacred Mosque. It also adds the purpose of its building as a place to worship God alone, a place where the dedicated could walk around it, and stand before it in submission to God:

Als Wir Abraham den Platz des [Heiligen] Hauses zuwiesen [und sprachen]: Stelle Mir nichts als Teilhaber zur Seite. Reinige Mein Haus für jene, die es umschreiten, für jene, die davor stehen, und für jene, die sich verneigen und niederwerfen im Gebet. Verkünde den Menschen die Pflicht der Pilgerfahrt. Sie werden zu dir kommen zu Fuß und auf jeder Art schlanker Reittiere. Sie werden aus jeder fernen Gegend kommen, damit sie Vielem beiwohnen, das ihnen nützlich sein wird, und damit sie den Namen Gottes an den bestimmten Tagen preisen über dem Vieh, das Er ihnen gegeben hat. Esst nun davon und speist den bedürftigen Armen. Danach sollen sie ihre Riten vollenden, ihre Gelübde erfüllen und das Alte Haus erneut umschreiten.' (Verse 26-29)

When We assigned to Abraham the site of the [Sacred] House, [We said]: Do not associate anything as partner with Me. Purify My House for those who will walk around it, and those who will stand before it, and those who will bow down and prostrate themselves in prayer. Proclaim to all people the duty of pilgrimage. They will come to you on foot and on every kind of fast mount. They will come from every far- away quarter, so that they might experience much that shall be of benefit to them, and that they might extol the name of God on the days appointed [for sacrifice], over whatever heads of cattle He may have provided for them. Eat, then, of such [sacrificed cattle] and feed the unfortunate poor. Thereafter let them complete the rites prescribed for them, fulfil their vows, and again walk around the Ancient House.’ (Verses 26-29)

Als Abraham den Bau der Ka'bah wie angeordnet vollendet hatte, wurde ihm befohlen, die Pilgerfahrt als Pflicht für alle Menschen zu verkünden und sie aufzufordern, dieser Pflicht nachzukommen. Gott versprach ihm außerdem, dass die Menschen seinem Ruf folgen würden und aus allen Ecken der Erde kommen würden, entweder zu Fuß oder auf jeder Art von schnellem Reittier, das durch eine lange Reise abgemagert wird: „Verkünde den Menschen die Pflicht zur Pilgerfahrt. Sie werden zu dir kommen, zu Fuß und auf jeder Art von schnellem Reittier. Sie werden aus jeder fernen Gegend kommen.“ (Vers 27)

When Abraham completed building the Ka`bah as instructed, he was ordered to declare the duty of pilgrimage as binding on all people, and to call on them to fulfil this duty. God also promised him that people would respond to his call, and that they would come from all corners of the globe, either on foot, or using every kind of fast mount that becomes thin as a result of a long journey: “Proclaim to all people the duty of pilgrimage. They will come to you on foot and on every kind of fast mount. They will come from every far-away quarter.” (Verse 27)

Gottes Verheißung an Abraham erfüllt sich bis heute, und sie wird gewiss auch in der fernen Zukunft fortbestehen. Die Herzen der Menschen sehnen sich danach, die Ka'bah zu besuchen, und verlangen leidenschaftlich danach, sie zu sehen und sie zu umkreisen. Wer über die nötigen Mittel verfügt, nutzt irgendein Transportmittel, und wer arm ist, kommt dennoch, auch wenn er eine weite Strecke zu Fuß zurücklegen muss. Jedes Jahr strömen Zehntausende aus den entferntesten Winkeln der Erde herbei, dem Aufruf Abrahams folgend, der diese Pflicht vor Tausenden von Jahren verkündet hat.

God’s promise to Abraham continues to be fulfilled, even today, and it is certain to continue well into the future. People’s hearts aspire to visiting the Ka`bah, passionately longing to see and walk around it. A person of good means will use some form of transport, while a poor person will still come, even though he may have to cover a long distance on foot. Tens of thousands flock to it from far away corners of the earth, every year, in response to Abraham’s proclamation of this duty made thousands of years ago.

Die Sure erwähnt sodann einige Aspekte und Ziele der Pilgerfahrt: „damit sie Vielem beiwohnen, das ihnen nützlich ist, und damit sie den Namen Gottes an den bestimmten Tagen über dem Vieh preisen, das Er ihnen gegeben hat. Esst nun davon und speist den Notleidenden und Bedürftigen."

The sūrah then mentions some aspects and objectives of the pilgrimage: “so that they might experience much that shall be of benefit to them, and that they might extol the name of God on the days appointed [for sacrifice], over whatever heads of cattle He may have provided for them. Eat, then, of such [sacrificed cattle] and feed the unfortunate pool:

Aber die Pilgerfahrt ist auch eine Konferenz, auf der sich alle Muslime versammeln. Darin finden sie den Anfang ihrer Gemeinschaft, der Jahrhunderte zurückreicht, bis zu niemand Geringerem als ihrem ersten Vater Abraham: „Er ist es, der euch erwählt hat und euch in [allem, was die] Religion [betrifft], keine Beschwerde auferlegt hat; das Bekenntnis eures Vorvaters Abraham.

But the pilgrimage is also a conference at which all Muslims gather. In it they find the beginning of their community, going back ages in time to none other than their first father, Abraham (peace be upon him): “It is He who has chosen you, and has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion; the creed of your forefather Abraham.

„Er ist es, der euch Muslime genannt hat, in früheren Zeiten und in diesem [Buch].“ (Vers 78) Dort, bei der Pilgerfahrt, finden sie die Kraft, die sie alle zusammenführt, ihre Qiblah, der sie sich alle zuwenden, wenn sie sich zum Gebet erheben. Sie finden auch das Banner, unter dem sie sich vereinen, nämlich das Banner des Glaubens, unter dem alle Unterschiede von Rasse, Hautfarbe oder Nationalität keine Geltung haben. Sie spüren ihre Macht, derer sie sich oft nicht bewusst sind; es ist die Macht ihrer Einheit, die imstande ist, alles vor sich hinwegzufegen, wenn sie allein durch den Glauben vereint sind.

It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book].” (Verse 78) There at the pilgrimage, they find the force that brings them all together, their qiblah to which they all turn as they stand up in prayer. They also find the banner under which they unite, namely, the banner of faith under which all distinctions of race, colour or nationality are non-existent. They sense their power, of which they may often be oblivious; that is the power of their unity which is capable of sweeping everything before it, when they are united by faith alone.

Die Pilgerfahrt ist eine Konferenz, auf der Muslime die Gelegenheit haben, einander kennenzulernen, ihre Angelegenheiten zu besprechen, ihre Pläne abzustimmen, ihre Kräfte zu bündeln und Waren, Informationen, Erfahrungen und andere Vorteile auszutauschen. Sie ordnen einmal im Jahr ihre einheitliche, gut verflochtene muslimische Welt, unter der Fahne Gottes, nahe bei Seinem Haus, im Licht der Hingabe an Ihn allein und der dargelegten Erinnerungen, an dem besten Ort, zur besten Zeit und in der besten Atmosphäre.

The pilgrimage is a conference where Muslims have the opportunity to get to know one another, discuss their affairs, coordinate their plans, group their forces, exchange commodities, information, experiences and other benefits. They organize their single well-integrated Muslim world once every year, under God’s banner, close to His House, in the light of devotion to Him alone and the memories outlined, in the best place, time and atmosphere.

Dies ist die Geschichte davon, wie das Heilige Haus in Makkah erbaut wurde, und die Grundlage, auf der es gegründet wurde. Gott befahl Seinem Freund Abraham (Friede sei mit ihm), dieses Haus zu errichten, wobei der Glaube an die Einheit Gottes sein festes Fundament sein sollte. Ferner befahl Er Abraham, es von allem Götzendienst zu reinigen, und den Menschen die Pflicht zu verkünden, zum Haus zu pilgern, wo sie den Namen Gottes erwähnen, nicht die Namen falscher Gottheiten, über dem, was sie an Vieh opfern, das Er ihnen gewährt.

This is the story of how the Sacred House in Makkah was built and the basis on which it was founded. It was God who ordered His friend, Abraham (peace be upon him), to raise this House making belief in God’s oneness its solid foundation. He further ordered Abraham to purify it of all idolatry, and to proclaim to mankind the duty of offering the pilgrimage to the House, where they mention God’s name, not the names of false deities, over what they sacrifice of cattle He provides for them.

Sie sollen davon essen und die Bedürftigen und Armen speisen, zum Lobpreis des Namens Gottes und nicht des Namens irgendeines anderen Wesens oder Dings. Das bedeutet, dass es ein heiliges Haus ist, in dem die Heiligtümer Gottes geachtet werden. Allen voran gehören dazu der Glaube an die Einheit Gottes, die Öffnung des Hauses für die Gläubigen, die es umschreiten, davor im Gebet stehen und sich vor Gott verneigen und niederwerfen, ferner das Verhindern von Blutvergießen, die Achtung von Verträgen und Abkommen sowie die Wahrung des Friedens.

They are to eat of it and to feed the needy and the poor in praise of God’s name, not the name of anyone or anything else. This means that it is a sacred House where God’s sanctities are respected. Paramount among these are the belief in God’s oneness, the opening of the House to worshippers who walk around it, stand before it in prayer, and bow and prostrate themselves to God, in addition to the prevention of bloodshed, the honouring of covenants and treaties, and the maintenance of peace.

All dies [ist von Gott so bestimmt]. Wer die Heiligtümer Gottes ehrt, für den wird es bei seinem Herrn besser sein. Alle Arten von Vieh sind euch erlaubt, außer dem, was euch [als verboten] genannt wird. Meidet daher den abscheulichen Greuel des götzendienerischen Glaubens und Tuns; und meidet jede Rede, die unwahr ist. Seid Gott treu, wendet euch ab von allem Falschen und setzt Ihm keine Teilhaber zur Seite. Denn wer Gott Teilhaber beigesellt, ist wie einer, der vom Himmel herabstürzt: Dann werden ihn die Vögel erhaschen, oder der Wind wirft ihn an einen fernen Ort. (Verse 30-31)

All this [is ordained by God]. Whoever honours God’s sanctities, it will be better for him with his Lord. All kinds of cattle have been made lawful to you, except for what is specified to you [as forbidden]. Shun, then, the loathsome evil of idolatrous belief and practices; and shun every word that is untrue. Be true to God, turning away from all that is false, associating no partners with Him. For he who associates partners with God is like one who is hurling down from the skies; whereupon he is snatched by the birds, or blown away by the wind to a far-off place. (Verses 30-31)

Nachdem die Sure diejenigen erwähnt hat, die Gottes Heiligtümer ehren, und die Notwendigkeit, solche Heiligtümer zu bewahren und zu schützen, spricht sie nun davon, die Symbole zu ehren, die Gott eingesetzt hat, was in diesem Fall die Tiere meint, die im Rahmen der Pilgerriten geopfert werden. Diese Ehrerbietung zeigt sich darin, dass man für das Opfer die besten und wertvollsten Tiere auswählt:

Having mentioned those who honour God’s sanctities and the need to preserve and protect such sanctities, the sūrah now speaks of honouring the symbols set up by God, which, in this instance, refers to the animals sacrificed as part of the pilgrimage rituals. This honour is manifested by choosing the best and most valuable animals for sacrifice:

Das ist [zu beachten]. Wer die Gott gesetzten Zeichen ehrt, [zeugt davon], dass Gottesfurcht in den Herzen ist. Ihr habt Nutzen an ihnen bis zu einer bestimmten Frist; danach aber liegt ihr Opferplatz nahe beim Alten Haus.

This is [to be borne in mind]. Anyone who honours the symbols set up by God [shows evidence of] God-consciousness in people’s hearts. You have benefit in them for a term appointed; and in the end their place of sacrifice is near the Ancient House. (Verses 32-33)

Hier wird ein Zusammenhang hergestellt zwischen dem Opfer, das die Pilger darbringen, und der Art, wie die Herzen zum Bewusstsein Gottes geführt werden. Das ganze Ziel aller Pilgerriten besteht darin, das gottesfürchtige Empfinden der Gläubigen zu stärken. Alle diese Riten sind Symbole, die die Unterwerfung unter Gott bekräftigen, den Herrn der Ka'ba, des Heiligen Hauses, und ebenso den Gehorsam ihm gegenüber in allen Lebenslagen. Sie können außerdem Erinnerungen an alte Ereignisse aus der Zeit Abrahams und späterer Generationen enthalten. Doch auch das sind Erinnerungen an die vollkommene Unterwerfung unter Gott, an die Befolgung seiner Gebote und an das Vertrauen darauf, von ihm Rechtleitung zu erbitten. So war es das Kennzeichen der muslimischen Gemeinschaft von ihren frühesten Tagen an. Daher sind diese Symbole gleichwertig mit dem Gebet zu behandeln.

A link is established here between the sacrifice offered by pilgrims and the way hearts are made conscious of God. The whole purpose of all pilgrimage rituals is to enhance believers’ God-fearing sense. All these rituals are symbols confirming submission to God, the Lord of the Ka`bah, the Sacred House, as also obeying Him in all situations. They may also involve reminders of old events, from the time of Abraham and later generations, but these are reminders of complete submission to God, obeying His rules and looking up to Him for guidance. Such is the mark of the Muslim community ever since its earliest days. Hence, these symbols are to be treated on an equal footing with prayer.

Es ist unerlässlich, dass solche Gottesdienste sicher und fern von denjenigen vollzogen werden, die Menschen vom Pfad Gottes abbringen. Angriffe auf die Freiheit des Glaubens und der Religionsausübung oder auf die Unantastbarkeit der Moscheen und Gebetsstätten können nicht hingenommen werden. Die Gläubigen sollen die Freiheit haben, die göttliche Lebensordnung, die auf dem Glauben beruht und darauf abzielt, dem Menschen jeden Nutzen zu verschaffen, zu verwirklichen. Als daher die frühen Muslime nach jahrelanger Verfolgung in Makkah sich in Madīnah niederließen, erlaubte Gott ihnen, gegen die Götzendiener zu kämpfen, um jeden Angriff auf sie selbst und ihren Glauben abzuwehren.

It is imperative that such worship rituals be conducted safely away from those who turn people from God’s path. No aggression against the freedom of belief and worship or the sanctity of mosques and places of worship can be tolerated. Believers should have the freedom to implement the divine code of living, based on faith, and aiming to achieve every benefit for man. Therefore, when the early Muslims settled in Madīnah after enduring persecution in Makkah for years, God permitted them to fight the idolaters so as to repel any aggression against themselves and their faith.

Zu einer Zeit gegeben, als eine solche Aggression ihren Höhepunkt erreicht hatte, zielte die Erlaubnis zum Kampf auch darauf ab, Glaubens- und Gottesdienstfreiheit für sie selbst und für alle anderen Menschen zu gewährleisten. Gott versprach den Gläubigen, dass sie den Sieg erringen und ihre Herrschaft errichten würden, sofern sie die Pflichten erfüllten, die ihr Glaube von ihnen verlangt, wie in den folgenden Versen dargelegt:

Given at a time when such aggression had reached its peak, the permission to fight also aimed to ensure freedom of belief and worship for themselves and for all other people. God promised the believers that they would achieve victory and establish their authority, provided that they fulfilled their duties, required by their faith, as detailed in the following verses:

Gewiss wird Gott diejenigen verteidigen, die glauben. Wahrlich, Gott liebt keinen Verräter und keinen Undankbaren. Denjenigen, gegen die Krieg geführt wird, ist die Erlaubnis zum Kampf gegeben, weil ihnen Unrecht geschehen ist. Und gewiss, Gott hat die Macht, ihnen zum Sieg zu verhelfen. Sie sind diejenigen, die zu Unrecht aus ihren Heimstätten vertrieben wurden, nur weil sie sagten: „Unser Herr ist Gott!“ Hätte Gott nicht die einen Menschen durch die anderen abgewehrt, so wären gewiss Klöster, Kirchen, Synagogen und Moscheen zerstört worden, in denen der Name Gottes reichlich gepriesen wird. Gott wird gewiss dem zum Sieg verhelfen, der Seiner Sache zum Sieg verhilft. Gott ist wahrlich Allstark, Allmächtig. Sie sind diejenigen, die, wenn Wir sie auf der Erde fest etablieren, das Gebet verrichten, die Abgabe entrichten, das Gute gebieten und das Verwerfliche verbieten. Bei Gott liegt der Ausgang aller Dinge. (Verse 38–41)

Wir sollten etwas über diese kurzen Aussagen nachdenken, die tiefe Einsichten in die menschliche Natur vermitteln. Das Erste, das zu beachten ist, ist, dass die Erlaubnis, sich zu wehren, von Gott denjenigen gewährt wird, gegen die die Götzendiener ein ungerechtes Angriffsunternehmen geführt hatten. Diese Erlaubnis beginnt mit der Aussage, dass Gott die Gläubigen verteidigt und Angreifer nicht liebt: „Gewiss, Gott wird jene verteidigen, die glauben. Gewiss, Gott liebt keinen, der verräterisch und undankbar ist.“ (Vers 38)

We need to reflect a little on these short statements that provide profound insight into human nature. The first thing to note is that the permission to fight back is granted by God to those against whom the idolaters had waged a wrongful aggression. This permission starts with a statement that God defends the believers and dislikes aggressors: “God will certainly defend those who believe. For certain, God does not love anyone who betrays his trust and is bereft of gratitude.” (Verse 38)

Dies ist eine Zusicherung Gottes an die Gläubigen, dass Er es ist, der sie verteidigt, und wer von Gott verteidigt wird, wird gewiss keinen Schaden durch die Hand seiner Feinde erleiden. Er wird gewiss siegreich sein. Warum bedürfen sie dann der Erlaubnis zum Kampf? Warum sind sie verpflichtet, in den Krieg zu ziehen, Verluste zu erleiden, Mühsal zu ertragen und sich selbst zu opfern, wo doch das Ergebnis feststeht und Gott es ohne jede Anstrengung ihrerseits sicherstellen kann?

This is a guarantee given by God to the believers that He is the one to defend them, and whoever is defended by God will certainly come to no harm at the hands of his enemies. He will certainly be victorious. Why do they, then, need permission to fight? Why are they required to go to war, suffer casualties, endure hardship and make sacrifices of themselves, when the result is a forgone conclusion and God is able to ensure it without any effort on their part?

Die Antwort lautet: Die Weisheit Gottes ist absolut vollkommen. Wir Menschen können gewisse Aspekte davon erkennen. Daher können wir auf der Grundlage unserer Erfahrung und Wahrnehmung sagen, dass es zu einem Teil der Weisheit Gottes gehören mag, dass Er nicht will, dass die Verfechter Seiner Sache eine Gruppe untätiger und fauler Menschen sind, die herumsitzen und sich ausruhen und darauf warten, dass ihnen der Sieg ohne Anstrengung gewährt wird. Sie verdienen den Sieg nicht allein deshalb, weil sie ihre Gebete verrichten, den Qur'ān rezitieren und Gott um Hilfe und Unterstützung anflehen, wann immer sie Not oder Angriffe erleiden.

The answer is that God’s wisdom is absolutely perfect. We as human beings may discern certain aspects of it. Thus, on the basis of our experience and perception we may say that part of God’s wisdom may be that He does not want the advocates of His cause to be a group of idle and lazy people who sit relaxing, waiting for victory to be granted them without effort. They do not deserve victory merely because they attend to their prayers, recite the Qur’ān and appeal to God for help and support whenever they suffer hardship or aggression.

Doch der Sieg mag auf sich warten lassen für jene, die unrechtmäßig und ohne jeden anderen Grund als ihr Bekenntnis zu Gott als dem einzigen Herrn des Universums aus ihren Häusern vertrieben werden. Wenn er auf sich warten lässt, dann muss es dafür einen Grund geben.

Yet victory may be slow in coming to those who are driven out of their homes against all right and for no reason other than their declaration of their belief in God as the only Lord in the universe. If it is slow in coming, then there must be a reason for this.

Der Sieg kann auf sich warten lassen, weil die muslimische Gemeinschaft noch nicht zur vollen Reife gelangt ist. Sie hat möglicherweise noch nicht alle ihre Mittel mobilisiert oder ihre Potenziale nicht ausgeschöpft. Würde ihr der Sieg jetzt gewährt, könnte sie ihn nicht lange bewahren und würde ihn bald wieder verlieren. Der Sieg kann auch hinausgezögert werden, bis die Gemeinschaft der Gläubigen alles gegeben, jedes geliebte Gut geopfert und so gezeigt hat, dass ihr nichts zu teuer ist.

Victory may be slow in coming because the Muslim community has not as yet attained full maturity. It may not have mobilized all its resources or tapped its potentials. Should victory be given to it then, it would not be able to protect it for long, and so would soon lose it. Victory may also be delayed until the community of believers has given its all, sacrificing every cherished thing, demonstrating that it holds nothing too dear.

Es kann geschehen, dass der Sieg erst dann gewährt wird, wenn die Gemeinschaft der Gläubigen all ihre Anstrengungen unternommen und erkannt hat, dass solche Anstrengungen für sich allein keinen Sieg garantieren können, es sei denn, sie werden von Gott unterstützt.

It may happen that victory is not granted until the community of believers has tried all its efforts and realized that such efforts, on their own, cannot guarantee victory unless they are supported by God.

Der Sieg wird von Gott nur dann gewährt, wenn die Gläubigen ihr Bestes gegeben und ihr ganzes Vertrauen allein auf Ihn gesetzt haben. Ebenso kann sich der Sieg verzögern, damit die Gemeinschaft der Gläubigen ihre Bindung zu Gott stärkt. Sie wird leiden und Opfer bringen und dabei erkennen, dass sie sich zur Unterstützung an niemand anderen als an Gott wenden kann. Es ist gerade diese Bindung zu Gott, die garantiert, dass sie nach dem Sieg weiterhin den rechten Weg verfolgen wird.

Victory is granted by God only when believers have done their best, placing all their trust in Him alone. Likewise, victory may be delayed so that the community of believers strengthens its bonds with God. It will suffer and render sacrifices, realizing that it cannot turn for support to anyone other than God. It is such a bond with God that guarantees that it will continue to follow the right path after victory.

Wenn Gott den Sieg gewährt, bringt er neue Pflichten und Verantwortlichkeiten mit sich:

When granted by God, victory brings about new duties and responsibilities:

Gewiss wird Gott denjenigen beistehen, der Seiner Sache beisteht. Gewiss ist Gott Allmächtig, Allmächtig. Das sind diejenigen, die, wenn Wir sie fest auf der Erde etablieren, das Gebet verrichten, Almosen geben, das Rechte gebieten und das Unrechte verbieten. Und Gott gehört der Ausgang aller Dinge.

God will most certainly succour him who succours God’s cause. God is certainly Most Powerful, Almighty. They are those who, if We firmly establish them on earth, attend regularly to their prayers, give in charity, enjoin the doing of what is right and forbid the doing of what is wrong. With God rests the final outcome of all events. (Verses 40- 41)

Gottes wahres Versprechen, das niemals scheitert, besteht darin, dass Er jenen beisteht, die Ihm beistehen. Die Frage, die sich hier stellt, lautet: Wer sind diese Menschen, die Gott beistehen und dadurch Seine Unterstützung verdienen, was den sicheren Sieg bedeutet? Ihre Eigenschaften werden in diesem Vers dargelegt. Es sind jene, die, wenn Gott ihnen den Sieg gewährt und sie in eine Position der Autorität eingesetzt hat, „ihr Gebet regelmäßig verrichten“. Sie verehren allein Gott, unterwerfen sich Ihm freiwillig und festigen ihre Bindung zu Ihm.

God’s true promise which will never fail is that He supports those who support Him. The question that arises here is who are these people that support God and thus deserve His support which means certain victory? Their qualities are outlined in this verse. They are those who, when given victory by God and are established in a position of authority, “attend regularly to their prayers.” They worship God alone, submitting themselves to Him willingly and strengthening their bonds with Him.

Sie „geben Almosen“ und erfüllen damit die Pflicht, die auf ihrem Vermögen lastet. Dadurch beweisen sie ihre Fähigkeit, Habgier und Eigennutz zu überwinden, und sie helfen ihrer Gemeinschaft, den Armen und Bedürftigen Hilfe zukommen zu lassen. Sie zeigen somit ein praktisches Beispiel für die Beschreibung der muslimischen Gemeinschaft durch den Propheten ﷺ: „In ihrer gegenseitigen Liebe, ihrem Mitgefühl und ihrer Barmherzigkeit gleichen die Gläubigen einem einzigen Körper: Klagt ein Glied über Schmerzen, so teilt der übrige Körper dessen Klage mit Schlaflosigkeit und Fieber.“ Die dritte Eigenschaft besteht darin, dass sie „das Rechte gebieten“. Sie befürworten jede gute Sache und ermutigen die Menschen, sie zu praktizieren. Umgekehrt „verbieten sie das Unrechte“. Sie widersetzen sich dem Bösen und der Verderbtheit.

They “give in charity”, thus they meet the liability imposed on their property. By so doing, they demonstrate their ability to overcome greed and self interest, and they help their community to provide help to the poor and needy. They thus demonstrate a practical example of the Prophet’s description of the Muslim community: “In their mutual love, sympathy and compassion, the believers are like one body: when any organ is in complaint, the rest of the body shares its complaint with symptoms of sleeplessness and fever.” The third quality is that they “enjoin the doing of what is right.” They advocate every good thing and encourage people to practise it. By contrast, they also “forbid the doing of what is wrong.” They resist evil and corruption.