Das Hauptthema dieser Sure ist der Glaube und seine wesentlichen Grundsätze. Dazu gehören die Einheit Gottes, das Leben im Jenseits, die offenbarte Botschaft sowie das Eintreten für diese Botschaft und die Haltung, die ein Verkünder der göttlichen Botschaft einnehmen sollte. Alles, was die Sure enthält, dient dazu, diese grundlegenden Prinzipien zu erklären und Belege für sie zu liefern. Die Sure stellt einige der Zeichen Gottes vor, die sich im Menschen und in der Weite des Universums finden, warnt davor, diese Zeichen zu leugnen, und erinnert an das Schicksal früherer Generationen, die die Wahrheit verleugneten, und zeigt, was solche Ungläubigen am Tag der Auferstehung erwartet. Sie erklärt, dass nur solche Ungläubigen unter den Menschen und den Dschinn sich weigern, diese Wahrheiten anzuerkennen oder sich Gott zu unterwerfen. Dagegen unterwerfen sich Himmel, Erde, Sonne, Mond und die Engel und werfen sich demütig vor Gott nieder.

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

Was die Wahrheit der Einzigkeit Gottes betrifft, lesen wir zu Beginn der Sure Verse wie: „Sprich: Ich bin nur ein Mensch wie ihr."

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

Mir wurde offenbart, dass euer Gott der Eine und einzige Gott ist.

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

Daher schlagt den geraden Weg zu Ihm ein und bittet Ihn um Vergebung. Wehe denen, die Ihm Teilhaber beigesellen.“ (Vers 6) „Sprich: Glaubt ihr wirklich nicht an Den, der die Erde in zwei Tagen erschaffen hat? Und ihr setzt Ihm Gleichgestellte zur Seite? Er ist der Herr der Welten.“ (Vers 9) Über das Volk der 'Ād und Thamūd berichtet die Sure, dass die Gesandten, die zu ihnen geschickt wurden, ihnen dieselbe Wahrheit dargelegt haben:

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

„Bete keinen außer Gott an.“ (Vers 14) In der Mitte der Sure steht das Gebot: „Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Gott nieder.“ (Vers 37) Vom selben grundlegenden Wahrheitsgehalt sprechend, sagt die Sure gegen ihr Ende hin: „an dem Tag, an dem Er sie rufen wird: „Wo sind nun Meine vermeintlichen Teilhaber?“ Sie werden sagen: „Wir bekennen vor Dir, dass keiner von uns für sie bürgen kann.“ (Vers 47)

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

Zur Frage des Jenseits richtet die Sure eine ernste Warnung an diejenigen, die nicht daran glauben: „Wehe denen, die Ihm Teilhaber beigesellen, die die Pflichtabgabe nicht entrichten und die das Jenseits nicht glauben wollen“ (Verse 6-7). Sie schließt mit diesem Vers:

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

Sie zweifeln zweifellos daran, dass sie ihrem Herrn begegnen werden.

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

„Gewiss, Er umfasst alles“ (Vers 54). Auch die Wahrheit des Tages des Gerichts wird in den Bildern erwähnt, die die Sure von dem zeichnet, was an jenem Tag geschieht, und dies bestätigt mit noch größerer Gewissheit die Tatsache seines zweifellosen Kommens.

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

Was die Frage der Offenbarung betrifft, so wird in dieser Sure vieles darüber gesagt, beinahe so, dass die Offenbarung ihr Hauptthema ist. Tatsächlich beginnt die Sure mit einer ausführlichen Erörterung dieses Themas: „Ha.

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

Mim. Eine Offenbarung vom Herrn der Gnade, dem Barmherzigen: ein Buch, dessen Verse klar dargelegt sind als eine arabische Rede für Leute mit Wissen. Es bringt frohe Botschaft und eine Warnung. Doch die meisten von ihnen wenden sich ab, so dass sie nicht hören. Sie sagen: „Unsere Herzen sind verhüllt gegen das, wozu du uns rufst, in unseren Ohren ist Taubheit, und zwischen uns und dir ist eine Scheidewand. So tue du, was du willst, und wir tun, was wir wollen.“ Sprich: „Ich bin nur ein Mensch wie ihr. Mir wurde offenbart, dass ...“ (Verse 1–6) Der mittlere Teil der Sure erwähnt, wie die Götzendiener den Qur'an aufnahmen: „Die Ungläubigen sagen: Hört nicht auf diesen Qur'an, sondern übertönt ihn mit leerem Geschwätz, damit ihr die Oberhand gewinnt.“ (Vers 26) Dann wird uns ein genauerer Bericht darüber gegeben, wie der Qur'an aufgenommen wurde, und eine Antwort auf das, was die Ungläubigen darüber zu behaupten pflegten: „Diejenigen, die diese Ermahnung [d. h. den Qur'an] ablehnen, wenn sie zu ihnen kommt ... Es ist fürwahr ein erhabenes Buch; keine Falschheit kann es je berühren, weder offen noch auf verstohlene Weise. Es ist herabgesandt von Einem, der weise und des Lobes würdig ist. Dir wird nichts gesagt, was nicht schon den Gesandten vor dir gesagt wurde. Dein Herr ist der Herr der Vergebung, doch Er verhängt auch schmerzhafte Strafe. Hätten Wir gewollt, diese Offenbarung zu einer Rede in einer nicht-arabischen Sprache zu machen, hätten sie gesagt: Wären doch seine Verse klar dargelegt! Warum [eine Botschaft] in einer nicht-arabischen Sprache und ein arabischer [Gesandter]?“ Sprich: „Dies ist Rechtleitung und Heilung für alle, die glauben; für die Ungläubigen aber ist Taubheit in ihren Ohren, und blind sind sie dafür. Sie werden gleichsam von einem sehr fernen Ort aus gerufen.“ (Verse 41–44)

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

Im Abschnitt, der das Verfahren der Verkündigung der göttlichen Botschaft und die Umgangsformen derer behandelt, die sie verkünden, sagt die Sure: „Wer spricht besser als jener, der zu Gott einlädt, das Rechte tut und sagt: ‚Ich gehöre zu denen, die sich Gott ergeben haben‘? Gut und Böse sind nicht gleich. Wehre das Böse mit dem ab, was besser ist, und der, der dein Feind ist, wird dir wie ein treuer Freund nahe werden. Doch erlangen dies nur jene, die in Widrigkeiten geduldig sind; es erlangen es nur jene, die mit wahrhaft großem Glück begabt sind. Und wenn dich ein Anstoß des Satans aufstachelt, so suche Zuflucht bei Gott. Er allein ist der Allhörende, der Allwissende.“ (Verse 33–36)

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

Diese Fragen werden vor einem Hintergrund von Bildern dargelegt, die auf den Zuhörer eine tiefgreifende Wirkung haben. Die Sure entnimmt diese Bilder einem Universum voller Zeichen und der menschlichen Seele mit ihrer bemerkenswerten Beschaffenheit. Sie zeigt außerdem Bilder vom Schicksal früherer Gemeinschaften von Ungläubigen sowie eindringliche Szenen vom Tag der Auferstehung.

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

„Sprich: ‚Verleugnet ihr wirklich Den, Der die Erde in zwei Tagen erschaffen hat? Und behauptet ihr, Ihm Gleiche zur Seite zu stellen? Er ist der Herr der Welten.‘“

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

Er ist es, der auf der Erde feste Berge errichtete, hoch über ihr aufragend, und der sie segnete und in ihr die Nahrung für alle Lebewesen in ihrem jeweiligen Maß in vier Tagen bemaß, gleichmäßig für alle, die danach fragen. Dann richtete Er Seine Aufmerksamkeit dem Himmel zu, der noch Rauch war, und sprach zu ihm und zur Erde: „Kommt beide her, ob willig oder widerwillig.“ Beide sprachen:

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

„Wir kommen gern.“ So bestimmte Er, dass sie in zwei Tagen zu sieben Himmeln werden, und wies jedem Himmel seine Aufgabe zu. Den dem Erdboden nächsten Himmel schmückten Wir mit Lichtern und machten ihn sicher. Dies ist die Bestimmung des Allmächtigen, des Allwissenden.“ (Verse 9–12)

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

Wir haben auch Bilder von der Erschaffung der Nacht und des Tages, der Sonne und des Mondes, der Anbetung, die die Engel darbringen, und der Erde, die Gott demütig anbetet und wie sie zum Leben erwacht: „Zu Seinen Zeichen gehören die Nacht und der Tag sowie die Sonne und der Mond. Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Gott nieder, Der sie erschaffen hat, wenn ihr wirklich Ihn anbetet. Wenn die Ungläubigen sich zu sehr überheben, so preisen Ihn diejenigen, die bei deinem Herrn sind, Nacht und Tag, und sie werden dessen niemals müde. Ein weiteres Seiner Zeichen ist dieses: Du siehst die Erde öde daliegen, doch sobald Wir Regenwasser auf sie herabsenden, regt sie sich und schwillt [vom Leben] an. Gewiss, Der sie wieder zum Leben erweckt, wird auch die Toten lebendig machen.“

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

„Er hat Macht über alle Dinge." (Verse 37–39)

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

Die menschliche Seele liegt uns so offen vor Augen, dass wir sie so sehen, wie sie wirklich ist: „Der Mensch wird nicht müde, nach Gutem zu fragen; doch wenn ihn ein Unglück trifft, verliert er jede Hoffnung und versinkt in Verzweiflung. Doch sobald Wir ihn nach einer Drangsal etwas von Unserer Gnade kosten lassen, sagt er gewiss: ‚Das steht mir doch zu!‘ * Und: ‚Ich glaube nicht, dass die Stunde jemals kommen wird; doch selbst wenn ich zu meinem Herrn zurückgebracht würde, wartet bei Ihm gewiss die beste Belohnung auf mich.‘ * Wir werden den Ungläubigen ganz gewiss Rechenschaft über ihr Tun ablegen lassen, und Wir werden sie gewiss einen harten Strafen kosten lassen. Wenn Wir dem Menschen Unsere Segnungen zukommen lassen, wendet er sich ab und hält sich fern; doch sobald ihn das Übel berührt, wendet er sich einem langanhaltenden Gebet zu.“ (Verse 49–51)

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

Hinsichtlich der Schicksale früherer Gemeinschaften stellt die Sure dar, was mit den ʿAd und den Thamud geschah: „Was die ʿAd betrifft, so verhielten sie sich im Land hochmütig und ohne jedes Recht und sagten: ‚Wer ist stärker als wir?‘ Haben sie nicht erkannt, dass Gott, der sie erschaffen hat, stärker war als sie? Sie fuhren fort, Unsere Zeichen zu verwerfen. Daher ließen Wir einen heulenden Sturm über sie los, der mehrere Tage des Unheils tobte, um ihnen im diesseitigen Leben einen Vorgeschmack erniedrigender Qual zu geben. Doch die Qual im Jenseits wird noch erniedrigender sein, und sie werden niemanden haben, der ihnen hilft. Was die Thamud betrifft, so boten Wir ihnen Rechtleitung an, doch sie zogen die Blindheit der Rechtleitung vor.“

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

Daher traf sie der Blitz der erniedrigenden Strafe für das, was sie begangen hatten. Und Wir retteten jene, die glaubten und gottesfürchtig waren.“ (Verse 15-18)

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

Mehrere Szenen aus dem Tag der Auferstehung werden dargestellt. Ein eindringliches und detailliertes Bild zeigt die Ungläubigen, wie sie zu ihren eigenen Sinnen sprechen: „An dem Tag, an dem die Feinde Gottes vor dem Feuer versammelt werden, werden sie vorwärtsgetrieben, bis sie es erreichen. Dann werden ihre Ohren, ihre Augen und selbst ihre Haut gegen sie Zeugnis ablegen und davon sprechen, was sie [auf Erden] zu tun pflegten. Sie werden ihre Haut fragen: ‚Warum habt ihr gegen uns Zeugnis abgelegt?‘ Darauf werden sie antworten:"

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

„Gott, der allen Dingen die Sprache verliehen hat, hat uns sprechen lassen. Er ist es, der euch zuerst erschaffen hat, und zu Ihm kehrt ihr nun zurück.“ (Verse 19-21) Ein anderes Bild zeigt in voller Deutlichkeit den Zorn derer, die im diesseitigen Leben getäuscht wurden, gegen jene, die sie verführt hatten: „Die Ungläubigen sagen: ‚Unser Herr! Zeige uns jene Dschinn und Menschen, die uns irregeführt haben. Wir werden sie mit unseren Füßen zertreten, damit sie zu den Niedrigsten der Niedrigen gehören.‘“ (Vers 29)

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

Diese große Vielfalt an Bildern, die den Hintergrund bildet, vor dem die zentralen Glaubensfragen dargelegt werden, macht die Gesamtatmosphäre der Sure aus. Von allem Anfang bis zum Ende finden wir uns vor dem eindrucksvollsten und stärksten Einfluss wieder.

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

Die Sure lässt sich in zwei Teile gliedern, von denen jeder aus eng miteinander verbundenen Abschnitten besteht. Der erste Teil beginnt mit Versen, die vom Koran sprechen, seiner Beschaffenheit und Offenbarung sowie der Haltung der Ungläubigen ihm gegenüber. Darauf folgt ein Bericht über die Erschaffung der Himmel und der Erde sowie die Geschichten von den ʿĀd und den Thamūd. Dann folgt eine Szene von den Ungläubigen am Tag des Gerichts und wie sie dem Zeugnis ihrer eigenen Sinne gegenübertreten. Anschließend spricht sie über jene Ungläubigen im gegenwärtigen Leben und darüber, wie sehr sie in die Irre gegangen sind. Sie stellt fest, dass sie Gefährten hatten, die ihnen das Böse als schön erscheinen ließen. Infolgedessen forderten sie einander auf, dem Koran nicht zuzuhören, sondern ihn zum Schweigen zu bringen, damit sie die Oberhand gewinnen mochten. Darauf folgt ein Bild, das zeigt, wie zornig sie am Tag des Gerichts auf jene Gefährten sind, die sie verführt haben. Ein gegensätzliches Bild zeigt uns jene, die an die Einheit Gottes glaubten und dem geraden Weg folgten. Diese empfangen Engel, die sie beruhigen und ihnen die frohe Botschaft ihrer großen Aussichten überbringen.

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

Die Engel sagen ihnen, dass sie ihre Freunde und Beschützer sein werden, sowohl in diesem gegenwärtigen Leben als auch im Leben im Jenseits. Dieser Abschnitt endet mit einem Verweis auf die Botschaft und diejenigen, die zu ihr aufrufen.

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

Der zweite Teil beginnt mit dem Hinweis auf die Zeichen, die Gott im Universum gesetzt hat: die Nacht, den Tag, die Sonne, den Mond, die Engel in ihrer Anbetung, die öde Erde und wie sie wieder aufblüht und voller Leben wird. Darauf folgt ein Verweis auf jene, die über Gottes Zeichen und Seine Offenbarungen streiten, und dann auf Gottes Buch und seine wesentlichen Eigenschaften, bevor kurz auf das Buch Moses und die Streitigkeiten eingegangen wird, die unter seinem Volk darüber entstanden. Die Sure überlässt das Urteil über all diese Streitigkeiten Gott, zu der von Ihm bestimmten Zeit. An dieser Stelle fügt die Sure einen Hinweis auf die Stunde hinzu und darauf, dass das Wissen darum allein Gott gehört. Er kennt auch die Frucht, die sich schließlich aus den Blüten entwickelt, und welche Nachkommen die trächtigen Weibchen gebären werden. Außerdem zeigt sie ein Bild der Ungläubigen, wie sie nach jenen Gottheiten fragen, die sie als Gottes Teilhaber behaupteten. Danach stellt die Sure die menschliche Seele so dar, wie sie ist, nachdem sie alle ihre Hüllen abgelegt hat.

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

Obwohl der Mensch sehr darauf bedacht ist, sich selbst zu schützen, trifft er keinerlei Vorkehrungen, um sich vor den Folgen zu bewahren, die es nach sich zieht, Gott und Seine Botschaften zu leugnen.

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

Die Sure schließt mit einer Verheißung Gottes, dass Er Seine Zeichen im Menschen und im Universum den Menschen zugänglich machen wird, damit sie die Gelegenheit haben, ihre Haltung zu überprüfen und in ihrem Glauben Gewissheit zu finden: „Wir werden ihnen Unsere Zeichen an den weiten Horizonten [des Universums] und in ihnen selbst zeigen, sodass ihnen klar wird, dass dies [die Offenbarung] tatsächlich die Wahrheit ist. Genügt es nicht, dass dein Herr über alles Zeuge ist? Sie sind gewiss im Zweifel darüber, ob sie ihrem Herrn begegnen werden. Gewiss, Er umfasst alles“ (Verse 53–54)

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)