Der zweite Abschnitt der Sure endete mit einem Hinweis auf die „Dinge, die bestehen bleiben“.

The second passage of the sūrah ended on a note concerning the ‘things that endure:

Das dritte Textstück greift den Faden wieder auf und spricht von dem Tag, an dem solche bleibenden Dinge ihr volles Gewicht und ihre volle Bedeutung haben werden. Dies wird vor dem Hintergrund einer ganzen Szene aus dem Tag des Gerichts dargestellt. Es folgt die Erwähnung des Verhaltens Satans, als ihm befohlen wurde, sich vor Adam niederzuwerfen, er aber seinem Herrn ungehorsam war. Dies geschieht in Form einer Verwunderung darüber, dass Menschen Satan oder Iblīs und seine Nachkommenschaft zu Freunden und Beschützern nehmen, obwohl sie wissen, dass diese tatsächlich ihre Feinde sind. Ihr Verhalten wird unweigerlich mit einer Strafe am Tag der Abrechnung enden. Der Abschnitt erwähnt außerdem die Teilhaber, die die Menschen Gott beigesellen, und zeigt sie als völlig hilflos an jenem Tag.

good works.’ This third passage takes up the thread and talks about the day when such enduring things will have their full weight and significance. This is given against the backdrop of a whole scene from the Day of Judgement. It is followed by mention of Satan’s behaviour, when he was commanded to prostrate himself before Adam, but he disobeyed his Lord. This is given by way of wondering at human beings who take Satan or Iblīs and his offspring for friends and protectors, when they know that these are indeed their enemies. Their behaviour is bound to end with punishment on the Day of Reckoning. The passage also refers to the partners people associate with God, showing them as totally helpless on that day.

Im Qur’ān gibt Gott zahlreiche Beispiele und Gleichnisse, damit die Menschen sich ermahnen lassen und erkennen, welcher Gefahr sie sich aussetzen, wenn sie den Glauben ablehnen. Sie sollten die nötigen Schritte unternehmen, um sich an jenem Tag vor der Strafe zu bewahren. Diese Beispiele beziehen sich auf die Ungläubigen der Vergangenheit, die hartnäckig an der Leugnung der Wahrheit und der Ablehnung des Glaubens festhielten. Dennoch verlangen Ungläubige weiterhin, dass die Strafe über sie hereinbrechen oder dass sie in gleicher Weise vernichtet werden wie frühere Gemeinschaften. Sie stellen falsche Argumente auf, um die Wahrheit zu überwinden, und machen Gottes Offenbarungen und Seine Gesandten zum Gegenstand des Spotts. Wäre es nicht um Gottes Gnade gewesen, hätte Er ihre Strafe beschleunigt.

In the Qur’ān God gives numerous examples and parables so that people will take heed and realize what they expose themselves to when they reject the faith. They had better take the necessary steps to spare themselves punishment on that day. These examples focus on the unbelievers of the past who persisted in denying the truth and rejecting the faith. Nevertheless unbelievers continue to demand that punishment should befall them or that they should be destroyed in the same way as past communities. They make false arguments to try to overcome the truth, taking God’s revelations and His messengers as a source of mockery. Had it not been for God’s grace, He would have hastened their punishment.

Am Tag, an dem Wir die Berge in Bewegung setzen und du die Erde kahl und leer sehen wirst, da werden Wir sie alle versammeln, und nicht einen von ihnen werden Wir zurücklassen. Sie werden in Reihen vor deinem Herrn aufgestellt werden: [Und Er wird sprechen]: „Nun seid ihr zu Uns gekommen, so wie Wir euch beim ersten Mal erschaffen haben, obwohl ihr behauptet habt, Wir würden niemals einen Termin für euch festsetzen [für eure Auferstehung]!“ Das Buch [mit den Taten aller] wird aufgeschlagen werden; und du wirst die Sünder voller Furcht sehen vor dem, was darin steht. Sie werden sagen:

One day We shall cause the mountains to move and you will see the earth void and bare. We will gather them all together, leaving out not a single one of them. They will be lined up before your Lord, [and He will say]: ‘Now you have come to Us as We created you in the first instance, although you claimed that We would never appoint for you a time [for your resurrection]!’ The record [of everyone’s deeds] will be laid open; and you will see the guilty filled with dread at what it contains. They will say:

„Wehe uns! Was ist das für ein Buch! Es lässt nichts aus, weder Kleines noch Großes, sondern erfasst alles.“ Und sie werden alles vorfinden, was sie getan haben, gegenwärtig vor sich.

‘Woe to us! What a record is this! It leaves out nothing, small or great, but takes everything into account.’ They will find all that they ever wrought now facing them.

Dein Herr tut niemandem Unrecht. (Verse 47-49)

Your Lord does not wrong anyone. (Verses 47-49)

Diese Verse zeichnen ein Bild, in dem die Natur einen wesentlichen Bestandteil bildet. Der Schrecken zeigt sich in jedem seiner Einzelheiten ebenso wie in den Herzen der Menschen. Hier sehen wir feste Berge verschwinden. Was wird dann mit den Herzen geschehen? Die ganze Erde wird leer und öde erscheinen, ohne Hügel, Berge, Abhänge oder Täler, die jemandes Sicht versperren. Dasselbe gilt für Herzen und Gewissen: Sie werden nichts mehr verbergen können.

These verses portray an image in which nature forms an essential part. Horror is seen in its every detail as well as in people’s hearts. Here we see firm mountains disappearing. What then will happen to hearts? The whole earth will appear void and barren, without hills, mountains, slopes or valleys to block anyone’s view. The same applies to hearts and consciences: they will be unable to hide anything away.

Mit all diesem offenen, ebenen Land, das nichts verbirgt, werden alle Menschen nach vorne gebracht:

With all this open, level land which hides nothing, all people are brought forward:

Die Schuldigen, die sich in einer so schwierigen Lage befinden, sind sich gewiss schon in diesem Leben bewusst, dass Satan ihr Feind ist. Dennoch haben sie sich mit ihm angefreundet, und er hat sie in ihre Notlage geführt. Wie seltsam ist es, dass sie Satan und seine Nachkommenschaft zu Freunden und Beschützern nehmen, obwohl sie wissen, dass diese seit der ersten Begegnung zwischen Adam und Iblīs feindselig sind: { Und als Wir zu den Engeln sagten: „Werft euch vor Adam nieder!“, da warfen sie sich nieder, außer Iblīs, der zu den Ǧinn gehörte und den Befehl seines Herrn missachtete. Wollt ihr ihn und seine Nachkommenschaft nun zu Beschützern nehmen anstatt Meiner, obwohl sie euch Feinde sind? Schlimm ist der Tausch für die Frevler! } (Vers 50)

The guilty facing such a difficult situation are certainly aware, in this life, that Satan is their enemy. Nevertheless, they befriended him and he led them to their predicament. How strange that they should take Satan and his progeny for friends and protectors when they know them to be hostile since the first encounter between Adam and Iblīs: “When We said to the angels: ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves. Not so Iblīs, who belonged to the jinn and he disobeyed his Lord’s command. Will you, then, take him and his progeny for your masters instead of Me, when they are enemies to you? Vile is the substitute for the wrongdoers!” (Verse 50)

Diese Geschichte verdeutlicht die Eigenart der Haltung mancher Menschen, die Satan und seine Nachkommenschaft anstelle Gottes zu Beschützern und Herren nehmen. Es stellt eine offene Auflehnung gegen die Gebote Gottes und die Vernachlässigung der Pflichten dar, die Er ihnen auferlegt hat.

This story highlights the singularity of some people’s attitude as they take Satan and his progeny for protectors and patrons in preference to God. It represents an outright disobedience of God’s commands and the neglect of obligations and duties He has assigned to them.

Warum befreunden sie sich mit diesen, ihren Feinden, obwohl sie weder wirkliches Wissen noch verlässliche Stärke besitzen? Gott hat sie nicht als Zeugen für Seine Erschaffung der Himmel und der Erde hinzugezogen, auch nicht für ihre eigene Erschaffung. Er sucht auch keine Hilfe oder Unterstützung bei ihnen: „Ich habe sie nicht als Zeugen bei der Erschaffung der Himmel und der Erde hinzugezogen, auch nicht bei ihrer eigenen Erschaffung; und ich suche keine Hilfe bei jenen, die die Menschen irreleiten.“ (Vers 51) Sie sind nichts weiter als Geschöpfe, die Gott erschaffen hat. Sie kennen nicht, was Gott vor ihnen verborgen halten hat wollen, und Er bedarf ihrer Hilfe nicht.

Why do they befriend these, their enemies, when they possess neither real knowledge nor reliable strength? God has not brought them to witness His creation of the heavens and the earth, or even their own creation. Nor does He seek help or support from them: “I did not call them to witness at the creation of the heavens and the earth, nor at their own creation; nor do I seek aid from those who lead people astray.” (Verse 51) They are no more than creatures whom God has created. They do not know what God has chosen to keep hidden from them, nor does He need their help.

Sie hätten sicherlich dem Feuer und aller Strafe entgehen können, wenn sie nur ihre Herzen dem Qur'ān geöffnet und sich der Wahrheit, die er darlegt, nicht widersetzt hätten. Gott hat ihnen gewiss allerlei Beispiele gegeben, die alle Lagen und Umstände abdecken:

They could certainly have escaped the fire and all punishment, had they only opened their hearts to the Qur’ān and not opposed the truth it lays down. God certainly gave them all sorts of examples, covering all situations and circumstances:

„Wir haben in diesem Qur’ān wahrlich jeder Art von Lehre für die Menschen vielerlei Seiten gegeben. Doch der Mensch ist vor allem anderen stets zum Streit geneigt.“ (Vers 54) Die Sure beschreibt den Menschen hier als „ein Ding“. Die wörtliche Übersetzung des obigen Satzes lautet: „Doch von allen Dingen ist der Mensch der streitsüchtigste.“ Sie wählt diesen Ausdruck, um den Menschen zu ermutigen, weniger hochmütig zu sein und zu empfinden, dass er eines von Gottes zahllosen Geschöpfen ist, obwohl er im Streiten und Widersprechen der Schlechteste ist, nachdem Gott ihm einen soliden, unwiderlegbaren Beweis gegeben hat, der im Qur’ān klar dargelegt ist.

“We have indeed given in this Qur’ān many facets to every kind of lesson for mankind. But man is, above all else, always given to contention.” (Verse 54) The sūrah describes man here as ‘a thing’. The literal translation of the above sentence reads: “But of all things, man is the most contentious.” It chooses such expression in order to encourage man to be less arrogant and to feel that he is one of God’s countless creatures, although he is the worst in argument and contention, after God has given solid, irrefutable argument, clearly expounded in the Qur’ān.

Die Sure dokumentiert dann die falschen Argumente, die die Ungläubigen, die die Mehrheit der Menschheit darstellen, vorgebracht haben.

The sūrah then documents the false arguments which the unbelievers, who represent the majority of mankind, have sought to provide:

Was hindert die Menschen daran, zu glauben, nachdem die Rechtleitung zu ihnen gekommen ist, und ihren Herrn um Vergebung zu bitten, außer dass sie darauf warten, dass das Schicksal der Völker von einst auch über sie kommt, oder dass ihnen die Strafe unmittelbar vor Augen tritt? (Vers 55)

What is there to keep people from accepting the faith now that guidance has come to them, and from seeking forgiveness from their Lord, unless it be that they are waiting for the fate of the [sinful] people of ancient times to befall them as well, or for the suffering to be brought before their eyes? (Verse 55)

Sie haben reichlich Rechtleitung empfangen, die ihnen hätte genügen müssen, um zu glauben und den Geboten Gottes zu folgen. Doch sie verlangten für sich selbst die Art von Leiden, die die Völker der Vorzeit getroffen hatte. Sie stellten diese Forderung in dem Glauben, Gottes Strafe werde sie niemals ereilen, oder sie taten dies aus Spott. Manchmal veränderten sie ihre Forderungen und baten darum, dass die Strafe ihnen unmittelbar gezeigt werde.