Al-Imran (Wesentliche Punkte wiederholt betont) 180 - 189 - Im Schatten des Qur'an

Al-Imran (Wesentliche Punkte wiederholt betont) 180 - 189 - Im Schatten des Qur'an | Quran Course

Die Sure hat nun ihre Darstellung der Ereignisse bei Uḥud abgeschlossen, doch der Kampf zwischen der muslimischen Gemeinschaft und ihren Gegnern rund um Madinah, insbesondere den Juden, war nicht beendet. Die Debatten, die Streitgespräche, die Ränkespiele, die Gerüchte, die zerstörerische Propaganda und die Kontroversen tobten unvermindert weiter. Dieser unaufhörliche Kampf ist es, der den größten Teil der Sure ausfüllt.

The sūrah has now completed its coverage of the events at Uĥud, but the struggle between the Muslim community and their opponents around Madinah, the Jews in particular, was not over. The debates, the arguments, the intrigues, the rumours, the destructive propaganda, and the controversies raged on unabated. It is this unending struggle that has occupied most of the sūrah.

Der Prophet Muḥammad ﷺ hatte zu jener Zeit, nach der Schlacht von Badr, den jüdischen Stamm der Qaynuqā aus Madinah verbannt, als Antwort auf ihre aufrührerischen und umstürzlerischen Umtriebe. Sie hatten die Vereinbarungen gebrochen, die er bei seiner Ankunft in Madinah mit ihnen getroffen hatte, als er einen muslimischen Staat gründete, der die arabischen Stämme der Aws und der Khazraj einschloss. Die jüdischen Stämme der al-Naḍīr und der Qurayẓah sowie die kleineren jüdischen Gemeinden in Khaybar und anderen Teilen Arabiens arbeiteten weiterhin zusammen, schlossen Bündnisse mit Gruppen von „Heuchlern“ innerhalb Madinahs sowie mit den Götzendienern in Makkah und rund um Madinah und schmiedeten Pläne, den jungen muslimischen Staat zu untergraben und zu zerstören.

The Prophet Muĥammad had by that time, in the wake of the Battle of Badr, banished the Jewish tribe of Qaynuqā from Madinah, in response to their seditious and subversive activities. They had reneged on agreements he made with them upon his arrival in Madinah and his establishment of a Muslim state incorporating the Arab tribes of Aws and Khazraj. The Jewish tribes of al-Nađīr and Qurayżah and the smaller Jewish communities in Khaybar and other parts of Arabia continued to work together, forging alliances with pockets of “hypocrites” inside Madinah and with the idolaters in Makkah and around Madinah, hatching plots to subvert and destroy the young Muslim state.

Früher in der Sure werden die Juden vor einem ähnlichen Schicksal gewarnt wie das der nichtmuslimischen Araber, falls sie die Fähigkeit der Muslime zur Vergeltung unterschätzen. Es heißt: { „Sag denen, die ungläubig sind: ‚Ihr werdet besiegt und zur Hölle versammelt werden, einer üblen Ruhestätte.‘“ }

Earlier in the sūrah, the Jews are warned against a fate similar to that of the non- Muslim Arabs, if they underestimated the Muslims’ ability to retaliate. We read: “Say to those who disbelieve: ‘You shall be overcome and gathered unto Hell, an evil resting place.

„Ihr hattet ein Zeichen in den zwei Heeren, die aufeinander trafen. Das eine kämpfte für die Sache Gottes, das andere war ein Heer der Ungläubigen. Sie sahen mit eigenen Augen, dass die anderen doppelt so viele waren wie sie selbst. Doch Gott stärkt mit Seiner Hilfe, wen Er will. Darin liegt gewiss eine Lehre für alle, die Augen haben zu sehen.“ (Verse 12-13)

You have had a sign in the two armies which met in battle. One was fighting for God’s cause, the other an army of unbelievers. They saw with their very eyes that the others were twice their own number. But God strengthens with His succour whom He wills. In this there is surely a lesson for all who have eyes to see.” (Verses 12-13)

Als der Prophet diese Warnung den Juden von Medina überbrachte, nach dem Feldzug von Badr, reagierten sie mit Unverschämtheit und Verachtung. Einmal sagte eine Gruppe der Juden der Banū Qaynuqā` zum Propheten ﷺ: „Muĥammad, lass dich nicht täuschen in dem Glauben, du hättest einige unerfahrene Männer aus Quraysch töten können, die im Kampf so unbedarft waren. Bei Gott, wenn du gegen uns kämpfen würdest, würdest du erkennen, dass wir die wahren Männer sind, wie du sie nie zuvor angetroffen hast.“ Sie fuhren fort, weitere Zwietracht und Umsturz zu säen, von denen viele Aspekte in dieser Sure genannt werden, und gipfelten schließlich in der Aufkündigung ihres Vertrags mit Muĥammad ﷺ.

When the Prophet conveyed this warning to the Jews of Madinah, in the wake of the Badr campaign, they reacted with insolence and contempt. On one occasion, a group of the Qaynuqā` Jews said to the Prophet: “Muĥammad. Do not let yourself be deluded that you were able to kill a few naïve men from Quraysh who were so inexperienced in combat. By God, if you were to fight us, you would know that we are the real men, the like of whom you have never encountered.” They went on to perpetrate more sedition and subversion, many aspects of which are given in this sūrah, culminating in the revocation of their agreement with Muĥammad.

Folglich belagerte der Prophet ﷺ die Festungen der Qaynuqā`, bis sie seinen Forderungen nachgaben, und danach verbannte er sie an einen Ort namens Adhra`āt. Die beiden anderen jüdischen Stämme, Qurayżah und al-Nađīr, blieben in Madinah, scheinbar ihrem Bündnis treu, in Wirklichkeit aber stark in heimliche Machenschaften der Desinformation, des Gerüchts und der Intrige verstrickt. So hält der Qur'an für die Nachwelt bestimmte Eigenschaften und Verhaltensmuster fest, die in vielen Gesellschaften im Laufe der Geschichte mit einigen jüdischen Gemeinschaften in Verbindung gebracht wurden.

Consequently, the Prophet lay siege to the Qaynuqā` forts until they yielded to his demands, and, thereafter, he banished them to a place called Adhra`āt. The two other Jewish tribes, Qurayżah and al-Nađīr, remained in Madinah, apparently faithful to their pact, but in practice heavily engaged in clandestine activities of disinformation, rumour and intrigue. Thus, the Qur’ān records for posterity Certain characteristics and patterns of behaviour that have, in many societies, come to be associated with some Jewish communities throughout history.

Dieser Abschnitt der Sure beschreibt einige Verhaltensweisen und Behauptungen der Juden, die von Dreistigkeit und Respektlosigkeit zeugen, und zwar nicht nur gegenüber den Muslimen, sondern gegenüber Gott dem Allmächtigen Selbst. Einige der Juden weigerten sich nicht nur, ihren finanziellen Verpflichtungen gegenüber dem Staat nachzukommen, sondern besaßen auch die Unverfrorenheit zu sagen: „Gott ist arm, wir sind reich“. (Vers 181)

This section of the sūrah reviews some Jewish activities and claims that reflect an attitude of impertinence and disrespect, not only towards the Muslims, but towards God Almighty Himself. Not only did some of the Jews refuse to honour their financial commitments to the state, but had the impudence to say: “God is poor, we are rich”. (Verse 181)

Wir können in diesem Abschnitt auch die schwachen Argumente erkennen, die die Juden von Madinah gegen den Islam vorbrachten, und die gekünstelte Art, mit der sie sogar ihrer eigenen bekannten Geschichte widersprechen. Sie widersetzten sich Gott und brachen ihren Bund mit Ihm; sie verbargen die Offenbarung Gottes vor anderen Menschen oder missachteten sie gänzlich; sie erschlugen Propheten, die mit klarem Beweis von Gott zu ihnen gekommen waren, und sie wiesen diese zurück.

We can also see in this section the weak arguments advanced by the Jews of Madinah against Islam and the contrived manner in which they contradict even their own known history. They disobeyed God and broke their covenant with Him; they concealed God’s revelation from other people or disregarded it altogether; they slew prophets who had come to them with clear proof from God, which they rejected.

Die Offenlegung all dieser schändlichen Verfehlungen durch den Koran war notwendig, um ihre Haltung gegenüber den Muslimen zu erklären und ihrem unheiligen Bündnis mit den heidnischen Arabern entgegenzuwirken. Sie war auch notwendig für die aufgeklärte Bildung und Entwicklung der muslimischen Gemeinschaft. Sie machte die Muslime auf ihre Umgebung und das Umfeld, in dem sie lebten und wirkten, aufmerksam; sie kannten die Hindernisse und Fallstricke auf ihrem Weg sowie den Schmerz und die Opfer, die sie erwarteten. Die jüdische Feindseligkeit gegenüber den Muslimen in Madinah war weitaus ernster und gefährlicher als die der Araber in Makkah und könnte die größte Bedrohung in ihrer Geschichte darstellen.

The Qur’ān’s exposure of all this shameful misbehaviour was necessary so as to explain their attitude towards the Muslims and to counteract their unholy alliance with the pagan Arabs. It was also necessary for the enlightened education and development of the Muslim community. It made them aware of their surroundings and the environment they were living and working in; they knew the obstacles and pitfalls on their path and the pain and sacrifices awaiting them. Jewish hostility towards the Muslims in Madinah was much more serious and dangerous than that of the Arabs in Makkah, and could represent the largest threat in their history.

Daher die ständige Flut von Weisungen und Richtlinien, die sich in diesem Abschnitt an die Muslime richten. Die Sure lenkt ihre Aufmerksamkeit auf Werte, die beständig und grundlegend sind, ebenso wie auf solche, die vergänglich und kurzlebig sind. Sie betont, dass das Leben endlich und kurz ist; alle Lebewesen sterben schließlich, und im Jenseits gibt es Belohnungen sowie Gewinn und Verlust. Wir lesen: „Wer also vom Feuer entfernt und ins Paradies geführt wird, der hat wahrlich einen Gewinn erzielt. Das diesseitige Leben ist nichts als trügerischer Genuss.“ (Vers 185) Ihnen wird gesagt, dass sie bezüglich ihres Lebens und ihres Besitzes geprüft werden; sie werden auf Feindseligkeit und Belästigung seitens der Ungläubigen und der Leute früherer Offenbarungen treffen, denen sie nur mit Ausdauer, mit der Furcht vor Gott und mit standhaftem Gehorsam gegenüber Seinem Gebot begegnen können, was sie ebenfalls vor dem Feuer bewahren wird.

Hence, the constant flood of directives and guidelines addressing the Muslims throughout this discussion. The sūrah draws their attention to values that are enduring and fundamental as well as to those that are ephemeral and short-lived. It stresses that life is finite and short; all beings eventually die and in the Hereafter there are rewards, and there are gains and losses. We read: “He who shall be drawn away from the Fire and brought into Paradise shall indeed have gained a triumph. The life of this world is nothing but an illusory enjoyment.” (Verse 185) They are told that they will be tested regarding their lives and their wealth; they will meet with hostility and harassment from the unbelievers and the people of earlier revelations which they can only resist with perseverance, with fear of God, and in steadfast compliance of His order which will also save them from the fire.

Diese göttlichen Weisungen bleiben für Muslime heute ebenso gültig und relevant wie in der Zukunft. Sie richten sich an jede muslimische Gemeinschaft, die den Islam wiederbeleben und aufrechterhalten will. Gott wird ihnen die Augen öffnen für die Hindernisse und Schwierigkeiten, die auf sie warten, ebenso für das Leid und die Opfer, die sie zu ertragen haben. Letztlich sollten ihre Herzen und Gedanken nach dem Lohn streben, den Gott für sie bereithält; Leid, Tod und Prüfungen sind dann durchaus erträglich. Gott ruft die Muslime überall auf, wie Er es bei jener ersten Generation getan hat: „Jede Seele wird den Tod kosten, und ihr werdet am Tag der Auferstehung nur das vergolten bekommen, was ihr verdient habt. Wer vom Feuer fortgezogen und ins Paradies gebracht wird, der hat wahrlich einen Sieg errungen. Das Leben dieser Welt ist nichts als ein trügerischer Genuss. Ihr werdet gewiss in euren Besitztümern und an eurer Person geprüft werden, und ihr werdet von denen, denen vor euch die Offenbarung gegeben wurde, und von denen, die Gott Teilhaber beigesellen, viel verletzende Schmähung hören müssen. Doch wenn ihr standhaft bleibt und fortfahrt, Gott zu fürchten – das erfordert wahrlich einen starken Entschluss.“ (Vers 185-6)

These Divine directives continue to be as valid and as relevant for Muslims today as in the future. They are addressed to every Muslim community intending to revive and uphold Islam. God will open their eyes to the hurdles and difficulties awaiting them, as well as the suffering and sacrifices they have to endure. Ultimately, their hearts and minds should aspire to rewards God has in store for them; suffering, death, and tribulation are all quite bearable. God calls to Muslims everywhere, as He did with that first generation, that: “Every soul shall taste death, and you shall be paid on the Day of Resurrection only that which you have earned. He who shall be drawn away from the Fire and brought into paradise shall indeed have gained a triumph. The life of this world is nothing but an illusory enjoyment. You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you, and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve.” (Verse 185-6)

Heute bleibt der Qur'ān als Buch dieser zeitlosen muslimischen Gemeinschaft ihre umfassende Verfassung, ihr Leuchtfeuer und ihr verlässlicher Wegweiser, ebenso wie ihre Feinde und ihre Sendung dieselben bleiben.

Today, the Qur’ān, as the book of this timeless Muslim community, remains its comprehensive constitution, its beacon and trusted guide, just as its enemies and its mission remain the same.

Keiner, der geizig festhält an dem, was Gott ihm aus Seiner Huld gegeben hat, soll meinen, dies sei gut für ihn. Vielmehr ist es schlecht für ihn. Das, woran sie geizig festhalten, wird ihnen am Tag der Auferstehung um den Hals gelegt werden. Gott gehört das Erbe der Himmel und der Erde, und Gott ist wohl unterrichtet über alles, was ihr tut. Gott hat tatsächlich die Worte derer gehört, die sagten: „Gott ist arm, und wir sind reich.“ Wir werden aufschreiben, was sie gesagt haben, und auch ihr Töten von Propheten entgegen allem Recht, und Wir werden sprechen: „Kostet nun die Qual des Brennens. Dies geschieht um dessen willen, was eure eigenen Hände getan haben. Gott tut Seinen Dienern niemals das geringste Unrecht.“ (Verse 180–182)

Let not those who niggardly cling to all that God has bestowed on them of His bounty think that this is good for them. Indeed, it is bad for them. That to which they niggardly cling will hang around their necks on the Day of Resurrection. To God belongs the heritage of the heavens and the earth, and God is well aware of all that you do. God has certainly heard the words of those who said: “God is poor, and we are rich.” We shall record what they have said, and also their slaying of prophets against all right, and We shall say: “Taste now the torment of burning. This is on account of what your own hands have wrought. Never does God do the slightest injustice to His servants.” (Verses 180-2)

Wir haben keinen sehr zuverlässig überlieferten Bericht darüber, auf wen sich der Hinweis im ersten Vers dieses Abschnitts unmittelbar bezieht, nämlich auf diejenigen, vor dem Geiz gewarnt wird und vor den Folgen ihres Geizes am Tag des Gerichts. Dass er an dieser Stelle der Sure steht, verleiht den folgenden Versen, die von den Juden sprechen, zusätzliche Bedeutung. Sie sind es, Gott verderbe sie, die sagten: „Gott ist arm, und wir sind reich.“ Sie sind es auch, die behaupteten, Gott habe ihnen ausdrücklich geboten, keinem Gesandten zu glauben, der ihnen nicht ein Brandopfer bringe.

We do not have any highly authentic report as to whom the reference is directly made in the first verse of this passage; that is, those who are warned against being miserly and the result of their miserliness on the Day of Judgement. The fact that it occurs at this particular point in the sūrah adds relevance to the following verses which speak of the Jews. It is they, confound them, who said, “God is poor and we are rich.” It is also they who claimed that God specifically charged them not to believe in any messenger unless he brought them a burnt offering.

Es scheint, dass die ganze Passage offenbart wurde, als die Juden aufgefordert wurden, ihre finanziellen Verpflichtungen aus ihrem Vertrag mit dem Propheten ﷺ einzuhalten.

It appears that the whole passage has been revealed when the Jews were called upon to honour their financial commitments under their treaty wits the Prophet.

Sie wurden auch aufgerufen, an den Propheten als Gesandten Gottes zu glauben und großzügig für die Sache Gottes zu geben.

They were also called upon to believe in the Prophet as God’s Messenger and to give freely for God’s cause.

Die strenge Warnung in diesen Versen und die Darlegung der Ausreden, die die Juden zur Rechtfertigung ihrer Weigerung, an Muhammad ﷺ zu glauben, vorbrachten, werden als entschiedene Antwort auf ihre Dreistigkeit gegenüber Gott, ihrem Herrn, offenbart. Damit verbunden ist die Unterstützung, die dem Propheten ﷺ angesichts ihrer Ablehnung seiner Botschaft zuteilwird. Er wird daran erinnert, was die Gesandten vor ihm von ihren Völkern an feindlicher Aufnahme erdulden mussten. Dazu gehörten israelitische Propheten, die getötet wurden, nachdem sie ihrem Volk klare Beweise für die Wahrhaftigkeit ihres Prophetentums sowie Wunder gebracht hatten. All dies ist in der Geschichte der Kinder Israels wohlbekannt.

The stern warning made in these verses and the exposition of the excuses given by the Jews as a justification for their refusal to believe in Muĥammad (pbuh) are revealed as a strong reply to their impudence towards God, their Lord. This is coupled with support given to the Prophet in the face of their rejection of his message. He is reminded of what the messengers before him had to face in the way of hostile reception by their peoples. These included Israelite prophets who were killed after having brought to their people clear evidence of the truthfulness of their prophethood as well as miracles. All this is well known in the history of the Children of Israel.

Diejenigen, die geizig an dem festhalten, was Gott ihnen von Seiner Gnade gegeben hat, sollen nicht meinen, dies sei gut für sie. Vielmehr ist es schlecht für sie. Das, woran sie geizig festhalten, wird ihnen am Tag der Auferstehung um den Hals gelegt werden. Gott gehört das Erbe der Himmel und der Erde, und Gott ist all dessen wohl kundig, was ihr tut. (Vers 180)

Dieser Vers gilt ebenso für die Juden, die sich weigern, ihre Verpflichtungen einzuhalten, wie für jedes Volk, das sich weigert, mit dem, was Gott ihnen aus Seiner Huld geschenkt hat, für die Botschaft Gottes einzutreten. Sie mögen meinen, dass ihr Geiz ihren Interessen dient, indem er ihren Reichtum schützt und ihn in ihren Händen behält, anstatt ihn für einen guten Zweck auszugeben.

This verse applies to the Jews who refuse to honour their commitments just as much as it applies to any people who refuse to come forward to support God’s message with that which God has bestowed on them of His bounty. They may think that their niggardliness serves their interests by protecting their wealth, keeping it in their hands, rather than spend it for a good purpose.

Die Aussage des Qur’ān warnt sie davor, solch falschen Wahnvorstellungen Raum zu geben, und macht deutlich, dass das, was sie horten, am Tag des Gerichts zu Feuer entfacht und um ihre Hälse gelegt werden wird. Es ist eine furchterregende Warnung, und sie wird noch eindringlicher dadurch, dass sie offenbart, dass sie geizig nur an dem festhalten, was {Gott ihnen von Seiner Huld gewährt hat}. „Sie horten nicht etwas, das sie aus eigenem Antrieb erworben haben.“

The Qur’ānic statement warns them against entertaining such false delusions, making it clear that what they hoard up will be lit up as fire and hung around their necks on the Day of Judgement. It is a fearful warning, made all the more so as it reveals that they niggardly cling only to that which “God has bestowed on them of His bounty. “They are not hoarding something they have gained of their own accord.

Sie sind in dieses Leben gekommen ohne einen Pfennig, ohne etwas, das sie ihr Eigen nennen könnten, nicht einmal ihre eigene Haut. Gott ist es, Der ihnen von Seiner Gnade und Seiner Güte geschenkt hat. Doch wenn Er sie auffordert, mit dem, was Er ihnen gegeben hat, wohltätig zu sein, erinnern sie sich nicht an die Gnade Gottes. Stattdessen bleiben sie geizig und denken, dass sie das Richtige für sich tun, wenn sie ihren Besitz horten, während sie sich in Wahrheit nichts als Böses antun. Außerdem sind sie dazu bestimmt, fortzugehen und alles zurückzulassen. Gott ist es, Der alles erbt: „Gott gehört das Erbe der Himmel und der Erde.“ Sie horten es nur für eine kurze Zeit, bevor alles zu Gott zurückkehrt. Nichts davon bleibt ihnen, außer dem, was sie um Gottes willen ausgeben, in der Hoffnung, Sein Wohlgefallen zu erlangen. Dafür belohnt Er sie, und Er sichert ihnen ihre Sicherheit am Tag des Gerichts.

They have come to this life penniless, with nothing they could call their own, not even their skins. It is God Who has bestowed on them of His grace and bounty. Yet, when He asks them to be charitable with what He has given them, they do not remember God’s grace. Instead, they remain tight-fisted, thinking that when they hoard up their possessions, they do what is good for them, while in fact they do themselves nothing but evil. Moreover, they are bound to go away, leaving it all behind. It is God who inherits all: “To God belongs the heritage of the heavens and the earth.” They only hoard it up for a brief period, before it all returns to God. Nothing of it remains for them except what they spend for God’s sake, in the hope of earning His pleasure. It is that which He rewards them for and ensures their safety on the Day of Judgement.

Darauf folgt eine Verurteilung der Juden, die sich selbst für nicht bedürftig hielten, weder Gottes noch Seines Lohnes, noch sogar der vielfachen Belohnung, die Er denen verspricht, die ihr Geld für Seine Sache ausgeben. Eben dies nennt Er ein Darlehen, das jenen gegeben wird, die ihr Geld im Dienst Seiner Sache ausgeben. Die Juden aber sagen unverschämt: Wie kommt es, dass Gott von uns verlangt, Ihm ein Darlehen von unserem Geld zu geben, und es uns immer wieder vervielfacht, wo Er doch selbst Wucher und die Vervielfachung des Darlehenskapitals verbietet? Das ist nichts weiter als ihr freches Spiel mit Worten, ihre schamlose Respektlosigkeit gegenüber Gott: „Gott hat gewiss die Worte derer gehört, die sagten:

This is followed by a condemnation of the Jews who thought themselves in no need of God or His reward, or even to the multiples He promises to those who spend their money for His cause. It is this which He is pleased to call a loan given to those who spend their money to serve His cause. The Jews, however, impudently say: How come that God asks us to give Him a loan of our money, and multiplies it for us over and over again, when He Himself forbids usury and the multiplication of the principal loan? This is no more than their impudent playing with words, their unashamed rudeness towards God: “God has certainly heard the words of those who said:

„Gott ist arm, und wir sind reich.“ Wir werden festhalten, was sie gesagt haben, ebenso ihr Töten von Propheten entgegen allem Recht. Und Wir werden sagen: „Kostet nun die Strafe des Brennens. Dies geschieht um dessen willen, was eure eigenen Hände vollbracht haben. Gott tut Seinen Dienern niemals das geringste Unrecht.“ Die Verwirrung in den jüdischen Vorstellungen vom wahren Wesen Gottes ist sehr verbreitet, was sich in ihrer Verfälschung ihrer Schriften zeigt. Während sie diese unverschämte Ungeheuerlichkeit äußern, werden sie deutlich gewarnt: „Wir werden festhalten, was sie gesagt haben“, damit Wir sie dafür zur Rechenschaft ziehen können. Es wird weder vergessen noch übersehen werden. Es wird dort sein, zusammen mit dem Verzeichnis ihrer früheren Verfehlungen, die von ihren aufeinanderfolgenden Generationen begangen wurden. Sie teilen sich gemeinsam die Schuld dafür, da sie an ihren Praktiken des Ungehorsams und der Sünde teilhaben.

‘God is poor, and we are rich. ’ We shall record what they have said, and also their slaying of prophets against all right and We shall say: ‘Taste now the torment of burning. This is on account of what your own hands have wrought. Never does God do the slightest injustice to His servants.’” Confusion in Jewish concepts of the true nature of God is very common in their distortion of their Scriptures. As they utter their impudent mouthful, they are clearly warned: “We shall record what they have said,” so that we may take them to account for it. It will neither be forgotten nor overlooked. It will be there, side by side with the record of their past misdeeds, which were perpetrated by their successive generations. They collectively share the blame for it, since they share in their practices of disobedience and sin.

„Und auch ihre Tötung von Propheten entgegen allem Recht.“ Die Geschichte der Kinder Israels verzeichnet eine furchtbare Kette von Morden an einem Propheten nach dem anderen, die in ihrem Anschlag auf das Leben Jesus Christus gipfelte. Sie behaupten sogar, sie hätten ihn getötet, und rühmen sich so ihres grauenhaften Verbrechens.

“And also their slaying of prophets against all right.” The history of the Children of Israel records a terrible chain of killing one prophet after another, culminating in their attempt on the life of Jesus Christ, (pbuh). They even claim that they killed him, so boasting about their ghastly crime.

„Und Wir werden sagen: ‚Kostet nun die Qual des Brennens.‘“ Der Gebrauch des Begriffs „Brennen“ ist bewusst gewählt. Er verstärkt das Entsetzen ihrer Qual. Er lässt die ganze Szene des Leidens lebendig werden, furchtbar, schmerzhaft, unablässig. Es ist eine Strafe für ein abscheuliches Verbrechen, nämlich die Tötung von Propheten ohne jede Rechtfertigung, und für eine schwere Sünde, als sie sagten: „Gott ist arm, und wir sind reich.“ „Dies ist um dessen willen, was eure eigenen Hände vollbracht haben.“ Es ist eine angemessene Vergeltung, gerecht und richtig. „Gott tut Seinen Dienern niemals das geringste Unrecht.“ Das Wort „Diener“ hebt ihre Stellung im Verhältnis zu Gott hervor. Sie sind für Ihn nichts weiter als Diener. Dies macht ihr Verbrechen noch abscheulicher und ihre Dreistigkeit noch widerwärtiger. Wir müssen nur daran denken, dass ausgerechnet Diener Gottes sich entgegen allen Regeln des Anstands rühmen: „Gott ist arm, und wir sind reich.“ Neben ihrer sehr unhöflichen Haltung gegenüber Gott behaupteten jene Juden, dass sie an Muhammad ﷺ nicht glauben würden, weil Gott ihnen geboten habe, an keinen Gesandten zu glauben, bis dieser ihnen ein Opfer und ein Wunder in Form von Feuer bringe, das vom Himmel herabkomme und es verzehre. Da Muhammad ﷺ kein solches Wunder vollbracht habe, bleibe man, so behaupteten sie, seinem Bund mit Gott treu.

And We shall say: ‘Taste now the torment of burning.’” The use of the term “burning” is deliberate. It adds to the horror of their torment. It makes the whole scene of suffering come to life, terrible, painful, unabating. It is a punishment for a hideous crime, namely, killing prophets without any justification whatsoever, and for a terrible sin, when they said “God is poor and we are rich.” “This is on account of what your own hands have wrought.” It is a fitting recompense, fair and correct. “Never does God do the slightest injustice to His servants.” The word “servants” highlights their position in relation to God. They are no more than servants to Him. This makes their crime even more ghastly and their impudence even more horrid. We need only remember that it is servants of God who boast against all standards of politeness: “God is poor, and we are rich.” In addition to their very rude attitude towards God, those Jews claimed that they would not believe in Muĥammad because God had charged them not to believe in any messenger until he brought them an offering and a miracle in the form of fire coming from the sky to consume it. Since Muĥammad did not offer such a miracle, they would remain true to their covenant with God, or so they claimed.

An dieser Stelle konfrontiert der Qur'ān sie mit ihrer eigenen Geschichte. In der Vergangenheit töteten sie gerade jene Propheten, die zu ihnen mit genau den Wundern kamen, die sie von ihnen verlangt hatten, und die ihnen außerdem klare Beweise für die Wahrheit brachten.

At this point, the Qur’ān confronts them with their own history. In the past, they killed those very prophets who came to them with the very miracles they asked of them and also gave them clear evidence of the truth.

Sie behaupten: „Gott hat uns geboten, keinem Gesandten zu glauben, bis er uns ein Opfer bringt, das das Feuer verzehrt.“ Sprich: „Vor mir kamen Gesandte zu euch mit klaren Beweisen und mit dem, was ihr sagt. Warum habt ihr sie dann getötet, wenn ihr die Wahrheit sprecht?“ Und wenn sie dich der Lüge bezichtigen, so wurden vor dir auch andere Gesandte der Lüge bezichtigt, als sie mit klaren Beweisen kamen, mit den Schriften und dem erleuchtenden Buch. (Verse 183–184)

They declare: “God has charged us not to believe in any messenger unless he brings us an offering which the fire consumes.” Say: “Messengers came to you before me with clear evidence of the truth, and with that which you describe. Why, then, did you slay them, if what you say is true?” Then, if they charge you with falsehood, before your time other messengers were also charged with falsehood when they came with clear evidence of the truth, and books of Divine wisdom and with the light-giving revelation. (Verses 183-4)

Indem der Qur’ān sie auf diese Weise konfrontiert, deckt er ihre Lügen, ihre Hinterlist und ihr hartnäckiges Festhalten am Unglauben auf. Ebenso werden ihre prahlerischen Behauptungen und die Erfindungen bloßgestellt, die sie gegen Gott vorbringen.

By so confronting them, the Qur’ān exposes their lies, deviousness and their persistence with disbelief. Also exposed are their boastful claims and the fabrications they make against God.

Danach wendet sich die Sure dem Propheten mit Zärtlichkeit und Zuspruch zu und ermutigt ihn, das, was sie an Widerstand gegen ihn unternehmen, leicht zu nehmen. Schließlich ist es dasselbe, was sie gegen seine edlen Brudergesandten im Lauf der Geschichte getan haben: „Und wenn sie dich der Lüge bezichtigen, so wurden schon vor dir Gesandte der Lüge bezichtigt, als sie mit klaren Beweisen, mit den Schriften der göttlichen Weisheit und mit dem Licht gebenden Offenbarungsbuch kamen.“ (Vers 184)

Thereafter, the sūrah addresses the Prophet with tenderness and reassurance, encouraging him to take lightly whatever they do by way of opposition to him. After all, it is the same as they did against his noble brother messengers throughout history: “Then, if they charge you with falsehood, before your time other messengers were also charged with falsehood when they came with clear evidence of the truth, and books of Divine wisdom and with the light-giving revelation.” (Verse 184)

Muhammad ﷺ war nicht der erste Gesandte, dem der Vorwurf der Lüge entgegengebracht wurde. Viele frühere Gesandte, insbesondere jene, die zu den Kindern Israels gesandt wurden, sahen sich ähnlichen Anfeindungen ausgesetzt, obwohl sie klare Beweise und Wunder vorgewiesen hatten, ebenso wie Schriftrollen mit göttlichen Geboten, die in diesem Vers als Bücher göttlicher Weisheit bezeichnet werden, und die lichtspendende Offenbarung, wie die Tora und das Evangelium. Es ist also dieselbe Geschichte bei allen Gesandten und allen göttlichen Botschaften.

Muĥammad was not the first messenger to be confronted with the charge of falsehood. Many earlier messengers, especially those sent to the Children of Israel, were similarly confronted, despite what they had shown of clear evidence and miracles, as well as scrolls containing Divine commandments, described in this verse as books of Divine wisdom, and with the light-giving revelation, such as the Torah and the Gospel. It is, then, the same story with all messengers and Divine messages.

Es ist derselbe Weg, dem sie alle folgen: ein Weg der Mühsal und des Opfers. Es ist der einzige Weg.

It is the same way they all follow, a way of hardship and sacrifice. It is the only way.

Hier wendet sich die Sure an die muslimische Gemeinschaft und erläutert die Werte, die sie hochhalten und für die sie Opfer bringen sollte. Sie spricht auch von den Mühsalen und Leiden, denen sie auf diesem Weg zwangsläufig begegnen wird, und ermutigt die Muslime, standhaft zu bleiben, eine feste Entschlossenheit zu zeigen und stets die Gottesfurcht zu bewahren:

Here the sūrah addresses the Muslim community, explaining the values it should hold dear, and for which it should make sacrifices. It also speaks of the hardships and the suffering which it is bound to encounter on the way and encourages the Muslims to remain steadfast, show strong resolve and to always maintain fear of God:

Jede Seele wird den Tod kosten, und am Tag der Auferstehung wird euch nur das voll vergolten, was ihr verdient habt. Wer vom Feuer entfernt und ins Paradies geführt wird, hat fürwahr einen Sieg errungen. Das Leben dieser Welt ist nichts als trügerischer Genuss. Ihr werdet gewiss an euren Besitztümern und an euch selbst geprüft werden, und ihr werdet von denen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, und von denen, die Gott Teilhaber beigesellen, viel verletzende Schmähung hören müssen. Doch wenn ihr standhaft bleibt und Gott weiterhin fürchtet – das ist wahrlich eine Angelegenheit, die große Entschlossenheit erfordert.“ (Verse 185-186)

Every soul shall taste death, and you shall be paid on the Day of Resurrection only that which you have earned. He who shall be drawn away from the Fire and brought into paradise shall indeed have gained a triumph. The lift of this world is nothing but an illusory enjoyment. You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve.” (Verses 185-6)

Dass dieses irdische Leben auf ein bestimmtes Datum begrenzt ist, das unweigerlich kommen wird, muss in den Herzen der Gläubigen fest verankert sein. Gute Menschen ebenso wie schlechte Menschen werden gewiss sterben. Diejenigen, die einen Feldzug des Dschihād führen, und diejenigen, die nachlassen, diejenigen, die Stolz auf ihren Glauben empfinden, und diejenigen, die von anderen gedemütigt werden, die Tapferen, die kein Unrecht hinnehmen, und die Feigen, die alles tun, um am Leben zu bleiben, diejenigen mit großen Bestrebungen und diejenigen, die nur billigen Genuss suchen, werden alle sterben.

The fact that this life on earth is limited to a certain date, which will inevitably come must be well established in believers’ hearts. Good people as well as bad people will certainly die. Those who fight a campaign of jihād and those who slacken, those who feel pride in their faith and those who are humbled by others, the brave who accept no injustice and the cowards who will do anything to remain alive, those who have great aspirations and the ones who seek only cheap enjoyment, will all die.

Niemand wird verschont: „Jede Seele wird den Tod kosten.“ Es ist ein Becher, aus dem jedes Lebewesen trinken muss. Beim Trinken dieses Bechers gibt es keinerlei Unterschied zwischen einer Seele und einer anderen. Der Unterschied liegt in einem anderen Wert: dem Endergebnis. „Am Tag der Auferstehung wird euch nur das vergolten, was ihr verdient habt. Wer vom Feuer fortgezogen und ins Paradies gebracht wird, der hat wahrlich einen Triumph errungen.“ Mit Blick auf diesen Wert wird der Unterschied gemacht werden. Es ist dieses Schicksal, das die eine Gruppe von Seelen von der anderen trennen wird. Der Wert ist einer, der es wert ist, danach zu streben, und einer, den man sehr ernst nehmen sollte:

No one will be spared: “Every soul shall taste death.” It is a cup from which every living thing will have to drink. There is no distinction whatsoever between one soul and another when it comes to drinking this cup. What distinction there is concerns a different value: the ultimate result. “You shall be paid on the Day of Resurrection only that which you have earned. He who shall be drawn away from the Fire and brought into paradise shall indeed have gained a triumph.” It is with regard to this value that the distinction will be made. It is this destiny which will separate one group of souls from another. The value is one worth striving for and one to be taken very seriously:

„Wer vom Feuer ferngehalten und ins Paradies eingelassen wird, der hat wahrlich den Sieg errungen.“ (Vers 185)

“He who shall be drawn away from the Fire and brought into paradise shall indeed have gained a triumph.” (Verse 185)

Der arabische Ausdruck, der in der Übersetzung mit „wird ferngehalten werden“ wiedergegeben wird, ist weitaus ausdrucksstärker als sein englisches Äquivalent. Das liegt daran, dass schon sein Klang zu seiner Bedeutung und seiner Konnotation beiträgt. Der Zuhörer bekommt das Gefühl, dass das Feuer eine starke Anziehungskraft besitzt, dass es jeden, der sich ihm nähert oder in seine Umlaufbahn gerät, zu sich hinzieht. Eine solche Person braucht dann die Unterstützung eines anderen, der sie langsam und allmählich aus dessen überwältigender Anziehungskraft herauszieht. Wer aus seiner Umlaufbahn gezwungen werden kann und sich seinem Sog entzieht, wird ins Paradies eingehen und einen großen Triumph errungen haben.

The Arabic phrase rendered in translation as “shall be drawn away” is much more expressive than its English equivalent. This is because its very sound adds to its meaning and connotation. It gives the listener the sense that the Fire has strong gravity, that it pulls towards it anyone who draws near or enters its orbit. Such a person, then, needs support from someone else who draws him slowly and gradually away from its overpowering gravity. He who can be forced out of its orbit and become free of its pull will enter paradise, and he will have gained a great triumph.

Es ist ein sehr lebendiges Bild, dessen Linien scharf umrissen sind. Wir sehen Bewegung, eine überwältigende Macht und einen starken Widerstand. Das Feuer lockt diejenigen, die der übermächtigen Versuchung der Sünde nachgeben. Ist es nicht wahr, dass ein Mensch allmählich von der Versuchung weggezogen werden muss? Genau so wird er vom Feuer ferngehalten. Trotz der harten Arbeit und Wachsamkeit, die dies erfordert, wird der Mensch im Hinblick auf das gute Werk, das er tun muss, immer im Defizit sein. Seine einzige Hoffnung ist, dass Gott ihm Seine Gnade schenkt. Genau das bedeutet das „Wegziehen“ vom Feuer. Nur durch Gottes Gnade bleibt der Mensch vor der Strafe der Hölle verschont.

It is a very vivid image, its lines delineated in sharp relief. We see movement, an overpowering force and a strong resistance. The fire beckons those who yield to the overpowering temptation of sin. Is it not true that a human being needs to be gradually drawn away from temptation? This is indeed how he is drawn away from the Fire. Despite the hard work and alertness this requires, man will always be in deficit with regard to the good work he needs to do. His only hope is for God to bestow on him His grace. That is what is being “drawn away” from the fire really means. It is only through God’s grace that man is spared the punishment of hell.

„Das Leben dieser Welt ist nichts als ein trügerischer Genuss.“ Es gibt zwar Genuss in diesem Leben, das ist wahr. Doch ist es kein wirklicher Genuss; er ist in der Tat trügerisch, ein Genuss, der zu Täuschungen führt. Der wahre Genuss hingegen, der dauerhaftes Glück und Entzücken schenkt, ist nur im Jenseits zu finden. Es ist der Triumph, der erreicht wird, wenn man ins Paradies geführt wird. Wenn diese Tatsache tief im Herzen des Gläubigen verankert ist, wenn er nicht mehr so sehr darauf bedacht ist, am Leben zu bleiben, da ohnehin jede Seele den Tod kosten wird, und wenn er die trügerische Natur des Genusses dieses Lebens erkannt hat, dann teilt Gott den Gläubigen die Prüfungen mit, die sie an ihrem Besitz und an ihrer Person zu bestehen haben werden. Dann sind sie gut auf das Opfer vorbereitet.

“The life of this world is nothing but an illusory enjoyment.” There is enjoyment in this life, it is true. But it is not real enjoyment; it is deceptive indeed; an enjoyment which leads to illusions. As for the real enjoyment which gives lasting happiness and ecstasy, this can only be found in the life to come. It is the triumph gained when one is brought into Paradise. When this fact is well established in the believer’s heart, when he is no longer so keen to stay alive, since every soul shall taste death anyway, and when he has recognised the illusory nature of the enjoyment of this life, God tells the believers of the trials which they shall have to endure in their possessions and persons. By then, they are well prepared for the sacrifice.

Ihr werdet gewiss geprüft werden in euren Besitztümern und an euren Personen; und ihr werdet von denen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, und von denen, die Gott Partner beigesellen, viel verletzende Schmähungen hören. Doch wenn ihr standhaft bleibt und Gott weiterhin fürchtet – das ist wahrlich eine Angelegenheit, die entschlossene Willenskraft erfordert. (Vers 186)

You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God. But if you persevere and continue to fear God — that is indeed a matter requiring strong resolve. (Verse 186)

In diesem Vers sagt Gott den Gläubigen unmissverständlich, dass sie Prüfungen und Heimsuchungen zu bestehen haben werden, die sie selbst und ihren Besitz betreffen. Sie müssen ausharren und standhaft bleiben, um sich als würdig des Vertrauens Gottes und Seines großen Lohnes zu erweisen. Es entspricht dem natürlichen Lauf der Dinge, dass diejenigen, die im wirklichen Leben für die Etablierung irgendeines Glaubens eintreten, einer harten Prüfung unterzogen werden.

In this verse, God tells the believers in no uncertain terms that they will have to undergo tests and trials which will affect them and their possessions. They have to persevere and remain steadfast in order to prove themselves worthy of God’s trust and His great reward. It is the natural way of things when it comes to the establishment of any faith in real life that its advocates should stand a hard test.

Es gibt kein Entrinnen vor der Tatsache, dass sie in Not ihre Geduld, ihren entschlossenen Widerstand und ihre starke Standhaftigkeit unter Beweis stellen müssen, ebenso ihre Bereitschaft, alles zu opfern, was an Besitz und Person verlangt wird. Dies ist der einzige Weg zum Paradies, der nicht ohne Opfer und Mühsal erreicht werden kann. Die Hölle hingegen ist von leichten Vergnügungen und Versuchungen umgeben. Außerdem gibt es keinen anderen Weg, die Gemeinschaft zu formen, die zum Vorreiter des Islam werden und ihre Pflichten erfüllen soll. Diese Gemeinschaft muss gründlich erzogen und gebildet werden, um ihre Fähigkeiten und Stärken zu steigern. Der einzige Weg ist die praktische Erfüllung der Pflichten, die ihnen durch ihren Glauben auferlegt sind, und das Erlangen eines wahren und praktischen Wissens über das Leben und die Menschen, wie sie wirklich sind. Die Prüfungen sind nötig, damit nur die im Glauben Stärksten den islamischen Ruf weiterhin vertreten. Nur solche Menschen sind seiner Vertretung würdig, da nur sie vollständig dafür gerüstet sind, mit einer solchen Aufgabe betraut zu werden.

There is no escaping the fact that they will have to demonstrate their patience in adversity, their determined resistance and strong resolve as also their readiness to sacrifice whatever is required of their possessions and their persons. This is the only way to heaven which cannot be attained without sacrifice and hardship. Hell, on the other hand, is surrounded by easy pleasures and temptations. Moreover, there is no other way to mould the community which will become the standard-bearer of Islam and discharge its duties. This community must receive thorough education and cultivation in order to heighten its potentials and strengths. The only way is the practical discharge of the duties imposed by their faith and by their gaining a true and practical knowledge of life and people as they are. The trials are needed so that only the strongest in faith continue to advocate the Islamic call. It is only such people that are worthy of its advocacy since only they are fully equipped to be so entrusted.

Darüber hinaus wird der Glaube den Gläubigen durch Prüfung und Standhaftigkeit umso lieber. Je mehr Not sie ertragen und je mehr Opfer sie für ihren Glauben bringen müssen, desto wertvoller wird er ihnen. Sie wenden sich danach nicht davon ab, unter keinen Umständen.

Moreover, it is through trial and perseverance that faith becomes dearer to the faithful. The more they have to endure of hardship and the more sacrifice they have to give for their faith the more valuable it becomes to them. They do not turn their backs on it afterwards, not in any circumstances.

Prüfungen stärken diejenigen, die geprüft werden. Es ist der Widerstand, der die Fähigkeiten schärft und festigt. Ein neuer Glaube verlangt, dass diese Fähigkeiten gesteigert werden, damit er seine Wurzeln tief in den fruchtbarsten Boden der menschlichen Natur schlagen kann.

Trials strengthen those who are tried. It is resistance which sharpens potentials and consolidates them. A new faith requires that these potentials be heightened so that it can establish its roots deep in the most fertile soil of human nature.

Auch durch Prüfungen erkennen die Verfechter eines Glaubens, wie sie selbst wirklich sind. Sie betrachten sich selbst, während sie für ihren Glauben ringen und kämpfen. Sie werden sich der menschlichen Natur in der Wirklichkeit und ihrer verborgenen Anlagen stärker bewusst, und sie erkennen das wahre Wesen von Gesellschaften und Gemeinschaften. Sie beobachten den Kampf zwischen ihren eigenen Grundsätzen einerseits und Begierden und Versuchungen andererseits. Sie werden sich bewusst, wie Satan auf den Menschen einwirkt, ihn irreführt und ihn zum Irren bringt.

It is also through trials that the advocates of a faith come to know themselves as they are. They will look at themselves as they struggle and fight for their faith. They become more aware of human nature in reality and its latent potentials, and they know the true nature of societies and communities. They observe the struggle between their own principles on the one hand and desires and temptations on the other. They become aware of how Satan works on man leading him astray and causing him to err.

Darüber hinaus erkennen die Gegner eines bestimmten Glaubens gerade durch die Prüfungen, die dessen Verfechter erdulden, dass vieles Gute daran ist; seine Anhänger sind ihm treu geblieben trotz all der Härten, die sie um seinetwillen ertragen haben. Dann mag es geschehen, dass jene Gegner selbst diesen Glauben in Scharen annehmen.

Moreover, it is through the trials endured by the advocates of a certain faith that its opponents come to realise that there is much good in, it; its followers have stuck by it despite all the hardships they have endured for its sake. It is then that those opponents may themselves accept that faith en masse.

Es liegt im Wesen des Glaubens und der Ideologie, solche Prüfungen zu bestehen und dabei die Gottesfurcht zu bewahren, damit die Abwehr der Aggression durch andere nicht in Gegenaggression umschlägt und Verzweiflung nicht den Blick trübt, während man die Härten durchlebt. Doch das ist alles andere als leicht: „Das ist wahrlich eine Angelegenheit, die große Entschlossenheit erfordert.“ Die muslimische Gemeinschaft in Madinah wurde somit darauf aufmerksam gemacht, was ihr an Opfern, Qual, Beschimpfung und Prüfungen an Besitz und Person bevorsteht. Diese sollten ihr von ihren Feinden zugefügt werden, ob diese früheren Religionen folgten oder Götzendiener waren.

This is in the nature of faith and ideology: to withstand such trials while maintaining fear of God, so that repelling aggression by others does not turn into counter-aggression, and despair is not allowed to becloud one’s vision as one goes through the hardships. But this is far from easy: “That is indeed a matter requiring strong resolve.” The Muslim community in Madinah was thus made aware of what awaits it of sacrifice, agony, abuse and trial in possessions and persons. These were to be inflicted by its enemies, whether these followed earlier religions or were idolaters.

Trotz all dessen war die muslimische Gemeinde fest entschlossen, ihren Weg fortzusetzen, ohne Zögern und ohne Zaudern. Die Angehörigen jener muslimischen Gemeinde in Madinah waren gewiss, dass jede Seele den Tod kosten wird und dass die Belohnungen am Tag der Auferstehung gezahlt werden. Sie wussten, dass wahrer Triumph darin besteht, vom Feuer ferngehalten und ins Paradies geführt zu werden. In ihren Augen war das Leben dieser Welt nichts als ein trügerischer Genuss. Auf solch hartem Fels stand die muslimische Gemeinde in Madinah, und auf diesem geraden und rechten Weg machte sie ihre Schritte. Dieselben harten Felsen und derselbe gerade Weg stehen ihren Verfechtern in jeder Generation offen. Die Feinde dieses Glaubens bleiben dieselben. Generation folgt auf Generation, und dennoch planen sie weiterhin, ihn zu untergraben. Der Qur’ān aber bleibt unverändert, von Gott wohl bewahrt.

Despite all this, the Muslim community was determined to go along its way, without reluctance or hesitation. Members of that Muslim community in Madinah were certain that every soul will taste death, and that rewards are paid on the Day of Resurrection. They knew that true triumph is that of being drawn away from the fire and of being brought into paradise. To them, the life of this world was nothing but an illusory enjoyment. It is on such hard rocks that the Muslim community in Madinah stood and along that straight and correct way it made its strides. The same hard rocks and the same straight way are available to its advocates in every generation. The enemies of this faith remain the same. Generations follow generations and still they plot to undermine it. The Qur’ān, however, remains the same, well preserved by God.

Die Methoden der Prüfung mögen von Zeit zu Zeit verschieden sein, doch das Prinzip bleibt dasselbe: „Ihr werdet gewiss in euren Besitztümern und in euren Personen geprüft werden; und ihr werdet von denen, denen vor euch die Offenbarung gegeben wurde, und von denen, die Gott Teilhaber beigesellen, viel verletzende Schmähung hören." (Vers 186)

The methods of trial may differ from time to time, but the principle remains the same: “You shall most certainly be tried in your possessions and in your persons; and you shall hear much hurting abuse from those who were given revelations before you and from those who set up partners with God.” (Verse 186)

Die Sure führt viele Beispiele für die Ränke an, die die Anhänger früherer Religionen und die Götzendiener anwandten, sowie für ihre Propaganda, die darauf abzielte, Zweifel und Verwirrung über die grundlegenden Glaubenssätze des Islam sowie über seine Anhänger und deren Führung zu säen. Diese Beispiele erneuern sich stets, und es kommen immer neue Methoden und Formen hinzu, sobald neue Kommunikationsmittel verfügbar werden. Alle richten sich gegen den Islam und seine Glaubensgrundsätze sowie gegen die muslimische Gemeinschaft und ihre Führung. Daher bleibt derselbe Grundsatz, den Gott der ersten muslimischen Gemeinschaft erklärt, indem Er ihr den Weg weist und die Natur ihres Feindes beschreibt, stets anwendbar.

The sūrah gives many examples of the schemes adopted by people of earlier religions and the idolaters and their propaganda which aimed to cast doubt and confusion on the very fundamentals of Islam and on its followers and their leadership. These examples are always renewed and new methods and forms added to them as new means of communication become available. They are all directed against Islam and its principles of faith as well as against the Muslim community and its leadership. Hence, the same principle which God explains to the first Muslim community as He points out its way and the nature of its enemy remains always applicable.

Diese koranische Weisung bleibt für die muslimische Gemeinschaft jedes Mal gültig, wenn sie es auf sich nimmt, Gottes Weg im praktischen Leben umzusetzen. Sie gibt den Muslimen die Gewissheit, dass Gottes Verheißung in Erfüllung gehen wird. Alles, was sie an Prüfungen, Beschimpfungen, falschen Anschuldigungen und Mühsal zu ertragen hat, wird dann sehr angenehm, denn es ist nichts anderes als eine Bestätigung dafür, dass die Gemeinschaft den Weg geht, den Gott vorgesehen hat. Es steht völlig fest, dass Geduld und die Bewahrung der Gottesfurcht die einzige Ausrüstung sind, die sie braucht. Alle Pläne der Feinde bleiben ohne große Wirkung. Prüfungen und Beschimpfungen haben keine Bedeutung.

This Qur’ānic directive remains valid for the Muslim community every time it takes upon itself to implement God’s method in practical life. It reassures the Muslims that God’s promise will come true. All that it has to endure of trials, abuse, false accusation and hardship becomes very pleasant, since it is no more than a confirmation that the community is going along the way God intends. It is fully certain that perseverance and maintaining its fear of God are all the equipment it needs. All enemy schemes are of little effect. Trials and abuse are of no consequence.

Die Sure fährt fort, die Völker früherer Offenbarungen bloßzustellen, die ihren Bund mit Gott gebrochen haben. Gott nahm von ihnen ein Versprechen ab, dass sie, wenn Er ihnen die Schriften offenbarte, diese stets den Menschen bekannt machen würden.

The sūrah continues to expose the peoples of earlier revelations who have contravened their covenant with God. God took a pledge from them that when He revealed to them the Scriptures that they would always make them known to people.

Sie jedoch hielten ihre Verpflichtungen nicht ein und verbargen, was ihnen von den Offenbarungen Gottes anvertraut worden war:

They, however, did not honour their pledges and concealed what had been entrusted to them of God’s revelations:

Gott hat mit denjenigen, denen Offenbarungen zuteilwurden, einen Bund geschlossen (als Er ihnen gebot): „Macht es den Menschen kund und verheimlicht es nicht.“ Doch sie warfen es hinter ihren Rücken und tauschten es gegen einen geringen Preis ein. Schlimm ist, was sie dafür eingetauscht haben. Denke nicht, dass diejenigen, die sich über ihre Taten freuen und gerne für das gelobt werden, was sie nicht getan haben – denke nicht, dass sie der Strafe entgehen werden. Eine schmerzhafte Qual erwartet sie. Gott gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde, und Er hat Macht über alle Dinge. (Verse 187–189)

God has made a covenant with those who were granted revelations (when He bade them): ‘Make it known to mankind and do not conceal it.” But they cast it behind their backs and bartered it away for a trifling price. Evil is that which they have taken in exchange for it. Do not think that those who exult in their deeds and love to be praised for what they have not done — do not think that they will escape punishment. A grievous suffering awaits them. To God belongs the dominion of the heavens and the earth; and He has power over all things. (Verses 187-9)

Die Sure erzählt von vielen Beispielen dessen, wwonach die Menschen früherer Religionen, besonders die Juden, zu streben und was sie zu sagen pflegten. Am schwerwiegendsten darunter war ihre Verheimlichung der Wahrheit und ihr Bemühen, diese Wahrheit mit Falschem zu vermengen. Sie zielten darauf ab, Zweifel und Ungewissheit sowohl am Grundgedanken der Religion als auch an der Wahrhaftigkeit der Botschaft des Islam zu erzeugen. Sie bemühten sich sehr, den Umstand zu verbergen, dass der Islam mit früheren Religionen deren Grundprinzipien teilt, insofern der Islam diese bestätigt und sie es bekräftigt haben. Die Thora lag in ihren Händen und verkündete ihnen, dass die Botschaft Muhammads ﷺ wahr ist und dass sie aus derselben Quelle stammt.

The sūrah relates many examples of what the people of earlier religions, particularly the Jews, were keen to do or say. Most serious among these was their concealment of the truth and their attempt to confuse that truth with falsehood. They aimed to create doubt and uncertainty in the basic concept of religion as well as in the truthfulness of the message of Islam. They tried hard to conceal the fact that Islam shared with past religions their basic principles to the extent that Islam endorsed them and they confirmed it. The Torah was in their hands telling them that the message of Muĥammad was true and that it originated from the same source.

Obwohl sie mit Gott den Bund geschlossen haben, ihre Offenbarungen den Menschen kundzutun und sie niemals zu verbergen, haben sie bewusst gegen ihre Verpflichtungen gehandelt. Der Ausdruck, mit dem hier ihre Haltung beschrieben wird, zeigt deutlich ihre Nachlässigkeit und ihren Bruch ihrer eigenen Versprechen. Er wird in der Form einer unschicklichen Geste ausgedrückt: „Sie warfen es hinter ihre Rücken.“ Es zeigt außerdem, dass sie diese unehrenhafte Tat um nichts weiter als einen belanglosen Gewinn begingen: „und tauschten es gegen einen geringen Preis ein.“ Welcher Preis auch immer es war, er war nach weltlichen Maßstäben nichts als ein kleiner Gewinn. Er hätte nur den persönlichen Interessen der Rabbiner oder dem nationalen Interesse der Israeliten dienen können. All dies ist nichts als ein geringer Preis, selbst wenn er den Besitz der ganzen Erde für alle Zeit bedeutet hätte. Wie gering dieser Preis ist für einen Bund, der mit Gott geschlossen wurde. Wie wenig all dies im Vergleich zu dem ist, was bei Gott aufbewahrt wird:

In spite of their covenant with God to make their revelations known to mankind and never to conceal them, they have deliberately gone against their pledges. The expression given here to their attitude clearly shows their negligence and contravention of their own pledges. It is expressed in the form of an unseemly gesture: “they cast it behind their backs.” It also reveals that they committed this dishonourable act for no more than a trivial gain: “and bartered it away for a trifling price.” Whatever the price, it was nothing more than a small gain by worldly standards. It could only have served the personal interests of the rabbis or the national interest of the Israelites. All this is nothing but a trifling price, even if it did amount to the ownership of all the earth for the rest of time. How trifling this price is for a covenant made with God. How little all this is in comparison with what is stored with God:

„Böse ist das, wofür sie es eingetauscht haben.“ Ein Ḥadīth, überliefert von Al-Bukhārī auf der Autorität von Ibn ʿAbbās, berichtet, dass der Prophet ﷺ einige Juden von Madīnah nach etwas fragte. Sie verbargen es und gaben ihm absichtlich eine falsche Antwort. Sie erweckten bei ihm den Eindruck, dass sie im Recht seien und dafür Lob verdienten. Tatsächlich freuten sie sich darüber, dass sie verborgen hatten, wonach er sie gefragt hatte. Diesem Ḥadīth zufolge war dies der Anlass für die Offenbarung des folgenden Verses: {Denke nicht, dass diejenigen, die sich über ihr Tun freuen und gerne für etwas gelobt werden wollen, das sie nicht getan haben, dass diese der Strafe entgehen werden. Ihnen steht eine schmerzhafte Pein bevor.} (Vers 188)

“Evil is that which they have taken in exchange for it.” A ĥadīth related by Al-Bukhārī on the authority of Ibn `Abbās states that the Prophet asked some Jews of Madinah about something. They concealed it and deliberately gave him an incorrect answer. They gave him the impression that they were right, and that they deserved to be praised for it. In fact, they rejoiced at their concealment of what he asked them about. According to this ĥadīth, this was the occasion for the revelation of the following verse: ‘Do not think that those who exult in their deeds and love to be praised for what they have not done — do not think that they will escape punishment. A grievous suffering awaits them.” (Verse 188)

Ein weiterer Ḥadīth, ebenfalls von al-Buḫārī überliefert, auf die Autorität von Abū Saʿīd al-Ḫudrī, besagt, dass eine Gruppe von Heuchlern zur Zeit des Propheten ﷺ zurückblieb, wenn der Prophet ﷺ zu einem Feldzug des Ǧihād aufbrach. Sie waren sehr erfreut darüber, sich die Mühe zu ersparen, den Propheten ﷺ zu begleiten. Als er nach Madīna zurückkehrte, brachten sie ihm allerlei Ausreden vor, schworen, dass das, was sie sagten, wahr sei, und suchten Lob für Dinge zu erhalten, die sie nicht getan hatten. Daher wurde dieser Vers offenbart.

Another ĥadīth, also related by Al-Bukhārī, on the authority of Abū Said al-Khudrī, states that a group of hypocrites at the time of the Prophet used to stay behind when the Prophet embarked on a campaign of Jihād. They were very pleased for sparing themselves the trouble of accompanying the Prophet. When he returned to Madinah they gave him all sorts of excuses, swearing that what they said was true, and seeking to be praised for things they had not done. Hence, the revelation of this verse.

Es ist nicht immer offensichtlich, dass ein bestimmter Koranvers zu einem bestimmten Anlass oder als Antwort auf eine konkrete Frage offenbart wurde. Häufig kommt es vor, dass ein Vers zitiert wird, um ein bestimmtes Ereignis zu kommentieren, weil er dem Zweck entspricht; daher sagen manche Leute, dieser oder jener Vers sei bei diesem oder jenem Anlass offenbart worden. Es kann auch sein, dass der Vers selbst passende Bemerkungen zu einem bestimmten Ereignis enthält, und wiederum wird dieselbe Vermutung über seine Offenbarung geäußert. Hinsichtlich dieses Punktes können wir nicht sagen, welcher der beiden Berichte genauer ist. Wäre es das Erste, so spricht die Sure von den Leuten früherer Offenbarungen und davon, dass sie verbargen, was Gott ihnen von Seinen Offenbarungen anvertraut hatte, als Er ihr Versprechen annahm, sie den Menschen bekanntzumachen. Trotzdem verbargen sie es und logen darüber hartnäckig, und zwar in einem solchen Maße, dass sie Lob für ihre Erfindungen suchten.

It is not always apparent that a certain Qur’ānic verse has been revealed on a particular occasion or to answer a specific question. It frequently happens that a certain verse is quoted to comment on a certain event because it fits the purpose; hence, some people may say that such and such verse was revealed on such and such occasion. It may also be that the verse itself includes fitting comments on a particular event, and again the same suggestion about its revelation is made. In this particular respect we are unable to say which of the two reports is more accurate. If it was the first, the sūrah speaks of the people of earlier revelations and their concealment of what God had entrusted to them of His revelations when He accepted their pledge that they would make them known to people. In spite of this, they concealed and lied about it persistently to such an extent that they sought praise for their fabrications.

Wenn der zweite Bericht zutrifft, enthält die Sure Hinweise auf die Heuchler, mit denen dieser Vers in Verbindung stehen mag. Sie beschreibt eine Art von Menschen, wie sie in jeder Gemeinschaft anzutreffen sind, so wie sie auch zur Zeit des Propheten ﷺ anzutreffen waren. Es sind jene, denen es an Mut zu ihren Überzeugungen fehlt, die nicht imstande sind, für das einzustehen, was sie zu glauben bekennen. Sie sind nicht bereit, die Pflichten zu erfüllen, die der Glaube auferlegt, und bleiben stattdessen zurück, ohne am Kampf für den Glauben teilzunehmen. Wenn diejenigen, die für ihren Glauben kämpfen und sich einsetzen, eine Niederlage erleiden, erheben diese Heuchler das Haupt und rühmen sich ihrer Klugheit und ihres Realitätssinns. Kehren die Kämpfer siegreich zurück, zögern die Heuchler nicht, so zu tun, als hätten sie ihnen volle Unterstützung gewährt, und behaupten, sie hätten zu ihrem Sieg beigetragen. Auf diese Weise suchen sie Lob für etwas, das sie nicht getan haben.

If the second report is true, the sūrah includes references to the hypocrites to which this verse may be attached. It describes a type of people who may be found in every community as they were to be found at the time of the Prophet. They are those who do not have the courage of their convictions, who cannot stand in defence of what they profess to believe in. They are not prepared to fulfil the duties imposed by faith and instead they stay behind, taking no share in the struggle for faith. If those who fight and struggle for their faith suffer a defeat, these hypocrites raise their heads and boast about their wisdom and realism. If the fighters come back victorious, the hypocrites waste no time in pretending to have given them their full support, claiming that they contributed to their victory. In this way they seek praise for something which they have not done.

Das ist eine Art von Menschen, die von Feigheit und falschem Schein leben. Ihr Bild wird im Qur'ān mit wenigen Strichen gezeichnet, doch die Wirkung ist sehr deutlich.

This is a type of people who thrive on cowardice and false pretences. Their image is drawn in a couple of touches in the Qur’ān, but the impact is very clear.

Gott versichert Seinem Gesandten, dass solche Menschen der Strafe nicht entgehen können. Sie können sich selbst nicht vor der schweren Qual bewahren, die auf sie wartet, und sie haben möglicherweise keine Unterstützung, um ihr zu entkommen: „Denke nicht, dass sie der Strafe entgehen werden. Eine schmerzhafte Qual erwartet sie.“ (Vers 188) Sie werden mit Qual bedroht, und die Drohung kommt von Gott, Dem die Himmel und die Erde gehören und Der über alle Dinge Macht hat. Wie könnten sie ihr also entkommen? „Gott gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde, und Gott hat Macht über alle Dinge.“ (Vers 189)

God assures His Messenger that such people cannot escape punishment. They cannot spare themselves the grievous suffering which awaits them and they may have no support in trying to evade it: “Do not think that they will escape punishment. A grievous suffering awaits them.” (Verse 188) They are threatened with suffering, and the threat comes from God, to Whom the heavens and the earth belong, and Who is able to do all things. How, then, can they escape it? “To God belongs the dominion of the heavens and the earth; and He has power over all things.” (Verse 189)

Al-Imran (Wesentliche Punkte wiederholt betont) 180 - 189

Eine unvergleichliche Dreistigkeit

Ein Getränk, das von allen gekostet werden soll

Im Angesicht von Missbrauch und Not

Lob um nichts suchen