Dieser Band enthält 37 Sūren, die zusammen den traditionell so genannten dreißigsten Teil des Qur'ān bilden. Die Einteilung des Qur'ān in 30 Teile von gleicher Länge beruht auf der Überlieferung, damit man das ganze Buch einmal im Monat lesen kann. Dieser Teil hat jedoch eine besondere, eigene Färbung. Alle Sūren, die er umfasst, sind mekkanisch, mit Ausnahme von Der klare Beweis und Göttliche Hilfe, die die Nummern 98 bzw. 110 tragen. Obwohl sie in ihrer Länge variieren, sind sie alle kurz. Bedeutsamer aber ist die Tatsache, dass sie eine einzige Gruppe mit mehr oder weniger demselben Thema bilden. Sie teilen dieselben Merkmale von Rhythmus, Bildern, Konnotationen und Gesamtstil. Sie gleichen in der Tat einem beharrlichen und kräftigen Klopfen an eine Tür, einer Reihe lauter Rufe, die diejenigen wecken sollen, die tief schlafen, oder diejenigen, die betrunken sind und das Bewusstsein verloren haben, oder die sich in einem Nachtclub befinden, völlig versunken in ihren Tanz oder ihre Unterhaltung. Die Schläge und die Rufe folgen aufeinander: Wacht auf! Schaut euch um! Denkt nach! Denkt nach! Es gibt einen Gott! Es gibt Planung, Prüfung, Verantwortung, Abrechnung, Lohn, schwere Strafe und währende Glückseligkeit. Dieselbe Warnung wird immer wieder wiederholt. Eine starke Hand rüttelt sie heftig. Sie scheinen die Augen zu öffnen, schauen einen Augenblick umher und sinken wieder in die Bewusstlosigkeit zurück. Die starke Hand rüttelt sie erneut. Die Rufe und Schläge werden noch lauter wiederholt. Sie wachen vielleicht ein- oder zweimal auf, um hartnäckig „Nein!“ zu sagen. Sie mögen den Warnenden mit Steinen bewerfen oder ihn beschimpfen und dann wieder in ihre Haltung der Unachtsamkeit zurückfallen. Er rüttelt sie abermals wach.

This volume contains 37 sūrahs forming what is traditionally known as the thirtieth part of the Qur’ān, on the basis that divides the Qur’ān into 30 parts of equal length, so as to make it easy to read the whole book once a month. Yet this part has a special, distinctive colour. All the sūrahs it includes are Makkan, except two, The Clear Proof and Divine Help, which take numbers 98 and 110 respectively. Although they vary in length, they are all short. More significant, however, is the fact that they form a single group with more or less the same theme. They enjoy the same characteristics of rhythm, images, connotations and overall style. They are, indeed, like a persistent and strong knocking on a door, or a series of loud shouts seeking to awaken those who are fast asleep, or those who are drunk and have lost consciousness, or are in a night club, completely absorbed in their dancing or entertainment. The knocks and the shouts come one after the other: Wake up! Look around you! Think! Reflect! There is a God! There is planning, trial, liability, reckoning, reward, severe punishment and lasting bliss. The same warning is repeated time after time. A strong hand shakes them violently. They seem to open their eyes, look around for a second and return to unconsciousness. The strong hand shakes them again. The shouts and knocks are repeated even more loudly. They may wake up once or twice to say obstinately, “No!” They may stone the person warning them or insult him and then resume their position of inattention. He shakes them anew.

Worüber fragen sie einander? Über die gewaltige Kunde, über die sie uneins sind. Nein, gewiss, sie werden es bald erfahren! Nochmals: Nein, gewiss, sie werden es bald erfahren!

About what are they asking? About the fateful tiding on which they dispute. No indeed; they shall certainly know! Again, no indeed; they shall certainly know! (Verses 1-5)

Die Sure beginnt damit, dass sie sich von den Fragenden und ihrer Frage abwendet. Es ist erstaunlich, dass jemand Zweifel an der Auferstehung und dem Gericht äußert, die doch zu den zentralen Punkten erbitterter Auseinandersetzungen gehörten. Denn die Ungläubigen konnten sich kaum vorstellen, dass eine Auferstehung möglich sei, obwohl sie höchst logisch ist. Die Sure fragt, worüber sie eigentlich reden: „Worüber fragen sie einander?“ (Vers 1) Danach erhalten wir die Antwort. Die Frage dient nicht dazu, Informationen zu erbitten, sondern lenkt die Aufmerksamkeit auf den Gegenstand ihrer Fragen und benennt dessen Wesen: „Über die gewaltige Kunde, über die sie uneins sind.“ (Verse 2-3) Die Antwort nennt das Ereignis nicht beim Namen, sondern beschreibt es, um das Gefühl des Staunens und der Verwunderung über solche Menschen zu verstärken. Der Streit bestand zwischen denen, die an die Auferstehung glaubten, und denen, die sie leugneten, doch die Fragen wurden nur von Letzteren gestellt.

The sūrah opens by shunning the enquirers and the enquiry. It wonders that anyone should raise doubts about resurrection and judgement, which were central points of bitter controversy. For the unbelievers could hardly imagine that resurrection were possible, despite the fact that it is most logical. The sūrah asks what they are talking about: “About what are they asking?” (Verse 1) We are then given the answer. The question is not meant to solicit information but rather draws attention to the subject of their questions and stating its nature: “About the fateful tiding on which they dispute.” (Verses 2-3) The answer does not name the event but describes it to enhance the feeling of wonder and amazement at such people. The dispute was between those who believed in resurrection and those who denied it, but the questions were raised by the latter only.

Die Sure gibt keine weiteren Einzelheiten über das fragliche Ereignis an. Sie beschreibt es lediglich als gewaltig und fügt dann eine implizite Drohung hinzu, die weit furchterregender ist als eine direkte Antwort: „Nein, gewiss, sie werden es erfahren! Nochmals: Nein, gewiss, sie werden es erfahren!“ (Verse 4-5) Die Wendung „nein, gewiss“ wird hier als möglichst nahe Wiedergabe des arabischen Ausdrucks kallā verwendet, der eine entschiedene Zurückweisung bezeichnet. Der ganze Satz wird wiederholt, um der impliziten Drohung Nachdruck zu verleihen.

The sūrah does not provide any more details about the event in question. It simply describes it as great before adding an implicit threat which is much more frightening than a direct answer. “No indeed, they shall certainly know! Again, no indeed, they shall certainly know!” (Verses 4-5) The phrase, ‘no indeed,’ is used here as the nearest possible rendering of the Arabic term, kallā, which denotes strong shunning. The whole sentence is repeated to add force to the threat implied.

Die Sure legt dann dieses große Ereignis, das im Mittelpunkt der Kontroverse steht, scheinbar beiseite, um es erst später wieder aufzugreifen. Danach werden wir auf einer raschen Runde durch das Universum geführt, in der wir eine Vielzahl von Szenen, Geschöpfen und Phänomenen sehen.

The sūrah then puts aside, apparently, that great event which is at the centre of controversy, only to pick it up later on. We are then taken on a quick round of the universe in which we see a multitude of scenes, creatures and phenomena.

Betrachtung, die jedes menschliche Herz zutiefst erschüttert: „Haben Wir nicht die Erde ausgebreitet und eingeebnet und die Berge als Pflöcke gesetzt? Und Wir haben euch paarweise erschaffen und euren Schlaf zur Ruhe gemacht. Und Wir haben die Nacht zur Hülle gemacht und den Tag zur Zeit des Erwerbs bestimmt. Und Wir haben über euch sieben feste Himmel erbaut und darin eine strahlende Leuchte geschaffen. Und Wir senden aus den regenschweren Wolken reichlich Wasser herab, damit Wir dadurch Getreide und vielfältige Pflanzen hervorbringen und dichtbelaubte Gärten.“ (Verse 6-16)

Contemplation of which strongly shakes any human heart: “Have We not spread and levelled the earth, and made the mountains as pegs? We created you in pairs, and made your sleep a cessation of activity. We made the night a mantle, and appointed the day for gaining a livelihood. We built above you seven mighty ones, and placed therein a blazing lamp. We send down out of the rain-clouds water in abundance, by which We bring forth grain and varied plants, and gardens thick with trees.” (Verses 6-16)

In dieser Runde durchwandern wir das weite Universum und betrachten eine große Vielfalt an Szenen und Erscheinungen, die mit großer Knappheit der Worte skizziert werden. Dies verleiht dem Rhythmus Schärfe und Eindringlichkeit, gleich einem unablässigen Hämmern. Die Form der Frage, die eine Aussage impliziert, wird hier bewusst verwendet. Sie gleicht einer kräftigen Hand, die jene rüttelt, die noch unachtsam sind. Sie lenkt ihre Aufmerksamkeit auf all diese Geschöpfe und Erscheinungen, die starke Belege für die bewusste Planung und Gestaltung liefern, die ihrer Erschaffung zugrunde liegen, für die Fähigkeit zu erschaffen und wieder zu erschaffen, und für die Weisheit der Schöpfung, die gebietet, dass kein Geschöpf von der großen Abrechnung ausgenommen bleibt. So kehren wir zurück zur schicksalhaften Kunde, dem Gegenstand der Auseinandersetzung.

In this round we traverse the vast universe, observing a great multitude of scenes and phenomena, which are sketched out with great economy of words. This helps make the rhythm sharp and penetrating, like an incessant hammering. The form of questioning implying a statement is also used here deliberately. It may be likened to a strong hand shaking those who are still unaware. It draws their attention to all these creatures and phenomena which provide strong evidence of the deliberate planning and designing which go into their creation, the ability to create and re- create, and the wisdom behind creation, which dictates that no creature will be left out of the great reckoning. Hence we come back to the fateful tiding, the subject of the argument.

All dies diente der Arbeit und dem Vergnügen, doch danach folgen Abrechnung und Lohn, am bestimmten Tag: „Gewiss, der Tag der Entscheidung ist festgesetzt. An dem Tag wird in die Posaune gestoßen, und ihr werdet in Scharen kommen. Und der Himmel wird geöffnet, so dass er zu Toren wird, und die Berge werden in Bewegung gesetzt, so dass sie wie eine Fata Morgana erscheinen.“ (Verse 17–20)

All this has been for work and pleasure, but there are reckoning and reward to follow, on the appointed day: “Fixed is the Day of Decision. On that day the Trumpet is blown and you shall come in crowds, and heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 17-20)

Die Schöpfung ist nicht ohne Zweck. Der Schöpfer, der das menschliche Leben genau bemessen und zwischen ihm und dem Universum sorgfältig eine vollkommene Harmonie hergestellt hat, wird nicht zulassen, dass Menschen einfach umsonst leben und sterben. Die Vernunft kann nicht akzeptieren, dass sowohl diejenigen, die Gutes tun, als auch die Übeltäter am Ende zu Staub werden. Die Rechtgeleiteten und die Irregeleiteten, die Gerechten und die Tyrannen können nicht alle dasselbe Schicksal teilen. Es muss einen Tag geben, an dem alles gerichtet und bewertet wird. Dieser Tag ist von Gott bestimmt: „Gewiss, der Tag der Entscheidung ist ihre festgesetzte Zeit.“ (Vers 17)

Creation is not without purpose. The Creator, who has accurately measured human life and carefully provided perfect harmony between it and the universe, will not let people just live and die in vain. Reason cannot accept that those who do good and the evildoers should both end in dust. The rightly-guided and the straying folk, the just and the tyrants cannot all share the same fate. There must be a day when everything is judged and evaluated. The day is appointed by God: “Fixed is the Day of Decision.” (Verse 17)

Es ist ein Tag, an dem ein Aufruhr das Universum erfasst und seine Ordnung zerstört. „An jenem Tag wird in die Posaune gestoßen, und ihr werdet in Scharen kommen, und der Himmel wird geöffnet und wird zu Toren, und die Berge werden in Bewegung gesetzt und erscheinen wie eine Luftspiegelung.“ (Verse 18–20) Die „Posaune“ ist eine Art Horn, von dem wir nichts kennen außer seinem Namen und dass in ihn gestoßen werden wird. Wir brauchen unsere Zeit nicht damit zu verschwenden, herauszufinden, wie es beschaffen ist, denn eine solche Erkenntnis würde unseren Glauben nicht stärken.

It is a day when upheaval overtakes the universe and destroys its systems. “On that day the Trumpet is blown and you shall come in crowds, and heaven is opened and becomes gates, and the mountains are made to move away, and seem to have been a mirage.” (Verses 18-20) The ‘Trumpet’ is a kind of horn of which we know nothing except its name and that it will be blown. We need not waste our time trying to discover how, for such discovery will not strengthen our faith.

Die Sure geht über die Auferstehung hinaus und beschreibt das Schicksal der tyrannischen Ungläubigen sowie das der Rechtschaffenen. Sie beginnt mit der erstgenannten Gruppe, die an der schicksalhaften Nachricht zweifelt: „Die Hölle steht als wachsamer Wächter bereit, eine Heimstatt für die Tyrannen und Übertreter. Darin werden sie über Zeitalter verweilen, und sie werden weder Kühle noch irgendein Getränk kosten, außer siedendem Wasser und eitrigem Schmutz – eine angemessene Vergeltung. Sie erwarteten nicht, zur Rechenschaft gezogen zu werden, und leugneten Unsere Offenbarungen beharrlich. Doch Wir haben jede einzelne Sache aufgezeichnet [und Wir werden sagen]: ‚So kostet es nun; nichts wird euch vermehrt werden außer Vermehrung der Qual.‘“ (Verse 21–30)

The sūrah takes another step, beyond resurrection, to describe the fate of the tyrant unbelievers and also that of the righteous. It begins with the former group who raise doubts about the fateful tiding: “Hell stands as a vigilant watch guard, a home for the tyrants and the transgressors. Therein they shall abide for ages, tasting neither coolness nor any drink, except boiling fluid and decaying filth: a fitting recompense. They did not expect to be faced with a reckoning, and roundly denied Our revelations. But We have placed on record every single thing, [and We shall say]: ‘Taste this, then; the only increase you shall have is increase of torment.’“ (Verses 21-30)

Die Hölle wurde erschaffen, damit sie die Tyrannen und Übertreter beobachtet und ihre Ankunft erwartet. Sie finden sie gut vorbereitet, um sie zu empfangen, als kehrten sie in ihre eigentliche Heimat zurück, nachdem sie eine Weile auf der Erde geweilt haben. Es ist eine Heimat, in der sie ewig bleiben. Doch sie kosten „weder Kühle noch irgendein Getränk“. (Vers 24) Der nächste Vers nennt hierzu eine Ausnahme, doch diese Ausnahme ist noch schlimmer: „außer kochendem Wasser und eitriger Brühe“. (Vers 25) Ihre Kehlen und Mägen brennen, während sie das kochende Wasser trinken, welches die einzige „Kühle“ ist, die sie haben, während ihr anderes Getränk der Schmutz der brennenden Körper ist, die in der gewaltigen Hitze verwesen. Der Qur’ān kommentiert dies als „angemessene Vergeltung“. Sie entspricht dem, was sie in ihrem Leben getan haben.

Hell has been created so that it may watch the tyrants and transgressors and await their arrival. They find it well prepared to receive them, as if they are returning to their natural home after having sojourned on earth a while. It is a home in which they stay endlessly. But they taste “neither coolness nor any drink.” (Verse 24) The next verse provides an exception to this, but the exception is even worse: “except boiling fluid and decaying filth.” (Verse 25) Their throats and stomachs burn as they drink the boiling fluid, which is the only ‘coolness’ they have, while their other drink is the filth of the burning bodies, decaying in the enormous heat. The Qur’ān comments that this is ‘a fitting recompense’. It is in keeping with what they have done in their lives.

Die Sure endet mit der letzten Szene dieses Tages, an dem all dies geschieht. Es ist eine Szene, in der wir den Engel Gabriel sehen, der der Heilige Geist ist, und alle Engel, die in Reihen vor Gott stehen, ihrem Allerbarmer und Herrn. Sie stehen in Ehrfurcht vor Ihm; niemand wagt ein Wort zu sprechen ohne vorherige Erlaubnis von Ihm. „Herr der Himmel und der Erde und all dessen, was zwischen ihnen liegt, des Allbarmherzigen, mit dem sie keine Macht haben zu sprechen.

The sūrah closes with the final scene of the day when all this happens. It is a scene in which we see the angel Gabriel, who is the Holy Spirit, and all the angels standing in ranks before God, their Most Merciful Lord. They stand in awe of Him; no one dares utter a word without prior permission from Him. “Lord of the heavens and earth and all that lies between them, the Most Gracious, with whom they have no power to speak.

„An dem Tag, da der Geist und die Engel in Reihen stehen, werden sie nicht sprechen, außer wem der Allerbarmer die Erlaubnis gegeben hat, und er wird das Richtige sagen." (Verse 37-38)

On the day when the Spirit and the angels stand in ranks, they shall not speak, except those to whom the Most Gracious has given leave, and who shall say what is right.” (Verses 37-38)

Die Vergeltung, die den Rechtschaffenen und den tyrannischen Übertretern zuteilwird, wie sie im vorangegangenen Abschnitt dargelegt wurde, kommt von deinem Herrn. „Herr der Himmel und der Erde und alles dessen, was zwischen ihnen ist, des Barmherzigen“ (Vers 37). Welch passender Zusammenhang, um die ewige Wahrheit der Gottheit erneut zu bekräftigen. Gott ist der höchste Herr des Menschen, der Himmel und der Erde, dieses Lebens und des Jenseits, der die Belohnung für Rechtschaffenheit und die Strafe für Übertretung und Tyrannei bemisst. Vor allem aber ist Er der Allerbarmer.

The recompense given to the righteous and to the tyrant transgressors, which was detailed in the previous section, is from your Lord. “Lord of the heavens and earth and all that lies between them, the Most Gracious.” (Verse 37) What a befitting context to reaffirm the eternal truth of Godhead. God is the Supreme Lord of man, the heavens and earth, this life and the next, who metes out reward for righteousness and punishment for transgression and tyranny. But above all He is the Most Gracious.

Die Belohnung, die Er jeder Gruppe zuteilt, ist eine Erscheinungsform Seiner Barmherzigkeit. Selbst die Qual, die die Übertreter erleiden, entspringt der Barmherzigkeit Gottes. Denn es gehört tatsächlich zur Barmherzigkeit, dass das Böse bestraft wird und dass es nicht dasselbe Ende nimmt wie das Gute.

The reward He assigns to each group is a manifestation of His mercy. Even the torment endured by the transgressors originates from God’s mercy. For it is indeed part of mercy that evil should be punished and that it should not have the same end as good.