Ähnlich wie die Sūrahs 93 und 94, Die Morgenstunden und Trost, befasst sich auch diese Sūra ausschließlich mit dem Propheten. Sie soll ihn aufheitern und ihm glücklichere Aussichten in seinem Kampf zusichern. Darin droht Gott seinen Feinden mit Vernichtung, während er den Propheten ﷺ auf den Weg der Dankbarkeit weist.

Similar to Sūrahs 93 and 94, The Morning Hours and Solace, this sūrah exclusively concerns the Prophet, seeking to cheer him up and assure him of happier prospects in his struggle. In it God threatens his enemies with destruction while directing the Prophet to the path of thanksgiving.

Die Sure bietet einen Einblick in das Leben des Propheten und den Verlauf seiner Sendung in der frühen Zeit in Makkah. Sie behandelt die Ränke und Beleidigungen, die gegen den Propheten ﷺ und die göttliche Botschaft gerichtet waren, die er überbringt. Die Sure ist ein Beispiel für den Schutz Gottes für Seinen Diener, den Propheten Muĥammad ﷺ, und für die wenigen, die ihm folgten und an Gott glaubten. Sie ist ein Beweis für die unmittelbare Unterstützung Gottes für die Gläubigen in ihrem Kampf, indem Er ihnen Standhaftigkeit, Zurückhaltung und Verheißung schenkt, während Er ihren Widersachern ein schreckliches Schicksal androht.

The sūrah represents a glimpse of the Prophet’s life and the course of his mission in the early period at Makkah. It deals with the plots and insults directed against the Prophet and the divine message he conveys. The sūrah is an example of God’s protection of His servant, the Prophet Muĥammad, and the few who followed him and believed in God. It is an instance of God’s direct support to the believers in their struggle, supplying them with fortitude, restraint and promise, while threatening a terrible fate on their antagonists.

Auf diese Weise verkörpert die Sure die Wirklichkeit von Rechtleitung, Güte und Glauben auf der einen Seite und die von Irrtum, Übel und Unglauben auf der anderen; die erste Kategorie ist eine des Überflusses, der Fülle und der weiten Güte, die letztere eine der Knappheit, des schwindenden Besitzes und der Vernichtung.

In this way, the sūrah symbolizes the reality of guidance, goodness and faith on the one hand and that of error, evil and disbelief on the other; the former category is one of abundance, profusion and expansive goodness, the latter one of scantiness, shrinking resources and annihilation.

Unter den Leuten der Quraisch, dem arabischen Stamm, der Makkah beherrschte, gab es einige freche Gesellen, die dem Propheten und seiner Sendung mit nicht geringer Feindseligkeit begegneten. Sie griffen zu Ränken und Spottreden gegen ihn, um die Menschen davon abzuhalten, auf die Wahrheit zu hören, die er ihnen in Form einer göttlichen Botschaft überbrachte ﷺ. Zu ihnen gehörten Menschen wie Al-‘Āṣ ibn Wā’il, ‘Uqbah ibn Abī Mu‘ayṭ, Abū Lahab, Abū Dscheh-l und andere. Sie sagten über den Propheten ﷺ, er sei ein Mann ohne Nachkommen, und spielten dabei auf den frühen Tod seiner Söhne an. Einer von ihnen bemerkte einmal: „Kümmert euch nicht um ihn; er wird ohne Nachkommen sterben, und dann ist seine Sendung zu Ende.“ Eine solch belanglose und hinterlistige Stichelei hatte eine weite Wirkung auf die arabische Gesellschaft jener Zeit, die großen Wert auf Söhne legte. Solche Spöttereien erfreuten die Feinde des Propheten ﷺ, und ohne Zweifel war dies eine Quelle der Niedergeschlagenheit und des Verdrusses für sein edles Herz ﷺ.

Among the people of the Quraysh, the Arab tribe which controlled Makkah, there were some impudent folk who viewed the Prophet and his mission with no small degree of antagonism. They would resort to machinations and taunts against him to deter the people from listening to the truth which he conveyed to them in the form of a divine message. Among them were people like Al-`Āş ibn Wā’il, `Uqbah ibn Abī Mu`ayţ, Abū Lahab, Abū Jahl and others. They said about the Prophet that he was a man with no posterity, referring to the early death of his sons. One of them once remarked, “Do not be bothered with him; he will die without descendants and that will be the end of his mission.” Such a trivial and cunning taunt had a wide impact on the Arab society of the time, which set great store by sons. Such taunting delighted the Prophet’s enemies and undoubtedly this was a source of depression and irritation to his noble heart.

Diese Sure wurde daher herabgesandt, um den Propheten ﷺ zu trösten und ihm die dauerhafte und überreiche Güte zu versichern, die Gott ihm erwählt hatte, sowie den Verlust und die Entbehrung, die seine Verfolger erwarteten.

This sūrah was therefore revealed to comfort the Prophet and assure him of the abiding and profuse goodness which God had chosen for him and of the deprivation and loss awaiting his persecutors.

„Wahrlich, Wir haben dir die Fülle gegeben.“ (Vers 1) Das Wort, das in der Sure verwendet und hier mit „Fülle“ wiedergegeben wird, ist kawthar, abgeleitet von dem Wortstamm kathrah, der „Überfluss“ oder „eine Menge“ bedeutet. Dieses kawthar ist grenzenlos und unbegrenzt. Es drückt das Gegenteil dessen aus, was die frechen Quraisch dem Propheten ﷺ anzuhängen versuchten. Wir haben dir das gegeben, was reichlich, überfließend und üppig ist, freigebig und unendlich.

“We have certainly given you abundance.” (Verse 1) The word used in the sūrah and rendered here as ‘abundance’ is kawthar, derived from the stem word kathrah which signifies ‘abundance’ or ‘a multitude’. This kawthar is unrestricted and unlimited. It indicates the opposite meaning to the one the impudent Quraysh tried to attach to the Prophet. We have given you that which is plentiful, overflowing and rich, unstinting and unending.

Wer diese Fülle, die Gott Seinem Propheten gegeben hat, verfolgen und betrachten möchte, wird sie überall finden, wohin er auch blickt und nachdenkt. Er wird sie in der Prophetenschaft Muhammads ﷺ selbst finden, die ihm eine Verbindung mit der großen Wirklichkeit und dem höchsten Wesen verschaffte, dem kein Gleichen und kein Teilhaber zur Seite steht. Was könnte man denn von dem sagen, der Gott gefunden hat, dass er es verloren hätte?

If anyone wishes to pursue and observe this abundance which God has given to His Prophet, he will find it wherever he looks and reflects. He will find it in Muĥammad’s prophethood itself, which gave him a link with the great reality and the Supreme Being, who has no parallel and no partner. What indeed can the one who has found God be said to have lost?

Er wird es auch in diesem Qur'ān finden, der Muĥammad ﷺ offenbart wurde, dessen jedes Kapitel eine Quelle des Reichtums ist, die unaufhörlich fließt.

He will also find it in this Qur’ān which was revealed to Muĥammad, every chapter of which is a fountain of richness that flows incessantly.

Darüber hinaus wird er diese Kawthar, also diesen Überfluss, in der Befolgung der Sunnah des Propheten ﷺ, d. h. seiner Lebensweise, durch die Jahrhunderte hindurch erkennen, in den entlegensten Winkeln der Erde, in den Millionen und Abermillionen, die in seine Fußstapfen treten und seinen Namen mit ehrerbietiger Zuneigung aussprechen ﷺ. Er wird ihn in den Millionen und Abermillionen von Herzen sehen, die sein Vorbild und sein Andenken bis zum Tag der Auferstehung hegen.

Moreover, he will find this kawthar, or abundance, manifest in Muslims’ following of the Prophet’s sunnah, i.e. way of life, throughout the centuries, in the far-flung corners of the earth, in the millions upon millions who follow in his footsteps and pronounce his name with respectful affection. He will see it in the millions upon millions of hearts that cherish his example and memory even to the Day of Resurrection.