Dies ist die Schlusspassage einer Sure, die reich an Inhalt und Bildsprache ist. Sie legt die Grundlagen der islamischen Weltanschauung dar und festigt sie. Im Disput mit den Angehörigen früherer Offenbarungen und später mit den „Heuchlern“ von Madinah und den arabischen Ungläubigen beseitigt sie all die Verwirrung und Fehldeutung, die diese Gruppen zu stiften versuchten. Sie entfaltet die göttliche Ordnung des Lebens, ihre menschlichen und finanziellen Pflichten, und lehrt die Muslime, wie sie diese Pflichten erfüllen und wie sie mit den Mühsalen und Prüfungen umgehen, die dabei auftreten. Sie zeigt den Muslimen, wie sie sich und ihr Vermögen dem Erfüllen dieser gewaltigen Pflichten widmen können.

This is the closing passage of a sūrah rich in subject matter and imagery. It defines and establishes the fundamentals of the Islamic outlook and, through the debate with the people of earlier revelations and later on with the “hypocrites” of Madinah and the Arab unbelievers, removes all the confusion and misinterpretation all those groups tried to create. It expounds the Divine order of life, its human and financial obligations, and teaches the Muslims how to honour those obligations and how to deal with the hardships and ordeals encountered in so doing. It shows the Muslims how to dedicate themselves and their possessions to fulfilling those enormous obligations.

Diese abschließenden Verse stehen in vollkommenem Einklang mit dem Thema und dem Stil der Sure als Ganzes, sowohl inhaltlich als auch im Kontext und in der Darstellung. Dieser Abschnitt entfaltet einen tiefgründigen Gedanken: Die gesamte physische Welt ist ein offenes „Buch“, das selbst die Zeichen und Beweise des Glaubens vermittelt. Sie weist auf die Hand hin, die sie mit Sorgfalt und Weisheit lenkt, und zeigt, dass es jenseits dieses Lebens ein weiteres gibt, in dem Rechenschaft abgelegt und Lohn bestimmt wird. Diese Zeichen werden jedoch nur von Menschen wahrgenommen und gewürdigt, „die verstehen“; jene dagegen, die ihre Augen und ihren Verstand vor den überwältigenden Wundern dieses „offenen Buches“ verschließen, bleiben blind dafür.

These concluding strains resonate perfectly with the theme and the style of the sūrah as a whole in content as well as context and presentation. This section presents a most profound concept: that the entire physical world is an open “book” which in itself conveys the signs and evidence of faith. It points to the hand that runs it with care and prudence, and reveals that beyond this life there is another where accountability and reward will be decided. These signs, however, are only perceived and appreciated by people “who understand”; those who do not go through life with their eyes and minds closed to the overwhelming marvels of this “open book”.

Dieses Konzept gehört zu den grundlegendsten Vorstellungen der islamischen Sicht auf die physische Welt und steht in einer sehr engen und harmonischen Beziehung zur grundlegenden und ursprünglichen Natur des Menschen. Es besagt zum einen, dass die physische Welt an sich ein lebendiger und greifbarer Beweis für die Existenz ihres Schöpfers ist, und zum anderen, dass sie eine Manifestation des Systems ist, das ihrem Bestehen zugrunde liegt, sowie des Zwecks, des Prinzips und der Bedeutung, die diese Existenz bestimmen. Dieses Konzept ist von höchster Bedeutung für die Bestimmung der Haltung des Menschen gegenüber der physischen Welt und ihrem Herrn, Gott dem Allmächtigen, und ist daher ein zentraler Pfeiler der islamischen Sicht auf die gesamte Existenz.

Wahrlich, in der Erschaffung der Himmel und der Erde und im Wechsel von Nacht und Tag gibt es Zeichen für die Verständigen, die Gott gedenken, im Stehen, im Sitzen und auf ihrer Seite liegend, und die über die Erschaffung der Himmel und der Erde nachsinnen: {„Unser Herr, Du hast dies nicht umsonst erschaffen. Preis sei Dir! So bewahre uns vor der Qual des Feuers. Unser Herr, wen Du ins Feuer bringst, den hast Du wahrlich entehrt. Und die Frevler werden keine Helfer haben.“}

In the creation of the heavens and the earth, and in the succession of night and day, there are indeed signs for men endowed with insight, who remember God when they stand, sit and lie down, and reflect on the creation of the heavens and the earth: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire. Our Lord, him whom You shall commit to the fire, You will have condemned to disgrace. The evildoers shall have none to help them.

Unser Herr, wir haben die Stimme eines Rufers gehört, der zum Glauben aufruft, [indem er sagt]: „Glaubt an euren Herrn“, und wir haben geglaubt. Unser Herr, vergib uns nun unsere Sünden, tilge unsere schlechten Taten und lass uns mit den wahrhaft Rechtschaffenen sterben. Unser Herr, gewähre uns, was Du uns durch Deine Gesandten versprochen hast, und beschäme uns nicht am Tag der Auferstehung. Gewiss, Du brichst niemals Dein Versprechen. (Verse 190–194)

Our Lord, we have heard the voice of one who calls to faith, [saying], ‘Believe in your Lord,’ and we have believed. Our Lord, forgive us, then, our sins and efface our bad deeds and let us die with the truly virtuous. Our Lord, grant us what You have promised us through Your messengers, and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Surely, You never fail to fulfil Your promise. (Verses 190-4)

Welche Zeichen liegen in der Erschaffung der Himmel und der Erde und im Wechsel von Tag und Nacht? Welche Botschaft verstehen die Menschen von Verstand, wenn sie über diese Phänomene nachdenken, während sie Gott in allen Lagen gedenken, wenn sie stehen, sitzen und liegen? Welche Beziehung besteht ferner zwischen ihrem Nachdenken über diese Zeichen und ihrem Gedenken Gottes in allen Lagen? Wie führt sie ihr Nachdenken dazu, ihr Bittgebet zu sprechen, das ihre Demut und Furcht vor Gott ausdrückt: „Unser Herr, Du hast dies nicht umsonst erschaffen. Gepriesen seist Du! Bewahre uns vor der Qual des Feuers.“ Was wir hier finden, ist ein lebendiges Bild des richtigen und aufrichtigen Empfangs der Botschaften, die das physische Universum an einen gesunden Verstand übermittelt. Auf diese Botschaften, die allen im ganzen Universum offenstehen, sowohl am Tag als auch in der Nacht, wird angemessen geantwortet.

What are these signs contained in the creation of the heavens and the earth and the succession of day and night? What is the message understood by men of wisdom when they reflect on these phenomena, as they remember God in all situations, when they stand up, sit and lie down? Furthermore, what is the relationship between their reflection on these signs and their remembrance of God in all situations? How does their reflection lead them to engage in their supplication which expresses their humility and fear of God: “Our Lord, You have not created all this in vain. Limitless are You in Your glory. Guard us, then, against the torment of the fire.” What we find here is a vivid image of the sound and proper reception of the messages transmitted by the physical universe to a healthy mind. Proper response is made to these messages which are open to all throughout the universe, both during the day and during the night.

Die erste Tatsache ist, dass das Nachdenken über Gottes Schöpfung und die Betrachtung des offenen Buches des Universums sowie der großen Wunder, die Gott im Universum platziert hat, ein eindeutiger Akt der Anbetung und ein wesentlicher Teil des Gedenkens an Gott ist. Hätten die Naturwissenschaften, die verschiedene Aspekte, Gesetze und Phänomene des Universums untersuchen, um deren Geheimnisse und Potenziale zu enthüllen, sich darauf gerichtet, sich an den Schöpfer dieses Universums zu erinnern und Seine Majestät und Gnade zu würdigen und anzuerkennen, so wären sie augenblicklich Teil der Anbetung und des Gebets an den Schöpfer geworden.

The first fact is that reflection on God’s creation and contemplation of the open book of the universe and the great wonders which God has placed in the universe constitute a definite act of worship and an essential part of remembering God. Had natural sciences which study various aspects, laws and phenomena of the universe in order to unravel their secrets and potential, been directed to remembrance of the Creator of this universe and to appreciate and acknowledge His majesty and grace, they would instantaneously have become part of worship and prayer to the Creator.

Das menschliche Leben hätte von diesen Wissenschaften in großem Maße profitiert und sich Gott zugewandt. Die materialistische Strömung hingegen trennt sämtliche Verbindungen zwischen dem Universum und seinem Schöpfer und kappt die Beziehung, die stets zwischen den Naturwissenschaften und der ewigen Wahrheit des göttlichen Wesens hätte bestehen sollen. Die wissenschaftliche Forschung, Gottes großes Geschenk an den Menschen, wird so zu einem Fluch, der das menschliche Leben zu einer ununterbrochenen Abfolge von Elend, Sorge und geistiger Leere macht, die schwer auf dem Menschen lastet.

Human life would have benefited a great deal by these sciences and would have turned towards God. The materialistic trend, however, severs all links between the universe and its Creator, and severs the relationship which should have always existed between natural sciences and the eternal truth of the Divine Being. Scientific research, God’s great gift to man, thus becomes a curse which makes human life a continuous succession of misery, worry and spiritual emptiness which weigh very heavily on man.

Die zweite Tatsache ist, dass die Zeichen, die Gott im gesamten Universum angelegt hat, ihre inspirierenden Botschaften nur Herzen und Geistern mitteilen, die durch Anbetung und das Gedenken an Gott verfeinert sind. Diejenigen, die Gott in allen Lebenslagen gedenken, im Stehen, im Sitzen und im Liegen, und über die Erschaffung der Himmel und der Erde sowie über den Wechsel von Tag und Nacht nachdenken, sind eben jene Menschen, deren Herzen und Geister bereit sind, die Botschaften zu erfassen, die diese universellen Phänomene vermitteln.

Ihr Herr antwortet ihnen: „Ich lasse die Tat keines Tuenden unter euch verloren gehen, sei es männlich oder weiblich. Ihr seid einer vom anderen. Diejenigen nun, die ausgewandert sind, aus ihren Heimstätten vertrieben wurden und in Meinem Weg Verfolgung erlitten, gekämpft haben und getötet wurden, deren schlechte Taten werde Ich gewiss tilgen, und Ich werde sie in Gärten eingehen lassen, unter denen Flüsse fließen, als Belohnung von Gott. Bei Gott ist die beste Belohnung. Lass dich nicht vom Wohlstand der Ungläubigen im Land täuschen. Es ist nur ein kurzer Genuss. Dann ist die Hölle ihre Bleibe. Welch schlimme Bleibe." (Verse 195-7)

Their Lord answers them: ‘I will not suffer the work of any worker among you, male or female, to be lost. Each of you is an issue of the other. Therefore, those who emigrate and are driven out of their homes and suffer persecution in My cause, and fight and are slain [for it] — I shall indeed efface their bad deeds and admit them to gardens through which running waters flow, as a reward from God. With God is the best of rewards. Let not the disbelievers’ prosperity in the land deceive you. It is but a brief enjoyment. Then, Hell shall be their abode. What an evil abode. (Verses 195-7)

In diesem Abschnitt haben wir die Antwort Gottes auf das Gebet, das die Gläubigen, die nach ihrer Betrachtung der Szenerie des Universums zum Glauben gefunden haben, ausführlich wiederholen. Sie erkennen, dass Gott all dies nicht umsonst erschaffen hat. Sie verstehen die Botschaft, die diese Szenen vermitteln, geben die angemessene Antwort und bitten Gott, sie vor der Schmach zu bewahren, im Jenseits der Hölle überantwortet zu werden. Gottes Antwort ist ausführlich und harmoniert mit den künstlerischen Merkmalen des Qur'ān-Stils, der den psychologischen Erfordernissen jeder Situation Rechnung trägt. Lassen wir uns diese Antwort betrachten und das, was sie uns über das Wesen der göttlichen Methode sagt und darüber, wie der Islam daran geht, die Charaktere seiner Anhänger zu veredeln. Jene Menschen, die in einem früheren Vers als „mit Verstand begabt“ beschrieben werden, haben über die Erschaffung der Himmel und der Erde sowie über den Wechsel von Nacht und Tag nachgedacht und die Botschaft des Buches des Universums erfasst, indem sie auf die Wahrheit antworten, wie sie darin klar dargelegt ist. Sie haben sich an ihren Herrn mit einem langen, von Herzen kommenden Gebet gewandt, das ihre Besorgnis widerspiegelt. Hier empfangen sie die Antwort ihres barmherzigen Herrn. Ihre Gebete werden erhört, indem ihre Aufmerksamkeit auf die Bestandteile des Lebensweges gelenkt wird, den Gott sie annehmen lassen will, und auf dessen Pflichten: „Ihr Herr antwortet ihnen: Ich lasse die Arbeit keines Arbeitenden unter euch, sei es männlich oder weiblich, verloren gehen. Ihr seid einer vom anderen.“ Hier wird ihnen gesagt, dass Nachdenken, Betrachtung, Besorgnis und leidenschaftliches Gebet nicht genügen, und auch nicht, sich an Gott um Vergebung zu wenden, damit böse Taten getilgt und Rettung gewährt werde. Diese Ziele erfordern positives Handeln einer bestimmten Art, das von dem Verständnis der Lehren angetrieben wird, die durch die Betrachtung der Erschaffung des Universums gewonnen wurden.

Im Gegensatz zu jenem kurzen Genuss und flüchtigen Wohlstand gibt es für die Gläubigen Ewigkeit und Segnungen von Gott.

In contrast to that brief enjoyment and fleeting prosperity there are for the believers eternity and blessings from God:

Denjenigen, die ihren Herrn fürchten, werden Gärten zuteil werden, durchströmt von Bächen; darin werden sie ewig weilen, als Gastgeschenk von Gott. Was bei Gott ist, ist das Beste für die Rechtschaffenen. Und unter den Leuten der früheren Offenbarungen gibt es gewiss manche, die an Gott glauben und an das, was auf euch herabgesandt wurde, und an das, was auf sie herabgesandt wurde, indem sie sich vor Gott demütigen.

As for those who fear their Lord, theirs shall be gardens through which running waters flow, in which they shall abide, a gift of welcome from God. That which is with God is best for the truly virtuous. There are indeed among the people of earlier revelations some who believe in God and in what has been bestowed from on high upon you and in what has been bestowed upon them, humbling themselves before God.

Sie verkaufen die Offenbarungen Gottes nicht um einen geringen Preis. Ihnen wird ihr Lohn bei ihrem Herrn zuteil. Gottes Abrechnung ist schnell. (Verse 198-9)

They do not barter away God’s revelations for a trifling price. They shall have their reward with their Lord. Swift is God’s reckoning. (Verses 198-9)

Jeder Vergleich wird auch den geringsten Zweifel beseitigen, dass das, was bei Gott ist, für wahrhaft Rechtschaffene und Tugendhafte unendlich viel besser ist. Niemand wird auch nur den Gedanken hegen, dass das, was die Gottesfürchtigen am Ende empfangen, weit überlegen ist gegenüber dem, was die Ungläubigen genießen. Daher wird jeder, der mit Einsicht begabt ist, ohne zu zögern für sich den Anteil wählen, den jene Menschen gewählt haben, die zuvor als „mit Verstand begabt“ beschrieben wurden. An diesem Punkt, da der Zusammenhang die Charakterbildung der Gläubigen und die Festigung der grundlegenden Werte gemäß dem islamischen Lebensverständnis zum Gegenstand hat, verspricht Gott den Gläubigen weder den Sieg noch dass sie ihre Feinde besiegen oder in irgendeinem Land eingesetzt werden sollen. Tatsächlich verspricht Er ihnen hier nichts in diesem Leben. Er nimmt in Sein Versprechen hier nichts von dem auf, was Er ihnen anderswo im Qur'ān verspricht oder was Er auf sich genommen hat, den Gläubigen zu gewähren, wenn sie gegen Seine Feinde kämpfen.

Any comparison shall remove the slightest doubt that what is with God is infinitely better for truly righteous and virtuous people. No one will entertain any thought that what the God-fearing finally receive is much superior than what the disbelievers enjoy. Hence, anyone endowed with insight will unhesitatingly choose for himself the share chosen by the people who have been described earlier as being ‘endowed with understanding.” At this point, when the context is one of cultivating the believers’ characters and establishing the essential values according to the Islamic concept of life, God does not promise the believers victory, or that they should triumph over their enemies, or that they should be established in any land. He indeed does not promise them anything in this life. He does not include in His promise here anything of what He promises them elsewhere in the Qur’ān or of what He has undertaken to provide for the believers as they engage in battle against His enemies.

O ihr Gläubigen, seid geduldig in Widrigkeiten, und laßt eure Geduld niemals erschöpfen; seid stets bereit und fürchtet Gott, damit ihr erfolgreich seid. (Vers 200)

Believers, be patient in adversity, and let your patience never be exhausted; be ever ready and fear God so that you may prosper. (Verse 200)

Der Schlussvers dieser langen Sure ist eine Ansprache an die Gläubigen, die die Pflichten zusammenfasst, welche ihnen durch die Verfassung auferlegt sind, die Gott für sie gewählt hat. Es ist eine Anrede von oben an die Gläubigen. Sie spricht sie bei ihrer eigenen Eigenschaft an, die ihre Verbindung zur Quelle dieser Anrede begründet, ihnen ihre Pflichten auferlegt und sie zu deren Erfüllung befähigt. Es ist diese Eigenschaft, die ihnen Ehre in dieser Welt verleiht und sie im Himmel ehrenvoll macht. Sie werden aufgerufen, in Widrigkeiten Geduld zu üben und dies in allen Lagen fortzusetzen, stets zum Opfer bereit zu sein und ihre Gottesfurcht zu bewahren.

The closing verse in this long sūrah is an address to the believers which sums up the obligations imposed on them by the constitution God has chosen for them. It is an address from on high to the believers. It calls them by their very quality which establishes their bond with the source of that address and places on them their obligations and qualifies them for the fulfilment of those obligations. It is the quality which gives them honour in this world and makes them honoured in heaven. They are called upon to show patience in adversity and to continue to do so in all situations, to be always ready for sacrifice and to maintain their fear of God.

Die Sure spricht wiederholt von Geduld in Widrigkeiten und von der Furcht vor Gott. Die beiden Eigenschaften werden mal getrennt, mal gemeinsam erwähnt. Die Sure ruft die Gläubigen außerdem immer wieder dazu auf, jede Härte zu ertragen, der sie begegnen, sich anzustrengen und die Pläne ihrer Feinde zu vereiteln, und niemals auf die Defätisten oder jene zu hören, die Zwietracht säen. Dass der abschließende Vers der Sure den Gläubigen dazu aufruft, in Widrigkeiten geduldig zu sein und immer standhaft zu bleiben, zeigt, dass dies die wesentlichen Bestandteile derer sind, die dem Weg des göttlichen Glaubens folgen wollen. Es ist ein langer und harter Weg, voller Hindernisse, Verfolgung, Prüfungen und Drangsale. Um ihm zu folgen, müssen sie geduldig sein.

The sūrah speaks repeatedly about patience in adversity and fear of God. The two qualities are mentioned on occasions separately and on others together. The sūrah also repeatedly calls on the believers to endure whatever hardship they have to face, to struggle and to foil the schemes of their enemies and never to listen to the defeatists or to those who sow the seeds of discord. That the concluding verse of the sūrah calls on the believer to be patient in adversity and to always persevere demonstrates that these are the essential ingredients of those who want to follow the path of Divine faith. It is a long and hard way, full of impediments, persecution, trials and tribulations. To follow it they must be patient.