Die Sure beginnt mit den beiden getrennt gesprochenen Buchstaben Ha. Mim. Den Grund dafür, warum viele Suren mit einzelnen Buchstaben des arabischen Alphabets beginnen, haben wir an anderer Stelle erläutert. Dass dies häufig erwähnt wird, passt zur Methode des Qur'an, Hinweise auf die Tatsachen, die er in unseren Herzen verankern möchte, zu wiederholen. Von Natur aus braucht das menschliche Herz solche Wiederholungen, weil es mit der Zeit dazu neigt zu vergessen. Um eine Tatsache im Gewissen zu verankern, muss sie auf vielfältige Weise wiederholt werden. Der Qur'an spricht das menschliche Herz an, mit all den Eigenschaften, die ihm seiner Natur gemäß eingepflanzt wurden, entsprechend dem Wissen seines Schöpfers.

The surah opens with the two separate letters, Ha. Mim. We have explained elsewhere the reason why many surahs start with separate letters of the Arabic alphabet. That this is often stated fits in with the Qur’anic method of repeating references to the facts it wants our hearts to internalize. By nature, the human heart needs such repetition because it tends to forget with the passage of time. In order to instil a fact in ones conscience one needs to have it repeated in a variety of ways. The Qur’an addresses the human heart with all the qualities instilled in its nature in accordance with its Creator’s knowledge.

Es ist, als seien die beiden Buchstaben, mit denen die Sure beginnt, Ha, Mim, ein Name, der der Sure oder dem Qur'an gegeben wurde. Die beiden Buchstaben bilden das Subjekt des ersten Satzes, während das Prädikat den nächsten Vers bildet: „Ha, Mim. Eine Offenbarung vom Herrn der Gnade, dem Allbarmherzigen“ (Verse 1-2). Dass die göttlichen Eigenschaften der Gnade und Barmherzigkeit im Zusammenhang mit der Offenbarung des Qur'an genannt werden, hebt die Eigenschaft hervor, die für diese Offenbarung am bezeichnendsten ist, nämlich die göttliche Barmherzigkeit. Es besteht kein Zweifel, dass die Offenbarung des Qur'an ein Akt der Barmherzigkeit für die gesamte Menschheit ist. Sie ist eine Barmherzigkeit für jene, die an ihn glauben und ihn umsetzen, ebenso für andere Geschöpfe, nicht nur für Menschen. Der Qur'an legt eine Lebensordnung fest, die für alle gute Ergebnisse hervorbringt. Er hat das Leben der Menschheit, ihre Vorstellungen, Werte und ihren Handlungsweg tiefgreifend geprägt. Seine Wirkung ist universell und beständig, seit er offenbart wurde. Jene, die die Geschichte der Menschheit mit wahrer Objektivität studieren und ihren Verlauf in einer weiteren Perspektive verfolgen, die alle Bereiche menschlicher Tätigkeit einschließt, sind in der Lage, diese Wahrheit zu erkennen. Viele von ihnen haben dies auch in klaren Worten festgehalten.

It is as if the two letters with which the surah starts, Ha, Mlm, are a name given to the surah or to the Qur’an. The two letters constitute the subject of the first sentence while the predicate forms the next verse: “Ha, Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful” (Verses 1-2) Choosing to identify the Divine attributes of grace and mercy in connection with the revelation of the Qur’an highlights the quality that is most characteristic of this revelation, namely Divine mercy. There is no doubt that the revelation of the Qur’an is an act of mercy for all mankind. It is a mercy for those who believe in it and implement it as also for other creatures, not merely humans. The Qur’an defines a code of living that brings good results for all. It has had a profound impact on the life of humanity, its concepts, values and course of action. Its impact is universal and consistent, ever since it was revealed. Those who study human history with true objectivity, following its course in its wider perspective, which includes all facets of human activity, are able to recognize this truth. Many of them have also recorded this in clear terms.

Indem der Prophet ﷺ die Botschaft Gottes weiterhin verkündet, führt er ihnen die Schwere des Vergehens vor Augen, das sie begehen, indem sie Gott Teilhaber beigesellen und Seine Botschaft zurückweisen. Zunächst verweist er auf das Universum, im Verhältnis zu dem sie winzige und schwache Geschöpfe sind. Er zeigt ihnen die Macht Gottes, wie sie sich in der Natur dieses Universums widerspiegelt, von dem sie nur einen kleinen Teil bilden. Er möchte sie aus dem engen Blickwinkel herausführen, aus dem sie die göttliche Botschaft betrachten. Aus diesem Blickwinkel sehen sie sich selbst als groß an, als Menschen, die bedeutende Stellungen innehaben.

Continuing to advocate the Divine message, the Prophet puts before them the enormity of the offence they commit by associating partners with God and rejecting His message. He points first to the universe, in relation to which they are tiny and flimsy creatures. He shows them Gods power as reflected in the nature of this universe of which they constitute only a small part. He wants to draw them out of the narrow angle through which they look at the Divine message. From that angle, they see themselves as large, occupying important positions.

Mit sich selbst, ihren Stellungen und Interessen beschäftigt, und in dem Bewusstsein, dass Muhammad ﷺ von Gott ihnen gegenüber vorgezogen wurde, übersehen sie die große Wahrheit, die im Qur'an dargelegt und von Muhammad ﷺ vor ihnen ausgebreitet wurde. Diese große Wahrheit betrifft das Universum, alle Generationen der Menschheit, und trägt eine Absolutheit in sich, die Zeit, Ort und Volk übersteigt:

Preoccupied with their own selves, positions and interests, and the fact that Muhammad was chosen by God in preference to them, they overlook the great truth expounded in the Qur’an and set before them by Muhammad. This great truth relates to the universe, to all generations of humanity, and carries absolutism that transcends time, place and people:

Sprich: Glaubt ihr wirklich nicht an Den, Der die Erde in zwei Tagen erschaffen hat? Und behauptet ihr, dass Ihm andere gleichgestellt sind? Er ist der Herr aller Welten. Er ist es, Der auf der Erde feste Berge errichtete, die sich über ihr erheben, und ihr Segen verlieh und ihre vielfältigen Nahrungsmittel in vier Tagen bemaß, wobei Gleichheit für alle gewährleistet ist, die danach verlangen. Dann richtete Er Seine Schöpfung auf den Himmel, der Rauch war, und sprach zu ihm und zur Erde: „Kommt beide, freiwillig oder unfreiwillig.“ Sie sprachen: „Wir kommen freiwillig.“ So bestimmte Er, dass sie in zwei Tagen zu sieben Himmeln werden, und wies jedem Himmel seine Aufgabe zu. Den dem Erdboden nächsten Himmel schmückten Wir mit Lichtern und machten ihn sicher. Dies ist die Bestimmung des Allmächtigen, des Allwissenden. (Verse 9–12)

Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds. He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: 'Come, both of you, willingly or unwillingly. ’ They both said: 'We do come willingly. ’ So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing. (Verses 9-12)

Wir müssen einen Moment bei jedem Ausdruck dieses Qur'an-Textes verweilen, bevor wir unsere Aufmerksamkeit der Erwähnung der Himmel im nächsten Vers zuwenden.

We need to dwell for a moment on every phrase of this Qur’anic text before we turn our attention to the mention of the heavens in the next verse.

„Er ist es, der auf der Erde feste Berge errichtete, die sich über ihr erheben“ (Vers 10). Die Berge werden im Qur'an häufig als „fest“ beschrieben, und in einigen Stellen besteht der Zweck ihrer Platzierung darin, dass sie verhindern, dass die Erde bebt oder schwankt. Das bedeutet, dass die Berge in sich selbst fest sind und die Erde stabilisieren, damit sie gut ausbalanciert bleibt. Früher glaubten die Menschen, die Erde ruhe auf festen Fundamenten. Heute wird ihnen gesagt, die Erde sei nichts weiter als eine kleine Kugel, die ohne Stütze in einem großen Raum schwebt.

“He it is who placed on the earth firm mountains towering above it” (Verse 10) Mountains are often described in the Qur'an as ‘firm’, and in some instances the purpose of their positioning is that they prevent’ the earth from shaking or swaying. This means that the mountains are firm in themselves and stabilize the earth, ensuring that it remains well balanced. In times gone by, people used to think that the earth was based on firm foundations. They are told today that the earth is nothing more than a small ball that floats in a great expanse, without support.

Sie mögen erschrecken, wenn sie solche Worte zum ersten Mal hören, und manche von ihnen mögen beginnen, argwöhnisch zur Seite zu blicken, aus Sorge, die Erde könnte beben oder im tiefen Weltraum zusammenstürzen. Mögen solche Menschen beruhigt sein.

They may be scared when they listen to such words for the first time, and some of them may begin to look warily askance, worried that the earth might shake or fall in deep space. Let such people be reassured.

Gottes Hand hält die Himmel und die Erde und verhindert, dass sie verschwinden. Würden sie vergehen, könnte sie niemand sonst an ihrem Platz halten. Solche Menschen sollten beunruhigende Gedanken verbannen, denn die Gesetze, die das Universum regieren, werden von dem Allmächtigen in Gang gehalten, der über alle Dinge herrscht.

God’s hand holds the heavens and the earth, preventing their disappearance. Should they vanish, no one else would hold them in place. Such people should banish worrying thoughts, because the laws that govern the universe are set in operation by the Almighty who holds sway over all things.

Derselbe Wissenschaftler sagt:

The same scientist says:

Sodann wandte Er Sich dem Himmel zu, der noch Rauch war, und sprach zu ihm und zur Erde: „Kommt beide, freiwillig oder widerwillig.“ Sie sagten: „Wir kommen freiwillig.“ So bestimmte Er, dass sie in zwei Tagen zu sieben Himmeln werden, und wies jedem Himmel seine Aufgabe zu. Den untersten Himmel, der der Erde am nächsten ist, schmückten Wir mit Lichtern und machten ihn zu einem wohlbehüteten Dach. Das ist die Bestimmung des Allmächtigen, des Allwissenden. (Verse 11-12)

Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.’ They both said: ‘We do come willingly.9 So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All Knowing. (Verses 11-12)

Mit der Anwendung Seines Plans ist hier gemeint, dass es Sein Wille war, so zu handeln. Das Wort „dann“ muss nicht unbedingt eine zeitliche Reihenfolge bezeichnen; es kann vielmehr einen Übergang zu etwas Höherem ausdrücken. Im Sinne unseres Verständnisses ist der Himmel das Höhere. „Dann wandte Er Sich dem Himmel zu, der noch Rauch war.“ (Vers 11) Wissenschaftler glauben, dass es vor der Entstehung der Sterne das gab, was sie Nebel nennen, eine Wolke aus Gas, oder besser gesagt, aus Rauch.

What is meant here by the application of Gods design is that it was His will to do so. The word, ‘then, may not signify a chronological order; rather, it may mean turning to something higher. In our sense, the sky is higher. “ Then, He applied His design to the sky, which was but smoke.n (Verse 11) Scientists believe that before the existence of stars there was what they call the nebula, a cloud of gas, or rather, smoke.

Die Nebel, ob hell oder dunkel, enthalten Gas und Staub, und dies ist nichts anderes als das, was nach der Entstehung der Sterne übrig bleibt. Die Theorie besagt, dass die Galaxie ursprünglich aus Gas und Staub gebildet wurde, aus denen durch einen Prozess der Ablagerung und Sedimentation alle Sterne entstanden.

The nebulas, bright or dark, contain gas and dust, which is nothing other than what is left after the creation of the stars. The theory says that the galaxy was first formed of gas and dust, from which all stars were formed by a process of deposition and sedimentation.

Dennoch blieb ein Teil des Gases und Staubes übrig, und aus dem Rest bildeten sich die Nebel. Dennoch verbleibt in dieser großen Galaxie eine große Menge, die jener entspricht, die in die Entstehung der Sterne einging. Die Sterne ziehen weiterhin einen Teil davon durch die Schwerkraft an, was bedeutet, dass die Sterne den Himmel abstauben, um das Übriggebliebene zu entfernen; doch diese Staubwischer sind im Verhältnis zu der Menge, die abgestaubt werden muss, und dem Raum, der gereinigt werden muss, zu wenige.

Der Vers fügt dann eine Aussage hinzu, die eine ehrfurchtgebietende Wahrheit zum Ausdruck bringt: „Und Er sprach zu ihm und zur Erde: Kommt beide, freiwillig oder widerwillig.

The verse then adds a statement expressing an awesome truth: “and said to it and to the earth: Come, both of you, willingly or unwillingly.

„Sie sagten beide: Wir kommen gern.“ (Vers 11) Dies ist ein bemerkenswerter Hinweis auf die Tatsache, dass das Universum unter der Kontrolle Gottes steht. Es unterwirft sich seinem Schöpfer und folgt Seinem Willen bereitwillig. Bleibt der Mensch, der in den meisten Fällen Gottes Gesetz nur widerwillig befolgt. Das Gesetz gilt zwangsläufig auch für ihn, und er kann sich nicht aus seinem Geltungsbereich entziehen.

They both said: We do come willingly.” (Verse 11) This is a remarkable reference to the fact of the universe being under Gods control. It submits to its Creator and willingly does His bidding. This leaves only man who, in most cases, submits to God’s law unwillingly. The law inevitably applies to him and he cannot take himself out of its domain.

Der Mensch ist nicht mehr als ein kleines Zahnrad in der großen Maschinerie des Universums.

Man is no more than a little gear in the great machinery of the universe.

Alle universellen Gesetze gelten für ihn, ob es ihm gefällt oder nicht. Dennoch ist er das einzige Geschöpf, das sich nicht in gleicher Weise unterwirft wie die Erde und der Himmel. Er versucht stets, von einem leichten und reibungslosen Weg abzuweichen, und so gerät er in Konflikt mit den Naturgesetzen, die ihn unweigerlich überwältigen werden. Dann wird er sich unterwerfen, wenn auch widerwillig. Ausgenommen sind die Diener Gottes, die in ihren Herzen, Vorstellungen, Wünschen und Handlungen nicht im Widerspruch zum allumfassenden göttlichen Gesetz stehen. Diese Menschen unterwerfen sich aus freien Stücken und finden ihren Weg leicht und reibungslos. Sie bewegen sich im Einklang mit der Bewegung des Universums, wenden sich Gott zu und leben in Harmonie mit allem, was existiert. Sie sind imstande, Wunder zu vollbringen und Wunderzeichen hervorzubringen. Sie haben keinen Konflikt mit irgendeiner Kraft im Universum; im Gegenteil, sie schöpfen aus dessen Kräften.

All universal laws apply to him, whether he likes them or not. Yet he is the only creature who does not make the same submission as the earth and the sky. He always tries to deviate from an easy and smooth path, and, thus, he collides with the laws of nature, which will inevitably overpower him. He will then submit, albeit unwillingly. Exceptions to this are God’s servants who, in their hearts, concepts, desires and actions, are not in conflict with the overall Divine law. These people submit willingly and find their way easy and smooth. They move in line with the movement of the universe, turning to God and living in harmony with all that exists. They are able to achieve wonders and produce miracles. They have no conflict with any force in the universe; on the contrary, they derive from its powers.

Die Frage ist als Übersetzungsauftrag formuliert, daher gebe ich ausschließlich die deutsche Übersetzung des Textes wieder: Angesichts des Zustands des gesamten Universums: Welche Stellung sollte denen zugewiesen werden, die Gottes Einheit leugnen und Ihm Teilhaber zuschreiben? Und wie sollte ihr leichtfertiger Hochmut vergolten werden?

Given this is the state of the entire universe, what position should be assigned to those who reject God’s oneness and attribute partners to Him? How should their reckless arrogance be requited?

Wenn sie sich abwenden, dann sprich: „Ich warne euch vor einem Donnerschlag wie dem Donnerschlag, der die Ad und Thamud traf." {Als Gesandte von allen Seiten zu ihnen kamen und sagten: „Verehrt niemanden außer Gott." Sie antworteten: „Hätte unser Herr es gewollt, hätte Er Engel herabgesandt."}

If they turn away, say: T warn you of a thunderbolt like the thunderbolt that struck the Ad and Thamud. * There came to them, from all directions, messengers saying: ‘Worship none but God. ’ They answered: Ifour Lord had wished, He would have sent down angels.

Wir werden deiner Botschaft niemals glauben. Was die Ad betrifft: Sie verhielten sich auf der Erde hochmütig, ohne jedes Recht, und sprachen: „Wer ist stärker als wir?“ Haben sie nicht erkannt, dass Gott, der sie erschaffen hat, stärker war als sie? Dennoch fuhren sie fort, Unsere Zeichen zu verwerfen.

We will never believe in your message. 'As for the Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: ‘Who is mightier than us?' Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations.

Daher ließen Wir einen heulenden Sturm über sie los, der mehrere Tage des Unheils tobte, um sie im diesseitigen Leben einen Vorgeschmack erniedrigender Qual kosten zu lassen. Doch die Qual im Jenseits wird noch erniedrigender sein, und sie werden keinen haben, der ihnen hilft. Was die Thamud betrifft: Wir boten ihnen Rechtleitung an, doch sie zogen die Blindheit der Rechtleitung vor. Daher traf sie der Donnerschlag erniedrigender Qual als Folge dessen, was sie begangen hatten. Und Wir retteten jene, die glaubten und gottesfürchtig waren.

Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance. Therefore, the thunderbolt ofhumiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were Godfearing. (Verses 13-18)

Dies ist also ein Bild davon, wie die Warnung des Gesandten Gottes auf eine Person wirkte, die nicht an seine Botschaft glaubte. Bevor wir weitergehen, sollten wir uns ein wenig das Bild des Propheten vor Augen führen, wie er 'Utbah zuhörte, als dieser seine kleinlichen Vorschläge vortrug, und wie er dabei seine feine Art und seine Konzentration auf die große Sache, um die es ging, bewahrte. Obwohl die Vorschläge, die 'Utbah machte, wertlos klangen, hörte der Prophet aufmerksam zu, ohne seinen Gesprächspartner zu unterbrechen. Er blieb ruhig und freundlich. ﷺ

This is, then, one image of the effect of the warning as stated by God’s messenger to a person who did not believe in his message. Before we move on, we need to reflect a little on the image of the Prophet as he listened to 'Utbah making his petty proposals, his refined manners and his focus on the great issue in question. Although the proposals 'Utbah made sounded worthless, the Prophet listened attentively, without interrupting his interlocutor. He remained calm and friendly.

Als 'Utbah aufhörte zu sprechen, fragte ihn der Prophet ﷺ daraufhin mit großer Güte: „Hast du, Abu al-Walid, alles gesagt, was du zu sagen hast?“ Als 'Utbah bestätigte, dass er fertig sei, sagte der Prophet ﷺ: „Dann hör mir zu.“ Er wartete, bis 'Utbah sagte: „Ich werde es tun“, bevor er ihm die Worte Gottes selbst vortrug. Während des gesamten Gesprächs war er freundlich, ruhig, zuversichtlich und beruhigend. Dies ist typisch dafür, wie der Prophet ﷺ stets die Aufmerksamkeit seiner Zuhörer gewann, selbst wenn diese ihn zu Beginn verhöhnten und eine feindselige Haltung einnahmen. Seine Haltung war stets äußerst bewundernswert.

When 'Utbah stopped speaking, the Prophet then graciously asked him: “Have you, Abu al-Walid, finished what you have to say?” Then when 'Utbah confirmed that he had finished, the Prophet said: “Then listen to me.” He waited until 'Utbah said, “I will do,” before he read to him God’s own words. Throughout he was friendly, calm, confident and reassured. This is typical of how the Prophet always captured his audiences attention, even though they might at the beginning jeer him and take a hostile stand. His was always a most admirable attitude.

Gewiss ist es so, wie Gott sagt: „Gott weiß am besten, wem Er Seine Botschaft anvertraut.“ (6: 124)

It is certainly as God says: “God knows best whom to entrust with His message.” (6: 124)

Was bedeutet diese Warnung: „Wenn sie sich abwenden, sprich: Ich warne euch vor einem Donnerschlag wie dem Donnerschlag, der die Ad und Thamud traf“ (Vers 13)? Im Wesentlichen leitet sie eine neue Runde ein, in der uns Bilder der Schicksale früherer Gemeinschaften vor Augen geführt werden, die die Botschaft Gottes zurückwiesen. Die leichtfertige Überheblichkeit der heutigen Ungläubigen tritt durch diese Erinnerung an das, was ähnlich leichtfertigen und überheblichen Völkern widerfuhr, umso deutlicher zutage: „Es kamen zu ihnen von allen Seiten Gesandte, die sprachen: Dient keinem anderen als Gott.“ (Vers 14) Dies ist der einzige Gegenstand, den alle Gesandten Gottes verkündeten; er benennt den zentralen Punkt jeder göttlichen Religion.

Sie wurden über die Macht Gottes über das Universum und die Menschheit unterrichtet.

They have been told of Gods power over the universe and mankind.

Nun teilt die Sure ihnen Seine Macht über ihre eigenen Selbst mit. Sie haben keine Autorität über sich selbst, und kein Teil von ihnen steht außerhalb der Reichweite Seiner Macht. Sogar ihre Ohren, Augen und Häute gehorchen Ihm. Auch sie widersetzen sich ihnen, um am Tag des Gerichts als Zeugen gegen sie aufzutreten.

Now the surah tells them of His power over their own selves. They have no authority over themselves, and no part of them is beyond the reach of His power. Even their ears, eyes and skins obey Him. They too disobey them so as to be witnesses against them on the Day of Judgement.

Am Tag, an dem die Feinde Gottes vor dem Feuer versammelt werden, werden sie zusammengetrieben, bis sie, wenn sie dorthin gelangen, ihre Ohren, ihre Augen und selbst ihre Haut gegen sie Zeugnis ablegen sehen, indem sie von dem sprechen, was sie [auf Erden] zu tun pflegten. Sie werden zu ihrer Haut sagen: „Warum habt ihr gegen uns Zeugnis abgelegt?“ Darauf werden sie antworten: „Gott, der allen Dingen die Sprache verliehen hat, hat uns sprechen lassen. Er ist es, der euch im Anfang erschaffen hat, und zu Ihm kehrt ihr nun zurück. Ihr habt nicht versucht, euch zu verbergen, damit eure Ohren, Augen und Haut nicht gegen euch Zeugnis ablegen könnten. Doch ihr dachtet, dass Gott von vielem von dem, was ihr tatet, nicht viel wisse. Und eben dieser Gedanke, den ihr über euren Herrn hegtet, hat euch ins Verderben gestürzt, so dass ihr nun zu den Verlorenen gehört.“ Wenn sie sich in Geduld fügen, wird das Feuer ihre Wohnstätte sein; und wenn sie darum bitten, Wiedergutmachung leisten zu dürfen, wird ihnen dies nicht gestattet werden. (Verse 19–24)

On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us?' To which they will reply: 'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return. You did not try to hide yourselves so that your ears, eyes and skins could not be made to testify against you. Yet you thought that God did not know much of what you were doing. And it is this thought of yours which you entertained about your Lord that brought you to perdition, so that you are now among the lost.' If they resign themselves to patience, the fire will be their home; and if they pray to be allowed to make amends, they will not be allowed to do so. (Verses 19-24)

Die Sure zeigt ihnen außerdem, wie Gottes Macht sich selbst über ihre Herzen und ihren Verstand erstreckt, selbst während sie noch auf der Erde sind und sich weigern, an Ihn zu glauben. Da Er vollkommen darüber im Bilde ist, dass ihre Herzen verdorben sind, lässt Er einige böse Wesen, sowohl unter den Menschen als auch unter den Dschinn, mit ihnen Freundschaft schließen und das Böse in ihren Augen als schön und gut erscheinen. So verleiten sie sie zum Irrweg, bis sie sich denen anschließen, die sich selbst zugrunde richten und dem Strafgericht verfallen:

The surah also shows them how God’s power extends over their hearts and minds, even when they are still on earth refusing to believe in Him. Since He is fully aware that their hearts have become corrupt, He lets some evil entities, from among both humans and jinn, befriend them and make what is evil seem fair and goodly. Thus, they lead them astray until they join those who ruin themselves and become liable to punishment:

Wir haben ihnen Gefährten zugeteilt, die ihnen ihr Vergangenes und ihr Gegenwärtiges als schön erscheinen ließen. Doch das Urteil ist über sie gefallen, zusammen mit den vergangenen Generationen von Dschinnen und Menschen.

We have assigned to the unbelievers companions who made their past and present seem goodly to them, but the sentence has fallen due upon them together with bygone generations of} \nn and humans.

Sie werden in der Tat verloren sein. (Vers 25)

They will indeed be lost. (Verse 25)

Sie sind zu stolz, Gott anzubeten, obwohl sie Seiner Macht unterworfen sind. Ihre eigenen Herzen führen sie ins Verderben und letztlich zu Gottes Strafe. Gott bestimmt ihnen böse Gefährten, die ihnen ins Ohr flüstern und ihnen versichern, dass all das Böse, das sie um sich herum sehen, gut sei, und die ihnen ihre eigenen schlechten Taten in einem schönen Licht darstellen, sodass sie nicht erkennen, wie verwerflich diese sind. Vielleicht ist das Schlimmste, was einem Menschen widerfahren kann, dass er sein ausgewogenes Urteilsvermögen verliert und nicht mehr erkennen kann, wie verwerflich oder abwegig seine Handlungen sind. So empfindet er alles, was er tut, als gut und gerecht. Unweigerlich führt ihn dies jedoch ins Verderben. Wenn die Ungläubigen dieses Stadium erreichen, finden sie sich unter der verlorenen Herde früherer Gemeinschaften wieder, die Gottes Strafe erlitten: „Sie werden tatsächlich verloren sein.“ (Vers 25)

They are too proud to worship God when they are subject to His power. Their own hearts lead them to ruin and ultimately to Gods punishment. God allocates them wicked companions who whisper in their ears, assuring them that all the evil they see around them is good, and who present their own bad deeds to them in a fair appearance so that they do not see how foul these are. Perhaps the worst thing that can happen to man is that he loses his balanced judgement and can no longer see how foul or deviant his actions are. In this way, he perceives everything he does as good and fair. Inevitably, though, this leads him to ruin. When the unbelievers reach this stage, they find themselves among the lost herd of past communities that suffered Gods punishment: “They will indeed be lost.” (Verse 25)

Dieser Abschnitt der Sure schließt mit einem Bild des Verkünders des göttlichen Glaubens, in dem seine Persönlichkeit, seine Rede und seine feinen Umgangsformen beschrieben werden. Der Gesandte Gottes ﷺ und tatsächlich jeder Verkünder des Weges Gottes sind aufgerufen, sich solche Verhaltensweisen anzueignen. Die Sure begann damit, die feindselige Haltung derjenigen zu beschreiben, die zur Annahme des Glaubens aufgerufen waren, und wie sie diesem Ruf mit Hochmut begegneten. Nun wird den Verkündern des göttlichen Glaubens gesagt, welchen Weg sie einschlagen sollen, unabhängig davon, wie ihre Verkündigung aufgenommen wird und wie ihre Bemühungen angenommen werden.

This part of the surah concludes by painting an image of the advocate of the Divine faith, describing his personality, discourse and fine manners. God’s messenger, and indeed every advocate of God’s way, are called on to adopt such ways. The surah began by describing the hostile attitude of those called upon to accept the faith and how they met this call with arrogance. Now, the advocates of Divine faith are being told what course to follow, regardless of how their advocacy is met and how their efforts are received:

Wer spricht besser als derjenige, der zu Gott einlädt, das Rechte tut und sagt: „Ich gehöre zu denen, die sich Gott ergeben haben“? Gut und Böse können nicht gleich sein. Wehre das Böse mit dem ab, was besser ist, und derjenige, der dein Feind ist, wird dir so nahe werden wie ein wahrer Freund.

Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, 7 am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend.

Doch niemand erlangt dies, außer jenen, die in Widrigkeiten geduldig sind; niemand erlangt es, außer jenen, die mit wahrhaft großem Glück begabt sind. Und wenn dich ein Anstoß des Satans aufstachelt, dann suche Zuflucht bei Gott. Er allein ist der Allhörende, der Allwissende.

Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing. (Verses 33-36)

Ein Verkünder des göttlichen Glaubens muss seine Adressaten mit der Wirklichkeit konfrontieren. Er muss sich der Abirrung der Menschen, ihrer Unwissenheit, ihrer übertriebenen Wertschätzung der eigenen Taten sowie ihrem instinktiven Widerwillen dagegen stellen, gesagt zu bekommen, dass sie im Unrecht sind. Ihm stellt sich der Wille der Menschen entgegen, ihre eigenen Interessen durchzusetzen und Positionen zu behaupten, die durch das Prinzip der Gleichheit aller Menschen bedroht werden könnten, das dem göttlichen Glauben zugrunde liegt. Sich all dem zu stellen, als Teil der Aufgabe, den göttlichen Glauben zu verkünden, ist in der Tat sehr schwer. Doch es ist etwas wahrhaft Großes: „Und wer hat ein schöneres Wort als der, der zu Gott ruft, das Rechte tut und spricht: ...