Der erste Abschnitt der Sure zielt darauf ab, den richtigen Begriff vom Universum auf der Grundlage des Glaubens zu festigen, die wahre Verbindung zwischen dem Schöpfer und dem Universum, das Er erschaffen hat, darzulegen und einige der Namen und Eigenschaften Gottes sowie deren Wirkung auf das Universum und auf das menschliche Leben zu erwähnen:

The first section of the surah aims to establish the proper concept of the universe based on faith, present the true bond between the Creator and the universe He has created, and mention some of God s names and attributes as well as their effect on the universe and on human life:

Alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, preist die grenzenlose Herrlichkeit Gottes; Ihm gehört alle Herrschaft, und Ihm gebührt alles Lob. Er hat Macht über alle Dinge. Er ist es, der euch erschaffen hat, doch einige von euch sind Ungläubige, und einige glauben. Gott sieht alles, was ihr tut. Er hat die Himmel und die Erde in Übereinstimmung mit der Wahrheit erschaffen und euch geformt, indem Er euch eine schöne Gestalt gab. Zu Ihm wird alles zurückkehren. Er weiß, was in den Himmeln und auf der Erde ist; und Er weiß, was ihr verbergt und was ihr offenbart. Gott hat volle Kenntnis von den Geheimnissen aller Herzen. 1—4)

All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. He has power over all things. It is He who has created you, yet some of you are unbelievers and some do believe. God sees all that you do. He has created the heavens and the earth in accordance with the truth, and fashioned you, giving you a comely appearance. To Him all shall return. He knows what is in the heavens and the earth; and He knows what you conceal and what you reveal. God has full knowledge of the secrets of all hearts. 1—4)

Dieses Konzept ist zu hundert Prozent zutreffend: Es beschreibt das, was die Gläubigen schon immer gewusst und befolgt haben. Alle göttlichen Botschaften haben die Lehre von der Einheit Gottes und Seiner Erschaffung von allem im Universum verkündet. Sie alle machen deutlich, dass Gott für alle und alles im Universum sorgt. Daran haben wir keinen Zweifel, denn der Koran bestätigt dasselbe über alle Gesandten Gottes und die Botschaften, die sie vertraten. Deshalb schenken wir dem, was man heute in verfälschten Schriften findet, oder dem, was über vergleichende Religionswissenschaft von Menschen geschrieben wird, die an den Koran ganz oder teilweise nicht glauben, nur wenig Beachtung. Die Abweichung vom wahren göttlichen Glauben ist das Ergebnis dessen, was von einigen Anhängern dieser Botschaften eingeführt wurde, sodass der Eindruck entstand, sie hätten nicht die reine Lehre von der Einheit Gottes verkündet oder Gott sei nicht in voller Kontrolle und in unmittelbarem Kontakt mit jedem Geschöpf. All dies ist Abweichung und gehört nicht zur ursprünglichen Form einer göttlichen Religion, die von der ersten bis zur letzten Botschaft Gottes dieselbe bleibt. Es ist unmöglich, dass Gott eine Religion herabgesandt haben sollte, die diesen wesentlichen Grundsätzen widerspricht, wie es die verfälschten Schriften behaupten.

„Alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist, preist die grenzenlose Herrlichkeit Gottes; Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt alles Lob.“ (Vers 1) Alles in den Himmeln und auf der Erde wendet sich seinem Herrn zu, preist Seine grenzenlose Herrlichkeit und lobt Ihn. Das Herz dieses Universums ist ein gläubiges Herz, und die Seele alles Existierenden ist ein Gläubiger.

“All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. ” (Verse 1) Everything in the heavens and the earth turns towards their Lord, extolling His limitless glory and praising Him. The heart of this universe is a believing heart, and the soul of everything that exists is a believer.

Gott besitzt alles, und alle kennen diese Wahrheit. Gott wird in Sich selbst gepriesen, von all Seiner Schöpfung verherrlicht. Wenn der Mensch allein inmitten dieses großen Universums steht, sich gegen die Wahrheit auflehnt, kaltherzig und geistlos, sich von seinem Herrn und Meister abwendet und sich weigert, Ihn zu verherrlichen, steht er im Widerspruch zu allem, von allem verstoßen.

God owns all, and they all know this truth. God is praised in Himself, glorified by all His creation. When man alone stands in the midst of this great universe rebelling against the truth, cold-hearted, spiritless, turning away from his Lord and Master, refusing to glorify Him, he is at odds with all, discarded by all.

„Er hat Macht über alle Dinge“ (Vers 1). Seine Macht ist absolut, grenzenlos und uneingeschränkt. Der Koran prägt diese Wahrheit jedem gläubigen Herzen ein. Indem der Gläubige ihre Bedeutung erkennt, weiß er, dass das Vertrauen auf Gott allein bedeutet, dass er sich auf jene Macht stützt, die alles tun und erreichen kann, ohne Grenze oder Einschränkung. Dieses Verständnis von Gottes Macht sowie Seine Verherrlichung und Preisung durch alles, was existiert, ist Teil des universellen Glaubensbegriffs, den der Islam formuliert.

“ He has power over all things” (Verse 1) His is absolute, limitless and unrestricted power. The Qur’an impresses this truth on every believers heart. As the believer recognizes its significance, he knows that placing his trust in God alone means that he relies on the power that can do and achieve everything, without limit or restriction. This understanding of God’s power and His glorification and praise by all that exists is part of the universal concept of faith Islam formulates.

Der zweite Punkt dringt tief in das menschliche Herz ein. Allein der Mensch steht inmitten des Universums in zwei Zuständen, dem des Glaubens und dem des Unglaubens, während das gesamte Universum an seinen Schöpfer glaubt und Seine grenzenlose Herrlichkeit und Sein Lob preist: „Er ist es, der euch erschaffen hat, doch unter euch gibt es Ungläubige und Gläubige“ (Vers 2). Der Mensch wurde durch Gottes Willen und mittels Seiner Macht ins Dasein gerufen. Er gab ihm die Fähigkeit, sich dem Glauben zuzuwenden oder sich von ihm abzuwenden. Damit zeichnet sich der Mensch unter Gottes Schöpfung durch diese doppelte Fähigkeit aus. Daher wurde ihm das große Vertrauen und die gewichtige Verantwortung des Glaubens übertragen. Deshalb hat Gott dieses Geschöpf geehrt, indem Er ihm die Fähigkeit gab, Wahrheit von Falschheit zu unterscheiden; darüber hinaus liegt die Wahl bei ihm. Er hat ihm außerdem den Maßstab gegeben, nach dem er seine eigenen Handlungen bewerten und seinen Weg bestimmen kann. Dieser Maßstab ist die Religion, die Gott den menschlichen Gesandten offenbart hat. Auf diese Weise hat Gott dem Menschen geholfen, das ihm übertragene Vertrauen zu tragen, und ihm nichts von dem vorenthalten, was er braucht. „Gott sieht, was ihr tut“ (Vers 2). Er beobachtet die Handlungen des Menschen, kennt seine wahren Absichten und die Richtung, die er einschlägt. Der Mensch soll also sein Leben in dem Bewusstsein führen, dass er von Dem beobachtet wird, der alles sieht. Dieses Verständnis der menschlichen Natur ist Teil des klaren und geradlinigen islamischen Verständnisses von der Stellung des Menschen im Universum sowie seinen Fähigkeiten und Verantwortlichkeiten gegenüber dem Schöpfer des Universums.

Der zweite Abschnitt erinnert uns an das Schicksal früherer Gemeinschaften, die Gottes Botschaften und die Zeichen, die Er ihnen gab, leugneten. Sie erhoben Einwände dagegen, dass Gott Seine Botschaften menschlichen Gesandten übertrug, ebenso wie die Götzendiener in Makkah gegen den Propheten Muhammad ﷺ Einwände erhoben und alle klaren Beweise leugneten, die er ihnen vorlegte:

The second section reminds us of the fate of earlier communities that denied Gods messages and the signs He gave them. They objected to the fact that God assigned His messages to human messengers, in the same way as the idolaters in Makkah objected to the Prophet Muhammad (peace be upon him) and denied all the clear proof he put before them:

Hat euch nicht die Kunde von denen erreicht, die vorher ungläubig waren? Sie kosteten die üble Folge ihres eigenen Tuns, und ihnen steht qualvolle Strafe bevor. Das deshalb, weil ihre Gesandten mit klaren Zeichen zu ihnen kamen, sie aber sagten: „Sollen uns Sterbliche leiten?“ So leugneten sie die Wahrheit und wandten sich ab. Gott bedarf keiner Sache. Gott ist selbstgenügsam, des Lobes würdig. (Verse 5-6)

Have you not heard of those who disbelieved in earlier times? They tasted the evil consequences of their own doings. Painful suffering still awaits them. That is because their messengers came to them with clear signs, but they said, "Shall mere mortals be our guides?" So, they denied the truth and turned away. God is free of all need. God is self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 5-6)

Die Angesprochenen sind mit großer Wahrscheinlichkeit die Ungläubigen. Sie werden an das Schicksal früherer Gemeinschaften erinnert, die die Wahrheit verleugneten, und vor einem ähnlichen Schicksal gewarnt. Die Fragform wird entweder als Tadel ihrer Halsstarrigkeit verwendet, nachdem ihnen solche Kunde gegeben wurde, oder sie dient dazu, ihre Aufmerksamkeit auf eben diese Geschichte zu lenken, die sie selbst betrifft. Sie waren sich durchaus bewusst, was einigen dieser Gemeinschaften widerfahren war, etwa den 'Ad, den Thamud und den Städten Sodom und Gomorra. Tatsächlich zogen sie auf ihren Reisen in den Norden und Süden Arabiens an ihnen vorbei.

The addressees here are, most probably, the unbelievers. They are reminded of the fates suffered by earlier communities who denied the truth, and warned against a similar fate. The interrogative form is adopted either as a denunciation of their stubbornness after they have been given such information or it is used to draw their attention to this same history that relates to them. They were fully aware of what happened to some of these communities, such as the 4 Ad, Thamud and the towns of Sodom and Gomorrah. In fact, they passed by them in their trips to the north and south of Arabia.

Der dritte Abschnitt führt das Thema des vorherigen weiter und schildert die Lage jener Ungläubigen, die die Auferstehung leugnen. Es ist klar erkennbar, dass es sich um die Götzendiener handelte, die der Prophet ﷺ ansprach und zum Glauben an seine Botschaft aufrief. Dieser Abschnitt weist den Propheten ﷺ an, ihnen auf nachdrücklichste Weise zu bestätigen, dass die Auferstehung gewiss stattfinden wird. Darüber hinaus fügt er eine Szene aus dem Tag des Gerichts hinzu, die die Schicksale der beiden Gruppen darstellt, von denen die eine sie leugnet und die andere sie annimmt. Er ruft sie dazu auf, zu glauben, zu gehorchen und alles, was in der Welt geschieht, dem allmächtigen Gott zuzuschreiben.

The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:

Die Ungläubigen behaupten, sie würden nicht von den Toten auferweckt. Sprich: „Doch, bei meinem Herrn, ihr werdet gewiss auferweckt, und dann wird euch gewiss kundgetan werden, was ihr getan habt. Das ist für Gott leicht." {Glaubt nun an Gott und an Seinen Gesandten und an das Licht, das Wir herabgesandt haben. Gott ist wohl darüber unterrichtet, was ihr tut.} {Bedenkt den Tag, an dem Er euch zum Tag der Versammlung versammeln wird – das ist der Tag des gegenseitigen Verlierens und Gewinnens. Wer an Gott glaubt und Rechtschaffenes tut, dem wird Er seine bösen Taten tilgen und ihn in Gärten eingehen lassen, unter denen Flüsse fließen, darin sie ewig bleiben werden. Das ist der große Gewinn.}

The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.

Aber diejenigen, die ungläubig sind und Unsere Zeichen leugnen, sind die Gefährten des Feuers; darin werden sie ewig bleiben. Welch elender Ausgang! Kein Unglück trifft jemanden, außer mit der Erlaubnis Gottes. Und wer an Gott glaubt, dessen Herz leitet Er recht. Gott weiß über alle Dinge Bescheid.

Im letzten Abschnitt wendet sich die Sure an die Gläubigen und warnt sie davor, bei der Prüfung zu versagen, die Ehepartner, Kinder und Reichtümer darstellen. Sie sind aufgefordert, gottesfürchtig zu bleiben, Ihm gehorsam zu sein und willig für Seine Sache zu geben. Sie werden davor gewarnt, geizig zu sein. Ihnen wird ferner die Verdopplung ihres Unterhalts, die Vergebung ihrer Sünden und Erfolg versprochen. Schließlich werden sie an Gottes alles umfassendes Wissen, Seine Macht und Seine Weisheit erinnert.

In the final section the surah addresses the believers, warning them against failure in the test represented in the temptation spouses, children and riches offer. They are required to remain God-fearing, be obedient to Him and give willingly for His cause. They are warned against being stingy. They are further promised the doubling of their provisions, forgiveness of their sins and success. They are finally reminded of God’s all-encompassing knowledge, power and wisdom:

Gläubige, unter euren Ehefrauen und Kindern gibt es manche, die euch zum Feind werden. Seid also auf der Hut vor ihnen. Wenn ihr jedoch darüber hinwegseht, nachsichtig seid und verzeiht, dann ist Gott allvergebend und barmherzig. Euer Vermögen und eure Kinder sind nur eine Prüfung und eine Versuchung, bei Gott aber gibt es einen großen Lohn.

Believers, some of your spouses and children are enemies to you; so beware of them. Yet if you overlook their faults, pardon and forgive, God is much-forgiving, ever merciful. Your wealth and children are only a trial and a temptation, whereas with God there is a great reward.

Darum fürchtet Gott, so gut ihr könnt, hört zu, gehorcht und gebt Almosen. Das wird das Beste für euch sein. Diejenigen, die vor ihrer eigenen Habgier bewahrt bleiben, sind es, die Erfolg erlangen werden. Wenn ihr Gott ein schönes Darlehen gebt, wird Er es euch vielfach zurückzahlen und euch eure Sünden vergeben. Gott ist dankbar und nachsichtig. Er kennt alles, was jenseits der menschlichen Wahrnehmung liegt, und alles, was bezeugt wird; der Allmächtige, der Weise. (Verse 14-18)

Therefore, remain God-fearing as best as you can, listen, obey and be charitable. That will be best for you. Those that are preserved from their own meanness are the ones who will achieve success. If you make a goodly loan to God, He will repay you in multiples, and will forgive you your sins. God is ever thankful, forbearing. He knows all that is beyond the reach of human perception and all that is witnessed; the Almighty, the Wise. (Verses 14-18)

Ein Mann fragte Ibn ‘Abbas nach dem ersten Vers in diesem Abschnitt, und es wird überliefert, dass er ihm erzählte, dass es einige Leute in Makkah gab, die den Islam annahmen und sich dem Propheten ﷺ in Madinah anschließen wollten, doch ihre Ehepartner und Kinder hielten sie davon ab. Als sie schließlich zu ihm kamen, stellten sie fest, dass jene, die bereits beim Propheten ﷺ waren, in ihrer Religion Einsicht erlangt hatten. Deshalb wollten sie ihre Ehepartner und Kinder dafür bestrafen, dass sie sie ferngehalten hatten. Daraufhin offenbarte Gott diesen Vers, der ihnen sagt: „Wenn ihr über ihre Fehler hinwegseht, nachsichtig seid und vergebt, so ist Gott allvergebend, barmherzig.“ (Vers 14) Dieser Hadith wird von at-Tirmidhi überliefert, der ihn als authentisch bezeichnet. Dieselbe Meinung vertritt ‘Ikrimah, ein Schüler Ibn ‘Abbas’.