Ar-Rum – Die Byzantiner (Zeichen zum Nachdenken) 1–32 - Im Schatten des Qur'an

Ar-Rum – Die Byzantiner (Zeichen zum Nachdenken) 1–32 - Im Schatten des Qur'an | Quran Course

Alif Lām. Mīm. Besiegt wurden die Byzantiner im nahegelegenen Land; doch trotz ihrer Niederlage werden sie innerhalb weniger Jahre siegen. Alle Entscheidungsgewalt gehört Gott, vorher und nachher. Und an jenem Tag werden die Gläubigen sich über den Beistand Gottes freuen. Er gewährt Beistand, wem Er will. Er allein ist der Allmächtige, der Barmherzige.

Alif Lām. Mīm. Defeated have been the Byzantines in the lands close-by; yet despite this their defeat, they will gain victory within a few years. All power of decision belongs to God before and after. And on that day the believers will rejoice in God’s support. He grants support to whomever He wills. He alone is Almighty, Merciful.

Dies ist das Versprechen Gottes. Gott bricht niemals Sein Versprechen, doch die meisten Menschen wissen es nicht. Sie kennen nur die äußere Oberfläche des diesseitigen Lebens, während sie vom Jenseits keine Kenntnis haben. (Verse 1-7)

This is God’s promise. Never does God fail to fulfil His promise; but most people do not know it. They only know the outer surface of this world’s life, whereas of the hereafter they remain unaware. (Verses 1-7)

Die Sure beginnt mit drei einzelnen Buchstaben. Nach unserer Auffassung diente der Umstand, dass eine Reihe von Suren so beginnt, dazu, die Menschen darauf aufmerksam zu machen, dass der Qur’ān aus Buchstaben besteht, die sie gut kennen, nämlich den Buchstaben ihres eigenen Alphabets und den Lauten ihrer eigenen Sprache. Dennoch sind sie nicht in der Lage, etwas dem Qur’ān Gleichwertiges hervorzubringen. Tatsächlich fordert er sie weiterhin heraus und trotzt ihnen, und dennoch vermögen sie es immer noch nicht, ihm gleichzukommen.

The sūrah begins with three separate letters. In our opinion, that a number of sūrahs so commence served to alert people to the fact that the Qur’ān is composed of letters they knew well, being the letters of their own alphabet and the sounds of their own language. Yet they cannot produce anything like the Qur’ān. Indeed, it continues to challenge and defy them, and still they cannot match it.

Auf diese Buchstaben folgt eine wahre Prophezeiung, dass die Byzantiner innerhalb weniger Jahre wieder den Sieg über die Perser erringen würden. Al-Ṭabarī berichtet auf die Überlieferung von `Abdullāh ibn Mas`ūd hin: „Die Perser errangen den Sieg über die Byzantiner. Den arabischen Götzendienern gefiel es, dass die Perser siegten, während die Muslime es vorzogen, dass die Byzantiner siegreich seien, weil sie Anhänger einer monotheistischen Religion waren, die ihrem eigenen Glauben näher stand. Als der Anfang dieser Sure offenbart wurde, sagten einige Götzendiener zu Abū Bakr: ‚Dein Freund sagt, dass die Byzantiner innerhalb weniger Jahre einen Sieg über das Perserreich erringen werden.‘ Er antwortete: ‚Er sagt die Wahrheit.‘ Sie sagten: ‚Bist du bereit, darauf zu wetten?‘ Da schloss er mit ihnen eine Wette ab, indem er vier junge Kamele setzte, dass dieser Sieg innerhalb von sieben Jahren eintreten werde. 14

These letters are followed by a true prophecy that the Byzantines would regain victory against the Persians within a few years. Al-Ţabarī reports on `Abdullāh ibn Mas`ūd’s authority: “The Persians won victory against the Byzantines. The Arab idolaters liked that the Persians should win, while the Muslims preferred that the Byzantines should be victorious because they were followers of a monotheistic faith, which was closer to their own beliefs. When the opening of this sūrah was revealed, some idolaters said to Abū Bakr: ‘Your friend says that the Byzantines will score a victory against the Persian Empire within a few years.’ He replied: ‘He tells the truth.’ They said: ‘Will you be prepared to bet on that?’ He made a bet with them wagering four young camels that this victory would take place within seven years. 14

Aber sieben Jahre vergingen, und nichts geschah. Die Götzendiener frohlockten, und die Muslime empfanden dies als schwer. Sie erwähnten es dem Propheten ﷺ gegenüber, und er fragte sie: „Wie definiert ihr den Ausdruck ‚innerhalb weniger Jahre‘ in eurer Sprache?“ Sie sagten: „Weniger als zehn.“ Da sprach er zu Abū Bakr: „Geh und erhöhe die Wette und verlängere die Frist um zwei Jahre.“ Die zwei Jahre waren noch nicht um, als Reisende die Nachricht brachten, dass die Byzantiner einen großen Sieg über die Perser errungen hatten. Die Gläubigen waren hocherfreut. Auf andere Berichte, die von diesem Ereignis sprechen, müssen wir nicht eingehen, doch wollen wir nun einige der Auswirkungen dieses historischen Geschehens betrachten.

But seven years passed and nothing took place. The idolaters were delighted and the Muslims felt this hard. They mentioned it to the Prophet and he asked them: ‘How do you define the phrase “within a few years” in your language?’ They said: ‘Less than ten.’ He said to Abū Bakr: ‘Go and increase the bet and extend the duration by two years.’ The two years were not out before travellers brought the news that the Byzantines had scored a great victory against the Persians. The believers were delighted.” We do not need to go into other reports that speak about this event, but we will now look at some of the effects of this historical event.

Das Erste, was in diesem Zusammenhang zu beachten ist, ist die gegenseitige Unterstützung zwischen verschiedenen Gruppen von Ungläubigen, in allen Generationen und Regionen, gegen die Botschaft, die auf der Einheit Gottes beruht. Früher hatten Staaten nicht so enge Kontakte, wie sie heute bestehen.

The first thing to note in all this is the mutual support between different groups of unbelievers, in all generations and areas, against the message based on God’s oneness. States did not have close contacts in former times as they do now.

Dennoch empfanden jene Götzendiener aus Makka, dass ein Sieg, den eine Gemeinschaft von Ungläubigen wie sie selbst über die Anhänger der göttlichen Schrift errang, ihrem eigenen Sieg gleichkam. Die Muslime hingegen empfanden eine Verbundenheit zwischen sich und 14 Dies geschah eindeutig vor dem Verbot des Wettens als Teil des Glücksspiels. Das Verbot wurde viel später erlassen, nachdem der muslimische Staat in Madinah gegründet worden war.

Nevertheless, those Makkan idolaters felt that a victory achieved by a community of unbelievers like them against the followers of divine Scripture was akin to their own victory. On the other hand, the Muslims felt that there was a bond between them and 14 This clearly took place before the prohibition of betting as part of gambling. The prohibition was decreed much later, after the Muslim state was established in Madinah.

den Anhängern der Schriften. Sie waren betrübt, dass Vielgötterer irgendwo Erfolg hatten. Die Muslime empfanden, dass ihr Glaube und ihre Aussichten nicht losgelöst von dem waren, was anderswo in der Welt geschah. Denn alle Ereignisse haben Bezug zur großen Frage von Glaube oder Unglaube.

the followers of the Scriptures. They were grieved that polytheists anywhere should succeed. Muslims felt that their faith and prospects were not isolated from what took place elsewhere in the world. For all events have a bearing on the great issue of faith or unfaith.

Viele in unserer Zeit übersehen diese Tatsache, die sowohl Muslime als auch Nichtmuslime vor 14 Jahrhunderten, zu Lebzeiten des Propheten ﷺ, kannten. Daher beschränken sich solche Menschen auf ihre eigenen geografischen oder nationalen Grenzen, ohne zu bedenken, dass es in Wahrheit um den Glauben geht und dass der eigentliche Kampf zwischen der Partei Satans und den Gläubigen stattfindet. Muslime heute brauchen dringend ein richtiges Verständnis von der Natur dieses Kampfes, damit sie nicht von den falschen Bannern getäuscht werden, die Ungläubige erheben. Diese kämpfen gegen Muslime um nichts anderes als um ihren Glauben, so zahlreich die Vorwände und Ursachen auch sind, die sie vorbringen.

Many are those in our time who overlook this fact of which both Muslims and non-Muslims were cognizant 14 centuries ago, during the Prophet’s lifetime. Hence such people limit themselves within their own geographical or national boundaries, oblivious of the fact that the true issue is that of faith, and that the real battle is between Satan’s party and the believers. Muslims today badly need to form a proper understanding of the nature of that battle so that they are not deceived by the false banners raised by unbelievers. These do not fight against Muslims for anything other than their faith, numerous as the pretexts and causes are that they advance.

Wir bemerken außerdem das absolute Vertrauen des Muslims in die Erfüllung der Verheißung Gottes, wie es in der unbedenklichen Haltung Abū Bakrs deutlich zutage tritt. Die Ungläubigen versuchten, Zweifel in seinem Herzen zu säen, indem sie auf das hinwiesen, was die Sūrah über den künftigen Sieg der Byzantiner sagt, doch er hielt daran fest, dass dies die Wahrheit sei. Sie fragten ihn, ob er bereit sei, darauf zu wetten, und er ging ohne Zögern darauf ein. Dann erfüllte sich die Verheißung innerhalb der angegebenen Zeit, d. h. „innerhalb weniger Jahre“. Dieses absolute Vertrauen war für die frühen Muslime von großem Nutzen; es stärkte und stützte sie, während sie allerlei Hindernissen gegenüberstanden und Verfolgung erduldeten, bis Gottes Verheißung an sie erfüllt wurde. Ein solches Vertrauen ist für jeden Verfechter des Glaubens unentbehrlich, der sich auf den langen Kampf für seinen Glauben einlässt.

We also note the Muslim’s absolute confidence in the fulfilment of God’s promise, as is clearly apparent in Abū Bakr’s unhesitating attitude. The unbelievers try to create doubt in his mind pointing out what the sūrah says about the Byzantines’ future victory, but he maintains that it is the truth. They ask him whether he is prepared to bet on this and he does so unhesitatingly. Then the promise is fulfilled within the time specified, i.e. ‘within a few years’. This absolute confidence was a great asset for the early Muslims, strengthening and supporting them as they faced all manner of obstacles and endured persecution until God’s promise to them was fulfilled. Such confidence is indispensable for every advocate of faith embarking on the long struggle for his faith.

Bemerkenswert ist außerdem, dass die einleitenden Verse, die Informationen über zukünftige Ereignisse geben, einen eingeschobenen Satz enthalten: „Alle Entscheidungsgewalt gehört Gott, vorher und nachher.“ (Vers 4) Diese Aussage bezieht alle Angelegenheiten, in allen Situationen, auf Gott. Es ist eine Maxime, die für alle Ereignisse gilt: Sieg und Niederlage sowie den Aufstieg und Fall von Staaten und Reichen.

It is also noteworthy that the opening verses giving information of future events include an interpolated sentence: “All power of decision belongs to God before and after.” (Verse 4) This statement refers all matters, in all situations, to God. It is a maxim that applies to all events: victory and defeat, and the rise and fall of states and empires.

Tatsächlich wird alles, was irgendwo im Universum geschieht, von Gott bestimmt und erfüllt Seinen Zweck in Übereinstimmung mit Seiner Weisheit. Ereignisse und sich wandelnde Umstände sind nur Ausdrucksformen des Wirkens von Gottes uneingeschränktem Willen, der von nichts und niemandem beeinflusst werden kann. Nur Gott allein weiß, was jenseits davon liegt und wie es wirkt. Daher ist das Beste, was wir tun können, sich ohne Zögern dem Willen Gottes zu unterwerfen.

Indeed all that takes place anywhere in the universe is determined by God, and fulfils His purpose in accordance with His wisdom. Events and changing situations are only aspects of the operation of God’s unrestricted will which is not subject to influence by anything or anyone. It is God alone who knows what lies beyond it and how it operates. Hence, the best that we can do is unhesitatingly submit to God’s will.

„Alif. Lām. Mīm. Besiegt wurden die Byzantiner in dem nahegelegenen Land; doch nach ihrer Niederlage werden sie innerhalb weniger Jahre siegen. Alle Entscheidungsgewalt gehört Gott, vorher wie nachher. Und an jenem Tag werden die Gläubigen sich über Gottes Beistand freuen." (Verse 1–5)

“Alif. Lām. Mīm. Defeated have been the Byzantines in the lands close-by; yet despite this their defeat, they will gain victory within a few years. All power of decision belongs to God before and after. And on that day the believers will rejoice in God’s support.” (Verses 1-5)

Gottes Verheißung hat sich gewiss so erfüllt, wie sie verkündet worden war, und die Gläubigen freuten sich über den Sieg, den Gott gewährte. „Er gewährt Beistand, wem Er will. Er allein ist der Mächtige, der Barmherzige.“ (Vers 5) So liegt die Entscheidung bei Ihm, während Sein Beistand demjenigen zuteilwird, den Er erwählt. Nichts widersteht Seinem Willen. Tatsächlich ist Sein Wille, der die Ergebnisse bestimmt, derselbe Wille, der die Elemente und Ursachen hervorbringt, die zu diesen Ergebnissen führen. Somit besteht kein Widerspruch zwischen den gewünschten Ergebnissen und den vorherrschenden Umständen. Die Gesetze, die das gesamte Universum lenken, sind von demselben freien Willen ersonnen. Es ist dieser Wille, der bestimmt hat, dass es Naturgesetze gibt, die unfehlbar wirken, und Systeme, die Stabilität gewährleisten. Sowohl Sieg als auch Niederlage sind die Ergebnisse bestimmter Faktoren, die gemäß den eingesetzten Gesetzen wirken.

God’s promise was certainly fulfilled as stated, and the believers rejoiced at the victory granted by God. “He grants support to whomever He wills. He alone is Almighty, Merciful.” (Verse 5) Thus the decision is His while His support is granted to whom He chooses. Nothing opposes His will. Indeed His will, which determines the results, is the same as the will that brings about the elements and the causes that leads to these results. Thus, there is no conflict between the desired results and the prevailing circumstances. The laws that operate the whole universe are devised by the same free will. It is this will that has determined that there should be laws of nature which operate without fail, and systems to ensure stability. Both victory and defeat are the results of certain factors that work in accordance with the laws set in operation.

Der islamische Glaube ist sehr klar und logisch. Er stellt zwar deutlich heraus, dass alle Entscheidungsgewalt bei Gott liegt, doch befreit er die Menschen nicht davon, die Maßnahmen zu ergreifen, die gewöhnlich notwendig sind, um praktische Ergebnisse herbeizuführen. Ob diese Ergebnisse eintreten, gehört nicht zur Verantwortung der Menschen, denn es liegt letztlich in Gottes umfassendem Plan. Ein Beduine ließ seine Stute unangebunden und ging in die Moschee, um zu beten. Als er eintrat, sagte er: „Ich vertraue voll und ganz auf Gott.“ Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Binde deine Stute an und vertraue dann auf Gott.“ [Überliefert von at-Tirmidhī.] Somit macht der Islam das wahre Gottvertrauen davon abhängig, dass in jeder konkreten Situation alle notwendigen Maßnahmen ergriffen werden, in dem Wissen, dass letztlich alle Entscheidungen Ihm überlassen bleiben.

The Islamic faith is very clear and logical. While it makes clear that all power of decision rests with God, it does not exempt people from taking the measures that are normally necessary to bring about practical results. Whether these results take effect is not part of people’s responsibility, because it ultimately belongs to God’s overall design. A bedouin left his she-camel untied and went into the mosque to pray. As he entered, he said: ‘I fully rely on God.’ The Prophet said to him: ‘Tie your she-camel and then rely on God.’ [Related by al-Tirmidhī.] Thus, Islam makes true reliance on God conditional on taking all the necessary measures in any particular situation, knowing that ultimately all decisions are left to Him.

„Er gewährt Unterstützung, wem Er will. Und Er allein ist der Allmächtige, der Barmherzige.“ (Vers 5)

“He grants support to whomever He wills. He alone is Almighty, Merciful.” (Verse 5)

So ist der Sieg das Ergebnis der Macht, die ihn Wirklichkeit werden lässt, und der Barmherzigkeit, die verwirklicht, was zum Besten der Menschen dient. Auf diese Weise ist ein solcher Sieg ein Ausdruck der Barmherzigkeit sowohl für die Sieger als auch für die Besiegten. Gott sagt im Qur'ān: „Hätte Gott nicht die einen Menschen durch die anderen abgewehrt, so wäre die Erde gewiss verdorben.“ (2: 251) Dass die Erde frei von Verderbnis bleibt, ist letztlich zum Guten für alle, auch für diejenigen, die unterlegen sind.

Victory is thus the result of the power that makes it a reality and the mercy that fulfils what is in the best interests of people. In this way, such a victory is an aspect of mercy for both the victors and the vanquished. God says in the Qur’ān: “Had it not been for the fact that God repels one group of people by another, the earth would have been utterly corrupted.” (2: 251) That the earth should remain free of corruption is ultimately good for all, including those who are defeated.

„Das ist Gottes Versprechen. Gott bricht niemals Sein Versprechen; doch die meisten Menschen wissen es nicht. Sie kennen nur die äußere Oberfläche des diesseitigen Lebens, während sie vom Jenseits unwissend bleiben.“ (Vers 67) Ein solcher Sieg wurde von Gott versprochen, was bedeutet, dass er gewiss im wirklichen Leben eintreten wird. Denn „Gott bricht niemals Sein Versprechen“. Die Tatsache ist, dass Sein Versprechen aus Seinem freien Willen und Seiner absoluten Weisheit hervorgeht; Er vermag es zu erfüllen, da keine Macht Sein Urteil abwehren kann. Tatsächlich geschieht nichts im Universum, außer so, wie Er es will.

“This is God’s promise. Never does God fail to fulfil His promise; but most people do not know it. They only know the outer surface of this world’s life, whereas of the hereafter they remain unaware.” (Verses 67) Such victory has been promised by God, which means that it will certainly come about in real life. For, “never does God fail to fulfil His promise.” The facts of the matter are that His promise issues from His free-will and absolute wisdom; He is able to fulfil it, as no power can repel His judgement. Indeed, nothing takes place in the universe except as He wills.

Somit ist die Erfüllung des Versprechens Gottes Teil des umfassenden universellen Gesetzes, das keiner Veränderung unterliegt. Doch „die meisten Menschen wissen es nicht", obwohl sie als große Gelehrte erscheinen mögen, die ein festes Verständnis und einen weiten Wissenshorizont besitzen.

Thus, the fulfilment of God’s promise is part of the overall universal law that is subject to no alteration. Yet, “most people do not know it,” even though they may appear to be great scientists who have a firm grasp and wide scope of knowledge.

Die Wahrheit ist, dass ihr Wissen oberflächlich ist und sich auf das beschränkt, was im diesseitigen Leben sichtbar ist. Es reicht nicht bis zu den grundlegenden Gesetzen und Regeln und kann deren wechselseitige Zusammenhänge nicht erfassen:

The fact is that their knowledge is superficial, related to what is apparent in life. It does not extend to basic laws and rules, and cannot comprehend their interrelations:

„Sie kennen nur die äußere Oberfläche dieses diesseitigen Lebens.“ Sie vermögen nicht tiefer einzudringen als diese äußere Oberfläche und nicht zu ergründen, was jenseits von ihr liegt. Diese äußere Oberfläche des gegenwärtigen Lebens ist sehr begrenzt, auch wenn sie uns weit und grenzenlos erscheinen mag.

“They only know the outer surface of this world’s life.” They cannot penetrate any deeper than this outer surface or fathom what lies beyond it. This outer surface of the present life is very limited, even though it may appear to us to be wide and vast.

Nur ein kleiner Teil davon beansprucht all ihre Bemühungen. Selbst wenn sie ihr ganzes Leben darauf verwenden, können sie nicht alles lernen, was sich auf diesen kleinen Teil bezieht. Dennoch ist dieses irdische Leben nur ein kleiner Teil des großen Universums, das nach Gesetzen und Regeln gelenkt wird, die im gesamten Weltall wirken.

Only a small part of it occupies all their efforts. They cannot learn all that is related to that small part even when they devote their entire lives to it. Still, this world’s life is only a small part of the great universe which is run in accordance with laws and rules operating throughout it all.

Ein Mensch, der sich nicht in die Tiefen des Universums und seine wirkenden Gesetze hineinversetzen kann, wird unweigerlich scheitern zu sehen, selbst wenn er hinschaut. Er wird nur die äußere Gestalt und Bewegung wahrnehmen, doch er wird die Weisheit dahinter nicht erkennen und nicht mit ihr in Beziehung treten können. Die meisten Menschen gehören zu dieser Kategorie, denn nur der wahre Glaube verbindet das, was an der Oberfläche des Lebens erscheint, mit den universellen Geheimnissen. Nur das, was dem Wissen seinen Geist verleiht, vermag in diese Geheimnisse zu blicken. Gläubige, die einen solchen wahren Glauben besitzen, sind unter den Bewohnern der Welten nur wenige. Daher ist die große Mehrheit der Menschen nicht in der Lage, wahres Wissen zu erwerben.

A person who cannot relate to the depths of the universe and its operative laws will inevitably fail to see even though he looks. He will only see the outer shape and movement, but will fail to recognize the wisdom behind it or interact with it. Most people fall into this category, because it is only true faith that links what appears on life’s surface with universal secrets. It is only that which gives knowledge its spirit that can look into these secrets. Believers who have such true faith are few among the worlds’ population. Hence, the great majority of people are incapable of acquiring true knowledge.

„Während sie vom Jenseits unachtsam bleiben.“ (Vers 7) Das Jenseits ist eine weitere Stufe in der Kette der Schöpfung; es ist eine der vielen Seiten des Universums. Menschen, die die Weisheit der Schöpfung oder das Gesetz, das das Universum regiert, nicht verstehen, bleiben über das kommende Leben im Unklaren und sind nicht in der Lage, ihm sein wahres Maß und seinen wahren Wert beizumessen. Sie erkennen nicht, dass es ein Teil des Weges des Universums ist und als solcher niemals versagen wird.

“Whereas of the hereafter they remain unaware.” (Verse 7) The hereafter is another stage in the chain of creation; it is one of the many pages of the universe. People who do not understand the wisdom of creation or the law governing the universe remain unaware of the life to come, unable to give it its true measure and value. They do not realize that it is a part of the way of the universe and, as such, will never fail.

Wer das Jenseits außer Acht lässt, dessen Maßstäbe sind alle fehlerhaft und seine Werte zweifelhaft. Ein solcher Mensch kann die Ereignisse und Werte des Lebens nicht richtig einschätzen.

To be unaware of the hereafter makes all measures such people use inaccurate, and their values suspect. They cannot correctly appreciate life’s events and values.

Ihr Wissen über das Leben bleibt oberflächlich und unvollständig. Wenn jemand das Jenseits und sein Leben mit in Betracht zieht, ändert sich seine Sichtweise und die Art, wie er alle Ereignisse dieses Lebens betrachtet. Er erkennt, dass sein Leben auf der Erde nur eine kurze Etappe auf seiner Reise durch das Universum ist, und sein Anteil an diesem gegenwärtigen Leben nur ein kleiner Teil seines Anteils am Universum ist. Er empfindet, dass alle Ereignisse, die sich auf der Erde abspielen, nicht mehr als eine kurze Szene in einem langen Stück auf der Bühne des Universums sind. Sein Urteil auf einer kurzen Etappe, einem kleinen Teil oder einer kurzen Szene zu gründen, ist unklug und kann nur zu Irrtum führen.

Their knowledge of life remains superficial, incomplete. When anyone takes the hereafter and its life into account, his perspective and the way he looks at all events in this life changes. He realizes that his life on earth is but a short stage in his journey through the universe, and his lot in this present life is but a small portion of his share in the universe. He feels that all events that take place on earth are no more than a brief act in a long play on the universal stage. To base one’s judgement on a short stage, a small portion or a brief act is unwise and can only lead to error.

Wer an das Jenseits glaubt und es in seine Überlegungen einbezieht, wird mit jemandem, dessen Sorgen und Interessen sich allein auf dieses diesseitige Leben richten, in nichts übereinkommen. So sehr, dass sie sich nicht einmal in der Beurteilung eines einzigen Ereignisses oder einer einzigen Frage einig werden können. Sie haben zwei verschiedene Sichtweisen und Blickwinkel; sie betrachten die Dinge in unterschiedlichem Licht. Der eine sieht nur die äußere Oberfläche dieses diesseitigen Lebens, der andere blickt auf die Bindungen, Gesetze und Regeln, die hinter den Dingen stehen, und berücksichtigt dabei nicht nur das, was wir in unserer Welt sehen, sondern auch das, was jenseits unserer Wahrnehmung liegt: Leben und Tod, das diesseitige Leben und das Jenseits sowie das Universum, das sich ins Grenzenlose erstreckt. Zu einem so großen Horizont will der Islam die Menschheit emporblicken lassen. Diese weite Perspektive entspricht dem Menschen, dem Geschöpf, das Gott geehrt hat, als Er ihn zum Statthalter auf der Erde einsetzte.

The person who believes in the life to come and takes it into account will not be able to see eye to eye on anything with someone whose cares and interests are only for this present life. So much so that they will not be able to agree in judging a single event or question. They have two different viewpoints and perspectives; they look at things in different lights. One of them sees only the outer surface of this present life and the other looks at the bonds, laws and rules that are behind things, taking into account not only what we see in our world, but what lies beyond our perception, life and death, the present life and the life to come, and the universe stretching into the limitless. It is to such a great horizon that Islam wants humanity to look up. It is this broad perspective that befits man, the creature God has honoured when He placed him in charge of the earth.

Da sowohl Gottes Verheißung des Sieges als auch die Gewissheit des Jenseits mit der Wahrheit zusammenhängen, auf der das Universum gegründet ist, führt uns die Sure auf einen Rundgang durch das Universum und durch die Tiefen unserer eigenen Seelen. Sie will, dass die Menschen diese grundlegende Wahrheit zu würdigen wissen, die sie übersehen, solange sie des Jenseits uneingedenk bleiben:

As both God’s promise of victory and the certainty of the life to come are related to the truth upon which the universe is founded, the sūrah takes us on a round through the universe and through the depths of our own souls. It wants people to appreciate this fundamental truth which they overlook when they remain unmindful of the life to come:

Denken sie denn nicht bei sich selbst nach? Gott hat die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist, nur in Wahrheit und für eine festgesetzte Frist erschaffen. Doch viele Menschen leugnen die Wahrheit, dass sie ihrem Herrn begegnen werden.

Would they never reflect in their own minds? God has not created the heavens and the earth and all that is between them other than in accordance with the truth and for a specific term set [by Him]. Yet there are many people who deny the truth that they will meet their Lord. (Verse 8)

Ihre eigene Natur und die Natur des Universums um sie herum legen nahe, dass diese gesamte Existenz auf der Wahrheit und ihren beständigen, unveränderlichen Gesetzen beruht, die weder Reibung noch Widerspruch zulassen. Sie folgen weder blindem Zufall noch wechselnden Launen. Das ganze Universum wirkt nach dem präzisen System, das Gott für es eingerichtet hat.

Their very nature and the nature of the universe around them suggest that this whole existence is based on the truth and its consistent, unchanging laws that do not permit friction or conflict. They follow neither blind coincidence, nor changing desires. The whole universe operates according to the accurate system God has put in place for it.

Es gehört zur Wahrheit dieser Sache, dass es ein zweites Leben geben muss, in dem die Belohnung für die Taten erfolgt, wobei gute Taten mit reichem Lohn bedacht werden, während böse Taten gerecht und vollständig vergolten werden. Dennoch geschieht alles zu seiner bestimmten Zeit, ohne den Augenblick der Eile oder des Verzugs. Dass die Menschen den Zeitpunkt der Stunde nicht kennen, bedeutet nicht, dass sie nicht kommen wird. Die Tatsache jedoch, dass ihre Zeit unbekannt ist, verführt jene, die von dem wenigen, das sie von der äußeren Oberfläche dieses Lebens kennen, getäuscht werden: „Doch es gibt viele Menschen, die die Wahrheit leugnen, dass sie ihrem Herrn begegnen werden.“ (Vers 8)

It is a requirement of this truth that there should be a second life when reward for action is given, with good deeds being granted handsome reward while evil ones are fairly and fully requited. Yet everything takes place at its appointed time, without a moment’s hurry or delay. That people do not know the timing of the Last Hour does not mean that it will not come. The fact that its time is unknown, however, tempts those who are deluded by the little they know of the outer surface of this life: “Yet there are many people who deny the truth that they will meet their Lord.” (Verse 8)

Die Sure führt uns dann auf eine andere Runde, die tief in die Geschichte blickt, um über das Wirken der Gesetze Gottes nachzudenken, die sich niemals ändern:

The sūrah then takes us on a different round, looking deep in history so as to reflect on the operation of God’s laws that never change:

Sind sie denn nicht im Land umhergezogen und haben gesehen, was das Ende derer war, die vor ihnen lebten? Sie waren ihnen an Macht überlegen; sie bearbeiteten die Erde und bebauten sie besser, als diese es tun. Auch zu ihnen kamen ihre Gesandten mit allen klaren Beweisen der Wahrheit. Doch nicht Gott tat ihnen Unrecht, sondern sie selbst taten sich Unrecht an. Dann aber war das Ende derer, die Böses taten, schlimm, weil sie die Zeichen Gottes leugneten und sich über sie lustig machten. (Verse 9-10)

Have they never travelled around the world and seen what was the fate of those who lived before their time? Superior were those in power than they are, and they cultivated the earth and built it up even better than these are doing. To them also came their messengers with all evidence of the truth. Yet, it was not God who wronged them, but it was they who had wronged themselves. But then, evil was the end of those who wrought evil, denying God’s revelations and deriding them. (Verses 9-10)

Dies ist eine Aufforderung, die Schicksale früherer Gemeinschaften sorgfältig zu bedenken. Es handelte sich um gewöhnliche Menschen, die zu Gottes Schöpfung gehörten. Die Enden, die sie fanden, zeigen, welche Enden die gegenwärtigen und künftigen Generationen erwarten, denn die Gesetze Gottes gelten für alle und sind Teil der universalen Wahrheit, die keiner bestimmten Generation einen Vorzug gewährt und auch keine Zugeständnisse an wechselnde Wünsche macht. Fern sei es von Gott, dies zu tun. Diese Aufforderung will, dass die Menschen die Wahrheit des Lebens und seiner Bindungen verstehen, sowie das wahre Wesen des Menschen, der in allen Generationen denselben Ursprung und dasselbe Ende hat. So kann keine einzelne Generation sich selbst, ihr Leben, ihre Werte und ihre Vorstellungen isoliert betrachten, ohne die starke Verbindung zwischen allen menschlichen Generationen, die Gesetze, die für sie alle gelten, und die Werte, die im gesamten menschlichen Leben Gültigkeit behalten, zu beachten.

This is an invitation to carefully consider the fates of past communities. These were ordinary people belonging to God’s creation. The ends they met indicate what ends await present and future generations, since God’s laws are applicable to all, and they are part of the universal truth that does not favour any particular generation, nor make allowances for changing desires. Far be it from God to do so. This invitation wants people to understand the truth of life and its bonds, and the true nature of humanity which has the same origin and the same end throughout all generations. Thus, no single generation can look at itself or its life, values and concepts in isolation, heedless of the strong bond between all human generations, the laws that apply to them all and the values that remain valid throughout human life.

Jene früheren Generationen lebten vor den arabischen Ungläubigen in Makkah. Sie waren den Arabern an Macht überlegen, „und sie bebauten die Erde“, erschlossen sie und entdeckten ihre Schätze, „und sie bauten sie auf, besser, als diese sie aufbauen.“ Sie hatten einen höheren Zivilisationsstand als die Araber und waren eher in der Lage, den Lebensstandard zu heben. Dennoch beschränkten sie sich auf die äußere Oberfläche des diesseitigen Lebens und drangen nicht darüber hinaus vor. „Zu ihnen kamen auch ihre Gesandten mit allen Beweisen der Wahrheit“, doch sie öffneten ihre Augen und ihren Verstand für solche Beweise nicht. Sie weigerten sich zu glauben und beraubten sich so des Lichts, das den Weg erhellt. Daher traf sie das Gesetz Gottes im Umgang mit Gemeinschaften, die den Glauben verweigern. Weder ihre Macht noch ihr Wissen noch ihre Zivilisation nützten ihnen etwas. Sie erhielten ihre gerechte Vergeltung: „Nicht Gott tat ihnen Unrecht, sondern sie selbst taten sich Unrecht an.“ (Vers 9) „Doch böse war das Ende derer, die Böses taten.“ (Vers 10)

Those past generations lived before the Arab unbelievers in Makkah. They were superior in power to those Arabs, “and they cultivated the earth,” opened it up and discovered its treasures, “and built it up even better than these are doing.” They had a higher standard of civilization than the Arabs and were better able to raise life standards. Yet they confined themselves to the outer surface of the life of this world, not delving beyond it. “To them also came their messengers with all evidence of the truth,” but they did not open their eyes and minds to such evidence. They refused to believe and so deprived themselves of the light that illuminates the way. Hence, God’s law of dealing with communities that refuse to believe applied to them. Neither their power, nor knowledge, nor civilization were of any avail to them. They had their fair retribution: “It was not God who wronged them, but it was they who had wronged themselves.” (Verse 9) “But then, evil was the end of those who wrought evil.” (Verse 10)

Da sie das Böse gehegt hatten, war das Böse ihr Ende. Dies war die gerechte Vergeltung dafür, dass sie „die Zeichen Gottes leugneten und sich über sie lustig machten“. (Vers 10)

Since they entertained evil, evil was their end. This was the right recompense for “denying God’s revelations and deriding them.” (Verse 10)

Der Qur'an fordert diejenigen, die die Offenbarungen Gottes leugnen, auf, auf der Erde umherzureisen, damit sie nicht auf ihren eigenen Ort beschränkt bleiben. Sie sollen über das Ende nachdenken, das jene früheren Gemeinschaften erreicht haben, und erkennen, was ihr eigenes Ende sein könnte. Sie sollen wissen, dass das Gesetz Gottes ohne Ansehen der Person für alle gilt. Sie sollen ihren Geist dafür öffnen, dass die Menschheit eine ist, die göttliche Botschaft eine ist und die Gesetze, die für alle Generationen der Menschheit gelten, dieselben sind. Dies ist das Konzept, das der Islam in den Köpfen und Herzen aller Gläubigen verankern möchte. Daher wird es im Qur'an immer wieder gesagt.

The Qur’ān invites those who deny God’s revelations to travel on earth so that they do not remain confined to their own locality. They must reflect on the ends met by those earlier communities and realize what their own end could be. They should know that God’s law applies to all without favouritism. They should open their minds to the fact that humanity is one, the divine message is one and the laws that apply to all generations of humanity are the same. This is the concept Islam is keen to instil in the minds and hearts of all believers. Hence, it is repeatedly stated in the Qur’ān.

Die Sure spricht daraufhin über die Wahrheit der Auferstehung, der gegenüber sie gleichgültig bleiben, obwohl sie Teil der großen Wahrheit ist, auf der das Universum gründet: „Gott erschafft die Schöpfung und bringt sie dann zurück; dann werdet ihr alle zu Ihm zurückkehren.“ (Vers 11)

The sūrah then speaks about the truth of resurrection, of which they remain heedless, when it is part of the great truth upon which the universe is based: “God originates creation, and then brings it back; then to Him shall you all return.” (Verse 11)

Dies ist eine klare und einfache Wahrheit, und auch die Verbindung und Harmonie zwischen ihren beiden Teilen bzw. Stufen liegt offen zutage. Die Wiederherstellung der Schöpfung ist dasselbe wie ihre Entstehung: Beide sind untrennbare Glieder in der Kette der Schöpfung, während die letztendliche Rückkehr zum Herrn der Welten erfolgt, der sie zunächst hervorbringt und dann zurückführt, um sie in der letzten Stufe für ihre Taten zu belohnen.

This is a clear and simple truth, with the link and harmony between its two parts or stages also abundantly clear. Bringing back creation is the same as its origination: the two are inseparable parts in the chain of creation, while the ultimate return is to the Lord of all the worlds who initially originates then brings them back so as to remunerate them for their actions in the final stage.

Da die Sure von der Auferstehung handelt, zeichnet sie ein Bild vom Tag des Gerichts und schildert das Schicksal der Gläubigen und der Ungläubigen, wenn sie wieder zum Leben erweckt werden. Sie zeigt die Absurdität, Gott Teilhaber beizuordnen, und die Torheit der Glaubensvorstellungen der Ungläubigen:

As the sūrah speaks of resurrection, it portrays a scene of the Day of Judgement, painting the fates of believers and unbelievers when they are returned to life. It shows the absurdity of associating partners with God and the stupidity of the unbelievers’ beliefs:

Wenn die Stunde anbricht, werden die Schuldigen in Verzweiflung verstummen, denn sie werden keine Fürsprecher unter denen haben, die sie Gott als Teilhaber beigesellt haben, und sie werden selbst jene Teilhaber verleugnen. Und wenn die Stunde anbricht, werden sie alle getrennt werden: Was jene betrifft, die glaubten und gute Werke taten, so werden sie in einem Garten der Wonne glücklich sein; jene aber, die die Wahrheit verwarfen und Unsere Zeichen sowie die Gewissheit der Begegnung im Jenseits leugneten, die werden zur Strafe vorgeführt werden. (Verse 12-16)

When the Last Hour strikes, the guilty will be speechless with despair, for they will have no intercessors from among those their alleged partners [of God], and they will themselves reject those alleged partners. And when the Last Hour strikes, they will all be divided: as for those who believed and did righteous deeds, they shall be happy in a garden of delight; but as for those who rejected the truth and denied Our revelations and the certainty of the meeting in the hereafter, they will be brought up for punishment. (Verses 12-16)

Die Stunde, von der manche Menschen unachtsam bleiben, während andere sie leugnen, kommt, und die Sünder stehen in Verzweiflung da, ohne jede Hoffnung auf Rettung. Sie können nicht einmal auf ein einziges Wort der Fürsprache von den falschen Gottheiten hoffen, die sie als Teilhaber Gottes behauptet hatten. Sie sind ohne Beistand und ohne Retter. In jenem Augenblick verleugnen sie die falschen Gottheiten, die sie als Teilhaber Gottes beansprucht hatten.

So the Last Hour, of which some people remain heedless while others deny it, arrives, and the guilty stand in despair, with no hope of salvation. They cannot hope for even a word of intercession by the false deities they claimed to be partners with God. They are without support and without a saviour. At that moment, they deny the false deities they claimed to be God’s partners.

Daher sehen wir die Trennung der Wege zwischen den Gläubigen und den Ungläubigen: „Was jene betrifft, die glaubten und gute Werke taten, so werden sie in einem Garten der Wonne glücklich sein.“ (Vers 15) Dort empfangen sie das, was ihnen wahres Glück schenkt. „Jene aber, die die Wahrheit verwarfen und Unsere Zeichen sowie die Gewissheit der Begegnung im Jenseits leugneten, die wird man zur Strafe vorführen.“ (Vers 16) So sehen wir das Ende der Reise und das Ergebnis sowohl für die Gläubigen als auch für jene, die Böses tun.

Hence we see the parting of the ways between believers and unbelievers: “As for those who believed and did righteous deeds, they shall be happy in a garden of delight.” (Verse 15) There they receive what gives them true happiness. However, “as for those who rejected the truth and denied Our revelations and the certainty of the meeting in the hereafter, they will be brought up for punishment.” (Verse 16) Thus, we see the end of the journey and the outcome for both the believers and those who do evil.

Die Sure malt dann weitere Szenen aus dem Universum und dem Leben und hebt einige Wunder der Schöpfung, die Tiefen der menschlichen Seele und wundersame Ereignisse hervor. Diese Runde beginnt damit, anzuerkennen, dass Gottes Herrlichkeit grenzenlos ist, während Nacht und Tag aufeinander folgen, und Gottes Lob in der Nacht und während des herrlichen Tages zu preisen:

The sūrah then paints other scenes of the universe and life, highlighting some of the wonders of creation, the depths of the human soul, and miraculous events. This round starts with acknowledging God’s limitless glory as the night and day succeed each other, and extolling God’s praise at night and during the glorious day:

Preise nun die grenzenlose Herrlichkeit Gottes sowohl in deinen Abendstunden als auch in deinen Morgenstunden. Ihm gebührt aller Lobpreis in den Himmeln und auf der Erde, zur Abenddämmerung und zur Mittagszeit.

Extol, then, God’s limitless glory both in your evening hours and in your morning hours. To Him is due all praise in the heavens and the earth, at twilight and at noon.

Er ist es, der das Lebendige aus dem Toten hervorbringt und das Tote aus dem Lebendigen hervorbringt, und der die Erde nach ihrem Absterben wieder belebt. Ebenso werdet auch ihr hervorgebracht werden. Zu Seinen Zeichen gehört, dass Er euch aus Erde erschaffen hat; und siehe, dann seid ihr Menschen, die sich weit verbreiten. Und zu Seinen Zeichen gehört, dass Er euch aus euch selbst Gattinnen erschafft, damit ihr bei ihnen Ruhe findet, und Er zwischen euch Zuneigung und Barmherzigkeit gesetzt hat. Darin liegen wahrlich Zeichen für Menschen, die nachdenken. Und zu Seinen Zeichen gehört die Erschaffung der Himmel und der Erde sowie die Verschiedenheit eurer Sprachen und Farben. Darin liegen wahrlich Zeichen für Wissende. Und zu Seinen Zeichen gehört euer Schlaf bei Nacht und bei Tag sowie euer Streben nach etwas von Seiner Huld. Darin liegen wahrlich Zeichen für Menschen, die hören. Und zu Seinen Zeichen gehört, dass Er euch den Blitz zeigt, Furcht und Hoffnung erweckend, und vom Himmel Wasser herabsendet, mit dem Er die Erde nach ihrem Absterben belebt. Darin liegen wahrlich Zeichen für Menschen, die Verstand gebrauchen. Und zu Seinen Zeichen gehört, dass der Himmel und die Erde auf Seinen Befehl hin Bestand haben. Dann, wenn Er euch mit einem Ruf aus der Erde herbeiruft, seht, da werdet ihr hervorkommen. Ihm gehört, wer in den Himmeln und auf der Erde ist; alle sind Ihm demütig ergeben. Er ist es, der die Schöpfung zuerst hervorbringt und sie dann wiederholt; und das ist Ihm leichter. Sein ist das höchste Gleichnis in den Himmeln und auf der Erde. Er ist der Allmächtige, der Allweise. (Verse 17-27)

He it is who brings forth the living out of that which is dead, and brings forth the dead out of that which is alive, and gives life to the earth after it has been lifeless. Likewise shall you be raised to life. One of His signs is that He created you from dust; and, behold, you become human beings spreading far and wide. And among His signs is that He creates for you spouses out of your own kind, so that you might incline towards them, and He engenders love and tenderness between you. In this there are clear signs indeed for people who think. And among His signs are the creation of the heavens and the earth, and the diversity of your tongues and colours. In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge. And among His signs is your sleep, at night and in daytime, as well as your quest for some of His bounty. In this there are clear signs indeed for people who listen. And among His signs is that He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless. In this there are clear signs indeed for people who use their reason. And among His signs is that the skies and the earth stand firm at His behest. Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise. To Him belongs all those in the heavens and the earth: all devoutly obey Him. It is He who creates [life] in the first instance, and then brings it forth anew; and most easy is this for Him. His is the most sublime attribute in the heavens and the earth. He is the Almighty, the Wise. (Verses 17-27)

Diese Verse stellen eine große Reise weit und breit durch das Universum dar, die dem menschlichen Herzen den nahenden Abend, das Anbrechen der Morgenröte, die Himmel, die Erde, die Nacht und den Tag vor Augen führt. Sie ruft den menschlichen Verstand dazu auf, über den ununterbrochenen Kreislauf von Leben und Tod nachzudenken, ebenso über die ersten Ursprünge des Menschen und die Neigungen, Wünsche und Fähigkeiten, die in seine Natur eingepflanzt sind, sowie über die Bande zwischen den beiden Geschlechtern. Sie lenkt die Aufmerksamkeit auf das große Zeichen, das Gott in der Schöpfung der Himmel und der Erde gesetzt hat, und auf die großen Unterschiede in Sprache und Hautfarbe je nach Ort und Umgebung. Sie hebt die verschiedenen Zustände des Menschen hervor: Schlaf, Wachsein, Ruhe und Müdigkeit; ebenso verschiedene Erscheinungen der Welt wie Blitz, Regen und das Gefühl von Ehrfurcht und Hoffnung, die sie hervorrufen, und das Leben, das sie auf die Erde bringen. Diese große Reise führt das Herz des Menschen am Ende zu der Wahrheit, dass die Himmel und die Erde durch den Befehl Gottes feststehen, während alles, was in den Himmeln und auf der Erde lebt, Ihm gehört.

These verses represent a great tour far and wide into the universe, showing the human heart the approaching evening, the breaking of dawn, the skies, the earth, the night and the day. It calls on the human mind to reflect on the continuous cycle of life and death, as well as the first origins of man and the inclinations, desires and powers implanted in his nature, as also the bonds between the two sexes. It turns its attention to the great sign God has placed in the creation of the heavens and the earth, and the great differences in language and colour according to place and environment. It highlights the different situations of man: sleep, awareness, rest and tiredness; as well as different world phenomena such as lightning, rain and the feeling of awe and hope they generate, and the life they bring to the earth. This great tour leads man’s heart in the end to the truth that the skies and the earth stand firm by God’s command, while all that lives in the heavens and the earth belong to Him.

Es schließt, indem es die schlichte Wahrheit noch einmal festhält, die nun in völliger Klarheit erscheint: Gott ist es, der erschafft und wiederkehren lässt, und die Wiederbelebung der Schöpfung ist für Ihn leichter.

It concludes by restating the simple truth that now appears in absolute clarity: that it is God who originates and brings back, and that bringing creation back to life is easier for Him.

„So preise denn die grenzenlose Herrlichkeit Gottes, sowohl am Abend als auch am Morgen.“

“Extol, then, God’s limitless glory both in your evening hours and in your morning hours.

„Ihm gebührt alles Lob in den Himmeln und auf der Erde, am Abend und zur Mittagszeit.“ (Verse 17–18) Diese Verherrlichung und das Lob Gottes werden hier als Kommentar zum vorangehenden Abschnitt angeführt, der eine Szene des Jüngsten Gerichts zeigt, in der die Gläubigen den Preis des Eingangs ins Paradies gewinnen, während diejenigen, die nicht glauben, herbeigebracht werden, um ihr eigenes Leiden mit anzusehen. Sie dienen zugleich als Einleitung zu der großen Rundreise, die unmittelbar darauf folgt. Sie bilden damit ein nahtloses Bindeglied zwischen der vorangehenden Szene und der bevorstehenden Rundreise.

To Him is due all praise in the heavens and the earth, at twilight and at noon.” (Verses 17- 18) This glorification and praise of God are stated here in comment on the previous section that shows a scene of the Day of Judgement when the believers win the prize of entry into heaven while those who disbelieve are brought to witness their own suffering. They also serve as an introduction to the great tour that immediately follows. They thus provide a smooth link between the previous scene and the forthcoming tour.

Die Sure erwähnt, dass Preisung und Lobpreis zu bestimmten Zeiten dargebracht werden.

The sūrah mentions that glorification and praise are made at certain times:

Abend, Morgen, Nacht und Mittag, und auch diese verbinden sie mit den Himmeln und der Erde.

evening, morning, night and noon, and also links these to the heavens and the earth.

So umfasst es sowohl die Zeit als auch den Ort in ihren großen Dimensionen und stiftet die Verbindung zwischen dem menschlichen Herzen und Gott zu allen Zeiten und an allen Orten. So lassen wir uns diese Verbindung spüren, während wir mit dem großen Kreislauf des Universums ziehen. Auf diese Weise bleiben unsere Herzen offen und wachsam und würdigen alles, was um uns herum an Szenen und Erscheinungen ist. Jeder Wechsel von Zeit und Ort erinnert uns daran, Gott zu preisen und Seine Lobpreisungen zu verkünden.

Thus, it encompasses both time and place in their great dimensions, establishing the bond between the human heart and God in all times and places, making us feel this bond as we move with the great cycle that is the universe. Thus our hearts remain open, alert, appreciating all that is around us of scenes and phenomena. Every change of time and place reminds us to glorify God and extol His praises.

„Er ist es, der das Lebendige aus dem Toten hervorbringt und das Tote aus dem Lebendigen hervorbringt und der die Erde belebt, nachdem sie tot war. Ebenso werdet auch ihr hervorgebracht werden.“ (Vers 19) Es ist ein fortwährender Kreislauf, der in keinem Augenblick der Nacht oder des Tages, an keinem Ort auf der Erde, im Weltraum oder in den Tiefen des Meeres innehält. In jedem Augenblick geschieht dieses große Wunder, doch wir achten nicht darauf, weil wir so lange daran gewöhnt sind. Keine Sekunde vergeht, in der nicht Leben aus einem toten Ding hervorgeht oder ein Lebewesen stirbt: Ein kleiner Keim sprießt aus einem Samen hervor oder sprengt einen Stein, um zum Leben zu erwachen; oder umgekehrt verwelkt ein Zweig oder ein Baum. Doch im Haufen der absterbenden Pflanzen und Bäume steht ein Samenkorn oder ein Stein bereit, den Lebenskreislauf von neuem zu beginnen, und aus diesem Haufen verbreiten sich Gase in die Luft oder dienen dem Boden als Nahrung, so dass er fruchtbar wird. In jedem Augenblick beginnt Leben im Embryo, im Vogel oder im Tier. Ein in der Erde begrabener Leichnam wird Teil des Bodens und gibt ihm Dämpfe und Gase ab, die neuen Lebensstoff und Nahrung für die Pflanzen bilden, welche wiederum dem Menschen und dem Tier als Nahrung dienen. Ein ähnlicher Kreislauf vollzieht sich in den Tiefen des Meeres und im grenzenlosen Weltraum. Es ist ein ehrfurchtgebietender, faszinierender Kreislauf, wenn wir ihn nur mit Einsicht betrachten würden, geleitet vom Licht des Qur’ān.

“He it is who brings forth the living out of that which is dead, and brings forth the dead out of that which is alive, and gives life to the earth after it has been lifeless. Likewise shall you be raised to life.” (Verse 19) It is a continuous cycle that never stops for a moment of the night or day at any place on earth, in space, or the depths of the sea. At every moment this great miracle occurs, but we remain heedless of it because of our long familiarity with it. Not a moment passes by without a life coming out of a dead thing, or a living being dying: a small bud shoots out of a seed or splits a stone to come into a life; or conversely a branch or a tree withers away. Still in the heap of dying plants and trees a seed or a stone is ready to start the life cycle again, and out of that heap gases spread into the air or provide nourishment to the soil that becomes fertile. At every moment life starts in a foetus, a bird or an animal. A corpse buried in the earth becomes part of the soil and gives it vapours and gases that make new life matter and nourishment for plants, which in turn provide food for man and animal. A similar cycle takes place in the depths of the sea and in limitless space. It is an awesome, fascinating cycle if we would only contemplate it with insight, guided by the light of the Qur’ān.

„Ebenso werdet auch ihr wieder ins Leben erweckt werden.“ (Vers 19) Das alles ist eine gewöhnliche, einfache Sache, im Universum vertraut, die sich in jedem Augenblick der Nacht und des Tages und an allen Orten ereignet.

“Likewise shall you be raised to life.” (Verse 19) It is all an ordinary, simple matter, familiar in the universe, occurring at every moment of the night and day and in all places.

„Und zu Seinen Zeichen gehört, dass Er euch aus Staub erschaffen hat; und siehe, dann seid ihr Menschen, die sich weit verbreiten.“ (Vers 20) Der Staub, der der erste Ursprung des Menschen ist, ist tot und bewegungslos. Ein anderer Vers besagt: „Wahrlich, Wir erschaffen den Menschen aus dem Wesen von Ton.“ (23:

“One of His signs is that He created you from dust; and, behold, you become human beings spreading far and wide.” (Verse 20) Dust, which is the first origin of man, is dead, motionless. Another verse states: “Indeed, We create man out of the essence of clay.” (23:

12) Ton ist also der entfernte Ursprung des Menschen, doch in diesem Vers wird nur kurz darauf verwiesen, bevor wir sehen, wie sich Menschen ausbreiten und umherziehen. Die Sure stellt damit einen scharfen Gegensatz zwischen dem toten Staub und den lebendigen Menschen dar. Da dies unmittelbar auf den Vers folgt, der lautet: „Er ist es, der das Lebendige aus dem Toten hervorbringt und das Tote aus dem Lebendigen hervorbringt“, verstärkt es die Harmonie in der Darlegung des Arguments.

12) Clay, then, is the distant origin of man, but in this verse, only a brief reference is made to this before we see people spreading and moving about. The sūrah thus provides a sharp contrast between the dead dust and living people. As this immediately follows the verse that includes, “He it is who brings forth the living out of that which is dead, and brings forth the dead out of that which is alive,” it enhances harmony in the argument’s presentation.

Dieses große Wunder ist eines der Zeichen von Gottes Macht. Es gibt einen deutlichen Hinweis auf die enge Verbindung zwischen der Erde und den Menschen, die auf ihr leben, denn aus der Erde wurden sie ursprünglich erschaffen. Sowohl sie als auch die Erde unterliegen innerhalb des universalen Systems denselben Gesetzen. Der große Sprung vom stillen Bild des toten Staubes zum lebendigen Bild des hoch entwickelten Menschen sollte zu tiefem Nachdenken über Gottes schöpferische Macht anregen. Er sollte die Menschen dazu bewegen, Gottes Herrlichkeit zu preisen und zu loben.

This great miracle is one of the signs of God’s power. It gives a strong hint of the close link between the earth and the people living on it, as it is from the earth that they were originally formed. Both they and the earth are subject to the same laws within the universal system. The great leap from the still image of dead dust to the bustling image of the highly sophisticated human being should encourage deep reflection on God’s power of creation. It should encourage people to extol God’s glory and praise.

Der nächste Vers betrachtet das gemeinsame Leben der beiden Geschlechter: „Und unter Seinen Zeichen ist, dass Er euch Gattinnen aus euch selbst erschafft, damit ihr Ruhe bei ihnen findet; und Er hat zwischen euch Zuneigung und Barmherzigkeit gelegt. Darin liegen wahrlich Zeichen für Menschen, die nachdenken.“ (Vers 21) Die Menschen sind sich ihrer Gefühle gegenüber dem anderen Geschlecht durchaus bewusst; ja, sie sind oft mit dieser Beziehung beschäftigt. Sehr häufig werden sie zu einer bestimmten Handlung angetrieben, doch sie erinnern sich selten daran, dass es Gott ist, der ihre Gatten aus ihrer eigenen Art erschaffen und ihnen Empfindungen und Gefühle gegeben hat. Er ist es, der die Beziehung zwischen beiden zu einer Quelle körperlichen und seelischen Trostes, von Halt, geistiger Freundschaft und gegenseitiger Geborgenheit gemacht hat. Der sanfte Ausdruck dieser Beziehung im Qur’ān berührt unsere Herzen tief: „damit ihr Ruhe bei ihnen findet; und Er hat zwischen euch Zuneigung und Barmherzigkeit gelegt.“ (Vers 21)

The next verse looks at the shared life between the two sexes: “And among His signs is that He creates for you spouses out of your own kind, so that you might incline towards them, and He engenders love and tenderness between you. In this there are clear signs indeed for people who think.” (Verse 21) People are well aware of their feelings towards the other sex; indeed, they are often preoccupied with this relationship. Very often they are motivated to a certain action but they seldom remember that it is God who created their spouses out of their own kind and gave them emotions and feelings. He it is who has made the relationship between the two a source of physical and emotional comfort, stability, spiritual friendship, and reassurance for both. The gentle Qur’ānic expression of this relationship profoundly inspires our hearts: “so that you might incline towards them, and He engenders love and tenderness between you.” (Verse 21)

„Darin liegen wahrlich deutliche Zeichen für Menschen, die nachdenken." (Vers 21) Wenn Menschen nachdenken und reflektieren, erkennen sie die göttliche Weisheit darin, dass beide Geschlechter so erschaffen wurden, dass sie einander ergänzen und die natürlichen Bedürfnisse des jeweils anderen erfüllen, seien es psychische, geistige oder körperliche. So neigen sie sich einander zu und finden Trost und Halt, Zärtlichkeit und Geborgenheit, Liebe und Mitgefühl. Das liegt daran, dass Gott die körperliche und geistige Beschaffenheit eines jeden von Natur aus so gestaltet hat, dass sie die Bedürfnisse des anderen erfüllt, während ihre Begegnung und Vereinigung den Beginn eines neuen Lebens für eine neue Generation sicherstellt.

“In this there are clear signs indeed for people who think.” (Verse 21) When people think and reflect, they appreciate the divine wisdom in creating each of the two sexes in such a way that is complementary to the other, providing fulfilment for natural needs whether psychological, mental or physical. Thus both incline towards each other and find comfort and stability, tenderness and reassurance, love and compassion. This is so because God has made the physical and mental constitution of each naturally inclined to fulfil the needs of the other, while their meeting and union ensures the beginning of a new life for a new generation.

„Und zu Seinen Zeichen gehören die Erschaffung der Himmel und der Erde sowie die Verschiedenheit eurer Sprachen und Farben. Darin liegen wahrlich deutliche Zeichen für jene, die mit Wissen ausgestattet sind.“ (Vers 22) Der Qur'ān erwähnt häufig das große Zeichen der Erschaffung der Himmel und der Erde, doch wir gehen oft daran vorbei, ohne darüber nachzudenken, obwohl es langes Nachsinnen verdient.

“And among His signs are the creation of the heavens and the earth, and the diversity of your tongues and colours. In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22) The Qur’ān frequently mentions the great sign of creating the heavens and the earth, but we often pass it by without reflection, although it merits long contemplation.

Wenn der Qur'ān die Erschaffung der Himmel und der Erde erwähnt, meint er tatsächlich diese gewaltige Ausdehnung des Universums mit seinem feinen und kunstvollen System, von dem wir nur sehr wenig wissen. Sie umfasst unzählige Planeten, Sterne, Umlaufbahnen, Himmelskörper und Galaxien, im Verhältnis zu denen unsere Erde nicht mehr als ein gewichtloses Teilchen zu sein scheint. Diese große und grenzenlose Ausdehnung geht einher mit einer bemerkenswerten Harmonie zwischen ihren Himmelskörpern, Umlaufbahnen und Bewegungen sowie den Abständen zwischen ihnen, die gewährleistet, dass kein Zusammenstoß zufällig geschieht und alles nach einem festgelegten Maß funktioniert. Dies betrifft jedoch Größe und System. Was das Wesen dieser großen Geschöpfe, ihre jeweiligen Naturen und Eigenschaften, das, was in oder auf ihnen geschieht, die großen Gesetze, die sie schützen und regeln, und wie ihre Angelegenheiten geführt werden, betrifft, das übersteigt jede menschliche Erkenntnis. Was wir davon wissen, ist in der Tat sehr dürftig. Tatsächlich steckt unsere Erforschung des kleinen Planeten, auf dem wir leben, noch immer in einem sehr elementaren Stadium.

When the Qur’ān mentions the creation of the heavens and the earth it actually refers to this great expanse of the universe, with its fine and elaborate system, of which we know only very little. It includes countless numbers of planets, stars, orbits, celestial bodies and galaxies, in relation to which our earth seems no more than a weightless particle. This great and limitless expanse is coupled with remarkable harmony between its celestial bodies, orbits and motions, as well as the distances between them, ensuring that no collision occurs haphazardly, and that everything is kept functioning according to a set measure. This, however, relates to size and system. As for the essence of these great creatures, their respective natures, qualities, what occurs in or on them, the major laws that protect and regulate them, and how their affairs are conducted — these are beyond any human being’s knowledge. What we know of all this is very scanty indeed. In fact, our study of the small planet on which we live remains at a very elementary stage.

Dies ist nur ein flüchtiger Blick auf das große Zeichen der Erschaffung der Himmel und der Erde. Sehr oft sprechen wir jedoch nachlässig und nur nebenbei darüber, während wir zugleich ausführlich, voller Staunen und Bewunderung, über eine kleine Maschine reden, die Wissenschaftler bauen. Dabei ist die Harmonie, die diese zwischen ihren Bestandteilen herstellt, so beschaffen, dass sie nur für eine kurze Zeitspanne gemeinsam funktioniert. Dennoch behaupten manche Menschen, die sich im Irrtum verloren haben, dass dieses große Universum mit seinen feinen und kunstvollen Systemen ohne einen Schöpfer existiere. Mehr noch: Solche Menschen finden Wissenschaftler, die bereit sind, einer solchen Absurdität zuzuhören! Zusammen mit dem großen Zeichen der Erschaffung der Himmel und der Erde erwähnt die Sure die erstaunliche Vielfalt der menschlichen Sprachen und Farben. Dies muss mit der Erschaffung des Universums zusammenhängen. Unterschiede in Klima und Umwelt, die aus den Veränderungen der Position der Erde im Kosmos entstehen, haben einen deutlichen Einfluss auf die Hervorbringung dieser Vielfalt an Sprachen und Farben, trotz des einen Ursprungs der Menschheit.

This is just a cursory look at the great sign that is the creation of the heavens and the earth. Very often though we speak about this carelessly, in passing, yet at the same time we speak at great length, expressing amazement and admiration, about a small machine scientists make. Yet the harmony the latter achieves between its component parts is such that it only works in unison for a short span of time. Still some people who are lost in error claim that this great universe, with its fine and elaborate systems, exists without a Creator. Not only so, but such people find scientists who are prepared to listen to such absurdity! Together with the great sign of the creation of the heavens and the earth, the sūrah mentions the amazing variety of human languages and colours. This must be related to the creation of the universe. Differences in climate and environment that result from the variations of the earth’s position in the cosmos have a marked influence in producing such variety in language and colour, despite the single origin of mankind.

Gelehrte und Wissenschaftler stellen heute die große Vielfalt der menschlichen Sprachen und Farben fest, setzen dies jedoch nicht in Beziehung zu Gott und Seiner Schöpfung der Himmel und der Erde.

Scholars and scientists today note the great variety of human languages and colours but they do not relate this to God and His creation of the heavens and the earth.

Stattdessen betreiben sie eine akademische Untersuchung dieses Phänomens, halten aber nicht inne, um den Schöpfer zu preisen, der alles plant, das Sichtbare wie das Verborgene. Das liegt daran, dass die meisten Menschen ohne Wissen sind: „Sie kennen nur die äußere Oberfläche des diesseitigen Lebens.“ (Vers 7) Außerdem werden die Wunder der Erschaffung des Universums und die große Vielfalt von Sprache und Farbe nur von jenen gewürdigt, die wahres Wissen besitzen: „Darin sind wahrlich klare Zeichen für diejenigen, die mit Wissen ausgestattet sind.“ (Vers 22)

Instead, they undertake an academic study of this phenomenon, but do not pause to glorify the Creator who plans everything, visible or hidden. This is due to the fact that most people are devoid of knowledge: “they only know the outer surface of this world’s life.” (Verse 7) Besides, the wonders of the creation of the universe and the great variety of language and colour are only appreciated by those who have true knowledge: “In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22)

„Und zu Seinen Zeichen gehören euer Schlaf bei Nacht und bei Tage sowie euer Streben nach etwas von Seiner Huld. Darin liegen wahrlich deutliche Zeichen für Menschen, die zuhören.“ (Vers 23)

“And among His signs is your sleep, at night and in daytime, as well as your quest for some of His bounty. In this there are clear signs indeed for people who listen.” (Verse 23)

Dieser Vers erwähnt bestimmte universale Erscheinungen und ihre Auswirkungen auf die verschiedenen Lebenslagen der Menschen und verweist damit auf die Harmonie innerhalb des großen universalen Daseins.

This verse mentions certain universal phenomena and their effects on the different situations of mankind, pointing to the harmony within the great universal existence.

Er verbindet die beiden Erscheinungen Nacht und Tag mit dem Schlaf der Menschen und ihrer Tätigkeit beim Streben nach ihrem Lebensunterhalt, den Gott in reichem Maße gewährt. Gott hat dafür gesorgt, dass ihr Leben mit dem Universum in Einklang steht: Ihr Bedürfnis nach Arbeit und Tätigkeit wird durch das Licht des Tages gesichert, und ihr Bedürfnis nach Ruhe und Schlaf wird durch die Dunkelheit der Nacht herbeigeführt. Dies gilt auch, in unterschiedlichem Maße und Grad, für alle Lebewesen auf der Erde. Sie alle finden, dass das universelle System ihren Bedürfnissen und ihrer Natur entspricht und ihr Leben voranschreiten lässt. „Darin liegen wahrlich deutliche Zeichen für Menschen, die hören.“ (Vers 23) Schlaf und Bewegung sind zwei Zustände, die durch das Gehör wahrgenommen werden. So passt der Kommentar am Ende des Verses gut zu dem universellen Zeichen, das er behandelt.

It combines the two phenomena of night and day with people’s sleep and activity in pursuit of their livelihoods, which God grants in abundance. God has ensured that their lives are in harmony with the universe: their need for work and activity is ensured by the light of day, and their need for relaxation and sleep is brought about by the night’s darkness. This also applies, in varying measures and degrees, to all living things on earth. They all find the universal system meets their needs and natures, allowing their lives to progress. “In this there are clear signs indeed for people who listen.” (Verse 23) Sleep and movement are two conditions that are felt through hearing. Thus, the comment at the end of the verse fits well with the universal sign it discusses.

„Und unter Seinen Zeichen ist, dass Er euch den Blitz zeigt, der Furcht und Hoffnung erweckt, und Wasser vom Himmel herabsendet, mit dem Er die Erde nach ihrem Absterben wieder lebendig macht. Darin liegen wahrlich deutliche Zeichen für Menschen, die Verstand gebrauchen.“ (Vers 24) Das Phänomen des Blitzes gehört zum universellen System. Manche erklären, dass er durch eine elektrische Entladung zwischen zwei Wolken oder zwischen einer Wolke und dem Boden entsteht, etwa der Spitze eines Berges, wodurch ein Luftunterdruck entsteht, der den Donner hervorbringt, der auf den Blitz folgt. In den meisten Fällen geht dies mit Regen einher.

“And among His signs is that He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless. In this there are clear signs indeed for people who use their reason.” (Verse 24) The phenomenon of lightning is part of the universal system. Some explain that it occurs from an electrical discharge between two clouds, or between a cloud and the ground, such as the top of a mountain, producing an air vacuum that gives the thunder that follows the lightning. In most cases, this is accompanied by rain.

Was auch immer die Ursache sein mag, der Blitz ist ein natürliches Phänomen, das durch das universelle System hervorgebracht wird, das Gott in Gang gesetzt hat.

Whatever the cause, lightning is a natural phenomenon produced by the universal system God has set in operation.

Wie üblich gibt der Qur'an keine ausführlichen Angaben über allgemeine Naturerscheinungen und ihre Ursachen. Er nutzt sie lediglich, um eine Verbindung zwischen den menschlichen Herzen, dem Universum und seinem Schöpfer herzustellen. Deshalb erwähnt er hier, dass es eines der Zeichen Gottes ist, dass Er den Blitz zeigt, „der Furcht und Hoffnung erweckt“. Beide Gefühle entstehen auf natürliche Weise, wenn ein Blitz auftritt. Die Menschen fürchten einen Donnerschlag, der aus dem Blitz entsteht und Dinge und sogar Menschen verbrennen könnte. Hinzu kommt jenes unbestimmte Gefühl der Beklommenheit, das der Blitz hervorruft, wenn die Menschen die Gegenwart der großen Macht spüren, die das Universum lenkt. Die Menschen hoffen zudem auf reiche Ernten infolge des Regens, der oft Donner und Blitz begleitet. Deshalb heißt es im selben Vers: „Er zeigt euch den Blitz, der Furcht und Hoffnung erweckt, und sendet Wasser vom Himmel herab, mit dem Er die Erde nach ihrem Absterben wieder belebt.“ (Vers 24)

As usual, the Qur’ān does not give much detail about universal phenomena and their causes. It only uses these to establish a link between human hearts, the universe and its Creator. Hence, it states here that one of God’s signs is that He displays the lightning “giving rise to both fear and hope.” Both feelings are naturally experienced when lightning occurs. People fear a thunderbolt that results from lightning, one that could burn things and even people. There is also that obscure feeling of apprehension which lightning causes as people feel the presence of the great power that controls the universe. People also hope for plentiful harvests as a result of the rain that often accompanies thunder and lightning. Hence, it is mentioned in the same verse: “He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless.” (Verse 24)

Wenn Leben und Tod auf die Erde angewandt werden, erscheint die Erde als ein lebendiges Wesen, das lebt und stirbt. So ist es in der Tat, wie es der Qur’ān beschreibt. Das Universum ist ein lebendiges Wesen, das empfindet und reagiert. Es gehorcht seinem Herrn, dem Schöpfer aller Dinge, und preist Ihn in vollkommener Unterwerfung. Der Mensch, der auf der Erde lebt, ist eines der Geschöpfe Gottes, die alle zu Gott aufblicken, dem Herrn der Welten.

When life and death are applied to the earth, it makes the earth appear as a living entity which lives and dies. It is indeed so, as described by the Qur’ān. The universe is a living entity that feels and responds. It obeys its Lord, the Creator of all, and it glorifies Him in complete submission. Man, who lives on earth, is one of God’s creatures, all of whom look up to God, the Lord of all the worlds.

Außerdem wird die Erde, wenn Wasser auf sie fällt, fruchtbar gemacht, sodass Pflanzen wachsen können, damit ihre Oberfläche zunächst mit Vegetation, danach mit Tieren und schließlich mit dem Menschen belebt wird.

Moreover, when water falls on earth, it makes it fertile, allowing plants to grow, so as to make its surface come alive first with vegetation, then with animals and man.

Wasser ist das Mittel des Lebens; wo es vorhanden ist, gedeiht das Leben. „Darin liegen wahrlich klare Zeichen für Menschen, die ihren Verstand gebrauchen.“ (Vers 24) Es gibt in der Tat großen Raum für das Nachdenken der Menschen.

Water is the means of life; wherever it is available, life prospers. “In this there are clear signs indeed for people who use their reason.” (Verse 24) There is indeed much scope for people’s minds to reflect.

„Und zu Seinen Zeichen gehört, dass der Himmel und die Erde auf Seinen Befehl hin Bestand haben. Dann, wenn Er euch schließlich mit einem einzigen Ruf aus der Erde hervorruft, werdet ihr alle hervortreten.“ (Vers 25) Dass der Himmel und die Erde Bestand haben und einem ausgeklügelten System folgen sowie sich nach einem Plan bewegen, kann nur durch den Willen Gottes zustande kommen. Niemand kann jemals behaupten, dass er selbst oder irgendjemand sonst dies bewirkt oder dass es ohne einen Plan geschieht. Daher ist es ein großes Zeichen Gottes, dass der Himmel und die Erde Bestand haben und auf Seinen Befehl hin funktionieren, Ihm gehorchend, ohne Abweichung, Zögern oder Verzug.

“And among His signs is that the skies and the earth stand firm at His behest. Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise.” (Verse 25) The fact that the skies and the earth stand firm, following an elaborate system and moving according to plan, cannot come about except through God’s will. No one can ever claim that either he or anyone else brings this about, or that it happens without a plan. Hence, it is God’s great sign that the skies and the earth stand firm and function by His command, obeying Him, without deviation, hesitation or delay.

„Dann, schließlich, wenn Er euch mit einem einzigen Ruf aus der Erde ruft, werdet ihr alle hervorkommen.“ (Vers 25) Niemand, der das große und kunstvolle System des Universums betrachtet, wie es funktioniert und welche Macht die Möglichkeiten und Ressourcen lenkt, wird daran zweifeln, dass die Menschen, so schwach sie auch sind, dem Befehl des großen Schöpfers, aus ihren Gräbern aufzustehen, sogleich folgen werden.

“Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise.” (Verse 25) No one who sees the great and elaborate system of the universe, how it functions, and the power that controls its potentials and resources, will entertain any doubt that humans, weak as they are, will immediately respond to the great Creator’s order to rise from their graves.

Die abschließende Anmerkung dieser Aussage zeigt, dass alle Geschöpfe in den Himmeln und auf der Erde Gott in vollkommenem Gehorsam unterworfen sind: „Ihm gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist; alle sind Ihm demütig ergeben.“ (Vers 26) Obwohl die meisten Menschen weder demütig noch gehorsam gegenüber Gott sind, bedeutet die Aussage des Qur’ān hier, dass alle Geschöpfe im Universum Seinem Willen unterworfen sind. Alle handeln und wirken entsprechend Seinen Gesetzen, die niemals versagen oder von ihrem festgelegten Weg abweichen. Sie sind diesen Gesetzen unterworfen, auch wenn sie Ungläubige sein mögen. Es sind ihre Herzen und ihr Verstand, die nicht glauben oder nicht gehorchen, doch sie werden dennoch von Gottes Gesetzen regiert, und Er lenkt sie so, wie Er alle anderen Geschöpfe lenkt. Sie haben keine andere Wahl, als zu gehorchen und sich zu unterwerfen.

The final note that concludes this statement shows that all creatures in the heavens and the earth submit to God in complete obedience: “To Him belongs all those in the heavens and the earth: all devoutly obey Him.” (Verse 26) Although most people are neither devout nor obedient to God, the Qur’ānic statement here means that all creatures in the universe are subject to His will. All act and function in accordance with His laws that never fail or deviate from their set course. They are subject to these laws even though they may be unbelievers. It is their hearts and minds that disbelieve or disobey, but they are nevertheless governed by God’s laws, and He controls them as He does all other creatures. They have no option but to obey and submit.

Diese große Rundreise endet damit, dass die grundlegende Frage wieder aufgegriffen wird, über die die Menschen achtlos hinwegsehen, nämlich die Auferstehung: „Er ist es, Der die Schöpfung ins Dasein bringt, und dann wiederholt; und dies ist für Ihn das Leichteste. Sein ist der erhabenste Wesenszug in den Himmeln und auf der Erde. Er ist der Allmächtige, der Weise.“ (Vers 27) Die Sure hat bereits die Erschaffung am Anfang und das Wiederbeleben der Geschöpfe nach ihrem Tod erwähnt. Nun wird dies nach der Erwähnung einer Fülle von Zeichen Gottes wiederholt, doch kommt hier noch ein Zusatz hinzu: „und dies ist für Ihn das Leichteste.“ (Vers 27) In der Tat gibt es für Gott nichts, das leichter oder schwerer wäre: „Wenn Er ein Ding will, sagt Er nur zu ihm: ‚Sei!‘, und es ist.“ (36: 82) Der Qur’ān spricht die Menschen in einer Weise an, die sie verstehen.

This great tour concludes by restating the essential question which people remain heedless of, namely resurrection: “It is He who creates [life] in the first instance, and then brings it forth anew; and most easy is this for Him. His is the most sublime attribute in the heavens and the earth. He is the Almighty, the Wise.” (Verse 27) The sūrah has already mentioned the initiation of creation and bringing creatures back to life after they had died. Now this is repeated after mentioning a galaxy of God’s signs, but there is also an addition here, “and most easy is this for Him.” (Verse 27) There is indeed nothing that is easier or more difficult for God: “When He wills a thing to be, He but says to it, Be’— and it is.” (36: 82) The Qur’ān addresses people in a way they understand.

Nach ihren eigenen Maßstäben sollte die Erschaffung am Anfang schwieriger sein als die Wiederbelebung. Warum also halten sie es für schwierig für Gott, wo es doch der Natur der Dinge nach leichter sein sollte?

According to their own standards, initiating creation should be more difficult than bringing it back to life. Why, then, should they deem it difficult for God when by the nature of things it should be easier?

„Ihm gehört das höchste Gleichnis in den Himmeln und auf der Erde.“ (Vers 27) Seine Eigenschaften werden mit niemandem geteilt. Ihm gleicht nichts in irgendeiner Hinsicht. „Er ist der Allmächtige, der Allweise.“ (Vers 27) Er tut, was Er will, und hat Gewalt über alle Dinge; in Seiner Weisheit lenkt Er die Angelegenheiten all Seiner Geschöpfe.

“His is the most sublime attribute in the heavens and the earth.” (Verse 27) His attributes are not shared with anyone else. Nothing is similar to Him in any way. “He is the Almighty, the Wise.” (Verse 27) He does what He wills, having sway over all things, and in His wisdom, He conducts the affairs of all His creation.

Wenn das menschliche Herz die großen Zeichen Gottes gesehen, solche Horizonte durchschritten und eine so große Vielfalt an Situationen betrachtet hat, wechselt die Sure dann den Ton ihrer Ansprache:

When the human heart has seen God’s great signs, gone over such horizons and looked at such a great variety of situations, the sūrah then changes the tone of its address:

Er stellt euch diesen Vergleich aus eurem eigenen Leben vor: Würdet ihr von denen, die eure rechte Hand besitzt, als Teilhaber an dem Anteil haben wollen, den Wir euch als Versorgung gegeben haben, sodass ihr alle gleiche Anteile daran hättet und ihr sie fürchten würdet, so wie ihr einander fürchtet? So legen Wir die Zeichen für Menschen klar dar, die ihren Verstand gebrauchen. (Vers 28)

He sets you this comparison, drawn from your own life. Would you have some of those whom your right hands possess as partners in whatever We may have bestowed on you as sustenance, so that you all would have equal shares in it, and you would fear them just as you might fear one another? Thus clearly do We spell out revelations for people who use their reason. (Verse 28)

Dieser Vergleich richtet sich an Menschen, die Gott früher Teilhaber beigesellten. Umso mehr gilt dies, wenn solche angeblichen Teilhaber Teil Seiner Schöpfung sind, seien es Dschinn, Engel, Götzenbilder, Bäume usw. Die Menschen selbst akzeptieren nicht, dass ihre Sklaven irgendeinen Anteil an ihrem Besitz haben. Ja, sie behandeln ihre Sklaven in keiner Hinsicht als gleichgestellt mit sich selbst.

This comparison is drawn for people who used to associate partners with God. All the more so when such alleged partners are part of His creation, be they jinn, angels, idols, trees, etc. People themselves do not accept that their slaves have any share in their property. Indeed, they will not treat their slaves as equal to them in any sense.

So ist diese Lage in der Tat einzigartig. Sie setzen einige Geschöpfe Gottes Ihm zur Seite, obwohl Er allein der Schöpfer und der Versorger aller ist. Außerdem weigern sie sich, ihre Sklaven als Teilhaber an ihrem Besitz anzuerkennen, obwohl ihr Besitz ihnen von Gott gegeben ist, der ihn erschafft. Der Widerspruch in ihrer Haltung ist in der Tat offensichtlich.

Thus, this situation is singular indeed. They make some of God’s creatures partners with Him when He alone is the Creator and the Provider for all. Furthermore, they refuse to accept their slaves as partners in their property when their property is given to them by God who creates it. The contradiction in their attitude is stark indeed.

„Er stellt euch dieses Gleichnis auf, das aus eurem eigenen Leben genommen ist.“ Ihr braucht nicht zu reisen oder euch anzustrengen, um darüber nachzudenken.

This comparison is stated in detail, step by step: “He sets you this comparison, drawn from your own life.” You do not need to travel or make an effort to contemplate it.

„Würdet ihr etwa einige derer, die eure rechte Hand besitzt, als Teilhaber an dem beteiligen, was Wir euch an Versorgung gegeben haben, so dass ihr alle gleiche Anteile daran hättet?“ Ihr lasst nicht zu, dass eure Sklaven auch nur einen kleinen Anteil an eurem Besitz haben, geschweige denn, dass sie euch gleichgestellt sind. „Und fürchtet ihr sie etwa so, wie ihr einander fürchtet?“ Ihr betrachtet sie auf dieselbe Weise, wie ihr Teilhaber betrachtet, die freie Männer sind, und fürchtet, dass sie euch gegenüber unfair sein könnten oder dass ihr ihnen gegenüber unfair sein könntet. Obwohl davon nichts geschieht, unterstellt ihr dennoch, dass dies auf Gott zutrifft, obwohl Ihm die erhabensten Eigenschaften in den Himmeln und auf der Erde gehören. Es ist ein einfacher Vergleich, der keinen Widerspruch und keinen Streit zulässt, denn er beruht auf schlichter Logik: „So legen Wir die Zeichen klar dar für Menschen, die ihre Vernunft gebrauchen.“ (Vers 28)

“Would you have some of those whom your right hands possess as partners in whatever We may have bestowed on you as sustenance, so that you all would have equal shares in it?” You do not accept that your slaves have even a small share of your provisions, let alone that they be equal to you. “And you would fear them just as you might fear one another?” You look at them in the same way as you look at partners who are free men, fearing that they might be unfair to you, or that you be unfair to them. Although none of this happens, you still suggest that it applies to God when His are the most sublime attributes in the heavens and the earth. It is a simple comparison that admits no contradiction or dispute because it is based on simple logic: “Thus clearly do We spell out revelations for people who use their reason.” (Verse 28)

Die Sure legt nun den grundlegenden Grund für diese Widersprüchlichkeit offen. Im Wesentlichen liegt er darin, dass man den eigenen Begierden folgt, ohne vernünftige Grundlage oder sorgfältiges Nachdenken: „Nein, vielmehr folgen die Frevler ihren eigenen Begierden, ohne irgendein Wissen zu haben. Wer könnte jene leiten, die Gott irregehen lässt? Sie werden keine Helfer haben." (Vers 29) Das Verlangen hat keine Kontrolle, da es lediglich auf den Launen der Menschen, flüchtigen Leidenschaften, Ängsten, Hoffnungen und Gelüsten beruht, die keine rechtmäßige Grundlage und kein angemessenes Maß haben. Dies ist ein Irrtum, dem jede korrigierende Rechtleitung fehlt: „Wer könnte jene leiten, die Gott irregehen lässt?" Sie gehen irre, weil sie ihren eigenen Begierden folgen. „Sie werden keine Helfer haben." (Vers 29)

The sūrah now exposes the basic reason behind this anomaly. Essentially, it is due to following one’s own desires without reasonable basis or proper thought: “Nay, but the wrongdoers follow their own desires, without having any knowledge. Who could guide those whom God has let go astray? They shall have none to support them.” (Verse 29) Desire has no control, since it is merely based on people’s whims, fleeting passions, fears, hopes and cravings that have no rightful basis and no proper limit. This is a case of error that lacks any correcting guidance: “Who could guide those whom God has let go astray?” They go astray because they follow their own desires. “They shall have none to support them.” (Verse 29)

Nun weist die Sure den Propheten an, standhaft am göttlichen Glauben festzuhalten, der beständig ist und auf der reinen Natur gründet, die Gott den Menschen gegeben hat. Es ist ein einziger Glaube, der sich nicht in verschiedene Richtungen zerren lässt, anders als die Ungläubigen, die sich gemäß ihren Wünschen in Gruppen und Parteien gespalten haben.

Now the sūrah directs the Prophet to remain steady in following the divine faith which is consistent and based on the pure nature God has given to people. It is a single faith that cannot be pulled in different directions, like the unbelievers who were divided into groups and factions according to their desires.

Richte dein Angesicht standhaft auf den wahren Glauben, abgewandt von allem Falschen, gemäß der natürlichen Veranlagung, die Gott in den Menschen gelegt hat. Nichts kann an der Schöpfung Gottes verändert werden. Das ist der immerwährend wahre Glaube; doch die meisten Menschen wissen es nicht.

Set your face steadily towards the true faith, turning away from all that is false, in accordance with the natural disposition which God has installed into man. Nothing can change God’s creation. Such is the ever-true faith; but most people do not know it.

Wendet euch alle reumütig Ihm zu und bleibt gottesfürchtig. Verrichtet das Gebet regelmäßig und gehört nicht zu denen, die Götter neben Gott stellen, zu jenen, die ihre Religion zerspalten und zu Parteien geworden sind, wobei jede Gruppe über das stolz ist, was sie besitzt.

Turn, all of you, to Him, and remain God-fearing. Attend regularly to prayer and do not be among those who associate partners with God, those who have broken the unity of their faith and have become sects, each group delighted with what they hold.

(Verse 30–32)

(Verses 30-32)

Diese Weisung, dem wahren Glauben zu folgen, wird zur rechten Zeit und am richtigen Ort gegeben, im Anschluss an die große Reihe von Zeichen, die dem Universum und der menschlichen Seele entnommen sind. Sie wendet sich somit an Herzen, die bereit sind, sie aufzunehmen, während jene, die abirrenden Überzeugungen gefolgt sind, feststellen, dass all ihre Argumente ohne Substanz sind. Sie stehen allein und ohne Stütze da. Dies ist die gewaltige Autorität, die der Qur'ān ist und der kein Herz und kein Verstand widerstehen kann.

This directive to follow the true faith is given at the right time and the proper place, following the great round of signs drawn from the universe and the human soul. It thus addresses hearts that are ready to receive it, while those that have followed deviant beliefs find all their arguments devoid of substance. They stand alone without support. This is the powerful authority that is the Qur’ān and which no heart or mind can resist.

„Richte dein Angesicht aufrichtig auf den wahren Glauben, indem du dich von allem Falschen abwendest“, und geh geradewegs darauf zu, denn er bewahrt dich vor dem Einfluss abweichender Begierden, die keine richtige Grundlage haben und sich auf kein wahres Wissen stützen. Sie unterliegen nur Launen und Leidenschaften und entbehren jeder Kontrolle oder jeglichen Beweises. Wenn du dein Angesicht aufrichtig auf den wahren Glauben richtest, wendest du dich von allem anderen ab. Das geschieht „gemäß der natürlichen Veranlagung, mit der Gott den Menschen geschaffen hat“ (Vers 30). So verbindet die Sure die menschliche Natur mit dem Wesen dieses Glaubens. Beide sind von Gott gemacht, im Einklang mit dem Gesetz des Daseins; beide stimmen in ihrer Beschaffenheit und ihren Zielen miteinander überein. Gott hat den Menschen erschaffen und diese Religion offenbart, damit sie das menschliche Leben regelt, seine Angelegenheiten ordnet und den Menschen von Leiden und Irrwegen heilt. Gott weiß am besten, was Er erschaffen hat. Die menschliche Natur ist auf einem festen Fundament gegründet, und ebenso die göttliche Religion. „Nichts kann an der Schöpfung Gottes verändert werden.“ Wenn Menschen vom rechten Weg der Natur abweichen, bringt sie allein die göttliche Religion dorthin zurück, da sie mit der menschlichen wie mit der universalen Natur völlig übereinstimmt. „Das ist der stets wahre Glaube; doch die meisten Menschen wissen es nicht.“ Weil sie es nicht wissen, folgen sie ihren Begierden und weichen vom wahren Pfad ab, der zu wahrer Glückseligkeit führt.

“Set your face steadily towards the true faith, turning away from all that is false,” and move straight towards it, for it protects you from the influence of divergent desires that have no right basis and which rely on no true knowledge. They are subject only to whim and passion, lacking control or evidence. When you set your face steadily towards true faith, you turn away from everything else. This is “in accordance with the natural disposition which God has installed into man.” (Verse 30) Thus the sūrah links human nature with the nature of this faith. Both are made by God, in accordance with the law of existence; both are mutually harmonious in their natures and objectives. It is God who has created man and revealed this religion so that it can regulate human life and conduct its affairs, healing man of ills and deviation. God certainly knows best what He has created. Human nature is set on a firm basis, and so is divine religion. “Nothing can change God’s creation.” When people deviate from the proper path of nature, only divine religion turns them back to it, since it is in full harmony with both human and universal nature. “Such is the ever-true faith; but most people do not know it.” Because they do not know, they follow their desires and deviate from the true path that leads to true happiness.

Obwohl diese Weisung, das Gesicht dem rechten Glauben zuzuwenden, an den Propheten ﷺ gerichtet ist, gilt sie für alle Gläubigen. Deshalb fährt die Sure mit ihren Weisungen fort und erklärt, was es bedeutet, das Gesicht dem rechten Glauben zuzuwenden: „Wendet euch alle zu Ihm hin und fürchtet Ihn, verrichtet das Gebet regelmäßig und gehört nicht zu den Götzendienern, zu denen, die ihren Glauben gespalten und sich in Sekten aufgeteilt haben, wobei jede Gruppe an dem erfreut ist, was sie besitzt.“ (Verse 31-32) Das bedeutet, sich Gott zuzuwenden und in allen Angelegenheiten auf Ihn zurückzugreifen. Dies heißt, gottesfürchtig zu sein, achtsam darauf, was Ihm in allem, was wir tun, gefällt, sei es öffentlich oder im Verborgenen. Es bedeutet auch

Although this directive to set his face towards the right faith is given to the Prophet, it is meant for all believers. Therefore, the sūrah continues its directives, explaining the meaning of setting one’s face towards the right faith: “Turn, all of you, to Him, and remain God- fearing. Attend regularly to prayer and do not be among those who associate partners with God, those who have broken the unity of their faith and have become sects, each group delighted with what they hold.” (Verses 31-32) This means turning to God and referring to Him in all matters. This is what it is to be God-fearing, alert to what pleases Him in all that we do, whether in public or in private. It also means 378

regelmäßiges und andächtiges Verrichten unseres Gebets in voller Hingabe an Gott. Das bedeutet vor allem, fest an Seine absolute Einheit zu glauben, und dies ist das Merkmal, das Gläubige von Ungläubigen unterscheidet.

attending regularly to our prayer in full devotion to God. It means, above all, believing firmly in His absolute oneness, which is the characteristic that distinguishes believers from unbelievers.

Die Sure beschreibt die Ungläubigen als jene, „die ihre Religion gespalten und zu Parteien geworden sind“ (Vers 32). Unglaube und die Beigesellung von Partnern zu Gott können viele Formen und Muster annehmen. Manche Ungläubige betrachten die Dschinn als Partner Gottes, andere setzen die Engel dazu, wieder andere ihre Vorfahren, während manche Könige, Herrscher, Priester, Rabbiner, Bäume, Steine, Planeten, Sterne, das Feuer, Nacht und Tag, falsche Werte, Begierden und ähnliches als Partner neben Gott stellen. Die Formen und Muster sind endlos, doch „jede Gruppe freut sich über das, was sie besitzt“ (Vers 32). Der wahre Glaube hingegen ist einzig, unveränderlich und ungeteilt. Er führt seine Anhänger allein zu Gott, auf dessen Befehl Himmel und Erde feststehen und dem all jene gehören, die in den Himmeln und auf der Erde sind. Alle unterwerfen sich Ihm in Demut.

The sūrah describes the unbelievers as “those who have broken the unity of their faith and have become sects.” (Verse 32) Unbelief and associating partners with God may take many forms and patterns. Some unbelievers consider the jinn to be God’s partners, others associate the angels, some their forefathers, while others take kings, rulers, priests, rabbis, trees, stones, planets, stars, the fire, night and day, false values, desires, and the like as partners with God. The forms and patterns are unending, yet “each group is delighted with what they hold.” (Verse 32) Meanwhile, the true faith is one, unchanging and undivided. It leads its followers towards God alone, at whose command the skies and the earth are set firm, and to whom belong all those who are in the heavens and the earth. All devoutly submit themselves to Him.

Ar-Rum – Die Byzantiner (Zeichen zum Nachdenken) 1–32

Das natürliche Band des Glaubens

Wem die Macht gehört

Eine Einladung zum Nachdenken

Zwei divergierende Wege

Der Kreislauf von Leben und Tod

Der Mensch und das Universum

Ein Vergleich aus dem menschlichen Leben

Abschließende Anweisung