Frage: Einige Jugendliche bezeichnen Shaykh Sayyid Qutb als Häretiker und verbieten das Lesen seiner Bücher, und sie sagen ähnliches über Imam Hasan al-Banna, so wie sie auch über einige Gelehrte sagen, sie seien Khawarij. Ihre Begründung ist, dass sie dies tun, um „den Menschen die Irrtümer [dieser Männer] aufzuzeigen“, obwohl [diese Jugendlichen] bis heute [nur] Studenten [der Wissenschaft] sind. Ich hoffe auf eine Antwort, damit Zweifel von uns und anderen ausgeräumt werden und sich dieses Phänomen nicht verbreitet.

Question: Some youth call Shaykh Sayyid Qutb a heretic and prohibit the reading of his books, and they say a similar statement regarding Imam Hasan al-Banna, as they also say regarding some of the scholars that they are Khawarij. Their argument is that [they do this] in order to 'expose the errors [of these men] to the people,' even though [these youth] are until now [only] students [of knowledge]. I hope for a response so that doubt may be removed from us and others, [and] so that this [phenomenon] will not spread.

Alles Lob gebührt allein Allah. Um fortzufahren: Es ist nicht erlaubt, die Muslime [ungerechtfertigterweise] als Ketzer oder Frevler zu bezeichnen, wie die Aussage des Propheten ﷺ belegt: „Wer zu seinem Bruder sagt: ‚O Feind Allahs!‘, und er ist es nicht, so fällt es auf ihn zurück.“ Und in [einem anderen] Hadith heißt es: „Wer einen Muslim einen Ungläubigen nennt, dann fällt es auf einen von beiden zurück.“ Und in einem weiteren Hadith: „Ein Mann ging an einem anderen vorbei, der eine Sünde beging, und er sagte zu ihm: ‚Bei Allah, Allah wird dir nicht vergeben.‘ Da sprach [Allah]: ‚Wer ist es, der in meinem Namen urteilen kann, dass ich dem und dem nicht vergeben werde? Ich habe ihm vergeben und deine Taten zunichtegemacht.‘“ Hierzu sage ich: Sayyid Qutb und Imam Hasan al-Banna gehören zu den Gelehrten der Muslime und zu den Menschen der Da'wa. Allah hat durch sie Nutzen gestiftet, und durch sie hat Er viele Menschen rechtgeleitet. Beide haben Verdienste [für den Islam], die nicht geleugnet werden dürfen. Aus diesem Grund setzte sich Scheich Abdul-Aziz ibn Baz für Sayyid Qutb ein, als der Befehl zu seiner Hinrichtung erlassen wurde. [Ibn Baz] trat sanft für ihn ein, doch Präsident Gamal [Abdel Nasser] nahm seine Fürsprache nicht an – Allah lasse ihm [d. h. Abdel Nasser] zuteilwerden, was er verdient. Als beide Männer [d. h. Imam Hasan al-Banna und Sayyid Qutb] getötet wurden, wurde jeder als Schahid (Märtyrer) bezeichnet, da jeder ungerechterweise getötet wurde. Dies bezeugen sowohl ihre Nahestehenden als auch die breite Öffentlichkeit – denn es verbreitete sich weithin in Zeitungen und Büchern, ohne dass je jemand widersprach.

Response: All praise belongs to Allah alone. To proceed: It is impermissible to [unjustly] call the Muslims heretics or wicked as is evidenced by the statement of the Prophet T “Whoever says to his brother 'O enemy of Allah,' and he is not such but that it returns back to him.” While in [another] hadith “Whoever calls a Muslim an infidel it returns back to one of them.' While in another hadith: "A man passed by another while he was doing a sin and he said to him, 'By Allah, Allah will not forgive you.' So [Allah] said: 'Who is he who can pass judgment on my behalf that I will not forgive so and so? I have forgiven him and have nullified your deeds.’ With this I say, Sayyid Qutb and Imam Hasan al-Banna are among the scholars of the Muslims and among the people of Da'wa. Allah has brought benefit by them and through them He has guided many people. They both have efforts [for Islam] which should not be denied. For this reason Shaykh Abdul-Aziz ibn Baz interceded on behalf of Sayyid Qutb when the order for his execution was given. [Ibn Baz] was gentle in his intercession, but President Gamal [Abdel Nasser] did not accept [Ibn Baz's] intercession, may Allah send upon him [i.e. Abdel Nasser] what he deserves. When both men [i.e Imam Hasan al-Banna & Sayyid Qutb] were killed, each was referred to as a Shaheed (Martyr), as each was killed unjustly. This is borne witness to by those close [to them] as well as by the general public - as it was widely spread in the papers and books without anyone ever objecting.

Außerdem haben die Gelehrten ihre Bücher mit Annahme empfangen. Seit mehr als zwanzig Jahren hat niemand sie angegriffen. Falls einige [Irrtümer] von ihnen ausgegangen sind, dann gleichen [diese Fehler] denen von an-Nawawi, as-Suyuti, Ibn al-Jawzi, Ibn 'Atiyah, al-Khatabi, al-Qastalani und vielen ihresgleichen. Ich habe gelesen, was Rabee al-Madkhali in seiner Widerlegung von Sayyid Qutb geschrieben hat, und ich fand, dass er Aussagen dort angebracht hat, wo sie gar nicht vorkommen. Aus diesem Grund hat Shaykh Bakr Abu Zaid, möge Allah ihn bewahren, ihn widerlegt. Ebenso [sind] al-Madkhalis ungerechte Angriffe auf Shaykh 'Abdur-Rahman ['Abdul-Khaaliq] und seine [Verdrehung der Worte 'Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliqs], um Fehler zu finden, die ['Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq] irregeleitet erscheinen lassen würden, obwohl [al-Madkhali] lange Zeit mit ihm befreundet war und er in der Vergangenheit nie solche Fehler bei ihm fand.

Moreover, the scholars have received their books [with acceptance]. No one has attacked them for more than the [last] twenty years. If some [heresy proceeded] from them, then [these mistakes] are similar to an-Nawawi, as-Suyuti, Ibn al-Jawzi, Ibn 'Atiyah, al-Khatabi, al-Qastalani and the likes of many of them. I have read what... Rabee al-Madkhali has written in his refutation of Sayyid Qutb and I found that he has placed statements where they do not exist. For this reason Shaykh Bakr Abu Zaid, may Allah preserve him, refuted him. Likewise, [al-Madkhali's] unjust attacks of Shaykh 'Abdur-Rahman ['Abdul-Khaaliq] and his [twisting 'Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq's words] in order to find errors which would make ['Abdur-Rahman 'Abdul-Khaaliq appear] misguided, even though [al-Madkhali] befriended him for a lengthy period of time and he never found any such errors [in the past].

Und das Auge der Zufriedenheit betrachtet jeden Fehler als belanglos, während das Auge des Hasses stets Fehler findet.

And the eye of pleasure sees every fault insignificant, But the eye of hatred always finds fault.

Diktiert von Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Jibreen 26/2/1417 n. H. Büro des Präsidiums für islamische Forschung und Rechtsgutachten

Dictated by Abdullah ibn Abdur-Rahman ibn Jibreen 26/2/1417 AH Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts