Diese drei einleitenden Verse schlagen die Grundtöne an, da sie das Fundament für den Gegenstand der Sure legen, nämlich den Glauben. „Alles Lob gebührt Gott, der die Himmel und die Erde erschaffen und die Finsternis und das Licht hervorgebracht hat; doch jene, die ungläubig sind, stellen andere Wesen ihrem Herrn gleich.“ (Vers 1)

These three opening verses strike the basic notes as they lay the foundation for the subject matter of the sūrah, namely, faith. “All praise is due to God, who has created the heavens and the earth, and brought into being darkness and light; yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord.” (Verse 1)

Die Sure beginnt damit, Gott zu preisen und zu verherrlichen, wie es nur Ihm gebührt, dem Schöpfer und Urheber aller Dinge. So hebt der Anfang die vornehmste Eigenschaft der Gottheit hervor, nämlich die Schöpfung. Zunächst wird auf die Schöpfung in den beiden weitesten Bereichen des Daseins verwiesen, den Himmeln und der Erde. Dann werden die zwei größten Erscheinungen genannt, die aus der Erschaffung der Himmel und der Erde nach einem bewussten Plan hervorgehen, nämlich Finsternis und Licht. Dieser Anfang richtet den Blick sodann auf die prächtigen Sterne und Planeten, die wir im Universum sehen, auf die unvorstellbaren Entfernungen zwischen ihnen und auf die zahlreichen Erscheinungen, die aus ihren Umlaufbewegungen entstehen. Er wundert sich dann über jene Menschen, die dieses gewaltige Dasein betrachten, das selbst ein großes Zeugnis für die unendliche Macht des höchsten Schöpfers und Seine fehlerlose Planung ist, und die dennoch nicht an Gott glauben, Seine Einheit nicht anerkennen und Ihn nicht preisen. Stattdessen setzen sie Ihm Teilhaber zur Seite, die sie als Seinesgleichen behaupten: „Doch jene, die ungläubig sind, stellen anderes ihrem Herrn gleich.“ All dieser klare Beweis im Universum verliert dadurch seine Wirkung auf den menschlichen Verstand und die Seele. Die Ironie ist von derselben Größenordnung wie die Sterne und Planeten, die endlosen Entfernungen zwischen ihnen und die alles umfassenden Erscheinungen, die aus ihrer Erschaffung hervorgehen. Sie ist in der Tat noch größer.

The sūrah starts with praising God and glorifying Him as only He, the Creator and Originator of all things, deserves to be praised and glorified. Thus, the initial touches stress the foremost quality of Godhead, namely, creation. To start with, it refers to creation in the two widest expanses of existence, the heavens and earth. It then adds the two greatest phenomena that result from the creation of the heavens and the earth according to a deliberate plan, namely, darkness and light. This initial touch, then, takes into view the magnificent stars and planets which we see in the universe, the unimaginable distances separating them and the numerous phenomena which result from their orbital movements. It then wonders at those people who behold this awesome existence, itself a great testimony to the infinite ability of the Supreme Creator and His faultless planning, but who still refuse to believe in God, acknowledge His oneness or praise Him. Instead, they associate partners with Him whom they allege to be His equals: “Yet those who disbelieve regard other beings as equal to their Lord.” All this clear evidence in the universe thus loses its effect on the human mind and soul. The irony is of the same magnitude as the stars and the planets, the endless distances separating them and the all-enveloping phenomena that result from their creation. It is indeed greater.

Egal wie sehr sie intrigieren, die Zionisten können die menschliche Natur nicht überwältigen, die im tiefsten Inneren weiß, dass es einen Herrn gibt, der dieses Universum erschaffen hat.

No matter how much they scheme, the Zionists cannot overpower human nature which, deep at heart, knows that there is a Lord who has created this universe.

Die menschliche Natur jedoch vermag womöglich nicht, die richtigen Eigenschaften des wahren Herrn des Universums zu erkennen, und sie kann abirren, indem sie anderen neben Ihm Autorität verleiht. Wenn sich eine solche Abirrung in der menschlichen Natur vollzieht, wird sie zum Ungläubigen oder Götzendiener. Manche Menschen haben jedoch eine verderbte Natur, die zur Fehlfunktion ihrer natürlichen Fähigkeiten und Reaktionen führt. Gerade solche Menschen können boshaften Plänen erliegen, die darauf abzielen, sie dazu zu bringen, die Existenz Gottes überhaupt zu leugnen. Solche Menschen bleiben nur eine kleine Minderheit. Tatsächlich zählen die wirklichen Atheisten heute in Russland und China nicht mehr als einige Millionen, verglichen mit den Hunderten von Millionen, die unter der Tyrannei dieser Atheisten leiden.

Human nature, however, may not be able to recognise the right attributes of the true Lord of the universe and it may deviate through giving authority to others beside Him. When such deviation occurs in human nature, it becomes unbeliever or idolater. Some individuals, however, may have a corrupt nature that leads to the malfunctioning of their natural faculties and responses. It is such individuals who may succumb to wicked designs aiming to make them deny God’s existence altogether. Such individuals will remain only a small minority. Indeed, the real atheists today do not number more than a few millions in Russia and China, compared to the hundreds of millions who suffer under the tyranny of those atheists.

All die Bemühungen, die seit über vierzig Jahren ununterbrochen unternommen wurden, um die Mittel der Bildung und Information zur Verbreitung des Atheismus zu nutzen, konnten nicht mehr erreichen als dies.3

All the efforts which have gone on unabated for over forty years to utilise the means of education and information to spread atheism could not achieve more than this.3

Die bösartigen Pläne der Zionisten haben darauf abgezielt, die Religion auf einen Satz von Ritualen zu reduzieren und so ihren Einfluss auf das praktische Leben zu minimieren. Auf diese Weise können sie die Menschen davon überzeugen, dass sie weiterhin Gläubige bleiben, während sie zugleich anerkennen, dass andere Herren ihnen Gesetze geben und ihre praktischen Angelegenheiten regeln. Daher untergraben die Zionisten die Menschlichkeit insgesamt, obwohl die Menschen sich der Täuschung hingeben, sie seien Gläubige.