Die Passage, die wir in Kapitel 3 besprochen haben, endete mit dem Hinweis auf die vielen Gunstbezeugungen, die Gott den Kindern Israels zuteilwerden ließ, und auf ihre anhaltende Undankbarkeit. Wir haben eine Reihe von Szenen betrachtet, einige in allgemeinen Umrissen gezeichnet, andere ausführlich, die Gottes Gunsterweise und die undankbare Antwort der Israeliten zeigen. Dies gipfelte in der Beschreibung ihrer Herzen, die härter seien als Steine.

The passage we discussed in Chapter 3 ended on a note reminding the Children of Israel of the many favours God had bestowed on them and their continued ingratitude. We witnessed a number of scenes, some drawn in general outline and some elaborate, showing God’s favours and the Israelites’ ungrateful response. This culminated in the description of their hearts as harder than rocks.

Diese Passage richtet sich an die muslimische Gemeinschaft und gibt ihr einen Überblick über die Machenschaften der Kinder Israels sowie ihre hinterlistigen, boshaften Ränke. Die Muslime werden davor gewarnt, dass die Juden mit einer solchen Geschichte und einer solchen Wesensart stets versuchen werden, sie in die Irre zu führen. Die Länge dieser Ansprache und die unterschiedlichen Stile und Herangehensweisen, die sie verwendet, zeigen das Ausmaß der bösen Pläne, mit denen die Juden von Madinah versuchten, die muslimische Gemeinschaft zu untergraben.

This passage addresses the Muslim community, giving it an outline of the machinations of the Children of Israel, and their devious, wicked scheming. The Muslims are warned that, with such history and nature, the Jews will always try to lead them astray. The length of this address, and the different styles and approaches it employs are indicative of the magnitude of the wicked schemes the Jews of Madinah employed to undermine the Muslim community.

Von Zeit zu Zeit konfrontiert die Sure die Kinder Israels vor den Muslimen mit den Verpflichtungen, die sie Gott gegenüber eingegangen sind, und damit, wie sie diese gebrochen haben. Sie gingen so weit, einige ihrer Propheten zu töten, wenn diese ihren Wünschen nicht nachkommen wollten. Sie beschreibt auch ihre Übertretung des göttlichen Gesetzes, ihre falschen Argumente und die Verfälschung ihrer Schriften.

Every now and then, the sūrah confronts the Children of Israel, in front of the Muslims, with the pledges they gave to God and how they violated them. They went as far as killing some of their Prophets when those Prophets would not comply with their wishes. It also describes their violation of divine law, their false arguments and distortion of their Scriptures.

Die Stelle schildert ihre langen Auseinandersetzungen mit der muslimischen Gemeinschaft und die falschen Behauptungen, derer sie sich bedienten. Sie weist den Propheten ﷺ an, wie er ihre Behauptungen bloßlegen und ihre Argumente widerlegen soll, indem er die Wahrheit klar und einfach darlegt. Eine ihrer Behauptungen lautete, sie würden nur für eine geringe Anzahl von Tagen in der Hölle sein, aufgrund ihrer besonderen Stellung bei Gott. Gott unterweist Seinen Gesandten ﷺ, wie diese Behauptung zu widerlegen ist: „Sprich: ‚Habt ihr etwa eine Zusage von Gott erhalten – denn Gott bricht Seine Zusage nie –, oder redet ihr über Gott, was ihr nicht wisst?‘“ (Vers 80)

Hoffst du, dass sie deiner Botschaft Glauben schenken, wo doch einige von ihnen das Wort Gottes gehört und es, nachdem sie es verstanden hatten, wissentlich verdreht haben? Wenn sie den Gläubigen begegnen, sagen sie: „Wir glauben.“ Wenn sie aber untereinander allein sind, sagen sie zueinander: „Wollt ihr ihnen mitteilen, was Gott euch offenbart hat, damit sie es als Argument gegen euch vor eurem Herrn verwenden?“ Begreift ihr denn nicht? Wissen sie nicht, dass Gott wohl weiß, was sie verbergen und was sie offenbaren?

Do you hope that they will accept your message when some of them would listen to the word of God then, having understood them, knowingly distort it? When they meet the believers, they say, ‘We believe,’ but when they find themselves alone, they say to one another, Need you inform them that which God has disclosed to you? They will only use it in argument against you before your Lord? Will you not use your reason?’ Do they not know that God is well aware of all that they conceal and all that they reveal?

(Verse 75-77)

(Verses 75-77)

Am Ende des letzten Abschnitts wurde uns die starre und unnachgiebige Wesensart der Israeliten geschildert. Es ist ein düsteres Bild, das einen trüben Schatten der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit wirft; es scheint unmöglich, dass aus ihnen etwas Gutes hervorgehen könnte.

Towards the end of the last section, we were told about the rigid and relentless nature of the Israelites. It is a gloomy portrait that casts a bleak shadow of despair and hopelessness; it would seem impossible that any good would come out of them.

Mit diesem Gedanken im Hinterkopf stellt die Sūrah die Grundlage jeder Hoffnung in Frage, die manche Muslime hegten, dass die Juden den Islam annehmen würden.

With that in mind, the sūrah questions the grounds for any hope, as entertained by some Muslims, that the Jews would accept Islam.

Eine solche Hoffnung war unbegründet, denn den Juden schien die Wahrnehmungsfähigkeit und das Verständnis zu fehlen, die sie dazu geführt hätten, die Wahrheit anzuerkennen und anzunehmen.

Such a hope was ill-founded because the Jews seemed to lack the perception and the understanding that would lead them to acknowledge the truth and accept it.

Glaube und Überzeugung an Gott erfordern eine aufrichtige, feinfühlige und aufnahmebereite Wesensart, die frei von Hinterlist und Verkehrtheit ist. Sie erfordern ein fürsorgliches, empfindsames Gemüt, das wahrhaft aufrichtig ist und Gott fürchtet, eines, das Seine Worte nicht verdrehen würde und nicht versuchen würde, die Wahrheit auszulöschen, sobald sie verkündet ist.

Eine der berüchtigtsten Behauptungen der Israeliten, die dem göttlichen Gerechtigkeitsprinzip direkt widersprach und weder in der Logik noch in der religiösen Lehre eine Grundlage hatte, lautete, sie seien gegen Strafe gefeit, egal wie sehr sie sich verirrten oder vom rechten Weg abwichen. Das Höllenfeuer, so sagten sie, würde sie nur einige wenige Tage berühren, wenn überhaupt; danach würden sie für immer im Paradies verweilen.

One of the most notorious claims made by the Israelites which stood in direct conflict with divine justice, and had no basis in logic or religious doctrine, was that they were immune to punishment no matter how much they erred or deviated. Hell fire, they said, would touch them for no more than a few days, if at all; after which they would abide in Paradise for ever.

Auf welcher Grundlage stützten sie einen so überheblichen Anspruch? Auf nichts als reine Wunschvorstellung, gründend auf Unwissenheit und den listigen Lügen ihrer Vorfahren. Wenn Menschen sich über einen langen Zeitraum vom wahren Geist ihres Glaubens entfernen und sich von ihm losgelöst finden, bleibt am Ende nur eine bloße Fassade, eine oberflächliche Identität, die in Wirklichkeit wenig bedeutet. Solche Menschen werden weiterhin die Illusion von Rechtschaffenheit und Errettung hegen, indem sie sich mit bloßen Lippenbekenntnissen zu ihrem Glauben bekennen. Sie bilden sich ein, dass ihre Behauptung, dem rechten Glauben zu folgen, sie vor der Strafe Gottes bewahren wird: „Sie sagen: ‚Das Feuer wird uns nicht berühren, außer für einige wenige Tage.‘ Sprich: ‚Habt ihr eine solche Zusage von Gott erhalten – denn Gott bricht Sein Versprechen nie – oder schreibt ihr Gott etwas zu, wovon ihr kein Wissen habt?‘“ (Vers 80)

What basis did they have for such a pompous claim? Nothing but sheer wishful thinking based on ignorance and the cunning lies of their elders. When people stray away and find themselves, over a long period, divorced from the true spirit of their religious belief, they end up with a mere facade, a superficial identity that means little in reality. Such people will continue to cherish the illusion of righteousness and salvation by paying lip service to their religious faith. They imagine that their claims of following the right faith will spare them God’s punishment: “They declare, ‘The fire will not touch us except for a few clays.’ Say, ‘Have you received such a promise from God — for God never breaks His promise — or do you attribute to God something of which you have no knowledge?’“ (Verse 80)

Was für eine kraftvolle Widerlegung! Welches Versprechen oder welche Zusicherung haben sie von Gott, um ihre Behauptungen zu untermauern? Die Wahrheit ist, dass sie keine solche Zusicherung haben. Die Frage ist rhetorisch gemeint und trägt einen Hauch von Sarkasmus und Vorwurf.

What a powerful rebuttal! What promise or assurance do they have from God to substantiate their claims? The truth is that they have no such thing. The question is a rhetorical one, carrying a whiff of sarcasm and reproach.

Die Sure erzählt den Muslimen mehr über das Wesen der Juden und ihre krummen und hinterlistigen Wege und konfrontiert zugleich die Juden selbst mit diesen Offenbarungen.

The sūrah tells the Muslims more about the nature of the Jews and their crooked and devious ways while, at the same time, confronting the Jews themselves with these revelations.

Wir schlossen einen Bund mit den Kindern Israels: „Dient keinem anderen als Gott; seid gütig zu den Eltern und zu den Verwandten, zu den Waisen und zu den Armen; sprecht freundlich zu allen Menschen; verrichtet regelmäßig euer Gebet und gebt die vorgeschriebene Abgabe.“ Doch außer wenigen von euch wandtet ihr euch ab und achtetet nicht darauf. Wir schlossen einen Bund mit euch, dass ihr nicht euer eigenes Blut vergießen und euch nicht aus eurer eigenen Heimat vertreiben werdet. Ihr habt dies alles anerkannt und dafür Zeugnis abgelegt. Doch seht, ihr tötet einander selbst und vertreibt einige aus eurem eigenen Volk aus ihren Häusern, indem ihr euch gegen sie in Sünde und Unrecht verbündet. Und kämen sie als Gefangene zu euch, so würdet ihr sie loskaufen.

We made this covenant with the Children of Israel: “Worship none but God; show kindness to parents and kinsfolk and to the orphans and the poor; speak kindly to all people; attend regularly to your prayers and pay the obligatory alms.’ But, except for a few, you turned away and paid no heed. We made a covenant with you that you shall not shed your own blood or drive yourselves out of your own homeland. You acknowledged all that and bore witness to it. Yet there you are, slaying yourselves, and driving some of your own people out of their homes, collaborating against them in sin and injustice. Had they come to you as captives you would have ransomed them.

Ihre Vertreibung ist euch tatsächlich verboten. Glaubt ihr also an einen Teil der Schrift und verleugnet den anderen? Diejenigen unter euch, die dies tun, werden als Lohn nichts anderes haben als Schmach im diesseitigen Leben, und am Tag der Auferstehung wird man sie der schwersten Strafe überantworten. Denn Gott ist nicht unachtsam gegenüber dem, was ihr tut.

Their expulsion is indeed forbidden to you. Do you, then, believe in some parts of the Scriptures and deny others? Those of you who do this will have nothing for their reward other than ignominy in this life and, on the Day of Resurrection, they shall be committed to a most grievous suffering. For God is not unaware of what you do.

(Verse 83–85)

(Verses 83-85)

Auf den Bund Gottes mit den Kindern Israels wurde bereits verwiesen, und hier erfahren wir weitere Einzelheiten dieses Bundes.

Die Sure konfrontiert die Kinder Israels dann mit ihrer eigenen Bilanz, wie sie mit den Botschaften und Gesandten Gottes umgegangen sind, auch mit ihren eigenen Propheten: „Wir gaben Moses das Buch und ließen nach ihm eine Reihe von Gesandten folgen. Jesus, dem Sohn der Maria, gaben Wir klare Beweise und stärkten ihn mit dem Heiligen Geist. Warum ist es so, dass jedes Mal, wenn ein Gesandter zu euch kommt mit einer Botschaft, die nicht euren Neigungen entspricht, ihr euch in eurem Hochmut brüstet und einige (Gesandte) der Lüge bezichtigt und andere tötet?" (Vers 87)

The sūrah then confronts the Israelites with their record of how they treated God’s messages and messengers, including their own prophets: “We gave Moses the Book and caused a succession of messengers to follow him. To Jesus, son of Mary, We gave clear proof and supported him with the Holy Spirit. Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

Das Hauptargument der Israeliten dafür, den Islam nicht anzunehmen, war, dass sie im Besitz einer Vielzahl solcher Lehren waren, die ihnen von ihren eigenen Propheten überbracht worden waren. Der Qur'ān weist diese Behauptung jedoch zurück und entlarvt die schändliche Weise, in der sie diese Propheten und ihre Lehren aufgenommen hatten.

The Israelites’ main argument for not accepting Islam was that they were in possession of a great many such teachings that had been given to them by their own prophets. The Qur’ān, however, rejects that claim and exposes the disgraceful manner in which they had received those prophets and their teachings.

Wir haben bereits von ihrer Begegnung mit Moses gehört, und hier erfahren wir von weiteren Propheten, die nach ihm kamen und ähnlich behandelt wurden, bis hin zu Jesus, dem Sohn der Maria. Jesus kam zu ihnen mit klaren Beweisen der Wahrheit, darunter das Vollbringen von Wundern, und wurde vom Heiligen Geist, dem Erzengel Gabriel, unterstützt. Doch wie war ihre Haltung ihm gegenüber? Ihre eigenen Schriften bezeugen eine traurige Geschichte der Ablehnung, der Verleumdung und einer erschreckenden Undankbarkeit gegenüber allen Propheten, die zu ihnen gesandt wurden: „Immer wenn ein Gesandter zu euch kam mit etwas, das nicht euren Neigungen entsprach, wart ihr hochmütig; die einen habt ihr der Lüge bezichtigt, und die anderen habt ihr getötet?“ (Vers 87)

We have already been told of their encounter with Moses (peace be upon him), and here we learn of more prophets coming after him and receiving similar treatment, right up to Jesus, the son of Mary. Jesus (peace be upon him) came to them with clear evidence of the truth, including the performance of miracles, and was supported by the Holy Spirit, the Archangel Gabriel. But what was their attitude towards him? Their own Scriptures testify to a sad tale of rejection, denunciation and appalling ingratitude towards all the prophets who were sent to them: “Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

Die Sure geht dann weiter und entlarvt ihre Engstirnigkeit und ihren Betrug. Sie sagt: „Wenn ihnen gesagt wird: ‚Glaubt an das, was Gott offenbart hat‘, sagen sie: ‚Wir glauben an das, was uns offenbart wurde.‘ Sie verwerfen alles andere, obwohl es die Wahrheit ist und das bestätigt, was sie besitzen.“ (Vers 91)

The sūrah then goes further in exposing their bigotry and deception. It says: “When it is said to them, ‘Believe in what God has revealed,’ they say, ‘We believe in what has been revealed to us.’ They deny everything else, although it is the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

Dies wäre die Antwort der Juden von Madinah gewesen, wann immer sie aufgefordert wurden, den Islam und den Qur'an anzuerkennen. Sie hielten das, was ihnen ihre eigenen Propheten gelehrt hatten, für ausreichend und vollständig, und sie wiesen alles andere zurück, einschließlich der Offenbarungen, die Jesus und Muhammad, dem letzten aller Propheten, zuteilwurden (Friede sei mit ihnen allen). Der Qur'an erhebt großen Einspruch gegen diese Reaktion der Israeliten auf die Offenbarungen Gottes, obwohl diese „die Wahrheit sind, die bestätigt, was sie an Offenbarungen besitzen“. (Vers 91)

This would be the reply of the Jews of Madinah whenever they were called upon to acknowledge Islam and the Qur’ān. They considered what their own Prophets had taught them sufficient and complete, and they rejected all else, including the revelations received by Jesus and Muĥammad, the last of all prophets (peace be upon them all). The Qur’ān takes great exception to this reaction by the Israelites to God’s revelations, when these are “the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

Aber warum sollten sie sich um die Wahrheit kümmern, da sie nicht ausschließlich an sie gerichtet ist? Und was geht es sie an, dass Offenbarungen, die an andere Völker gesandt wurden, ihre eigene bestätigen sollen? Ihre Engstirnigkeit und ihr Starrsinn waren so extrem, dass sie sogar das zurückwiesen, was ihre eigenen Propheten verkündet hatten, und es sogar wagten, einige von ihnen zu töten. „Sprich: ‚Warum habt ihr denn dann in der Vergangenheit Gottes Propheten getötet, wenn ihr wahre Gläubige wart?‘“ (Vers 91) Wie könnten sie ihren Anspruch belegen, nur an das zu glauben, was ihnen durch ihre Propheten offenbart worden war, wenn sie so weit gingen, einige dieser Propheten zu töten?

But, why should they bother about the truth when it is not addressed to them alone, and what concern is it to them that revelations sent to other nations should corroborate their own? Their bigotry and narrow-mindedness were so extreme that they had even rejected what their own Prophets had preached, and dared even to kill some of them. “Say: ‘Why, then, did you in the past kill God’s prophets, if you were true believers?’“ (Verse 91) How could they substantiate their claims to believe only in what had been revealed to them through their Prophets if they went as far as killing some of these prophets?

Die Sure wendet sich dann dem Propheten Muhammad ﷺ zu, um ihn der Wahrheit und Gültigkeit der Offenbarungen zu versichern, die er empfangen hatte, und verurteilt jene, die seine Botschaft ablehnen oder ihr widersetzen. Sie tadelt insbesondere die Kinder Israels dafür, dass sie ihre Versprechen und Verpflichtungen nicht einhalten, sei es gegenüber Gott, gegenüber ihren eigenen Propheten oder gegenüber Muhammad ﷺ selbst. Das zeigt sich in ihrer Ablehnung des Qur’ān, der letzten Offenbarung Gottes an die Menschen, die die Offenbarungen, die sie bereits besaßen, bestätigte und bekräftigte. „Wir haben dir klare Zeichen herabgesandt; nur die Frevler leugnen sie. Ist es denn immer so, dass sie, sooft sie einen feierlichen Bund schließen, einen Teil davon brechen? Doch die Wahrheit ist, dass die meisten von ihnen nicht glauben. Und als nun ein Gesandter von Gott zu ihnen kam, der bestätigte, was bei ihnen bereits war, warfen einige derer, denen die Schrift gegeben worden war, das Buch Gottes hinter ihren Rücken, als wüssten sie nichts.“ (Verse 99–101)

The sūrah then turns to reassure Prophet Muĥammad of the truth and validity of the revelations he had received, and to denounce those who reject or oppose his message. It specifically condemns the Israelites for not living up to their promises and commitments, whether made to God or to their own prophets, or to Muĥammad himself. That is manifest in their rejection of the Qur’ān, God’s final revelation to man, which endorsed and reinforced the revelations they already had. “We have sent down to you clear revelations: none will deny them except the evildoers. Is it always to be the case that every time they make a solemn pledge some of them will violate it? The truth is that most of them do not believe. And now that a Messenger from God has come to them, confirming what is already in their possession, some of those who had been given the Scriptures cast God’s Book behind their backs as though they know nothing.” (Verses 99-101)

Hier haben wir also den eigentlichen Grund für die Ablehnung der Offenbarungen Gottes durch die Israeliten: ihre bloße Bosheit und die Verderbtheit ihrer Seelen. Die normale, gesunde menschliche Natur konnte gar nicht anders, als die Wahrheit und die Grundsätze, die von den göttlichen Offenbarungen dargelegt werden, anzuerkennen und anzunehmen. Die überzeugende Logik in solchen Offenbarungen kann das menschliche Herz und den menschlichen Verstand nur beeindrucken. Dass die Juden, oder auch irgendein anderes Volk, sich geweigert haben, an göttliche Offenbarungen zu glauben, ist keine Kritik an der Gültigkeit oder Wahrhaftigkeit dieser Offenbarungen, sondern vielmehr ein Spiegel der verkehrten und verderbten Natur jener Menschen.

Here, then, we have the real reason behind the Israelites’ rejection of God’s revelations; it is their sheer wickedness and the corruption of their souls. Normal, healthy human nature could not but acknowledge and embrace the truth and principles expounded by divine revelations. The compelling logic in such revelations cannot fail to impress the human heart and mind. The fact that the Jews, or any other people for that matter, have refused to believe divine revelations is not a criticism of the validity or veracity of such revelations, but rather a reflection of those people’s perverted and corrupt nature.

Würde damit ihr Frevel enden? Würden sie, nachdem sie die dem Muĥammad offenbarten Verse verworfen haben, an den Offenbarungen festhalten, die ihren Vorvätern gegeben wurden, und ihren Glauben und ihre Treue zu deren Gesetzen und Lehren bezeugen? Keineswegs. Sie warfen die Offenbarungen Gottes hinter ihre Rücken und suchten nach Mythen und Aberglauben: „Sie folgen dem, was die Teufel über die Herrschaft Salomos erzählen. Salomo hat nicht ungläubig gehandelt, doch die Teufel taten es. Sie unterwiesen die Menschen in Zauberei, die gewiss nicht den beiden Engeln Hārūt und Mārūt in Babylon offenbart worden war. Doch auch diese beiden [Engel] lehrten niemanden, ohne zuvor zu erklären: ‚Wir sind nur eine Versuchung zum Bösen, also verleugne nicht deinen Glauben.‘ Von diesen beiden lernten die Menschen, womit sie Zwietracht zwischen Mann und Frau stiften konnten. Doch mit diesem Wissen können sie niemandem schaden, außer mit Gottes Erlaubnis.“

Would that be the end of their transgression? Would they, having rejected the revelations sent down to Muĥammad, hold fast to the revelations given to their forefathers and show faith and loyalty to its laws and teachings? Definitely not. They cast God’s revelations behind their backs and went in search of myths and superstitions: “They follow what the devils relate of Solomon’s kingdom. Solomon never disbelieved, but the devils did. They instruct people in witchcraft which was certainly not revealed to the two angels, Hārūt and Mārūt, at Babylon. Yet these two [angels] never taught anyone without first declaring, ‘We are but a temptation to evil, so do not renounce your faith.’ From these two, people learned what they would use to cause discord between a man and his wife. However, with that knowledge they can harm no one except by God’s leave.

Gewiss, sie lernen, was ihnen schadet und ihnen keinen Nutzen bringt. Sie wussten wohl, dass wer einen solchen Handel abschloss, keinen Anteil am Jenseits haben wird. Wahrlich, übel ist das, wofür sie ihre Seelen verkauft haben, wenn sie es nur wüssten! Hätten sie den Glauben angenommen und wären gottesfürchtig gewesen, so wäre die Belohnung Gottes weit besser für sie, wenn sie es nur wüssten.“ (Verse 102–103)

Indeed, they learn what harms them and brings them no profit. They knew full well that whoever contracted such a deal would have no share in the life to come. Vile indeed is what they had sold their souls for, if they but knew it! Had they embraced the faith and been God- fearing, God’s reward would have been far better for them, if they but knew it.” (Verses 102- 103)

Sie wandten sich von den göttlichen Offenbarungen ab, die gekommen waren, um ihre Schriften zu bestätigen, und schenkten Mythen und Legenden aus der Zeit Salomos Glauben, die fälschlicherweise behaupteten, er habe Zauberei und Hexerei betrieben und alle seine außergewöhnlichen Kräfte diesen verdankt.

Schwarze Magie, Zauberei und Hexerei üben auch heute noch eine tiefe Faszination auf viele Menschen aus, während sich viele andere von den scheinbar außergewöhnlichen Kräften ihrer Praktizierenden täuschen lassen.

Black magic, sorcery and witchcraft still hold deep fascination for many people today, while many others are taken in by the seemingly extraordinary powers of their practitioners.

Es ist richtig, dass manche Menschen besondere Kräfte oder Fähigkeiten zu besitzen scheinen, die durch wissenschaftliche Belege nicht erklärt werden. Die Wissenschaft ist über die Beschreibung einiger dieser Phänomene nicht hinausgekommen, etwa der Telepathie, der vermeintlichen Übermittlung von Gedanken oder Ideen auf anderem Wege als über die bekannten Sinne, und der Hypnose, einem künstlich herbeigeführten Schlaf oder schlafähnlichen Zustand, in dem die Versuchsperson nur auf äußere Suggestion reagiert.

It is true that some individuals are seen to possess special powers or abilities not explained by scientific evidence. Science has not been able to go farther than giving a description of some of these phenomena such as telepathy, the supposed communication of thoughts or ideas other than by the known senses; and hypnosis, artificially produced sleep or the sleep-like state in which the subject acts only on external suggestion.

Während die Wissenschaft diese Kräfte anerkennt und ihre Existenz und Wirkungen bestätigt, war sie bislang nicht in der Lage, befriedigende Erklärungen dafür zu liefern, was sie sind und wie sie entstehen.

While recognizing these powers and acknowledging their existence and effects, science has not been able to offer any satisfactory explanations as to what they are or how they come about.

Dies gilt natürlich auch für zahlreiche andere parapsychologische Phänomene, über die Wissenschaftler uneins sind und die die Wissenschaft noch nicht zu erklären vermag, sei es mangels wissenschaftlicher Belege oder weil sich solche Phänomene mit empirischen Methoden nicht überprüfen lassen. Ein Beispiel dafür sind vorausahnende oder „prospektive“ Träume, die die Zukunft vorhersagen und denen sich Sigmund Freud, der Begründer der modernen Psychoanalyse, der für seine Ablehnung spiritueller Kräfte bekannt war, nicht verschließen oder die er nicht leugnen konnte. Wie ist es möglich, dass manche Menschen zukünftige Ereignisse lange vor ihrem tatsächlichen Eintreten wahrnehmen und erkennen können?

This, of course, applies to numerous other psychic phenomena over which scientists are in dispute and which science is still unable to understand, either through lack of scientific evidence or because such phenomena cannot be verified by empirical methods. One such method is premonitory or “prospective” dreams which foretell the future and which Sigmund Freud, the founder of modern psychoanalysis who was well known for his rejection of spiritual powers, was not able to dismiss or deny. How is it possible that some people are able to sense and identify future events long before they actually occur?