Der Qur'ān wurde von oben auf Muḥammad, den Gesandten Gottes, herabgesandt, damit er mit seiner Hilfe einen Staat errichte, eine Gemeinschaft ins Leben rufe, eine Gesellschaft organisiere, Geist und Gewissen bilde und sittliche Werte festlege. Der Qur'ān sollte auch die Bindungen festlegen, die innerhalb der muslimischen Gemeinschaft wirksam sein würden, ebenso die internationalen Beziehungen definieren, die der muslimische Staat unterhalten könnte. All dies sollte fest miteinander verbunden werden, sodass alle seine Teile ein kohärentes Ganzes bilden würden, das aus einer einzigen Quelle stammt und auf eine einzige Autorität verweist. Dies ist in der Tat das Wesen der Religion, wie Gott sie bestimmt hat und wie Muslime sie in den Zeiten praktiziert haben, in denen sie wahrhaft Muslime waren.

The Qur’ān was bestowed from on high to Muĥammad, God’s Messenger, so that he might, by means of it, establish a state, bring a community into being, organise a society, cultivate minds and consciences and set moral values. The Qur’ān was also to set the bonds that would operate within the Muslim community, as also define the international relations the Muslim state might have. All these were to be firmly joined together, so that all their parts would form one coherent whole, stemming from a single source and referring to a single authority. This is, in fact, the nature of religion, as defined by God and practised by Muslims in the days when they were indeed truly Muslims.

Daher finden wir in dieser Sure, wie wir es schon in den drei langen vorangegangenen Suren gefunden haben, eine ganze Reihe von Themen, die durch das Hauptziel miteinander verbunden sind, das der Qur'an zu erreichen offenbart wurde, nämlich die gesellschaftliche Ordnung auf der Grundlage eines klar umrissenen, vom Glauben geprägten Konzepts. Ein solches Konzept blickt für alle seine Gesetze, Werte, Maßstäbe und seine Lebensordnung zu Gott empor und behauptet, dass alle Gottheit, Herrschaft und Autorität allein Gott gehören.

Hence, we find in this sūrah, as we found in the three long ones preceding it, a whole host of topics interlinked by the main goal the Qur’ān was revealed to achieve, namely, social organisation on the basis of a well-defined concept formulated by faith. Such a concept looks up to God for all its laws, values, standards and code of living and maintains that all Godhead, Lordship and authority belong to God alone.

Wir finden in dieser Sure außerdem ein deutliches Bemühen, Glaubensvorstellungen zu formulieren, die rein sind und frei von allen Spuren götzendienerischen Aberglaubens sowie von Verfälschungen, wie sie von Anhängern früherer göttlicher Religionen begangen wurden. Darüber hinaus wird die muslimische Gemeinschaft in vollem Maße ihrer wahren Natur, ihrer Aufgabe, des Weges, den sie beschreiten muss, und der Schwierigkeiten, die damit verbunden sind, bewusst gemacht. Sie wird auch auf die boshaften Pläne ihrer Feinde aufmerksam gemacht, die ihrem Glauben gewiss feindlich gegenüberstehen. Die Sure enthält zudem Bestimmungen zu einigen ihrer Gottesdienst-Riten, besonders solchen, die dem einzelnen Muslim und der muslimischen Gemeinschaft eine geistige Reinigung verschaffen und ihre Beziehung zu ihrem Herrn festigen sollen. Weitere Gesetzgebung in der Sure dient dazu, die Beziehungen innerhalb der muslimischen Gemeinschaft sowie zwischen den Gemeinschaften zu regeln. Ferner enthält die Sure Gesetze, die bestimmte Arten von Speisen, Getränken, Ehen und anderen Praktiken erlauben oder verbieten. All dies bildet eine geschlossene Einheit in einer einzigen Sure und bestätigt die wahre Bedeutung der Religion, so wie Gott sie gewollt hat und wie sie von Muslimen verstanden wird, die ihrem Glauben treu sind.

We also find in this sūrah a clear effort to formulate concepts of belief, pure, purged of all traces of idolatrous superstition, and distortion perpetrated by followers of earlier Divine religions. Moreover, the Muslim community is made fully aware of its true nature, its role, the course it must follow and the difficulties that it involves. It is also alerted to the wicked designs of its enemies who are certainly hostile to its faith. The sūrah also includes rulings concerning some of its worship rituals, specifically those which aim to give the Muslim individual and the Muslim community spiritual purification, consolidating their relations with their Lord. Other legislation included in the sūrah aims to regulate relations within the Muslim community, as well as inter-community relations. Furthermore, the sūrah includes legislation permitting or prohibiting certain types of food, drink, marriages and other practices. All these form a complete unit, in a single sūrah, confirming the true meaning of religion, as God intended it and as understood by Muslims who are true to their faith.

In dieser Sure, ebenso wie in den beiden vorangehenden Suren, wird diese Vorstellung nicht implizit vermittelt, sondern ausdrücklich und nachdrücklich dargelegt. Darüber hinaus macht die Sure deutlich, dass all diese Elemente zusammen die Religion des Islam bilden, dass das Annehmen all dessen Glauben bedeutet und dass die Umsetzung all dessen in die Praxis den Sinn der Hingabe an Gott bzw. an den Islam ausmacht. Weiterhin heißt es, dass diejenigen, die nicht nach den Offenbarungen Gottes urteilen, Ungläubige, Frevler und Übertreter sind. Wer sich weigert, nach den Offenbarungen Gottes zu richten, zieht tatsächlich das Urteil der Unwissenheit vor, und das ist etwas, das ein muslimischer Gläubiger schlechterdings nicht tun kann.

In this sūrah, as well as in the two preceding sūrahs, this idea is not given implicitly but is rather stated explicitly and emphatically. Furthermore, the sūrah makes clear that all these together form the religion of Islam, that accepting it all means faith, and that putting it all into practice is the meaning of submission to God or Islam. It further states that those who do not judge according to God’s revelations are unbelievers, wrongdoers and transgressors. Indeed, by refusing to judge in accordance with God’s revelations, they prefer the judgement of ignorance, and this is something that a Muslim believer simply cannot do.

Dieser grundlegende Grundsatz wird in der Sure zusammen mit dem reinen Glaubensbegriff, auf dem er beruht, hervorgehoben. Es ist angebracht, hier aufzuzeigen, wie die beiden miteinander verflochten sind.

This fundamental principle is given prominence in the sūrah together with the pure concept of faith on which it is based. It is pertinent to show here how the two are intertwined.

Da er betont, dass es die wahre Bedeutung des Islam ist, Gottes Offenbarung zur Grundlage aller Urteile zu machen, und dass das, was Gott als erlaubt oder verboten erklärt hat, die wahre Bedeutung der Religion ist, stützt sich der Qur'ān auf die Tatsache, dass Gott der einzige Gott im Universum ist und keinen Teilhaber an Seiner Göttlichkeit hat; Gott, der einzige Schöpfer, hat keinen Teilhaber an Seiner Schöpfung; der einzige Eigentümer hat keinen Teilhaber an Seiner Herrschaft. Daher ist es sowohl logisch als auch zwingend, dass nichts anderes entschieden werden sollte als auf der Grundlage Seines Gesetzes und mit Seiner Erlaubnis. Derjenige, der alles erschafft und alles besitzt, hat die volle Autorität, die Verfassung festzulegen, der Seine Geschöpfe in Seinem Herrschaftsbereich folgen sollen. Er ist derjenige, der Gesetze gibt und dem gehorcht werden muss, was immer Er auch bestimmen mag. Wer dies bestreitet, ist des Ungehorsams, der Auflehnung und des Unglaubens schuldig. Er ist es, der den wahren Begriff des Glaubens sowie den richtigen Verhaltenskodex festlegt. Jene, die an Ihn glauben, nehmen den Glauben an, den Er offenbart hat, und setzen das System um, das Er dargelegt hat. Beides geht Hand in Hand. Sie verehren Ihn, indem sie die gottesdienstlichen Riten vollziehen und indem sie den Kodex umsetzen, den Er gesetzlich festgelegt hat, und machen dabei keinen Unterschied zwischen einem Ritual und einer rechtlichen Bestimmung. Beides kommt von Gott, Der allein alle Souveränität und alle Autorität innehat. Dies ist das Wesen des Glaubens an Ihn als den einzigen Gott, der alle Herrschaft besitzt und der alles weiß, was sich irgendwo in den Himmeln und auf der Erde ereignet.

As it emphasises that making God’s revelation the basis of all judgements is the true meaning of Islam, and that what God has pronounced as lawful or unlawful is the true meaning of religion, the Qur’ān relies on the fact that God is the only deity in the universe and has no partner to share in His Divinity; God the only Creator has no partner in His creation; the only Owner has no partner in His dominion. Hence, it is both logical and inevitable that nothing should be decided except on the basis of His law and by His permission. The One who creates all and owns all has all authority to determine the constitution to be followed by His creatures in His dominion. He is the One to legislate and to be obeyed whatever He may rule. Whoever disputes this is guilty of disobedience, rebellion and disbelief. It is He who defines the true concept of faith as well as the proper code of living. Those who believe in Him embrace the faith He has revealed and implement the system He has outlined. The two go hand in hand. They worship Him through offering the worship rituals and through implementing the code He has legislated, drawing no distinction between a ritual and a legal provision. Both come from God, who alone holds all sovereignty and all authority. This is the essence of the belief in Him as the only God, who has all dominion and who knows all that takes place anywhere in the heavens and the earth.

Daher steht die Umsetzung des Gesetzes Gottes im Zentrum der Religion jedes Propheten. In der Tat ist es die göttliche Religion, die keine andere Form annehmen kann.

Hence, implementing God’s law is at the core of every prophet’s religion. Indeed, it is Divine religion which cannot take any other form.

So zieht sich durch die Sure eine Fülle von Aussagen, die die Einheit Gottes betonen und jede Form von Vielgötterei, Dreieinigkeit und das Beigesellen von Gefährten zu Gott oder von Ebenbürtigen zu Ihm zurückweisen. Solche Aussagen legen zugleich die Merkmale der Gottheit und der Dienerschaft gegenüber Gott in aller Klarheit fest. (Siehe Verse 15–17 und 72–3) Weil Gott der alleinige Herr, Schöpfer und Herrscher ist, ist Er auch der Einzige, der gesetzgebend tätig ist und festlegt, was erlaubt und was verboten ist. Er ist es, dem in dem gehorcht werden soll, was Er vorschreibt, so wie Er es ist, an den sich die Menschen mit ihrer Anbetung wenden sollen. Zu diesem Zweck hat Er einen Bund mit Seinen Dienern geschlossen. Daher verlangt Er von den Gläubigen im Islam, ihren Bund zu erfüllen, und warnt sie vor den Folgen, ihn zu brechen, so wie es die Kinder Israels vor ihnen getan haben. (Verse 1–2, 7–8, 12–14)

Thus, statements come thick and fast in the sūrah emphasising God’s oneness and repudiating all forms of polytheism, trinity and association of partners with God or equals to Him. Such statements also establish the characteristics of Godhead and servitude to God in absolute clarity. (See verses 15-17 and 72-3) Because God is the only Lord, Creator and Sovereign, then He is the only one who legislates and defines what is lawful and what is forbidden. He is the one to be obeyed in what He legislates in the same way as He is the one to whom people should address their worship. He has concluded a covenant with His servants to this effect. Hence, He requires believers in Islam to fulfil their covenant, and warns them against the consequences of breaching it as did the Israelites before them. (Verses 1-2, 7-8, 12-14)

Die Sure enthält eine Vielzahl gesetzlicher Bestimmungen zu den unterschiedlichsten Themen, etwa darüber, welche Tiere beim Schlachten oder bei der Jagd erlaubt sind; was während des Weihezustands, des iḥrām, bei der Pilgerfahrt und in der Heiligen Moschee an der Ka῾ba erlaubt oder untersagt ist; was in der Ehe erlaubt oder verboten ist; die Reinigung für Gottesdienst und Gebet; Rechtsprechung und die Verwaltung der Gerechtigkeit; die vorgeschriebene Strafe für Diebstahl und für die Auflehnung gegen eine rechtmäßige islamische Regierung; Wein und berauschende Getränke, Glücksspiel, Götzenbilder und Lospfeile; die Sühne für gebrochene Eide und die Jagd im Zustand des Weihezustands; das Testament; Vieh, das aufgrund von Aberglauben gekennzeichnet und vom menschlichen Gebrauch ausgenommen wird; sowie Strafbestimmungen aus der Tora, die in das islamische Recht übernommen wurden. So sehen wir, dass gesetzliche Bestimmungen in der ganzen Sure Hand in Hand mit Lehren über den Gottesdienst dargelegt werden, und zwar ohne eine trennende Gliederung zwischen ihnen.

The sūrah includes a host of legislative rulings on a wide variety of subjects, such as which animals are lawful to eat when slaughtered or hunted; what is permissible or restricted during the period of consecration, or iĥrām, in pilgrimage and in the Sacred Mosque at the Ka`bah; what is permissible or forbidden in marriage; purification for worship and prayer; judgement and the administration of justice; mandatory punishment for theft and rebellion against a lawful Islamic government; wines and intoxicants, gambling, idols and divining arrows; atonement for breached oaths and hunting when in the state of consecration; making a will; cattle marked out by superstition and set aside from man’s use; and penal provisions in the Torah that have been incorporated in Islamic law. Thus, we see how legal provisions throughout the sūrah are presented hand in hand with teachings concerning worship, this without any separating format between them.

Neben solchen Urteilen und gesetzlichen Bestimmungen, so vielfältig sie auch sind, sind wir geboten, Gott zu gehorchen und das zu befolgen, was Er gesetzt und angeordnet hat. Wir sind ebenso geboten, kein Urteil über Erlaubtheit oder Verbotenheit zu fällen, das nicht von Gott sanktioniert ist. Wir haben auch die Aussage, dass der Islam der Glaube ist, den Gott für die Gemeinschaft festgelegt hat, die sich Ihm in allen ihren Angelegenheiten unterwirft. Es ist der Glaube, den Er vollkommen gemacht hat, um Seine der muslimischen Gemeinschaft erwiesene Gnade zu vervollständigen.

Side by side with such rulings and legal provisions, varied as they are, we are commanded to obey God and observe what He has legislated and ordered. We are also commanded not to make any verdict of permissibility or prohibition which is not sanctioned by God. We also have a statement that Islam is the faith God has laid down for the community that submit to Him in all its affairs. It is the faith He has perfected in order to make His grace bestowed on the Muslim community complete.

(Verse 2, 87, 92 und 3)

(Verses 2, 87, 92 and 3)

Die Sure drückt das Gebot des absoluten Gehorsams in Fragen von Verbot und Erlaubnis nicht nur in allgemeinen Worten aus. Vielmehr enthält sie eine völlig eindeutige Aussage, nach der die Menschen alle Urteile auf der Grundlage dessen fällen müssen, was Gott selbst offenbart hat. Eine solche Urteilsfindung auf einer anderen Grundlage gleicht Unglauben, Unrecht und Übertretung. Die Sure enthält in dieser Hinsicht viele entscheidende Aussagen. (Verse 41–50)

The sūrah does not express in general terms the commandment of absolute obedience with respect to prohibition and permissibility. Rather, it makes an absolutely clear statement requiring people to make all judgements based on what God Himself has revealed. To place such judgement on any other basis is tantamount to disbelief, wrongdoing and transgression. The sūrah includes many decisive statements in this respect. (Verses 41-50)

So wird die ganze Frage unmissverständlich geklärt: Es gibt einen einzigen Gott, der der Schöpfer und Eigentümer aller Dinge ist. Folglich gibt es auch nur einen Richter, Gesetzgeber und Herrscher, der jede Autorität innehat. Daraus folgt zwangsläufig, dass es nur eine einzige Rechtsordnung und einen einzigen Ansatz gibt. Das Ergebnis ist: Entweder gibt es Gehorsam und Urteilen nach dem Gesetz Gottes, was die Voraussetzung des Glaubens ist, oder es gibt Ungehorsam, Auflehnung und Urteilen auf einer anderen Grundlage, was das Kennzeichen von Unglauben, Unrecht und Übertretung ist. Dies ist das Wesen der göttlichen Religion, deren Befolgung Gegenstand des Bundes Gottes mit den Menschen ist. Es ist dieselbe Religion, die alle Gesandten Gottes allen gläubigen Gemeinschaften verkündeten, und auch der Gemeinschaft der Anhänger Muhammads ﷺ.

Thus the whole issue is made abundantly clear: there is one God who is the Creator and the Owner of all. Hence, there is one judge, legislator and master commanding all authority. This, by necessity, means that there is only one legal code and one approach. The result of all this is that there can be either obedience and judgement in accordance with God’s law, which is the prerequisite of faith, or there can be disobedience, rebellion and judgement on some other basis, which is the mark of disbelief, wrongdoing and transgression. This is the essence of the Divine religion, the following of which is the subject matter of God’s covenant with mankind. It is the same religion preached by all God’s messengers to all believing communities and the community of Muĥammad’s followers.

Es ist daher unabdingbar, dass die göttliche Religion bedeutet, dass jedes Urteil im Einklang mit dem stehen muss, was Gott von oben offenbart hat, ohne Rücksicht auf irgendeine andere Erwägung. Nur auf der Grundlage einer solchen Wirklichkeit zeigt sich, dass Gottes Autorität und Souveränität in vollem Umfang wirksam werden und das Bekenntnis „Es gibt keine Gottheit außer Gott“ praktische Geltung erlangt.

It is, then, imperative that Divine religion means that all judgement should be in accordance with what God has revealed from on high, paying no regard to any other consideration. It is only on the basis of such reality that God’s authority and sovereignty are seen to operate fully and the declaration of “there is no deity other than God” takes practical effect.

Die wechselseitige Verbindung zwischen der göttlichen Religion und dem Vorhaben, Gottes Offenbarung zur Grundlage aller Urteile zu machen, beruht nicht allein darauf, dass die Offenbarung Gottes unendlich besser ist als alle Gesetze und Bestimmungen, die Menschen ersinnen und erlassen mögen. Dies ist nur ein Grund, wenn auch nicht der Hauptgrund. Der Hauptgrund liegt darin, dass das Urteilen gemäß der Offenbarung Gottes die praktische Bedeutung dessen ist, allein Gott die gesamte Göttlichkeit zuzuschreiben und allen anderen jegliche Eigenschaft der Göttlichkeit abzusprechen. Dies ist die Bedeutung des Islam, sowohl sprachlich, d. h. Hingabe, als auch religiös, d. h. die Selbstübergabe an Gott allein.

The mutual association between Divine religion and making God’s revelation the basis of all judgement is not merely due to the fact that God’s revelation is infinitely better than all the laws and regulations human beings may devise and enact. This is only one, though not the main, reason for it. The main reason is found in the fact that judgement in accordance with God’s revelation is the practical meaning of attributing all Godhead to God alone and denying all others any attribute of Godhead. This is the meaning of Islam, both linguistically, i.e. submission, and religiously, i.e. self-surrender to God alone.

Daher genügt es nicht, dass Menschen Gesetzgebungen annehmen, die dem göttlichen Gesetz ähneln, oder dass sie sogar das göttliche Gesetz selbst übernehmen, es aber als ihr eigenes ausgeben, ohne es Ihm zuzuschreiben und es nicht in Anerkennung Seiner Herrschaft umzusetzen. Entscheidend ist vielmehr, dass Menschen für sich keinerlei Autorität oder Herrschaft beanspruchen dürfen, außer in der Form, dass sie das Gesetz Gottes umsetzen und Seine Herrschaft auf Erden aufrichten.

It is not sufficient, therefore, that human beings should adopt legislation similar to Divine law, or indeed that they should adopt Divine law itself but label it as their own, without attributing it to Him and implementing it in acknowledgement of His sovereignty. What is important here is that people must not claim for themselves any authority or sovereignty except in the form of implementing God’s law and establishing His authority on earth.

Auf diesem Grundsatz beruht das Urteil, das in der Sure getroffen wird: „Diejenigen, die nicht nach dem urteilen, was Gott herabgesandt hat, sind wahrlich Ungläubige ... Frevler ...

It is on this principle that the judgement made in the sūrah is based: “Those who do not judge in accordance with what God has revealed are indeed unbelievers ... wrongdoers ...

„Übertreter“. (Verse 44, 45 und 47) Dies deshalb, weil jene Menschen, die für ihre Urteile eine andere Grundlage genommen haben als das, was Gott offenbart hat, in Wirklichkeit Gottes Stellung als den einzigen Gott des Universums zurückweisen. Sie bringen ihre Ablehnung durch ihr Handeln und ihre Praktiken zum Ausdruck, auch wenn sie diese vielleicht nicht ausdrücklich mit Worten erklären. Taten sprechen wahrhaftig lauter als Worte. Daher beschreibt der Qur’ān sie als Ungläubige, Frevler und Ungerechte. Diese Bezeichnungen sind passend für ihre Zurückweisung der Gottheit, da sie Gottes absolute Souveränität nicht anerkennen und sich die wesentlichste Eigenschaft der Gottheit anmaßen, nämlich Gesetze für die Menschen zu erlassen, die Gottes Gesetz widersprechen. Dieser Gedanke wird in mehreren klaren Aussagen in dieser Sūrah immer wieder betont.

transgressors”. (Verses 44, 45 and 47) This is because those people who have taken for their judgement a basis other than what God has revealed are in effect rejecting God’s position as the only God in the universe. They express their rejection through their actions and practices, even though they may not declare it verbally. Actions truly speak louder than words. Hence, the Qur’ān describes them as unbelievers, wrongdoers and as iniquitous. These are apt descriptions for their rejection of Godhead as they refuse to acknowledge God’s absolute sovereignty, and claim for themselves the most essential quality of Godhead, namely enacting legislation for people which is at variance with God’s law. This concept is repeatedly emphasised in several clear statements made in this sūrah.

Ein weiteres Hauptthema, das sich durch die Sure zieht, ist die Darlegung des Wesens der muslimischen Gemeinschaft, ihrer wahren Rolle im menschlichen Leben auf Erden, ihrer Haltung gegenüber ihren Feinden sowie zugleich eine Entlarvung dieser Feinde, ihrer abweichenden Glaubensvorstellungen und dessen, was sie gegen den Islam planen. Wie schon in den vorangegangenen drei Suren sehen wir auch hier, dass der Qur’ān die muslimische Gemeinschaft im Kampf gegen feindliche Mächte anführt.

Another main theme running throughout the sūrah is the outline which is given of the nature of the Muslim community, its true role in human life on earth, its attitude towards its enemies, and at the same time an expose of those enemies, their deviant beliefs as also what they scheme against Islam. As it did in the previous three sūrahs, here again we see the Qur’ān leading the Muslim community in battle against hostile forces.

Das Buch, das dieser Gemeinschaft offenbart wurde, ist die letzte Botschaft, die Gott an die Menschheit sendet. Es bestätigt frühere Botschaften im Wesen des Glaubens und in den grundlegenden Konzepten, die sie darlegen. Da es jedoch die letzte Botschaft Gottes ist, ist es der endgültige und maßgebende Text. Es bietet die vollkommene Fassung des göttlichen Gesetzes, das Gott für die Menschheit während der gesamten Dauer des menschlichen Lebens auf Erden umgesetzt haben will. Was es von früherem Recht bestätigt, bleibt Teil des Gesetzes Gottes, und was es aufhebt, verliert diesen Status, selbst wenn es in dem einen oder anderen von Gottes offenbarten Büchern steht. „Heute habe ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam als Religion gewählt.“ (Vers 3) „Und Wir haben dir das Buch mit der Wahrheit offenbart, das bestätigt, was an Schriften vor ihm offenbart wurde, und das über sie wacht.“ (Vers 48)

The book that has been revealed to this community is the final message God sends to mankind. It confirms previous messages in the essence of faith and the main concepts they outline. However, since it is God’s final message, it is the final and governing text. It provides the ultimate version of the Divine law God wants mankind to implement for the whole duration of human life on earth. Whatever it endorses of past law remains part of God’s law, and whatever it abrogates loses this status, even though it is stated in one or the other of God’s revealed books. “This day I have perfected your religion for you and bestowed on you the full measure of My blessings and have chosen Islam as a religion for you.” (Verse 3) “And to you We have revealed the Book, setting forth the truth, confirming the Scriptures which had already been revealed before it and superseding them.” (Verse 48)

Die Rolle, die der muslimischen Gemeinschaft somit zugewiesen ist, besteht in einer Treuhandschaft über die Menschheit: Sie muss für Gerechtigkeit für alle sorgen, unbeeinflusst von Gefühlen der Freundschaft oder Feindschaft und unbeeindruckt von den Schwierigkeiten, die andere ihr in den Weg legen. Schwierigkeiten und Mühsal zu ertragen gehört ebenso untrennbar zur Erfüllung ihrer Treuhandschaft wie die Zurückweisung der Abweichungen, Launen und Begierden anderer Menschen. Die muslimische Gemeinschaft muss sich stets darum bemühen, auch nicht die geringste Abweichung von ihrem Weg oder ihrem Rechtskodex zuzulassen, um sich bei irgendjemandem einzuschmeicheln oder dessen Unterstützung zu gewinnen. Sie muss stets danach streben, Gottes Wohlgefallen zu erlangen und Sein Gesetz umzusetzen. (Verse 2, 8 und 48–9)

The role assigned to the Muslim community, then, is that of a trusteeship over mankind: it must ensure justice for all, unaffected by feelings of friendship or hostility, or by what difficulties others place in its way. To endure difficulties and hardships is part and parcel of the discharge of its trust, as is the dismissal of other people’s deviation, caprice and desire. The Muslim community must always endeavour not to allow even the slightest deviation from its course or its legal code to curry favour with, or win the support of anyone. It must always seek to win God’s pleasure and implement His law. (Verses 2, 8, and 48-9)

Eine Folge der Tatsache, dass die muslimische Gemeinschaft Erbin aller göttlichen Botschaften ist, Empfängerin der letzten Botschaft Gottes an die Menschheit und, auf der Grundlage der letzten Religion, Treuhänderin über die Menschheit, ist, dass sie niemals ein Schutz- und Freundschaftsverhältnis zu denen haben darf, die diese Religion ablehnen, oder zu denen, die ihre Pflichten und Gottesdienste verspotten. Ihre Schutzherren sind allein Gott, Sein Gesandter und die wahren Gläubigen. Das Band, das diese Gemeinschaft ausmacht, ist nicht ihre Rasse, ihr geographischer Standort oder ihr nationales Erbe; ihr einziges Band ist das des Glaubens, des göttlichen Gesetzes und der letzten Botschaft. (Verse 3, 51, 55, 57-8)

A consequence of the fact that the Muslim community is the heir to all Divine messages, the recipient of God’s final message to mankind and the trustee over mankind on the basis of the last religion is that it must never have a patronage relationship with those who reject this religion or those who mock its duties and acts of worship. Its patrons are only God, His Messenger, and true believers. The bond that makes this community is not its race, geographical location or national heritage; its only bond is that of faith, the Divine code and final message. (Verses 3, 51, 55, 57-8

und 105)

and 105)

Die Feinde der muslimischen Gemeinschaft sind jene, die die göttliche Rechtleitung ablehnen und dem von Gott offenbarten System feindselig gegenüberstehen. Sie bleiben dazu nicht bereit, die Wahrheit zu erkennen, noch ihre seit langem verhärtete feindselige Haltung ihr gegenüber zu mäßigen.

The enemies of the Muslim community are those who reject Divine guidance and take a hostile attitude towards the system revealed by God. They remain unwilling to see the truth or to moderate their long-standing attitude of hardened hostility to it.

Die muslimische Gemeinschaft muss sie stets anhand ihrer früheren Haltung gegenüber den Gesandten Gottes und ihrer jüngsten Haltung gegenüber dem Islam, seinem Gesandten ﷺ und seinen Anhängern erkennen können. (Verse 12-14, 20-6, 32, 41-3, 59-64, 68, 70-1 und 78-82)

The Muslim community must always be able to identify them on the basis of their past attitude towards God’s messengers and their recent one towards Islam, its Messenger and followers. (Verses 12-14, 20-6, 32, 41-3, 59-64, 68, 70-1, and 78-82)

Dieser anhaltende Angriff, der die Feinde der muslimischen Gemeinschaft bloßstellt, mit besonderem Nachdruck auf der Feindseligkeit der Juden und Götzendiener und einigen Hinweisen auf die Heuchler und Christen, führt uns zu einem weiteren Thema, das die Sūrah hervorhebt. Dieses Thema beschreibt eine Haltung, die in der muslimischen Gemeinschaft in Madinah zur Zeit der Offenbarung des Qur’ān sehr lebendig war. Es behandelt außerdem die Haltung der muslimischen Gemeinschaft im Verlauf ihrer gesamten Geschichte gegenüber feindlichen Mächten, die zu allen Zeiten dieselben bleiben.

This sustained attack that exposes the enemies of the Muslim community, with particular emphasis on the hostility of the Jews and idolaters and some references to the hypocrites and Christians, lead us to another theme the sūrah highlights. This theme portrays an attitude that was very much alive in the Muslim community of Madinah at the time when the Qur’ān was revealed. It also deals with the attitude of the Muslim community throughout its history towards hostile forces, which remain the same at all times.

Es stellt sich daher die Frage: In welchem Stadium der Geschichte der muslimischen Gemeinde in Madinah wurde diese Sure offenbart? Eine Reihe von Berichten legt nahe, dass diese Sure nach Sure 48, Al-Fatĥ, „Der Sieg“, offenbart wurde. Es ist allgemein bekannt, dass Sure 48 kurz nachdem der Prophet ﷺ im Jahr 6 nach seiner Auswanderung nach Madinah den Friedensvertrag von al-Ĥudaibiyah geschlossen hatte, offenbart wurde. Einige dieser Berichte legen außerdem nahe, dass die gesamte Sure mit Ausnahme von Vers 3 bei einer einzigen Gelegenheit offenbart wurde. Vers 3 wurde diesen Berichten zufolge später offenbart, während der Pilgerfahrt des Propheten ﷺ im Jahr 10.

It is, then, pertinent to ask: at what stage in the history of the Muslim community in Madinah was this sūrah revealed? A number of reports suggest that this sūrah was revealed after Sūrah 48, Al-Fatĥ, or The Conquest. It is well known that Sūrah 48 was revealed shortly after the Prophet concluded the Peace Treaty of al-Ĥudaibiyah in Year 6 after his migration to Madinah. Some of these reports also suggest that the whole sūrah, with the exception of verse 3, was revealed on one occasion. Verse 3, according to these reports, was revealed later, during the Prophet’s pilgrimage in Year 10.

Doch eine sorgfältige Betrachtung der Themen dieser Sure und der Ereignisse, die zu Lebzeiten des Propheten stattfanden, spricht eher gegen diesen Bericht. Tatsächlich beweist eines der Ereignisse, die sich kurz vor der Schlacht von Badr zutrugen, eindeutig, dass den Muslimen die Verse über die Haltung der Israeliten, mit Moses in das Heilige Land einzuziehen, bereits vor dieser Schlacht bekannt waren, die im Jahr 2 n. H. stattfand.

However, a careful review of this sūrah’s themes and the events that took place during the Prophet’s lifetime tends to refute this report. Indeed, one of the events that took place shortly before the Battle of Badr conclusively proves that the verses that speak about the attitude of the Israelites towards entering the Holy Land with Moses were known to the Muslims before that Battle which took place in Year 2 AH.

Tatsächlich legt ein Bericht nahe, dass Sa'd ibn Mu'ādh, und ein anderer Bericht sagt, dass al-Miqdād ibn 'Amr, einen dieser Verse zitierte, als der eine oder der andere zum Propheten ﷺ sagte:

Indeed, one report suggests that Sa`d ibn Mu`ādh, and another report says that al- Miqdād ibn `Amr, quoted one of these verses, as one or the other said to the Prophet:

„Wir werden dir nicht sagen, was die Kinder Israels zu Mose sagten: ‚Geh du und dein Herr und kämpft; wir bleiben hier sitzen.‘ Vielmehr sagen wir: ‚Geh du und dein Herr und kämpft; wir werden wahrlich mit euch kämpfen.‘“ Ferner wird beim Betrachten der Themen der Sure deutlich, dass die Verse, die über die Juden sprechen, zu einer Zeit offenbart wurden, als diese in Madinah noch eine Position der Stärke und des Einflusses innehatten, und dies könnte sich auf die muslimische Gemeinschaft ausgewirkt haben. Daher bestand die Notwendigkeit für diesen Feldzug, ihre wahre Natur offenzulegen und ihre Ränkeschmiede wirkungslos zu machen. Es ist allgemein bekannt, dass die Stellung und der Einfluss der Juden in Madinah nach der Belagerung und Bestrafung des jüdischen Stammes Qurayẓah, die auf die Schlacht am Graben folgte, auf einen sehr niedrigen Stand gesunken waren. Am Ende jener Belagerung waren die drei großen jüdischen Stämme Qaynuqā‘, an-Naḍīr und Qurayẓah aus Madinah vertrieben worden. All dies geschah vor dem Abschluss des Vertrags von al-Ḥudaibiyah mit den arabischen Götzendienern. Daher bestand, sobald dieser Vertrag in Kraft getreten war, keine Notwendigkeit mehr, den Juden eine solche Bedeutung beizumessen, dass ihnen eine ganze Sure gewidmet wurde.

“We will not say to you what the Israelites said to Moses, ‘Go forth, you and your Lord, and fight. We will stay here’. Rather we say: ‘Go forth, you and your Lord, and fight; we will indeed fight with you.’” Furthermore, in reviewing the themes of the sūrah it is clear that when the verses speaking about the Jews were revealed, they still commanded a position of strength and influence in Madinah, and this could have had a bearing on the Muslim community. Hence, the need for this campaign to expose their reality and to render their scheming ineffective. It is well known that the position and influence of the Jews in Madinah was at a very low ebb after the siege and punishment of the Jewish tribe of Qurayżah that followed the Battle of the Moat. By the end of that siege, the three main Jewish tribes of Qaynuqā`, al-Nađīr and Qurayżah had been evacuated from Madinah. All this took place before the signing of the Treaty at al-Ĥudaibiyah with the Arab idolaters. Hence, once that Treaty came into effect, there was no need to give the Jews such importance whereby a whole sūrah was devoted to them.

Außerdem war die Zeit des friedlichen Zusammenlebens mit den Juden vorbei und konnte nicht wiederhergestellt werden, nachdem sie ihre Verpflichtungen immer wieder gebrochen hatten. Daher müssen einige Verse der Sure vor ihrer Vertreibung offenbart worden sein. Beispiele dafür sind die Verse 13 und 42.

Moreover, the time of peaceful coexistence with the Jews was over, and could not be reinstated after they had violated their pledges time after time. Hence, some verses in the sūrah must have been revealed before their evacuation. Examples of these are verses 13 and 42.

Dies alles deutet darauf hin, dass der Anfang der Sure und ein oder zwei Abschnitte davon höchstwahrscheinlich nach Sure 48 offenbart wurden, während mehrere ihrer Abschnitte weit früher offenbart wurden. Darüber hinaus wurde Vers 3, der die Aussage enthält: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam als Religion gewählt“, sehr viel später offenbart. Tatsächlich war diese Aussage nach den genauesten Überlieferungen die letzte aller Offenbarungen des Qur'ān. Das bedeutet, dass die Sure nicht auf einmal offenbart worden sein kann, wie es ein Bericht nahelegt.

All this tends to indicate that the opening of the sūrah and one or two passages of it were most probably revealed after Sūrah 48, while several of its passages were revealed much earlier. Moreover, verse 3 which includes the statement, “This day I have perfected your religion for you and have bestowed on you the full measure of My blessings and have chosen Islam as a religion for you”, was revealed much later. In fact, this statement was the last of all Qur’ānic revelations, according to the most accurate reports. This means that the sūrah could not have been revealed all at once, as one report suggests.

Wir müssen hier noch einmal betonen, was wir in den Prologen zu den Sūrahs 2, 3 und 4 gesagt haben.

We need to re-emphasise here what we said in the Prologues to Sūrahs 2, 3 and 4.

Während er offenbart wurde, gab der Qur’ān der muslimischen Gemeinschaft Führung in ihrem Kampf gegen ihre Feinde, die seinen Glauben ablehnten und sich ihm widersetzten, darunter die Juden, die Götzendiener und die Heuchler. Zugleich und mit demselben Ansatz bildete er für die Gläubigen ein richtiges Verständnis des Glaubens heraus und gab der muslimischen Gemeinschaft Weisungen und Gesetzgebung für ihre innere Ordnung.

As it was being revealed, the Qur’ān was providing leadership for the Muslim community in its battle against its enemies who rejected and opposed its faith, including the Jews, the idolaters and hypocrites. At the same time and using the same approach, it was formulating a proper concept of faith for the believers and giving the Muslim community directives and legislation for its internal organisation.

Dies alles geschah auf dieselbe Weise, durch den gleichen ganzheitlichen Ansatz.

This was all done by means of the same integrated approach.

Der grundlegendste und wichtigste Aspekt beim Aufbau dieses Gebäudes bestand darin, den monotheistischen Glauben von allen Verwirrungen zu reinigen und dabei deutlich zu machen, dass Religion ein System für das Leben bedeutet. Es sollte außerdem veranschaulicht werden, dass die Offenbarungen Gottes zur Grundlage aller Urteile zu machen und sich in allen Angelegenheiten des Lebens von der Botschaft Gottes leiten zu lassen, die wahre Bedeutung des Glaubens ist und dass dies der Islam in der Praxis ist. Tatsächlich wird ohne all dies die Vorstellung von der Einheit Gottes nicht verwirklicht. Wie wir bereits gesagt haben, besteht die wahre Bedeutung der Einheit Gottes darin, alle Gottheit mit ihren wesentlichen Eigenschaften allein Gott zuzuschreiben. Herrschaft und Gesetzgebung gehören zu diesen Eigenschaften, ebenso wie das Darbringen der Gottesdienstrituale. Daher müssen sie alle allein Gott zugeschrieben und allein an Gott gerichtet werden. Diese Sure betont diesen Punkt am nachdrücklichsten.

The most basic and important aspect of building this structure was to purge the monotheistic faith of all confusion, while making it clear that religion means a system for life. It was also intended to illustrate that making God’s revelations the basis of all judgement and to be guided in all matters of life by God’s message is the true meaning of faith, and that this is Islam in practice. In fact, without all this, the concept of God’s oneness will not materialise. As we have already said, the real meaning of God’s oneness is to attribute all Godhead, with its essential qualities to God alone. Sovereignty and legislation are among these qualities, just like offering worship rituals. Hence, they must all be attributed and addressed to God alone. This sūrah emphasises this point most strongly.

Wie aus dieser kurzen Vorschau deutlich wird, sind die in dieser Sure behandelten Themen eng mit denen der vorangehenden drei Suren verwandt. Doch jede Sure hat ihren eigenen besonderen Charakter, ihre eigene Herangehensweise und ihren eigenen Stil. Jede zeichnet sich durch den Schwerpunkt aus, den sie beibehält, die Aspekte, die sie hervorhebt, und die Wirkungen, die sie erzielen will. Dadurch besitzt jede Sure ihren eigenen, charakteristischen und unverwechselbaren Stil.

As is clear from this quick preview, the themes discussed in this sūrah are closely related to those discussed in the previous three sūrahs. However, each sūrah has its own distinctive character, approach and style. Each is distinguished by the focus it maintains, the aspects it highlights and the effects it seeks to achieve. This gives each sūrah its own quintessential and distinctive style.

Der Stil, der diese Sure auszeichnet, ist ihre Entschiedenheit – sei es in den Bestimmungen, die sie darlegt und die naturgemäß frei von rechtlicher Mehrdeutigkeit sein müssen, oder in den Grundsätzen und Weisungen, die sie festlegt. Diese können in anderen Suren in einem anderen Stil dargelegt sein.

The style that distinguishes this sūrah is its decisiveness whether in provisions it outlines, which must naturally be free of the legal ambiguity, or in the principles and directives it lays down. These may be given in different styles in other sūrahs.

Im vorliegenden Sūrah werden sie jedoch in vollständiger Ausführlichkeit und in einer auffallend entschiedenen Ausdrucksweise dargelegt.

However, in the present sūrah they are given in full detail and in a distinctively decisive phraseology.

Es sollte noch ein Wort zu Gottes Aussage im dritten Vers der Sure gesagt werden.

A word should be added about God’s statement in the third verse of the sūrah:

„An diesem Tag habe Ich euch eure Religion vervollkommnet, Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam als Religion gewählt.“ Diese Aussage deutet auf die Einheit der Quelle hin, aus der die muslimische Gemeinschaft ihre Lebensordnung, ihr gesellschaftliches System und das Recht bezieht, das ihre Beziehungen und Verbindungen zu anderen für alle Zeiten regelt. Sie deutet außerdem auf die Vollständigkeit dieser Religion hin, mit all ihren Einzelheiten in Glauben, Gottesdienst und Rechtsordnung. Keines davon darf verändert oder abgeändert werden. Diese Religion ist nun vollendet und abgeschlossen. Jede Änderung eines Teils davon kommt einer völligen Ablehnung gleich, denn sie widerspräche dem, was Gott über ihre Vollkommenheit ausgesagt hat. Dies zu leugnen oder ihm zu widersprechen heißt, den Glauben insgesamt zu leugnen. Sich von ihm abzuwenden und ein anderes System oder eine andere Rechtsordnung anzunehmen, brauchen wir nicht zu beschreiben; Gott hat dies in dieser Sure vollständig beschrieben. Daher bedarf es seitens uns keiner weiteren Ausführung.

“This day I have perfected your religion for you and have bestowed on you the full measure of My blessings and have chosen Islam as a religion for you.” This statement implies the oneness of the source from which the Muslim community receives its code of living, social system and the law that governs its relations and ties with others for all time. It also implies the completeness of this religion with all its details of belief, worship and legal code. None of these may be changed or amended. This religion is now completed and finalised. To amend any part of it is tantamount to rejecting it altogether, because it implies a contradiction of what God has stated about its perfection. To deny or contradict that is to deny the faith altogether. To turn away from it and to adopt a different system or legal code need not be described by us; it has been fully described by God in this sūrah. Hence, it needs no further elaboration from us.

Dieser Vers erklärt am entschiedensten, dass der Islam eine Religion und eine Rechtsordnung für alle Zeiten ist; dass diese Form, die Gott als Religion für die Muslime gebilligt hat, die endgültige ist. Sie ist der Glaube und die Religion für jene Zeit und für alle Zeiten. Es bedarf nicht für jede Epoche einer neuen Religion. Was wir haben, ist eine endgültige Botschaft, von Gott vollendet und vervollkommnet, der sie als Glauben für die gesamte Menschheit gebilligt hat. Wer irgendeinen Teil davon ändern, abändern, verändern, ersetzen oder weiterentwickeln will, tut besser daran, sich einen anderen Glauben als den Islam zu suchen: „Wer eine andere Religion als die Hingabe an Gott sucht, von dem wird sie nicht angenommen werden, und im Jenseits wird er zu den Verlierern gehören.“ (3:85)

This verse states most decisively that Islam is a religion and a legal code for all time; that this version which God has approved as a religion for Muslims is the final one. It is the faith and the religion for that time and all time. There need not be a new religion for every period of time. What we have is a final message, completed and perfected by God who has approved it as a faith for all mankind. Whoever wants to change, amend, alter, replace, or develop any part of it is better advised to seek for himself a faith other than Islam: “He who seeks a religion other than self-surrender to God, it will not be accepted from him, and in the life to come he will be among the lost.” (3: 85)

Diese göttliche Verfassung, die einen Glaubensbegriff, Gottesdienstriten und ein Rechtssystem umfasst, soll das gesamte menschliche Leben regeln. Sie ermöglicht es dem Leben, sich zu entfalten und voranzuschreiten, ohne dass irgendein Teil der Verfassung oder ihrer detaillierten Bestimmungen verletzt werden müsste. Dies ist so beabsichtigt, denn sie ist Gottes letzte Botschaft an die Menschheit.

This Divine constitution that includes a concept of belief, worship rituals and a legal code is meant to govern all human life. It allows life to develop and progress without any need to breach any part of the constitution or its detailed provisions. It is meant to be like this, because it is God’s final message to mankind.

Diese Verfassung enthält alle notwendigen Elemente, die die Entwicklung des Lebens fördern, ohne einen ihrer grundlegenden oder detaillierten Grundsätze zu verletzen. Das bedeutet auch, dass die Verfassung die nötigen Vorkehrungen für eine solche Entwicklung des Lebens getroffen hat. Wir müssen daran denken, dass Gott diese Verfassung mit all ihren Einzelheiten geschaffen hat und dabei vollständig über die künftigen Entwicklungen des Lebens sowie über die entstehenden Bedürfnisse und Anforderungen der Menschheit im Bilde war. Wenn Gott daher erklärt, dass Er diesen Glauben vervollkommnet und als Religion für die Menschheit gebilligt hat, hat Er ihn so gestaltet, dass er all diese Anforderungen erfüllen kann. Wer anders denkt, erweist Gott nicht die gebührende Achtung und den Rang, der Ihm zusteht.

This constitution has all the necessary elements that facilitate life’s development without breaching any of its fundamental or detailed principles. It also means that the constitution has made the necessary provisions for such life development. We must remember that as God devised this constitution, with all its details, He was fully aware of future developments in life and of the emerging needs and requirements of mankind. Hence, when God declares that He has perfected this faith and approved it as a religion for mankind, He has made it able to meet all such requirements. Whoever thinks otherwise does not give God His due respect and status.

Nun werden wir mit der genauen Betrachtung des Textes der Sure beginnen.

Now we will begin looking at the text of the sūrah in detail.