Al-Baqarah (Der universelle Glaube) 124–141

Al-Baqarah (Der universelle Glaube) 124–141 - Im Schatten des Qur'an | Quran Course

Bisher hat sich in der Sure die Auseinandersetzung mit den Leuten früherer Offenbarungen, also den Juden und den Christen, hauptsächlich auf die geschichtliche Überlieferung der Kinder Israels und ihre Reaktion auf die Propheten, die kamen, um sie zu führen, auf die Lehren, die diese Propheten verkündeten, sowie auf die Bündnisse und Verpflichtungen konzentriert, zu denen sich die Kinder Israels verpflichteten. Dies umfasste einen geschichtlichen Zeitraum von der Zeit Moses bis zur Zeit Muhammads ﷺ (Friede sei mit ihnen beiden). Die Argumentation richtete sich bisher größtenteils an die Juden, kürzere Passagen an die Christen, mit einigen Verweisen auf die Götzendiener, besonders dann, wenn diese bestimmte Merkmale mit den beiden anderen Gruppen teilten.

So far in the sūrah, the debate with the people of earlier revelations, i.e. the Jews and the Christians, has mainly focused on the historical record of the Israelites and their response to the Prophets who came to lead them, the teachings that these Prophets preached, and the covenants and pledges to which the Israelites committed themselves. This covered a historical span from the era of Moses to the time of Muĥammad (peace be upon them both). The argument so far was in the most part with the Jews, shorter ones with the Christians, with a few references to the idolaters, particularly when they shared certain features with the other two groups.

In diesem Abschnitt werden wir weiter zurück in der Geschichte geführt, in die Zeit Abrahams. Die Ereignisse und der Umfang der hier dargestellten Einzelheiten fügen sich passend in den Zusammenhang des Themas der Sure als Ganzes ein. Sie sind außerdem unmittelbar relevant für die lange und harte Auseinandersetzung, die zwischen den Muslimen und den Juden in Madinah stattfand, als diese Verse offenbart wurden.

In this section we are taken farther back in history, to the era of Abraham. The events and amount of detail presented here fall neatly into context with the subject matter of the sūrah as a whole. They are also immediately relevant to the long and hard debate that was taking place between the Muslims and the Jews in Madinah when these verses were revealed.

Die Menschen früherer Offenbarungen führen ihre Abstammung über Abraham und dessen Sohn Isaak (Friede sei mit ihnen) zurück. Verständlicherweise waren sie stets stolz auf diese Verbindung, ebenso wie sie die Verheißungen Gottes an Abraham, ihn und seine Nachkommen zu segnen, sowie den Bund hochhielten, den Gott mit ihnen geschlossen hat. Dies hat sie dazu geführt, ausschließlich für sich die Rechtschaffenheit und die Hüterschaft über die Botschaft Gottes an die Menschheit zu beanspruchen. Es hat sie auch in dem Irrglauben bestärkt, der Himmel gehöre ihnen allein, was immer sie tun.

The people of earlier revelations trace their origins back to Abraham by way of his son Isaac (peace be upon them). Understandably, they have always been proud of this relationship, just as they have cherished the promises God made to Abraham to bless him and his seed, and the covenant God made with them. This has led them to make exclusive claims to righteousness and custodianship of God’s message to mankind. It has also misled them into believing that heaven is exclusively theirs, whatever they do.

Der Stamm der Quraysch, der in Makkah lebte, stammte ebenfalls von Abraham ab, und zwar über seinen anderen Sohn Ismael. Sie waren ebenso stolz auf ihre Abstammung wie die Juden auf die ihre. Diese Abstammung verlieh ihnen das Vorrecht, Hüter des heiligen Heiligtums der Ka'bah in Makkah zu sein, was wiederum die religiöse Autorität, Ehre, Macht und Stellung eingebracht hatte, die sie gegenüber den übrigen Arabern genossen.

The Quraysh Arab tribe living in Makkah were also Abraham’s descendants through his other son, Ishmael. They were also just as proud of their ancestry as the Jews were of theirs. It gave them the privilege of being the custodians of the sacred shrine of the Ka`bah in Makkah, which had, in turn, given them the religious authority, honour, power and position they enjoyed over the rest of the Arabs.

Gegen Ende des letzten Abschnitts haben wir gesehen, wie der Koran die jüdischen und christlichen Ansprüche auf ausschließliche Rechtschaffenheit und Erlösung widerlegte: „Sie sagen: ‚Keiner wird ins Paradies eingehen, außer er ist ein Jude oder ein Christ.‘“ (Vers 111) Mit allen Mitteln versuchten sie, Muslime zum Judentum oder Christentum zu bekehren: „Sie sagen: ‚Folgt dem jüdischen Glauben‘ – oder: ‚Folgt dem christlichen Glauben‘ – und ihr werdet rechtgeleitet sein.“ (Vers 135) Er verurteilte auch jene, die Menschen davon abhalten, in den Gotteshäusern Gottes zu beten – was, wie wir sagten, wahrscheinlich mit der Frage zusammenhing, die Gebetsrichtung der Muslime von Jerusalem zur Ka'ba in Makkah zu ändern, sowie mit den Bemühungen, diese Frage auszunutzen, um Spaltung und Verwirrung in den Reihen der Muslime zu stiften.

Towards the end of the last passage we saw how the Qur’ān refuted Jewish and Christian claims to exclusive righteousness and salvation: “They declare: ‘None shall enter Paradise unless he is a Jew or a Christian.’“ (Verse 111) Hard did they try to convert Muslims to Judaism or Christianity: “They say: ‘Follow the Jewish faith’ — or, ‘Follow the Christian faith’ — and you shall be rightly guided.’” (Verse 135) It also condemned those who prevent people from worshipping in God’s places of worship — which, as we said, was probably linked to the issue of changing the direction Muslims face in prayer from Jerusalem to the Ka (bah in Makkah — and efforts to exploit that issue to create division and confusion within Muslim ranks.

In diesem Abschnitt, und weiterhin im selben Zusammenhang der jüdischen, christlichen und heidnischen Behauptungen, berichtet die Sure von Teilen der Geschichte Abrahams und seiner Söhne Ismael und Isaak und gibt eine endgültige Entscheidung in der Frage der Qibla. Der Anlass wird auch genutzt, um die Wahrheit über die Religion Abrahams festzustellen, die allein auf dem Glauben an die absolute Einheit Gottes gründete. Damit steht sie in völligem Gegensatz zu den verfälschten Glaubensvorstellungen dieser drei Gruppen, während ihre Verwandtschaft mit der Botschaft des Propheten Muhammad ﷺ vollkommen war. Sie verurteilt das Monopol auf religiöse Rechtschaffenheit durch irgendeine Nation oder Rassengruppe und betont, dass die Religion im Herzen des Gläubigen wohnt; sie wird nicht durch Blut oder Abstammung vererbt. Die Religion gehört Gott dem Allmächtigen, der durch Blut oder Abstammung mit keinem einzelnen Menschen oder keiner Gruppe verwandt ist. Diejenigen, die an Seine Religion glauben und sie richtig praktizieren, sollen zu allen Zeiten ihre rechtmäßigen Hüter und Treuhänder sein, unabhängig von ihrer Rasse oder ethnischen Herkunft.

In this section, and still within the same context of Jewish, Christian and pagan claims, the sūrah recounts parts of the history of Abraham and his sons Ishmael and Isaac, and gives a final ruling on the qiblah issue. The occasion is also used to establish the truth regarding the religion of Abraham, which was based purely on the belief in God’s absolute oneness. Thus it remains at complete variance with the distorted beliefs adopted by those three groups, while its affinity to the message of the Prophet Muĥammad was total. It denounces the monopoly of religious righteousness by any nation or racial group, stressing that religion resides in the believer’s heart; it is not inherited through blood or ancestral lineage. Religion belongs to God Almighty, who is not related through blood or ancestry to any human individual or group. Those who believe in His religion and practise it properly shall be its rightful custodians and trustees, at all times, regardless of their race or ethnic origin.

Der Koran stellt diese Tatsachen, die zu den grundlegendsten Glaubenssätzen des Islam gehören, in einem feinen, klaren und eleganten Stil dar. Er führt den Leser Schritt für Schritt durch die lange Spanne der Geschichte, beginnend mit dem Zeitpunkt, als Gott Abraham die religiöse Führung der Menschheit anvertraute, nachdem dieser die Prüfung, die Gott ihm auferlegt hatte, erfolgreich bestanden hatte. Er reicht bis zur frühen Entstehung der muslimischen Gemeinschaft, die an die Botschaft Muhammads ﷺ glaubt. Ihr Aufstieg wird als Erfüllung der Gebete Abrahams und Ismaels gesehen, als sie die Grundlagen der Ka‘ba legten. Somit ist es die muslimische Gemeinschaft, die allein kraft ihres Glaubens an Gott und durch ihre wahre und aufrichtige Befolgung der Lehren Abrahams die rechtmäßige Erbin der Religion Gottes ist.

The Qur’ān presents these facts, which form some of the most basic tenets of Islamic belief, in a fine, clear and elegant style. It takes the reader step by step through the long span of history starting at the time God entrusted Abraham with the religious leadership of mankind, upon successfully completing the test to which God put him. It goes up to the early formation of the Muslim community which believes in the message of Muĥammad. Its rise is seen as fulfilment of Abraham’s and Ishmael’s prayers while they were laying the foundations of the Ka`bah. Thus, it is the Muslim community that is the legitimate heir to God’s religion, solely by virtue of their faith in God and by their true and sincere following of Abraham’s teachings.

Diejenigen, die davon abweichen, indem sie sich dafür entscheiden, sich vom Glauben Abrahams an die absolute Einheit Gottes abzuwenden, brechen ihre Verpflichtungen gegenüber Gott und können daher nicht die Erben des göttlichen Glaubens sein.

Those who depart from it, choosing to turn away from Abraham’s faith in God’s absolute oneness, renege on their commitments to God and, as such, cannot be the heirs to the divine faith.

Der Koran stellt ferner fest, dass der Islam im Sinne der alleinigen Hingabe an Gott die erste und die letzte göttliche Botschaft an die Menschheit war. Er war die Religion Abrahams sowie Ismaels, Isaaks, Jakobs und der hebräischen Stämme, die nach ihm kamen, und wurde über Moses und Jesus weitergegeben, bis er schließlich von den Muslimen übernommen wurde.

The Qur’ān further establishes that Islam, in the sense of submission to God alone, was the first and the last divine message to mankind. It was the religion of Abraham and of Ishmael, Isaac, Jacob and the Hebrew tribes who came after him, and was handed down to Moses and Jesus until it was eventually inherited by the Muslims.

Alle wahrhaften und aufrichtigen Anhänger jener und anderer Propheten und Gesandten gehören derselben Gemeinschaft an und haben Anteil an allen Verdiensten und Belohnungen, die mit der Befolgung der Religion des Islam in ihrem weiteren, universellen Sinn verbunden sind. Wer die Religion Abrahams ablehnt oder einen seiner Bündnisse mit Gott bricht, verwirkt seinen Anspruch auf diese Vorrechte und Belohnungen.

All true and faithful followers of those and other prophets and messengers belong to the same nation and share in all the merits and rewards of following the religion of Islam in its wider, universal version. All those who reject the religion of Abraham or renege on any of their covenants with God forfeit their claim to those privileges and rewards.

So zeigt sich, wie grundlos die jüdischen und christlichen Ansprüche sind, im Besitz der wahren Religion Gottes zu sein, allein aufgrund ihrer Abstammung von Abraham. Sie haben dieses Recht in dem Moment verloren, als sie von dem wahren Glauben abwichen, der auf der völligen Hingabe allein an Gott beruht. Aus demselben Grund verloren die götzendienerischen Araber der Quraisch ihren Anspruch auf die alleinige Obhut der Ka'ba. Ebenso bricht das jüdische Argument gegen die Bestimmung der Ka'ba zur Gebetsrichtung (Qibla) für die Muslime in sich zusammen, denn die Ka'ba war die ursprüngliche Gebetsrichtung ihres Stammvaters Abraham, und daher gehörte sie auch ihnen.

Thus we can see how Jewish and Christian claims to an exclusive possession of God’s true religion, by virtue of lineage to Abraham, are totally groundless. They lost that right the moment they deviated from the true faith based on total submission to God alone. For the same reason, the idolater Arabs of the Quraysh forfeited their claim to the exclusive custodianship of the Ka`bah. Likewise, the Jewish argument for opposing the designation of the Ka`bah as the qiblah for the Muslims falls apart, because the Ka`bah was the original qiblah of their forefather Abraham, and therefore it was theirs also.

Nach dieser kurzen Einführung wollen wir nun den Bericht über Abraham, seinen Bund mit Gott und dessen Bedeutung in der Geschichte der Religion des Islam genauer betrachten.

Following this brief introduction, let us now take a closer look at the account of Abraham, his covenant with God, and its significance in the history of the religion of Islam.

Als sein Herr Abraham mit bestimmten Geboten prüfte und er sie erfüllte, sprach Er: „Ich habe dich zum Anführer der Menschen bestimmt.“ Abraham fragte: „Und was ist mit meinen Nachkommen?“ Gott sprach: „Mein Bund erstreckt sich nicht auf die Frevler.“ (Vers 124)

When his Lord tested Abraham with certain commandments and he fulfilled them, He said, I have appointed you a leader of mankind.’ Abraham asked, And what of my descendants?’ God said, ‘My covenant does not apply to the wrongdoers.’ (Verse 124)

Der Prophet wird hier daran erinnert, wie Gott Abraham bestimmte Gebote und Pflichten auferlegte, um seinen Glauben, seine Treue und seine Entschlossenheit zu prüfen. An anderer Stelle des Qur'ān wird er beschrieben als „Abraham, der seine Verpflichtung erfüllte“ (53:37). Dies ist eine Anerkennung durch Gott, dass Abraham diese Pflichten gläubig und vollständig erfüllt hat, wodurch er in Gottes Augen einen sehr hohen Rang erhält. Daher lautet Gottes Verheißung: „Ich habe dich zum Anführer der Menschheit bestimmt.“ So wird Abraham zum Vorbild, dem man folgen soll, zu dem, der den Menschen den Weg zu allem Guten weist.

The Prophet is here reminded of how God had imparted certain commandments and obligations to Abraham in order to test his faith, loyalty and resolve. Elsewhere in the Qur’ān, he is described as “Abraham, who was faithful to his trust.” (53: 37) This is a recognition by God of Abraham’s faithful and complete fulfilment of those obligations, according him a very high rank in God’s estimation. Hence, God’s promise: “I have appointed you a leader of mankind” Thus, Abraham becomes the leader to be followed, the one who shows people the way to all goodness.

Als Mensch wird Abraham sogleich dazu bewogen, sich zu wünschen, dass dieser Segen und diese Auszeichnung auf seine Nachkommen ausgedehnt werden. Was Abraham zum Ausdruck brachte, war eine natürliche, instinktive menschliche Reaktion, denn der Mensch strebt stets danach, seine Errungenschaften und Leistungen zu vervielfältigen und fortzuführen. Durch die Weitergabe von Wissen und Erfahrung von einer Generation an die nächste wird das Los der Menschheit verbessert und das Leben bewahrt. Dieser natürliche und notwendige menschliche Prozess ist zum Ziel von Kritik und Angriffen geworden, während der Islam seine Bedeutung anerkennt und ihn durch sein Erbrecht fördert, sodass er der menschlichen Gesellschaft in vollem Umfang dient.

Being human, Abraham is immediately prompted to wish for that blessing and privilege to be extended to his offspring. What Abraham expressed was a natural instinctive human reaction, because man is always eager to multiply and perpetuate his achievements and attainments. By the passing of knowledge and experience from one generation to the next, the human lot is improved and life is preserved. This natural and necessary human process has been a target for criticism and attack, while Islam recognizes its importance, and promotes it through its law of inheritance, so that it serves human society to the full.

Die irregeleiteten Bemühungen, die in manchen Gesellschaften unternommen werden, um diesen natürlichen Ablauf zu untergraben, versuchen tatsächlich, die menschliche Natur insgesamt zu unterdrücken. Solche Bemühungen zeugen von Kurzsichtigkeit, Unmenschlichkeit und willkürlichen Methoden im Umgang mit sozialen und moralischen Missständen. Werden sie nicht korrigiert, werden sie zur Zersplitterung und Zerstörung der Gesellschaft führen.

The misguided efforts made in some societies to undermine this natural progression in fact try to suppress human nature altogether. Such efforts betray short-sightedness, inhumanity and arbitrary methods in tackling social and moral ills. Unless remedied, these will lead to the fragmentation and destruction of society.

Lösungen, die der menschlichen Natur zuwiderlaufen, werden jedoch zwangsläufig scheitern.

However, solutions that run contrary to human nature will inevitably end in failure.

Was benötigt wird, ist eine Lösung, die Abweichungen und gesellschaftliche Übel behebt, ohne der menschlichen Natur zu widersprechen. Solche Methoden können nur im Rahmen göttlicher Führung und des Glaubens übernommen und wirksam gemacht werden. Sie erfordern ein tiefgreifendes und aufgeklärtes Verständnis der menschlichen Natur und des menschlichen Geistes sowie eine unvoreingenommene Sichtweise, frei von jeglichem Groll und zerstörerischen Neigungen.

What is needed is a solution that rectifies deviation and social ills without contradicting human nature. Such methods can only be adopted and made to work within a framework of divine guidance and faith. They require a profound and enlightened understanding of human nature and the human mind, and an unbiased outlook, free of all grudges and destructive tendencies.

Die Antwort auf Abrahams Frage „Und was ist mit meinen Nachkommen?“ bekräftigt einen bereits genannten Grundsatz: Religiöse Führung und Autorität werden allein aufgrund von Verdienst verliehen, als Lohn für aufrichtigen Glauben und beharrlichen Einsatz. Sie werden nicht durch Abstammung vererbt. Gott sagte: „Mein Bund erstreckt sich nicht auf die Frevler.“ „Frevel“ nimmt verschiedene Formen an: Er kann sich gegen einen selbst richten, indem man Gott Teilhaber beigesellt, oder er kann in der Unterdrückung von Mitmenschen bestehen. Die Führung, die den Frevlern verwehrt wird, umfasst alle Bedeutungen, die der arabische Begriff Imam abdeckt: Prophetentum, politische Autorität und die Leitung des gemeinschaftlichen Gebets. Billigkeit und Gerechtigkeit bilden die vornehmste Voraussetzung für dieses erhabene Amt, und wer von diesen Eigenschaften abweicht, verdient keinerlei Form von Führung im weitesten Sinne.

The answer to Abraham’s question, “And what of my descendants?” reiterates an already stated major principle: that religious leadership and authority are granted purely on merit, in reward for sincere faith and diligent work. They are not inherited through ancestral lineage. God said: “My covenant does not apply to the wrongdoers.” “Wrongdoing” takes various forms: it might be directed at oneself, by associating partners with God, or it might be oppression directed at fellow human beings. The leadership denied to wrongdoers includes all the meanings covered by the Arabic term imām, which include prophethood, political authority, and the leading of congregational prayers. Equity and justice make up the foremost qualification for this lofty vocation, and no one who deviates from these qualities deserves any form of leadership, in its widest sense.

Dies ist das klare Wesen des Bundes, der mit Abraham geschlossen wurde. Demnach konnten die Juden aufgrund ihres wiederholten Unrechts, ihrer Selbstsucht und ihres Abirrens niemals ein ausschließliches Monopol auf die Führung der Menschheit haben. Ebenso wären aus denselben Gründen auch einige heutige sogenannte Muslime von diesem Bund ausgeschlossen.

This is the clear essence of the covenant made with Abraham. According to it, the Jews, as a result of their repeated wrongdoing, self-indulgence and waywardness, could never have an exclusive monopoly of the leadership of mankind. Similarly, and for the same reasons, some so-called Muslims today would also be barred from that covenant.

Der Islam erkennt keine Bindungen oder Verwandtschaften an, die nicht auf Glauben und aufrichtigem Handeln beruhen. Er zieht eine scharfe Trennlinie zwischen einer Generation und der anderen, wenn die spätere vom Glauben abweicht, trotz gemeinsamer Abstammung. In der Tat kann nach dem Islam der Glaube Vater und Sohn sowie Mann und Frau voneinander trennen. So werden die Araber, die den Islam angenommen haben, von denen unterschieden, die dies nicht getan haben, ebenso wie Juden und Christen, die an die Religion Abrahams, Moses' und Jesu glaubten, von denen unterschieden werden, die von ihr abgewichen sind. Vorfahren und Nachkommen werden nur dann zu einer einzigen Familie oder Nation, wenn alle Gläubige sind, die durch denselben Glauben verbunden sind, unabhängig von Hautfarbe sowie geografischer oder ethnischer Herkunft.

Islam gives no credence to ties or relationships not based on faith and sincere action. It places a sharp distinction between one generation and another when the later one deviates from the faith, despite their common ancestry. Indeed, according to Islam, faith can separate father and son, and man and wife. Thus the Arabs who adopted Islam are distinguished from those who did not, just as Jews and Christians who believed in the religion of Abraham, Moses and Jesus are distinguished from those who deviated from them. Ancestors and offspring only become one family or nation when they are all believers united by the same faith, regardless of colour and geographic or ethnic origins.

„Wir machten das Haus [d. h. die Ka'bah] zu einer Stätte der Einkehr für die Menschen und zu einem Ort der Sicherheit: Macht den Platz, an dem Abraham stand, zu einem Gebetsort.‘ Wir übertrugen Abraham und Ismael die Aufgabe, Mein Haus zu reinigen für jene, die es umkreisen, jene, die sich dort zur Besinnung aufhalten, und jene, die sich verneigen und niederwerfen im Gebet. (Vers 125)

We made the House [i.e. the Ka`bah] a resort for mankind and a sanctuary: Make the place where Abraham stood as a place of prayer.’ We assigned to Abraham and Ishmael the task of purifying My House for those who walk around it, those who sojourn there for meditation and those who bow down and prostrate themselves in prayer. (Verse 125)

Das Heiligtum, die Ka'ba, wurde von den Arabern der Quraisch entweiht, die eigentlich seine vertrauenswürdigen Hüter und Verwalter hätten sein sollen. Sie belästigten und verfolgten die Gläubigen und vertrieben sie aus Makka. Doch Gott wollte, dass dieses Haus eine Zufluchtsstätte ist, zu der Menschen aller Rassen kommen. Darin sollten die Menschen Frieden und Sicherheit für alle finden.

The Sacred House, the Ka`bah, was defiled by the Arabs of the Quraysh who were supposed to be its trusted caretakers and custodians. They harassed and persecuted the believers and drove them out of Makkah. Yet God wanted this House to be a sanctuary to which people of all races resort. In there people should find peace and security for all.

Den Arabern war aufgetragen worden, „die Stätte Abrahams" – gemeint ist das gesamte Gebiet rund um die Ka'ba – als Ort des Gebets zu halten. Daraus ergab sich ganz natürlich ihre spätere Bestimmung als Qibla, also als jene Stelle, der die Muslime im Gebet zugewandt sind, und niemand erhob dagegen Einwände. Schließlich war sie der allererste Ort gewesen, dem sich die Muslime, die rechtmäßigen Erben der monotheistischen Religion Abrahams, im Gebet zuwandten, denn sie war Gott allein geweiht und keinem anderen. Abraham und Ismael, zwei fromme und aufrichtige Diener Gottes, waren damit betraut worden, sie zu reinigen und für die Pilger vorzubereiten, die zu ihr kommen würden, um zu beten und sich zu besinnen. Sie erhoben keinen Anspruch auf ihren Besitz, und es lag auch nicht in ihrer Macht, einen solchen Besitz an irgendjemand anderen weiterzugeben. Sie waren nur Diener des allmächtigen Gottes und Hüter Seines heiligen und verehrten Hauses.

The Arabs had been directed to establish “the place where Abraham stood”, which is a reference to the whole area surrounding the Ka`bah, as a place for prayer, which makes its subsequent designation as a qiblah, a spot towards which Muslims turn in Prayer, a very natural progression raising no objections from anyone. After all, it had been the very first place to which Muslims, the legitimate heirs of Abraham’s monotheistic religion, had turned in their prayer, because it had been dedicated to God and to no one else. Abraham and Ishmael, two pious and sincere servants of God, had been charged with cleansing it and preparing it for pilgrims who would come to it for worship and meditation. They would make no claim to its ownership, nor did they have it in their power to pass such ownership to anyone else. They were mere servants of God Almighty and keepers of His sacred and revered House.

Abraham sagte: „Herr, mache dies zu einem Land der Sicherheit und versorge seine Bewohner, die an Gott und den Jüngsten Tag glauben, mit Früchten." Gott sprach: „Und wer ungläubig ist, dem gewähre Ich eine kurze Zeit des Genusses, dann aber treibe Ich ihn zur Qual des Feuers; und das ist ein übler Ausgang!" (Vers 126)

Abraham said, ‘Lord, make this a land of security and make provisions of fruits for those of its people who believe in God and the Last Day.’ God said, ‘And as for he who disbelieves, I shall let him enjoy life for a while and then I shall drive him to suffering through the fire; and what a terrible end!’ (Verse 126)

Während Abraham weiterhin darum bittet, dass das Haus für die nachfolgenden Generationen ein allgemeiner Ort des Friedens und der Sicherheit sein möge, hat er offensichtlich die frühere Ermahnung Gottes beherzigt, denn wir finden ihn nun die Ausnahme machen, dass nur die Gläubigen Gottes Gunst empfangen sollen.

While still pleading for the House to be made a universal place of peace and security for posterity, Abraham has clearly heeded God’s earlier admonition, as we now find him making the exception that only the believers should receive God’s favour.

Die Sure schildert danach lebhaft, wie Abraham und Ismael sich daran machen, das Haus Gottes zu errichten und es für die Gläubigen vorzubereiten: „Als Abraham und Ismael die Grundmauern des Hauses erhoben, [beteten sie]:"

The sūrah then goes on to paint a lively picture of Abraham and Ishmael embarking on the job of constructing the House of God and preparing it for worshippers: “As Abraham and Ishmael raised the foundations of the House, [they prayed]:

„Unser Herr, nimm dies von uns an; Du bist der Allhörende, der Allwissende. Unser Herr, mach uns Dir ergeben und mach aus unserer Nachkommenschaft eine Gemeinschaft, die sich Dir ergibt. Zeige uns unsere Gottesdienste und nimm unsere Reue an; Du bist der, der die Reue annimmt, der Barmherzige. Unser Herr, sende ihnen einen Gesandten aus ihrer Mitte, der ihnen Deine Offenbarungen verkündet, sie das Buch und die Weisheit lehrt und sie läutert. Du bist der Mächtige, der Weise.“ (Verse 127-129)

‘Our Lord, accept this from us; You are the One that hears all and knows all. Our Lord, make us surrender ourselves to You, and make out of our offspring a community that will surrender itself to You. Show us our ways of worship and accept our repentance; You are the One who accepts repentance, the Merciful. Our Lord, send them a Messenger from among themselves who shall declare to them Your revelations, and instruct them in the Book and in wisdom, and purify them. You are Mighty and Wise.’“ (Verses 127-129)

Diese lebendige Schilderung führt den Leser nicht nur mitten in das Geschehen hinein, sondern umgibt ihn auch mit der Stimmung und dem Gefühl jenes Augenblicks. Es war ein Werk der Liebe und der Hingabe, das jene beiden frommen Menschen unternahmen, dem Gott, dem Allmächtigen, gewidmet und in der Erwartung und Hoffnung vollbracht, dass Er es annehmen und daran Wohlgefallen haben möge.

Not only does this vivid account take the reader right into the scene of the action, but it also surrounds him with the mood and feeling of the occasion. It was a labour of love and devotion that those two pious people undertook, dedicated to God Almighty and carried out in expectation and hope that He would accept it and be pleased with it.

Wir hören beinahe den Ton und die Melodie ihres Gebets, und wir spüren die Atmosphäre des von Herzen kommenden Flehens zu Gott. Dies ist eine besondere Eigenart des Stils des Qur’ān, der eine Szene eines längst vergangenen Ereignisses so vor uns bringt, als geschähe sie hier und jetzt, direkt vor unseren Augen. In ihrem Gebet können wir die Demut, die Hingabe und den tiefen Glauben nicht übersehen, die Propheten würdig sind, die die Bedeutung des wahren Glaubens in dieser Welt verstehen. Solche Eigenschaften versucht der Qur’ān den Verfechtern des Glaubens zu vermitteln und in ihren Herzen zu verankern.

We almost hear the tone and music of their prayer, and we feel the atmosphere of heart-felt appeal to God. This is a special characteristic of the Qur’ānic style which brings a scene of an event long gone as though it is taking place here and now, right in front of us. In their prayer we cannot fail to note the sort of humility, devotion and profound faith that are worthy of prophets who understand the importance of true faith in this world. Such characteristics the Qur’ān tries to teach the advocates of faith and instil it in their hearts.

„‚Unser Herr, nimm dies von uns an; Du bist der Allhörende, der Allwissende.‘“ (Vers 127) Ihr erstes Ziel ist, dass ihr Werk, das allein Gott gewidmet ist, von Ihm angenommen wird. Daher bringen sie es in Demut dar, in der Hoffnung, dadurch das Wohlgefallen Gottes zu erlangen, und setzen ihre Hoffnung darauf, dass Gott ihre Gebete erhört und ihre Gefühle und Absichten kennt.

“’Our Lord, accept this from us; You are the One that hears all and knows all.’” (Verse 127) Their first aim is that their labour, which is dedicated purely to God, should be accepted by Him. Hence, they offer it with humility, hoping to earn God’s pleasure through it, pinning their hopes on the fact that God listens to their prayers and knows their feelings and intentions.

„Unser Herr, mach uns zu denen, die sich dir ganz hingeben, und mach aus unseren Nachkommen eine Gemeinschaft, die sich dir ganz hingibt. Zeig uns unsere Wege der Anbetung und nimm unsere Reue an; du bist derjenige, der die Reue annimmt, der Barmherzige.“ (Vers 128) Sie wenden sich an Gott und suchen Seine Führung, in dem vollen Bewusstsein, dass sie ohne Seine Hilfe und Unterstützung machtlos sind. Ihr Bittgebet zeigt auch die innere Verbundenheit der Gemeinschaft der Gläubigen über aufeinanderfolgende Generationen hinweg. „Mach aus unseren Nachkommen eine Gemeinschaft, die sich dir ganz hingibt.“ Dies zeigt nicht nur, dass der Glaube der wichtigste Aspekt im Leben eines Gläubigen ist und dass seine großen Segnungen geschätzt werden, sondern auch das instinktive, natürliche Gefühl, seinen Kindern und Nachkommen das Beste zu wünschen.

“Our Lord, make us surrender ourselves to You, and make out of our offspring a community that will surrender itself to You. Show us our ways of worship and accept our repentance; You are the One who accepts repentance, the Merciful.” (Verse 128) They turn to God seeking His guidance, fully aware that, without His help and support, they are powerless. Their prayer also shows the intrinsic solidarity of the community of believers over successive generations. “Make of our offspring a community that will surrender itself to You.” This shows not only the fact that faith is the most important aspect in a believer’s life, and appreciation of its great blessings, but also the instinctive natural feeling of wishing the best for one’s children and descendants.

Ihr Hauptanliegen war, dass ihre Nachkommen gottesfürchtig, rechtschaffen und gehorsam gegenüber Gott seien. Deshalb fügen sie eine besondere Bitte hinzu: „Unser Herr, sende ihnen einen Gesandten aus ihrer Mitte, der ihnen Deine Offenbarungen verkündet, sie das Buch und die Weisheit lehrt und sie läutert. Du bist der Mächtige, der Weise.“ (Vers 129)

Their main concern was that their offspring should be God-fearing, righteous and obedient to God. So they add a specific request: “’Our Lord, send them a Messenger from among themselves who shall declare to them Your revelations, and instruct them in the Book and in wisdom, and purify them. You are Mighty and Wise.’“ (Verse 129)

Dieses bestimmte Gebet wurde erhört, als der Prophet Muhammad ﷺ, ein direkter Nachkomme Abrahams und Ismaels, mehrere Jahrhunderte später seine Botschaft empfing.

That particular prayer was answered when the Prophet Muĥammad, a direct descendant of Abraham and Ishmael, was given his message several centuries later.

Wir stellen fest, dass manchmal einige Zeit vergehen kann, bevor Gott ein bestimmtes Bittgebet erhört. Als Menschen neigen wir zur Ungeduld und wollen, dass unsere Bittgebete sofort erhört werden, und vergessen dabei, dass es Gott, dem Allmächtigen, obliegt zu entscheiden, wie und wann sie beantwortet und erfüllt werden sollen.

We note that some time may elapse before God answers a particular prayer. As human beings, we tend to be impatient and want our prayers answered immediately, forgetting that it is for God Almighty to choose how and when they should be answered and fulfilled.

Dieses Gebet von Abraham und Ishmael besitzt besondere Bedeutung für die Debatte, die zu jener Zeit zwischen den Muslimen und den Juden in Madinah geführt wurde. Die beiden Propheten bitten Gott ausdrücklich, aus ihrer Nachkommenschaft eine Nation zu machen, die Gott dient, wie es das Wort „Muslim“ (das heißt jemand, der sich hingibt) impliziert.

This prayer by Abraham and Ishmael carries particular significance for the debate that was going on between the Muslims and the Jews in Madinah at the time. The two Prophets expressly request God to make out of their offspring a nation that would serve God, as the word ‘Muslim’, (meaning one who submits himself) implies.

Das Gebet macht deutlich, dass die muslimische Gemeinschaft, die Anhänger Muhammads ﷺ, die anerkannten Erben des Vermächtnisses Abrahams sind; das heißt, die Führung der Menschheit und die Obhut über das Haus Gottes in Makkah. Dies wiederum ist eine Bekräftigung des Rechts der Muslime, gegenüber den götzendienerischen Arabern, auf die Ka'bah, ebenso wie des Vorrangs der Ka'bah vor Jerusalem als der Gebetsrichtung (qiblah), der Muslime auf der ganzen Welt beim Gebet zugewandt sind.

The prayer makes clear that the Muslim nation, followers of Muĥammad, are the recognized heirs to the legacy of Abraham; that is, the leadership of mankind and the custody of the House of God in Makkah. This, in turn, is an affirmation of the Muslims’ right, over the idolater Arabs, to the Ka`bah, as well as of the latter’s precedence over Jerusalem as the qiblah faced by Muslims in Prayer throughout the world.

Juden und Christen, die eine religiöse Verbindung zu Abraham beanspruchen, und die Quraisch-Araber, die eine Abstammung von Ismael für sich in Anspruch nehmen, wird in klarer und einfacher Sprache mitgeteilt: Abraham hat die Frevler unter seinen Nachkommen von seinem Bund mit Gott ausgeschlossen und nur für die Gläubigen unter ihnen um Rechtleitung und Rettung gebetet. Ferner baten Abraham und Ismael, als sie daran gingen, einen Ort zu errichten, der dem Dienst an Gott auf Erden gewidmet ist, Ihn, aus ihrer Nachkommenschaft eine Nation zu machen, die muslimische Nation, die sich Gott unterwirft; und Ihm, ihnen einen Gesandten aus ihrer Mitte zu senden, Muhammad ﷺ, der sie in der wahren Religion Gottes unterweisen sollte.

Jews and Christians who claim a religious bond with Abraham, and the Quraysh Arabs who claim an ancestral relationship to Ishmael, are informed in clear, simple language that Abraham excluded the wrongdoers among his offspring from his covenant with God, and prayed for guidance and salvation only for the believers among them. Furthermore, when Abraham and Ishmael embarked on building a place dedicated to the worship of God on earth, they asked Him to make a nation from their offspring, the Muslim nation that would submit to God; and to send them a messenger of their own, Muĥammad, to instruct them in the true religion of God.

Dies sind die wahren und rechtmäßigen Erben des Vermächtnisses von Abraham und Ismael.

These are the real and legitimate heirs of the legacy of Abraham and Ishmael.

Dann folgt ein kurzer Einschub, der diejenigen verurteilt, die Muhammads Rolle als Prophet und Gesandter bestreiten und über das Wesen des göttlichen Glaubens streiten: „Wer außer einem Törichten würde sich vom Glauben Abrahams abwenden? Wir haben ihn in diesem Leben hoch erhoben, und im Jenseits wird er unter den Rechtschaffenen sein. Als sein Herr zu ihm sprach: ‚Ergib dich!‘, sagte er: ‚Ich habe mich dem Herrn der Welten ergeben.‘ Abraham trug dasselbe auch seinen Kindern auf, und ebenso Jakob, indem er sprach: ‚Meine Kinder, Gott hat euch den reinsten Glauben gegeben. Laßt euch vom Tod nicht überraschen, bevor ihr euch Gott ergeben habt.‘“ (Verse 130–132)

Then comes a brief interjection condemning those who dispute Muĥammad’s role as a prophet and messenger and argue about the essence of divine faith: “Who but a foolish person would turn away from the faith of Abraham? We raised him high in this life, and in the If to come he shall be among the righteous. When his Lord said to him, ‘Submit yourself’, he said, ‘I have submitted myself to the Lord of all the worlds.’ Abraham enjoined the same on his children, and so did Jacob, saying, My children, God has given you the purest faith. Do not let death overtake you before you have submitted yourselves to God.’“ (Verses 130-132)

Das Wesen der Religion Abrahams ist die reine Hingabe an Gott, also der Islam, den nur ein törichter oder starrsinniger Mensch aufgeben oder verwerfen würde. Abraham und Jakob, der auch Israel genannt wird, waren entschlossen, diese Religion ihren Nachkommen für immer weiterzugeben. Diese Religion hatte Gott selbst für sie erwählt, als Gnadenerweis und Geschenk an sie; sie war nicht ihr eigenes Werk, und eine bessere Wahl hätten sie nicht treffen können. Mit dem Kommen Muhammads ﷺ und der Botschaft des Islam eröffnete sich den Arabern und den Juden Arabiens eine neue Gelegenheit, die Wünsche ihrer Vorfahren zu erfüllen, von denen abzustammen sie stolz waren.

The essence of the religion of Abraham is pure submission to God, or Islam, which only a foolish or obstinate person would abandon or reject. Abraham and Jacob, or Israel as he is otherwise called, were determined to hand it down to their offspring, in perpetuity. This religion had been chosen for them by God Himself, as an act of grace and a boon to them; it was not of their making, and a better choice they would not have. With the coming of Muĥammad and the message of Islam, a fresh opportunity opened up for the Arabs and the Jews of Arabia to fulfil the wishes of their forefathers from whom they were proud to claim descent.

An dieser Stelle erleben wir eine weitere beeindruckende Szene: Jakob auf seinem Sterbebett, der seinen Kindern, die sich um ihn versammelt haben, seine letzten Worte der Weisheit und Ratschläge gibt:

At this point we come to witness another awesome scene: Jacob on his deathbed, giving his last words of wisdom and advice to his children, gathered around him:

„Wart ihr dabei, als der Tod sich Jakob näherte? Er fragte seine Kinder: ‚Wen werdet ihr verehren, wenn ich nicht mehr bin?‘ Sie antworteten: ‚Wir werden deinen Gott verehren, den Gott deiner Väter Abraham, Ismael und Isaak, den einen Gott. Ihm allein unterwerfen wir uns.‘“ (Vers 133)

“Were you present when death approached Jacob? He asked his children, ‘Whom will you worship when I am gone?’ They replied, ‘We will worship your God, the God of your forefathers Abraham, Ishmael and Isaac, the One God. To Him we submit ourselves.’“ (Verse 133)

Es ist in der Tat ein gewaltiger und feierlicher Augenblick. Das einzige und wichtigste Anliegen, das Jakob beschäftigte, als er seinen letzten Atemzug tat, war die Religion, der seine Kinder nach seinem Tod folgen sollten. Er sorgte sich um das Schicksal seines Vermächtnisses und um die Zukunft der Religion, die ihm anvertraut worden war. Die Antwort seiner Kinder muss ihn sehr beruhigt und erfreut haben. Die Kette würde nicht abreißen, und das Vermächtnis Abrahams würde gewiss noch viele Generationen weiterleben.

It is indeed a tremendous and solemn occasion. The most important and only issue that concerned Jacob as he drew his last breath was the religion his children were to follow after his death. He was worried about the fate of his legacy and the future of the religion placed in his trust. His children’s reply must have been most reassuring and gratifying for him. The chain would not be broken, and the legacy of Abraham was sure to live on for many generations to come.

Jakob fragt seine Kinder: „Wen werdet ihr verehren, wenn ich nicht mehr bin?“ (Vers 133) Damit sagt er ihnen, weshalb er sie versammelt hat, und welche Angelegenheit er vor seinem Tod gesichert wissen wollte. Es geht um das Vertrauen und das Erbe jenes gesegneten Hauses. Seine Kinder versichern Jakob, dass sie ihrem Auftrag treu bleiben werden. So war das gleiche Erbe Abrahams bei den Kindern Jakobs gut aufgehoben, die deutlich erklären, dass sie sich Gott unterworfen haben.

Jacob asks his children: “Whom will you worship when I am gone?” (Verse 133) He thus tells them why he gathered them, and the issue he wanted to be sure of before his death. It is the trust and the heritage of that blessed house. His children reassure Jacob that they would be true to their trust. Thus, the same heritage of Abraham was safe with Jacob’s children, who clearly state that they have submitted themselves to God.

Der Vers beginnt mit einer rhetorischen Frage an die Juden: „Wart ihr dabei, als der Tod sich Jakob näherte?“ (Vers 133) Er berichtet ihnen, was geschah, so wie Gott selbst es bezeugt. Sie konnten die Wahrheit dessen, was geschehen war, nicht in Zweifel ziehen oder verfälschen, nachdem Gott festgestellt hat, was geschah.

The verse opens with a rhetorical question addressed to the Jews: “Were you present when death approached Jacob?” (Verse 133) It tells them what went on as witnessed by God Himself. They could not question the truth of what had happened or distort it after God has stated what went on.

Im Lichte dieser Aussagen wird eine klare Unterscheidung zwischen jener vergangenen Generation und derjenigen getroffen, die in Medina dem Islam gegenüberstand: {„Jene Gemeinschaft ist vergangen. Ihr gehört, was sie erworben hat, und euch gehört, was ihr erworben habt. Ihr werdet nicht danach gefragt werden, was sie getan haben.“} (Vers 134)

In the light of these assertions, a clear distinction is established between that bygone generation and the one that was facing Islam in Madinah: “That community has passed away. Theirs is what they had earned and yours is what you have earned. You shall not be questioned about what they did.” (Verse 134)

Jede Generation hat ihre eigenen Anliegen und Merkmale und ihre eigene Bilanz, für die sie zur Rechenschaft gezogen wird. Eine verdorbene und achtlose Generation hat keinerlei Verbindung zu einer rechtschaffenen. Das einzige dauerhafte Band zwischen den Generationen der Völker ist das des Glaubens und der Überzeugung. Aus islamischer Sicht werden die Merkmale eines Volkes durch den Glauben und nicht durch Rasse oder Blut bewahrt und weitergegeben, und die Generationen werden entweder als gläubig oder als ungläubig betrachtet, wobei jede von ihnen im Lichte ihrer Taten und ihrer Bilanz gesehen wird.

Every generation has its concerns and characteristics, and the record for which it shall be accountable. A corrupt and heedless generation shall bear no relation to a righteous one. The only durable link between generations of nations is that of faith and belief. From the Islamic point of view, a nation’s characteristics are preserved and perpetuated through faith rather than race or blood, and generations are viewed as either believers or unbelievers, with every one seen in the light of their actions and record.

Nach dem Islam wird eine Nation durch ihren Glauben und ihre Überzeugungen definiert, unabhängig von den ethnischen und rassischen Gruppen, aus denen sie besteht, und unabhängig davon, wie weit verbreitet diese auf der Welt sind.

According to Islam, a nation is defined by its faith and beliefs, regardless of its constituent ethnic and racial groups, or how widely spread in the world they are.

Eine gemeinsame Abstammung oder ein gemeinsames Territorium macht noch keine Nation. Dieser Ansatz geht auf die universale Sicht des Islam auf die Menschheit zurück, die als eine einzige Abstammung betrachtet wird, deren besondere menschliche Eigenschaften aus dem göttlichen Geist stammen, den Gott im Augenblick der Schöpfung in den Menschen gehaucht hat, und nicht aus irgendwelchen erworbenen körperlichen Merkmalen, die nur wenig Beachtung verdienen.

Having a common race or territory does not make a nation. This approach stems from Islam’s universal view of mankind as a single race deriving its unique human qualities from the divine spirit God had breathed into man at the moment of creation, rather than from some acquired physical qualities that are of little concern.

Vor dem Hintergrund dieses geschichtlichen Rahmens, des Bundes Gottes mit Abraham, des Baus der Ka'bah und des Anspruchs auf das religiöse Erbe Abrahams, betrachtet die Sure einige jüdische und christliche Argumente und Behauptungen genauer. Sie deckt die Schwächen dieser Argumente und die hinterhältigen Hintergedanken dahinter auf. Der Abschnitt schließt damit, dass der Islam als die umfassende und universelle Religion des Menschen dargestellt wird, die nur von denen abgelehnt und zurückgewiesen wird, die starrsinnig und undankbar sind.

Against this historical background of God’s covenant with Abraham, the building of the Ka`bah and the entitlement to the religious heritage of Abraham, the sūrah takes a closer look at some Jewish and Christian arguments and claims. It exposes the weakness in those arguments and the insidious ulterior motives behind them. The passage is rounded off by presenting Islam as man’s comprehensive and universal religion, opposed and rejected only by those who are stubborn and ungrateful:

Sie sagen: „Werdet Juden oder Christen, dann werdet ihr rechtgeleitet.“ Sprich: „Nein, vielmehr folgen wir dem Glauben Abrahams, der aufrichtig Gott ergeben war und nicht zu denen gehörte, die Gott Teilhaber zur Seite stellten.“ Sprecht: „Wir glauben an Gott und an das, was uns offenbart wurde, und an das, was Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen offenbart wurde, und an das, was Mose und Jesus gegeben wurde, und an das, was den Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen keinen Unterschied zwischen ihnen, und wir sind Gott ergeben.“ Wenn sie an das glauben, woran ihr glaubt, dann sind sie rechtgeleitet. Wenn sie sich aber abwenden, dann sind sie in Spaltung; doch Gott wird dich vor ihnen schützen, denn Er ist der Allhörende, der Allwissende.

They say, ‘Follow the Jewish faith — or, follow the Christian faith — and you shall be rightly guided.’ Say, ‘No. We follow the faith of Abraham, who was truly devoted to God, and was not of those who associated partners with God.’ Say [all of you], ‘We believe in God and in what has been revealed to us, and in what was revealed to Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob and their descendants, and in what was given to Moses and Jesus, and in what all prophets have been given by their Lord. We make no distinction between any of them, and to God we have surrendered ourselves. ‘ If they come to believe in the way you believe, they will be rightly guided; but if they turn away, they will be in schism, but God will protect you from them; He hears all and knows all.’ (Verses 135-137)

Dem Propheten wird hier aufgetragen, Juden und Christen gemeinsam mit derselben Herausforderung entgegenzutreten und sie gleichermaßen aufzurufen, zusammen mit den Muslimen zur ursprünglichen Religion Abrahams zurückzukehren, dem Stammvater des Glaubens des Islam auf Erden. Er war es, der mit Gott einen Bund schloss, und er hielt sich treu an seinen Bund.

The Prophet is instructed here to confront the Jews and the Christians together with the same challenge, and call upon them equally to revert, together with the Muslims, to the original religion of Abraham, the founding father of the faith of Islam on earth. He was the one to make a covenant with God and he was true to his covenant.

Dann werden die Muslime aufgerufen, die umfassende Einheit des Glaubens anzuerkennen und zu bekennen, vom Glauben Abrahams bis hin zum Glauben Jesu und Muhammads ﷺ.

Then the Muslims are called upon to acknowledge and declare an overall unity of faith, from that of Abraham right up to that of Jesus and Muĥammad.

Das Prinzip der Einheit und Universalität des Glaubens sowie der Einheit aller Propheten und Gesandten zu allen Zeiten ist der Eckstein des islamischen Glaubens. Es verleiht dem Anspruch der muslimischen Gemeinschaft auf das Erbe Abrahams und auf das Recht der Treuhandschaft für die Religion Gottes in dieser Welt seine Berechtigung. Dieses Prinzip als grundlegendes Rückgrat des Islams verleiht ihm seinen universellen Charakter, der die Menschen unter demselben Banner vereint, frei von jeglichem Vorurteil oder jeglicher Diskriminierung. Es macht die muslimische Gemeinschaft allen Menschen gegenüber offen, im Geist echter Liebe und des Friedens.

The principle of the unity and universality of faith, and the unity of all prophets and messengers all through the ages, is the cornerstone of Islamic faith. It lends legitimacy to the Muslim community’s claim to the legacy of Abraham and to the right of trusteeship for God’s religion in this world. It is this principle as a fundamental backbone of Islam that gives it its universal characteristic, which brings people together under the same banner, free of all prejudice or discrimination. It makes the Muslim community open to all people in a spirit of genuine love and peace.

Dies führt zu dem Schluss, dass der Islam im umfassenden, universalen Sinne die wahre Rechtleitung ist. Seine Anhänger werden erfolgreich sein und gedeihen, während seine Gegner niemals einen festen Grund finden werden, auf dem sie stehen können. Im Gegenteil: Sie werden in ständiger Unruhe und Verwirrung leben.

This leads to the conclusion that Islam, in its broad, universal sense, is the true guidance. Its followers shall succeed and prosper while its opponents will never find a firm basis to stand upon. On the contrary, they will live in constant turmoil and confusion.

Dieses Zeugnis von niemand Geringerem als Gott, dem Allmächtigen, wird den Muslimen Zuversicht geben und sie stolz auf ihren Glauben machen. Es wird sie darin bestärken, dass sie Rückschläge und Prüfungen überwinden und über ihre Feinde siegen werden. Gott steht auf ihrer Seite und „wird dich vor ihnen beschützen; Er hört alles und weiß alles.“ (Vers 137)

This testimony from none other than God Almighty will give Muslims reassurance and make them proud of their faith and confident that they will overcome setbacks and tribulations and prevail over their enemies. God is on their side and “will protect you from them; He hears all and knows all.” (Verse 137)

Die Pflicht der Gläubigen ist es, den Glauben aufrechtzuerhalten, auf ihn stolz zu sein und das unterscheidende Kennzeichen der wahren Diener Gottes zu tragen, das sie hervorhebt und sie über alle anderen in der Welt erhebt: „{Die Taufe Gottes; und wer taufte besser als Gott? Ihm allein dienen wir.} (Vers 138)“ Er hat der Botschaft, die Er als letzte für die Menschheit erwählt hat, eine sehr besondere Färbung verliehen. Sie dient als Grundlage, auf der eine umfassende menschliche Einheit errichtet werden kann, frei von allen Vorurteilen und jeglichem Fanatismus, und die weder einer Rasse noch einer Hautfarbe einen besonderen Status zuspricht.

The duty of believers is to uphold the faith and take pride in it and wear the distinctive mark of the true servants of God which makes them stand out and surpass all others in the world: “[This message takes its] hue from God; who can give a better hue than God? Him alone do we worship.” (Verse 138) He has given a very distinctive colour to the message He has chosen to be the last to mankind. It serves as a basis on which to establish an all-embracing human unity, free of all prejudices and fanaticism, giving no special status to any race or colour.

Wir müssen hier ein wenig über eine einzigartige und höchst bedeutsame Eigenheit der Ausdrucksweise des Qur'ān nachdenken. Der Anfang dieses Verses ist eine Aussage Gottes: „Die Färbung Gottes! Und wer könnte eine schönere Färbung haben als Gott?“ (Vers 138). Der Rest des Verses ist eine Aussage der Gläubigen. Der Qur'ān verbindet beide Aussagen, ohne dass etwas die eine von der anderen trennt oder unterscheidet. Dies ist eine große Ehre für die Gläubigen, wenn ihre Aussage mit der Gottes verbunden wird, und zeigt ihre sehr enge Verbindung mit ihrem Herrn. Beispiele für diese höchst bedeutsame Art des Ausdrucks gibt es im Qur'ān zahlreich.

We need to reflect a little here about a unique and highly significant aspect of the Qur’ānic mode of expression. The beginning of this verse is a statement made by God: “This message takes its hue from God; who can give a better hue than God?” (Verse 138) The rest of the verse is a statement by the believers. The Qur’ān joins both statements without anything to separate or distinguish one from the other. This is a great honour to the believers when their statement is joined to that of God, indicating their very close link with their Lord. Examples of such highly significant type of expression are numerous in the Qur’ān.

Das Argument wird dann mit der entscheidenden Frage auf seinen Höhepunkt geführt: „Sprich: ‚Wollt ihr mit uns über Gott streiten? Er ist unser Herr und euer Herr. Uns werden unsere Taten angerechnet, und euch eure Taten. Ihm allein sind wir ergeben.‘“ (Vers 139)

The argument is then brought to its climax by posing the ultimate question: “Say, ‘Would you dispute with us about God? He is our Lord and your Lord. To us our deeds shall be credited and to you, your deeds. To Him alone we are devoted.’“ (Verse 139)

Es kann keinen Zweifel an der Einheit Gottes und an Seiner Herrschaft über die gesamte Schöpfung geben. Er ist der Herr von uns allen, und Er wird jeden nach seinen eigenen Taten richten.

There can be no room for doubt about God’s oneness and sovereignty over all creation. He is the Lord of all of us, and He shall judge everyone by their own deeds.

Als Muslime widmen wir unser Leben und unser Dasein vollständig Gott allein. Wir suchen neben Ihm und zusammen mit Ihm keine anderen Wesen; und für uns sind dies unumstößliche und unbestreitbare Tatsachen, auf denen der Glaube des Islam ruht.

As Muslims, we devote our life and existence totally to God alone. We seek no other beings with or beside Him; and to us, these are incontrovertible and indisputable facts on which the faith of Islam rests.

In knapper und eindringlicher Sprache stellt die Sure weitere rhetorische Fragen zum Glauben früherer Propheten, die den Juden und den Christen wohlbekannt sind: „Behauptet ihr, dass Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und die Stämme Juden oder Christen waren?“ (Vers 140)

In terse and forceful language, the sūrah poses other rhetorical questions regarding the faith of earlier prophets, well known to the Jews and the Christians: “Do you claim that Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob and the Tribes were Jews or Christians?” (Verse 140)

Diese lebten lange vor Mose, und ihr Glaube ging sowohl dem Christentum als auch dem Judentum voraus. Gott legt die Wahrheit über ihren Glauben dar: „Sprich: ‚Wisst ihr es besser oder Gott?‘“ (Vers 140) Auf eine solche rhetorische Frage gibt es keine Antwort. Außerdem wussten sowohl die Juden als auch die Christen sehr genau, dass diese Propheten lange vor ihren Religionen lebten.

These lived long before Moses, and their faith preceded both Christianity and Judaism. God states the truth about their faith: “Say: ‘Do you know better than God?’“ (Verse 140) No answer could be offered to such a rhetorical question. Besides, both Jews and Christians knew very well that these Prophets lived long before their faiths.

Außerdem finden sich in ihren eigenen Schriften eindeutige Aussagen über den Propheten, der mit der Botschaft des reinen monotheistischen Glaubens Abrahams gesandt werden sollte; doch sie haben dies verschwiegen. Daher die Warnung, dass Gott genau weiß, was sie verschweigen: „Wer ist frevelhafter als jener, der ein Zeugnis verschweigt, das er von Gott empfangen hat? Gott ist nicht achtlos gegenüber dem, was ihr tut.“ (Vers 140)

They further have, in their own Scriptures, clear statements speaking of the Prophet who would be sent with a message of the pure monotheistic faith of Abraham, but they suppressed that. Hence, the warning that God is fully aware of what they suppress: “Who is more wicked than one who suppresses a testimony he has received from God? God is not unmindful of what you do.” (Verse 140)

Während die Sure ihr letztes, unwiderlegbares Argument vorbringt und den großen Abstand zwischen Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und dessen Söhnen einerseits und den Juden seiner Zeitgenossen andererseits aufzeigt, wiederholt sie den Vers, mit dem sie ihre Abhandlung über Abraham und seine Nachkommen beschlossen hatte, die sich Gott unterworfen hatten: „Jene Gemeinschaft ist dahingegangen. Ihr gehört, was sie erworben hat, und euch gehört, was ihr erworben habt.“

As the sūrah makes its final, irrefutable argument, showing the great gulf separating Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob and his sons from the Jews who were the Prophet’s contemporaries, it repeats the verse with which it concluded its discourse about Abraham and his descendants who submitted themselves to God: “That community has passed away. Theirs is what they earned and yours is what you have earned.

„Ihr werdet nicht gefragt werden nach dem, was sie getan haben.“ (Vers 141) Mit dieser eindrucksvollen Aussage werden alle Argumente zu ihrem entscheidenden Abschluss gebracht.

You shall not be questioned about what they did.” (Verse 141) With this powerful statement, all arguments are brought to their decisive conclusion.

Al-Baqarah (Der universelle Glaube) 124–141

Abrahams Bund

Der Bau der Ka'bah

Ein Glaube, den man an seine Kinder weitergibt

Die Debatte ist endlich beigelegt