Diese Sure ist nur ein Beispiel von vielen in diesem Teil des Qur'ān, die ein gemeinsames Ziel verfolgen: dem Menschen die Wirklichkeit des Jenseits, seine Unausweichlichkeit und seine ehrfurchtgebietende Beschaffenheit eindringlich vor Augen zu führen und zu betonen, wie wichtig es für die göttliche Planung des Lebens des Menschen in dieser Welt ist. Diese Planung findet ihren Höhepunkt im Tod des Menschen und seiner anschließenden Auferstehung zu einem neuen Leben. Indem die Sure diese Idee dem Menschen eindringlich nahebringt, spricht sie unsere Gefühle auf vielfältige Weise an, die unmittelbar mit ihrem zentralen Thema zusammenhängen.

This sūrah is just one example of many in this part of the Qur’ān which shares a common objective; namely, to drive home to man the reality of the hereafter, its inevitability and its awesome nature, and to stress its importance to the divine planning of man’s life in this world. Such planning culminates in man’s death and subsequent resurrection in a new life. As it sets out to drive this idea home to man, the sūrah touches upon our emotions in a variety of ways that are directly relevant to its central theme.

Zunächst haben wir einen mehrdeutigen Anfang, der eine Atmosphäre von Furcht und besorgter Erwartung schafft. Der Rhythmus ist schnell und pochend; er hilft, Gefühle von Furcht, Überraschung und Staunen hervorzurufen: „Bei denen, die heftig herausreißen, und bei denen, die rasch dahineilen; bei denen, die gelassen dahingleiten, und bei denen, die eilends vorauseilen, und bei denen, die die Angelegenheiten lenken.“ (Verse 1-5)

First we have an ambiguous opening which creates an air of fear and worried expectation. The rhythm here is quick and throbbing; it helps evoke feelings of fear, surprise and wonder: “By those that pluck out vehemently, and those that move forward rapidly; by those that float along at ease, and those that outstrip swiftly, and those that conduct matters.” (Verses 1-5)

Diese zögernde, bebende Eröffnung wird von der ersten jener Szenen gefolgt, die sich mit dem Jenseits befassen. Stil und Tempo der Eröffnung werden hier beibehalten und dienen so als Rahmen für die gesamte Szene: „An dem Tag, an dem ein gewaltiges Beben [alles] erfassen wird, dem bald ein weiteres [Beben] folgt, werden alle Herzen von Schrecken erfüllt sein, und alle Blicke werden niedergeschlagen sein. Sie sagen: ‚Was! Werden wir in unseren früheren Zustand zurückversetzt, obwohl wir [nichts weiter als] hohle Knochen geworden sind?‘ Sie sagen: ‚Das wäre eine Rückkehr mit Verlust.‘ Doch mit nur einem Stoß werden sie auf der Erde lebendig sein.“ (Verse 6–14)

This equivocal, shaking opening is followed by the first of those scenes which deal with the hereafter. The style and tempo of the opening is here maintained and thus serves as a framework for the overall scene: “On the day when a violent convulsion will [be overwhelming], to be soon followed by a further [convulsion], all hearts shall be filled with terror, and all eyes shall be downcast. They say, “What! Are we being restored to our former state, even though we have become [no more than] hollow bones?’ They say, ‘That will be a return with loss.’ But with just one blast they shall be alive on earth.” (Verses 6-14)

Bei denen, die heftig herausziehen, und bei denen, die rasch dahingleiten; bei denen, die sanft dahingleiten, und bei denen, die eilends vorauseilen, und bei denen, die die Angelegenheiten lenken. (Verse 1-5)

By those that pluck out vehemently, and those that move forward rapidly; by those that float along at ease, and those that outstrip swiftly, and those that conduct matters. (Verses 1-5)

Einige Kommentatoren sagen über diese Verse, dass sie sich auf die Engel beziehen, die die Seelen heftig herausziehen, sich mit Leichtigkeit und Schnelligkeit fortbewegen, sich in der äußeren Welt schwebend bewegen, anderen Geschöpfen zuvoreilen, um den Glauben anzunehmen, und Gottes Gebote ausführen und alle Angelegenheiten lenken, mit denen sie betraut sind. Andere Kommentatoren meinen, sie beziehen sich auf die Sterne, die aufziehen, während sie ihre Umlaufbahnen durchlaufen, sich in Phasen rasch bewegen, im Raum schweben, anderen zuvoreilen, indem sie schnell laufen, und bestimmte Erscheinungen und Ergebnisse hervorbringen, die ihnen von Gott anvertraut sind und die das Leben auf der Erde beeinflussen. Eine dritte Gruppe von Kommentatoren vertritt die Ansicht, dass mit den Herausziehenden, Laufenden, Schwebenden und Zuvoreilenden die Sterne gemeint sind, während die Lenker der Angelegenheiten die Engel sind. Eine weitere Gruppe glaubt, dass die ersten drei die Sterne sind, während die Zuvoreilenden und Lenker der Angelegenheiten die Engel sind.

Some commentators say of these verses that they refer to the angels who pluck out souls vehemently, move along with ease and speed, float along as they move in the outer world, outstrip other creatures to embrace the faith and carry out God’s commands and conduct whatever affairs they are charged with. Other commentators maintain that they refer to the stars which come on as they traverse their orbits, move rapidly in phases, float in space, outstrip others as they run fast and bring about certain phenomena and results which are entrusted to them by God and which affect life on earth. A third group of commentators are of the view that the pluckers, runners, floaters and outstrippers refer to the stars while the conductors of affairs are the angels. Another group believe that the first three are the stars while the outstrippers and conductors of affairs are the angels.

Was auch immer die Bezugspunkte dieser Begriffe sein mögen, ihre Erwähnung auf diese besondere Weise erzeugt einen Schock und ein Gefühl der Erwartung von etwas Furchterregendem. So bereiten sie unsere Gemüter gleich zu Beginn auf die erschreckende Schilderung des ersten und des zweiten Bebens und des überwältigenden Ereignisses vor, das später in der Sure erwähnt wird.

Whatever the referents of these terms are, their mention in this particular way produces a shock and a feeling of expectation of something fearful. Thus, they contribute, right at the outset, to preparing our minds for the frightening account of the first and second quakes and of the overwhelming event mentioned later in the sūrah.

Der Rhythmus verlangsamt sich dann etwas, um dem Stil der Erzählung zu entsprechen. Als Nächstes folgt ein Bericht über das, was sich zwischen Moses und dem Pharao zutrug, und über das Ende, das den Pharao ereilte, nachdem er tyrannisiert und alle Grenzen überschritten hatte: „Hast du die Geschichte von Moses gehört? Sein Herr rief ihn im heiligen Tal Tuwā und sprach: ‚Geh zum Pharao, denn er hat alle Grenzen überschritten, und sag zu ihm: „Möchtest du dich läutern? Ich werde dich zu deinem Herrn leiten, damit du Ehrfurcht vor Ihm empfindest.“‘ Er zeigte dem Pharao das größte Wunderzeichen, doch der Pharao erklärte es für Lüge und lehnte sich auf. Dann wandte er sich eilig ab. Er versammelte seine Leute und verkündete ihnen: „Ich bin euer höchster Herr“, sprach er. Gott traf ihn mit der Geißel sowohl des Jenseits als auch dieses Lebens. Gewiss liegt darin eine Lehre für die Gottesfürchtigen.“ (Verse 15–26)

The rhythm then slows down a little in order to suit the style of narration. For next we have an account of what took place between Moses and Pharaoh, and the end which Pharaoh met after he had tyrannized and transgressed all bounds: “Have you heard the story of Moses? His Lord called out to him in the sacred valley of Ţuwā, saying: ‘Go to Pharaoh: he has transgressed all bounds, and say to him: “Would you like to reform yourself? I will guide you to your Lord, so that you may be in awe of Him.”‘ He showed Pharaoh the mightiest miracle, but Pharaoh cried lies and rebelled. He then turned away hastily. He summoned all his men and made a proclamation to them: “I am your supreme Lord’, he said. God smote him with the scourge of both the life to come and this life. Surely in this there is a lesson for the God-fearing.” (Verses 15-26)

Die Geschichte von Moses ist die häufigste und ausführlichste unter den geschichtlichen Berichten des Qur'ān. Sie wird in vielen anderen Sūren erwähnt, auf unterschiedliche Weise und mit wechselnder Betonung. Mitunter werden bestimmte Episoden stärker hervorgehoben als andere. Diese Variation in Stil und Gewichtung zielt auf eine stimmige Harmonie zwischen dem geschichtlichen Bericht und der Sūre, in der er vorkommt. So trägt die Geschichte dazu bei, die Botschaft der Sūre deutlicher zu machen. Diese Methode ist kennzeichnend für den Qur'ān. Hier wird der geschichtliche Bericht in rasch aufeinanderfolgenden Szenen gegeben, die mit dem Ruf beginnen, den Moses im heiligen Tal empfängt, und mit der Vernichtung des Pharaos in diesem Leben und dem Verderben im Jenseits enden. So passt er sehr gut zum Hauptthema der Sūre, nämlich dem Jenseits. Der hier wiedergegebene Teil der Geschichte des Moses umspannt einen langen Zeitraum, wird aber dennoch nur durch wenige kurze Verse vermittelt, die sich gut in den Rhythmus und die Botschaft der Sūre als Ganzes einfügen.

The story of Moses is the most frequent and detailed of Qur’ānic historical accounts. It is mentioned in many other sūrahs, in different ways and with varying emphasis. At times, certain episodes are given greater prominence than others. This variation of style and emphasis aims at striking harmony between the historical account and the sūrah in which it occurs. Thus, the story helps to make the message of the sūrah clearer. This method is characteristic of the Qur’ān. Here the historical account is given in quick successive scenes which open with the call Moses receives in the sacred valley and end with the destruction of Pharaoh in this life and perdition in the life to come. Thus, it fits very well with the main theme of the sūrah, namely the hereafter. The part given here of Moses’s history spans a long period, yet it is conveyed by only a few short verses that fit in well with the rhythm and message of the sūrah as whole.

So überbringt Moses die Botschaft, mit der er betraut wurde, auf die Weise, wie Gott sie ihn gelehrt hat. Diese warmherzige, freundliche Haltung kann jedoch ein Herz nicht gewinnen, das durch Tyrannei und Unkenntnis des Herrn der Welten verhärtet ist. Also zeigt Moses ihm die großen Wunder: den Stab, der sich in eine Schlange verwandelt, und seine eigene Hand, die strahlend weiß wird, so wie sie in anderen Suren beschrieben werden. „Doch er bezichtigte ihn der Lüge und lehnte sich auf.“ (Vers 21) Die Szene endet mit Pharaos Ablehnung und seiner Auflehnung gegen Gott.

Thus, Moses conveys the message with which he has been entrusted in the manner God has taught him. This warm, friendly attitude, however, cannot win over a heart that has been hardened by tyranny and ignorance of the Lord of the universe. So Moses shows him the great miracles of the stick turning into a snake and Moses’s own hand becoming a brilliant white, as they are described in other sūrahs, “but he cried lies and rebelled.” (Verse 21) The scene ends with Pharaoh’s rejection and rebellion against God.

Der Pharao wendet sich daraufhin ab, um seine Streitkräfte zu mobilisieren und seine Zauberer für eine Begegnung zwischen Magie und Wahrheit herbeizuholen. Im Kern war der Pharao fest entschlossen, die Wahrheit nicht anzunehmen und sich dem Recht nicht zu unterwerfen. „Dann wandte er sich eilends ab. Er versammelte all seine Leute und verkündete ihnen: ‚Ich bin euer höchster Herr‘, sprach er." (Verse 22–24)

Pharaoh then turns away to mobilize his forces and bring forward his sorcerers for an encounter between magic and the truth. Essentially, Pharaoh was determined not to accept the truth or submit to right. “He then turned away hastily. He summoned all his men and made a proclamation to them: I am your supreme Lord’, he said.” (Verses 2224)

Die Sure gibt keine Einzelheiten zu den Bemühungen des Pharaos, seine Zauberer, Magier und Gefolgsleute zu versammeln. Sie sagt lediglich, dass er sich entfernte, um dies zu tun, und dann seine unverschämte Verkündigung aussprach: „Ich bin euer höchster Herr“. (Vers 24)

The sūrah does not give any details of Pharaoh’s efforts to muster his magicians, sorcerers and men. It simply says that he went away to do so, and then uttered his impertinent proclamation: “I am your supreme Lord”. (Verse 24)

Pharaos Erklärung verrät, dass er durch die Unwissenheit seines Volkes und dessen Unterwerfung unter seine Autorität getäuscht wurde. Nichts täuscht Tyrannen mehr als die Unwissenheit und die demütige Unterwerfung der Massen. Ein Tyrann ist im Grunde ein Einzelner, der keine wirkliche Macht oder Autorität besitzt. Die Unwissenden und Unterwürfigen beugen ihm einfach den Rücken, damit er sich darauf setzen kann, recken ihm den Hals hin, damit er sie mit Zügeln anschirren kann, senken den Kopf, damit er seine Eitelkeit zur Schau stellen kann, und verzichten auf ihr Recht, geachtet und geehrt zu werden. Auf diese Weise lassen sie sich tyrannisieren. Die Massen tun all dies, weil sie zugleich getäuscht und verängstigt sind. Ihre Furcht hat keine wirkliche Grundlage, sie existiert nur in ihrer Einbildung. Der Tyrann, ein einzelner Mensch, kann niemals stärker sein als Tausende oder Millionen, wenn diese ihrer Menschlichkeit, ihrer Würde, ihrer Selbstachtung und ihrer Freiheit den rechten Wert beimessen. Jeder Einzelne in der Nation ist dem Tyrannen an Macht gewachsen. Niemand kann eine Nation tyrannisieren, die bei klarem Verstand ist, ihren wahren Herrn kennt, an Ihn glaubt und sich weigert, sich einem Geschöpf zu unterwerfen, das keine Macht über ihr Schicksal hat.

„Er hob es empor und gab ihm seine vollkommene Gestalt.“ (Vers 28) Es bedarf nicht mehr als eines Blickes, um die vollkommene Kohärenz und Harmonie im Bau des Himmels zu erkennen. Die Kenntnis der Gesetze, die die Existenz der Geschöpfe am Himmel über uns regieren und ein vollkommenes Gleichgewicht zwischen ihren Handlungen, Bewegungen und gegenseitigen Wirkungen herstellen, hilft uns, die volle Bedeutung dieses Verses zu erfassen. Sie verstärkt unser Gefühl für die Grenzenlosigkeit ihrer überaus wirklichen Welt, von der das menschliche Wissen nur einen winzigen Teil aufgedeckt hat. Sie überwältigt uns mit Staunen und Verwunderung. Wir stehen sprachlos vor der unendlichen Schönheit des Universums. Wir können dafür keine Erklärung finden, außer dass eine übermenschliche Macht es geplant hat und lenkt. Diese Erklärung wird inzwischen sogar von den meisten derer anerkannt, die vorgeben, an keine Religion zu glauben.

“He raised it high and gave it its perfect shape.” (Verse 28) We need no more than a glance in order to recognize the perfect coherence and harmony in the building of heaven. Knowledge of the laws which govern the existence of the creatures in the sky above us and provide a perfect balance between their actions, movements and mutual effects helps us to understand the full meaning of this verse. It intensifies our feeling of the limitlessness of their very real world, of which human knowledge has uncovered only a tiny part. It overwhelms us with wonder and astonishment. We stand speechless at the infinite beauty of the universe. We can give no explanation for it except that a superhuman power has planned and governs it. This explanation is now accepted even by most of those who profess not to believe in any religion.

„Und Er ließ ihre Nacht finster werden und brachte ihr Tageslicht hervor.“ (Vers 29) Die arabischen Worte, die in diesem Vers verwendet werden, verstärken den allgemeinen Ton. Sie haben zudem stärkere Konnotationen, als die Übersetzung wiedergibt. Sie werden hier verwendet, weil sie besser zum allgemeinen Kontext passen. Die Abfolge von Dunkelheit und Licht, von Nacht und Morgen, ist ein Phänomen, das alle kennen, doch es mag übersehen werden, weil wir so vertraut damit sind. Hier erinnert uns der Qur’ān an seine beständige Neuheit. Denn es wiederholt sich jeden Tag aufs Neue und bringt dieselben Wirkungen und Reaktionen hervor. Die Naturgesetze, die dieses Phänomen regeln, sind so präzise und wundersam, dass sie den Menschen mit wachsendem Wissen immer weiter beeindrucken und erstaunen.

“And gave darkness to its night, and brought out its daylight.” (Verse 29) The Arabic words used in this verse add to the strength of the general tone. They also have stronger connotations than the translation suggests. They are used here because they are more fitting with the general context. The succession of darkness and light, at night and in the morning, is a phenomenon recognized by all, but it may be overlooked because we are so familiar with it. Here, the Qur’ān reminds us of its permanent novelty. For it is repeated anew every day, producing the same effects and reactions. The natural laws governing this phenomenon are so precise and miraculous that they continue to impress and astonish man as his knowledge increases.

Wenn dann das große, alles überwältigende Ereignis eintritt – an jenem Tag wird sich der Mensch klar daran erinnern, was er getan hat, wenn die Hölle für alle, die zusehen, sichtbar gemacht wird; dann wird derjenige, der die Grenzen des Rechten überschritten und dieses diesseitige Leben gewählt hat, die Hölle zu seiner Wohnstätte haben. Wer jedoch fürchtete, vor seinem Herrn zu stehen, und seine Seele von ihrer niederen Begierde abhielt, der wird im Paradies wohnen. {Sure 79, Verse 34–41}

Then, when the great, overwhelming event comes to pass — on that day man will clearly remember what he has done, when hell is brought in sight of all who are looking on; then, he who transgressed the bounds of what is right, and chose this present life will have hell for his dwelling place. But he who feared that he will stand before his Lord and forbade his soul its base desire will dwell in paradise. (Verses 34- 41)

Dieses gegenwärtige Leben ist eine Zeit des Behagens und Genusses, die in genauem und präzisem Maß gewährt wird. Seine Dauer ist entsprechend der Gesamtplanung des Universums und des menschlichen Lebens bestimmt. Sein Behagen und sein Genuss werden enden zu der Zeit, die für ihr Erlöschen festgesetzt ist. Wenn das große Ereignis eintritt, verwüstet es alles und überwältigt alles. Das flüchtige Behagen dieses Lebens erlischt. Das gesamte Universum, sein errichteter Himmel, die ausgebreitete Erde und die festen Berge werden umgestürzt, und alle lebenden Geschöpfe werden überwältigt. In jenem Moment wird „der Mensch sich klar erinnern, was er getan hat“. (Vers 35) Er mag durch die Ereignisse und Annehmlichkeiten dieses Lebens abgelenkt gewesen sein und übersehen haben, was er getan hat. Doch dann wird er sich an all dies erinnern, wenn die Erinnerung ihm nichts als Traurigkeit und Kummer bringt, da er erkennt, welch elendes Ende ihm bevorsteht. „Wenn die Hölle allen, die zuschauen, sichtbar gemacht wird.“ (Vers 36) Der Ausdruck „sichtbar machen“ ist besonders eindrucksvoll. Er ist reich an Konnotationen und verstärkt den Rhythmus zusätzlich. Das Ergebnis ist ein Bild von solcher Lebendigkeit, dass wir es nun beinahe vor uns sehen.

This present life is a period of comfort and enjoyment which are given in precise and accurate measure. Its duration is determined according to the overall planning of the universe and human life. Its comfort and enjoyment will end at the time appointed for their expiry. When the great event takes place, it ravages all and overwhelms all. The fleeting comfort of this life is extinguished. The whole universe, its built heaven, spread out earth and firm mountains are overturned and all living creatures are overwhelmed. At that moment “man will clearly remember what he has done.” (Verse 35) He might have been distracted by the events and comforts of this life and he might have overlooked what he has done. But he will recall it all then, when remembrance brings him nothing but sadness and grief as he realizes what a miserable end he faces. “When hell is brought in sight of all who are looking on.” (Verse 36) The term ‘bringing in sight’ is particularly powerful. It is rich in connotations and further strengthens the rhythm. The result is an image so vivid we almost see it in front of us now.

Der letzte Teil der Sure ist in einem Rhythmus gehalten, der Ehrfurcht hervorruft. „Sie fragen dich nach der Stunde, wann wird sie eintreffen? Doch warum solltest du dich um ihren genauen Zeitpunkt kümmern? Das letzte Wort darüber gebührt deinem Herrn. Deine Aufgabe ist lediglich, jene zu warnen, die sie fürchten. An dem Tag, an dem sie jene Stunde sehen, wird es ihnen erscheinen, als habe ihr Leben auf Erden nur einen Abend oder einen Morgen gedauert.“ (Verse 42–46)

The last part of the sūrah is expressed in a rhythm which evokes awe. “They question you about the Last Hour, when will it come to pass? But why should you be concerned with its exact timing? The final word concerning it belongs to your Lord. Your mission is merely to warn those who fear it. On the day when they see that hour, it will seem to them that their life on earth had spanned only one evening, or one morning.” (Verses 42- 46)

Jedes Mal, wenn sich die Hartnäckigsten unter den heidnischen Arabern eine Beschreibung der schrecklichen Ereignisse des Tages des Gerichts und der dann stattfindenden Abrechnung anhörten, baten sie den Propheten ﷺ, ihnen dessen Zeitpunkt zu nennen: „Wann wird er eintreten?“ Die Antwort, die hier auf solche Fragen gegeben wird, hat die Form einer rhetorischen Frage: „Doch warum solltest du dich um seinen genauen Zeitpunkt sorgen?“ (Vers 43) Es ist eine Antwort, die nahelegt, dass die Stunde, also der Tag des Gerichts, so groß und majestätisch ist, dass die Fragen der Ungläubigen darüber dumm und erbärmlich klingen.

Every time the diehards among the pagan Arabs heard a description of the fearful events of the Day of Judgement, and the reckoning which then takes place, they used to ask the Prophet (peace be upon him) to specify its time: “When will it come to pass?” The answer given here to such questions takes the form of a rhetorical question, “But why should you be concerned with its exact timing?” (Verse 43) It is an answer which suggests that the Last Hour, or the Day of Judgement, is so great and majestic that the questions put by the unbelievers concerning it sound stupid and pitiful.

Außerdem werden solche Fragen nur von den Unverschämten gestellt. Der große Prophet selbst wird gefragt: „Was kümmert es dich, seinen genauen Zeitpunkt zu kennen?“ Es ist so erhaben, dass weder du noch irgendjemand sonst darum bitten sollte, über seine genaue Zeit unterrichtet zu werden. Dieses Wissen gehört allein Gott und niemandem sonst. „Das Letzte darüber steht bei deinem Herrn.“ (Vers 44) Er ist der Herr alles dessen, was damit zusammenhängt. Die Pflichten des Propheten ﷺ und die Grenzen, die er nicht überschreiten soll und nicht überschreiten muss, sind klar festgelegt: „Deine Aufgabe ist lediglich, jene zu warnen, die sie fürchten.“ (Vers 45) Er soll diejenigen warnen, die aus solchen Warnungen Nutzen ziehen werden. Solche Menschen werden dann gemäß ihrem festen Glauben leben, dass sie zu der von Gott bestimmten Zeit eintreten wird.