Die Sure beginnt mit zwei getrennten Buchstaben, Ţā Sīn, als Hinweis auf den Grundstoff, aus dem die Sure und der gesamte Koran zusammengesetzt sind. Diese Buchstaben stehen allen arabischsprachigen Menschen zur Verfügung, dennoch sind sie alle nicht in der Lage, etwas dem Koran Ähnliches zu verfassen: Sie wurden dazu herausgefordert, doch niemand hat je etwas hervorgebracht, das der Vortrefflichkeit des Korans auch nur nahekommt. Auf diese beiden Buchstaben folgt ein Verweis auf den Koran selbst: „Dies sind Verse des Korans, eines klaren, erläuternden Buches.“ (Vers 1) Es ist zu beachten, dass im arabischen Text die Konjunktion wa, die „und“ bedeutet, nach dem Wort „Qur’ān“ steht, in dieser Verwendung jedoch lediglich „welcher ist“ bedeutet.
The sūrah begins with two separate letters, Ţā Sīn, as reference to the basic material of which the sūrah and the entire Qur’ān are composed. These letters are available to all Arabic-speaking people, yet they are all unable to compose anything like the Qur’ān: they have been challenged to do so, yet none has ever produced anything that approximates the excellence of the Qur’ān. These two letters are followed by a reference to the Qur’ān itself: “These are verses of the Qur’ān, a clear, elucidating book.” (Verse 1) It should be noted that in the Arabic text the conjunction wa, which means ‘and’, occurs after the word ‘Qur’ān’, but in this usage it only means ‘which is’.
Wenn hier der Koran als „ein Buch“ bezeichnet wird, liegt darin ein feiner Vergleich zu der Art, wie die Ungläubigen in Mekka das ihnen von oben herab gegebene Buch aufnahmen, und zu der Art, wie die Königin von Saba und ihr Volk den Brief Salomos aufnahmen, der in dieser Sure ebenfalls kitāb, also „Buch“, genannt wird. Doch Salomo ist nicht mehr als ein Diener Gottes.
Describing the Qur’ān here as ‘a book’ provides a subtle element of comparison with how the unbelievers in Makkah received the book bestowed on them from on high and how the Queen of Sheba and her people received Solomon’s letter, which in this sūrah is also called a kitāb, meaning ‘book’. Yet Solomon is no more than God’s servant.
Der Koran, bzw. das Buch, wird dann als „eine Rechtleitung und frohe Botschaft für die Gläubigen“ beschrieben (Vers 2). Dies ist ausdrucksstärker, als zu sagen, er enthalte oder biete Rechtleitung und frohe Botschaft. Tatsächlich macht die Art und Weise, wie die Beschreibung formuliert ist, das Wesen des Korans selbst zur Rechtleitung und zur frohen Botschaft. Gewiss bietet der Koran den Gläubigen Rechtleitung in jeder Hinsicht und in jeder Bedeutung. Er gibt ihnen zudem das, was Glück bringt, sowohl in diesem Leben als auch im Jenseits.
The Qur’ān, or the book, is then described as “a guidance and joyful tidings to the believers.” (Verse 2) This is more expressive than saying that it contains or provides guidance and joyful tidings. Indeed the way the description is phrased makes the very entity of the Qur’ān the guidance and the happy tiding. For certain, the Qur’ān provides guidance to believers in every way and every sense. It also gives them what brings happiness both in this life and in the life to come.
Dass Rechtleitung und die frohe Botschaft nur den Gläubigen zuteilwerden, ist besonders bedeutsam. Der Qur'an ist kein Buch theoretischer oder angewandter Wissenschaft, das all seine Vorteile demjenigen schenkt, der es liest und versteht. Der Qur'an wendet sich in erster Linie an die Herzen und schenkt sein ganzes Licht und seinen Duft einem offenen Geist, der ihn mit Gewissheit und Zufriedenheit aufnimmt. Wenn der Geist eines Menschen durch festen Glauben erfrischt ist, kann er den Qur'an besser würdigen und weit mehr seiner Bedeutungen erfassen, als wir uns vorstellen können. Er bewirkt wundersame Veränderungen in diesem Leben, indem man eine neue Lebensweise annimmt und die alte ablegt. Alle Systeme, Gesetze und Werte, die der Qur'an fördert, gründen zuallererst auf dem Glauben. Daher kann ein Mensch, der im tiefsten Herzen nicht an Gott glaubt oder nicht anerkennt, dass dieser Qur'an von Gott offenbart wurde oder dass sein Inhalt das System darstellt, das Gott im menschlichen Leben verwirklicht haben will, in dem Qur'an nicht die erwünschte Rechtleitung finden und wird nicht an der freudigen Botschaft teilhaben, die er bringt.
That the guidance and the happy news are given to the believers only is especially significant. The Qur’ān is not a book of theoretical or applicable science that yields all its benefits to whoever reads and understands it. The Qur’ān addresses hearts in the first instance and gives all its light and fragrance to an open mind which receives it with certainty and contentment. When a person’s mind is refreshed with firm belief, it can better appreciate the Qur’ān and understand far more of its meanings than we can imagine. It brings about miraculous changes in this life as one adopts a new way of life and discards his old one. All the systems, legislation and values the Qur’ān promotes are based first and foremost on faith. Hence, a person who does not, deep at heart, believe in God or accept that this Qur’ān is revealed by God or that its contents represent the system God wants implemented in human life, cannot find the desired guidance in the Qur’ān and will not share in the joyful news it brings.
Dieses Buch, der Qur’ān, enthält unerschöpfliche Schätze an Rechtleitung, Wissen und verlässlichen Weisungen, doch der Glaube ist der Schlüssel, der sie alle erschließt. Ohne diesen Schlüssel gibt der Qur’ān seine Schätze niemandem preis. Deshalb konnten diejenigen, die wahrhaftig an ihn glaubten, Wunder vollbringen. Als der Qur’ān jedoch auf nichts weiter als Rezitationen zu gefälligen Melodien reduziert wurde, die die Menschen gern hörten, ohne dass sie ihre Herzen berührten, blieb er ein unerschlossener Schatz, unfähig, irgendetwas zu bewirken.
This book, the Qur’ān, contains inexhaustible treasures of guidance, knowledge and sound directives, but faith is the key to opening it all. Without this key, the Qur’ān does not yield its treasures to anyone. Hence those who truly believed in it were able to accomplish miracles. But when the Qur’ān was reduced to no more than chants set to charming tunes that people enjoyed hearing without touching their hearts, it remained an unopened treasure, incapable of achieving anything.
Die Sure beschreibt die Eigenschaften jener Gläubigen, die in dem Qur'an Rechtleitung und frohe Botschaft finden. Sie sind diejenigen, „die das Gebet verrichten und die Zakāt entrichten und die fest an das Jenseits glauben“. (Vers 3)
Die erste Eigenschaft ist, das Gebet regelmäßig zu verrichten, und zwar so, wie es verrichtet werden soll, mit Herzen und Seelen, die sich dessen bewusst sind, dass sie vor Gott stehen, in all Seiner Erhabenheit. So fühlen sie sich in Verbindung mit Seiner erhabenen Gegenwart, und ihre Gedanken sind ganz darauf gerichtet, Ihn anzurufen und zu verherrlichen. Zweitens entrichten sie die Zakāt, die verpflichtende Wohltätigkeitsabgabe. Wenn sie diese zahlen, reinigen sie ihre Herzen von Geiz und erheben sich über den Reiz des Reichtums. Sie geben ihren Glaubensbrüdern von dem ab, was Gott ihnen gewährt hat, und erfüllen so ihre soziale Pflicht gegenüber ihrer Gemeinschaft. Schließlich glauben sie fest an das Jenseits, was bedeutet, dass ihr Schicksal im Jenseits ihre Gedanken am stärksten beschäftigt. Dies hält sie davon ab, ihren Begierden freien Lauf zu lassen, und bewahrt die Furcht vor Gott lebendig in ihren Herzen. Sie fürchten, als ungehorsam zu gelten, wenn sie vor Ihn zum Gericht treten.
The sūrah outlines the qualities of those believers who find guidance and happy news in the Qur’ān. They are ones: “who attend regularly to prayers and pay their zakāt, and who firmly believe in the life to come.” (Verse 3) The first quality is to attend regularly to prayer, offering it as it should be offered, with their hearts and souls conscious of the fact that they are standing in front of God, in all His majesty. Thus they feel themselves in contact with His sublime presence, and their thoughts fully attentive to addressing and glorifying Him. Secondly, they pay their zakāt, which is the obligatory charity. When they pay it they purge their hearts of stinginess rising above the lure of wealth. They give their brethren some of what God has granted them, thus fulfilling their social duty towards their community. Finally, they firmly believe in the life to come, which means that their fate in the hereafter remains topmost in their thoughts. It prevents them from giving free rein to their desires and keeps the fear of God alive in their hearts. They dread lest they might be considered disobedient when they come before Him for judgement.
Nur solche gehorsamen Gläubigen können auf Gottes Lohn hoffen und zugleich Seine Strafe fürchten. Nur sie finden, mit ihren für den Qur'ān geöffneten Herzen, dessen Rechtleitung und empfangen seine frohe Botschaft. Für sie ist er ein Licht, das ihr Leben erhellt, und ein starker Antrieb zum Handeln. Er ist ihr einziger verlässlicher Wegweiser, und auf ihn greifen sie stets zurück.
It is only such obedient believers who can hope for God’s reward yet still dread His punishment. Only they, with their hearts open to the Qur’ān, can find its guidance and receive its happy news. For them, it is a light illuminating their lives, providing them with strong motivation for action. It is their only reliable guide and one to which they always refer.
Auf den Glauben an das Jenseits wird großer Wert gelegt, und zwar in Form einer ernsten Warnung an jene, die sich weigern zu glauben und auf ihren irrigen Wegen beharren: „Denen, die nicht an das Jenseits glauben, lassen Wir ihre Taten in ihren Augen schön erscheinen, so dass sie in Verblendung umherirren.“ (Vers 4)
Strong emphasis is placed on believing in the hereafter; this in the form of a stern warning to those who refuse to believe, and persist with their erring ways: “As for those who will not believe in the life to come, We make their deeds seem fair to them, and so they wander about in distraction.” (Verse 4)
Der Glaube an das Jenseits ist das Motiv, das die Launen und Begierden im Zaum hält und uns antreibt, ein Leben des Maßes zu führen. Fehlt ein solcher Glaube, kann sich ein Mensch nicht davon abhalten, zügellosen Begierden nachzugehen, weil er denkt, seine einzige Gelegenheit, sich dem Vergnügen hinzugeben, sei die, die dieses Leben bietet. Doch das irdische Leben ist kaum lang genug, um auch nur einen kleinen Teil dessen zu erfüllen, was Menschen begehren oder erhoffen. Außerdem: Wenn jemand die Mittel hat, ein Leben der Ausschweifung zu führen, was könnte ihn dann daran hindern, seinen wildesten Vergnügungen nachzugehen, wenn er nicht damit rechnen muss, vor Gott zu stehen, auf Sein Urteil, Seine Belohnung oder Strafe zu warten? In der Tat wird ein Mensch, dem der Glaube an das Jenseits fehlt, unweigerlich jedem Vergnügen nachgehen, das in seiner Reichweite liegt. Kein Schamgefühl und keine Hemmung wird ihn zurückhalten. Es liegt in der Natur des Menschen, dass er das Vergnügen liebt, es sei denn, er wird durch eine göttliche Botschaft geleitet, die ihm von einem zukünftigen, ewigen Leben berichtet, das auf dieses kurze folgt, und davon, dass Letzteres nur die Vorbereitung auf jenes zukünftige Leben ist. Wenn sie dieser Leitung folgen, werden sie in verschiedenen Arten des Strebens weit größeres Vergnügen finden.
Believing in the life to come is the motive that keeps whims and desires in check, urging us to lead a life of moderation. When such belief is lacking, a person cannot restrain himself from pursuing wanton desires, thinking that his only chance for indulging in pleasure is that offered in this life. Yet life on earth is scarcely long enough to fulfil a small portion of what people desire or hope for. Besides, when someone has the means to lead a life of indulgence, what can stop him from pursuing his wildest pleasures unless he has to reckon with standing before God, awaiting His judgement, reward or punishment? Indeed, a person lacking belief in the hereafter will inevitably pursue every pleasure within his ability. No sense of shame or check will restrain him. It is in the nature of human beings that they love pleasure unless they are guided by a divine message that tells them of a future, permanent life that follows this short one, and that the latter is but preparation for that future life. If they heed this guidance then they will find much greater pleasure in different types of pursuits.
Gott ist es, der die menschliche Natur auf diese Weise geformt hat, indem Er ihr die Neigung gibt, Seiner Rechtleitung zu folgen, wenn sie ihre empfänglichen Fähigkeiten dafür öffnet, und die gegenteilige Neigung, blind zu bleiben, wenn sie solche Fähigkeiten verschließt. Sein Wille geschieht stets, in beiden Fällen. Daher sagt der Koran im Hinblick auf jene, die nicht an das Jenseits glauben: „Wir lassen ihnen ihre Taten schön erscheinen, und so irren sie verwirrt umher.“ (Vers 4) Sie entscheiden sich, nicht zu glauben, und so tritt Gottes Gesetz in Kraft, das ihre Taten in ihren Augen schön und anziehend erscheinen lässt. Sie können nichts Verwerfliches an dem erkennen, was sie tun, und bleiben daher unfähig, einen klaren Weg zu finden, der sie recht leitet.
It is God who has moulded human nature in this fashion, giving it the propensity to follow His guidance when it opens its receptive faculties to this, and the opposite propensity to remain blind when it shuts such faculties down. His will is always done, in both situations. Hence, the Qur’ān says in reference to those who will not believe in the hereafter: “We make their deeds seem fair to them, and so they wander about in distraction.” (Verse 4) They choose not to believe, and thus God’s law comes into operation making their deeds seem fair and attractive to them. They cannot see any foul element in what they do and so remain unable to find a clear way leading them aright.
Wenn das Böse in einem schönen Licht erscheint, ist das Ergebnis allgemein bekannt: „Diese sind es, für die eine schwere Strafe bereitliegt, und die im Jenseits die größten Verlierer sein werden.“ (Vers 5) Ob ihnen die Strafe in diesem irdischen Leben oder im künftigen Leben zuteilwird, sie werden im Jenseits vollständigen Untergang erleiden müssen. Dies ist ihr gerechter Lohn dafür, dass sie dem Bösen nachgejagt sind.
When evil is made to seem fair, the end result is well known: “These are the ones for whom grievous suffering is in store, and who in the life to come shall be the worst losers.” (Verse 5) Whether suffering is meted out to them in this present life or in the life to come, they will have to face utter ruin in the hereafter. It will be their just recompense for pursuing what is evil.
Der Eingang der Sure wird mit einem Vers abgeschlossen, der die göttliche Herkunft des Qur’ān noch einmal betont: „Gewiss, du empfängst den Qur’ān aus der Gnade eines Weisen, Allwissenden.“ (Vers 6) Das arabische Verb tulaqqā, das hier mit „du empfängst“ wiedergegeben wird, vermittelt den Eindruck, dass der Qur’ān ein erhabenes Geschenk ist, das von Dem dargeboten wird, der alles weise tut und alles auf der Grundlage vollkommenen Wissens plant.
The sūrah’s opening is completed with a verse that re-emphasizes the divine source of the Qur’ān: “Most certainly, you receive the Qur’ān out of the grace of One who is Wise, All-Knowing.” (Verse 6) The Arabic verb tulaqqā, which is rendered here as ‘you receive’, gives a sense of the Qur’ān being a sublime gift presented by the One who does everything wisely and plans everything on the basis of perfect knowledge.
Tatsächlich zeigen sich Seine Weisheit und Sein Wissen deutlich im Qur’ān: in seiner Art und Weise, in den Pflichten, die er festlegt, und den Anweisungen, die er gibt, in dem System, dem er folgt, in seiner Offenbarung zur passendsten Zeit, im Fluss seiner einzelnen Teile und in der Harmonie seines Inhalts.
Indeed, His wisdom and knowledge are clearly seen in the Qur’ān; its mode, the duties it assigns and directives it gives, in the system it follows, in its revelation at the most appropriate time, in the flow of its component parts and in the harmony of its subject matter.
Die Sure beginnt dann mit ihren geschichtlichen Berichten, die ein umfassendes Panorama von Aspekten der Weisheit, des Wissens, der Planung und der Fürsorge Gottes entfalten.
The sūrah then begins its historical accounts which provide a panoramic exhibition of aspects of God’s wisdom, knowledge, planning and care.