Die Sure tritt nun in eine neue Runde ein und stellt den Fall jener dar, die die Wahrheit aufrichtig suchen und sich an sie halten. Sie haben klare Verstandeskräfte, eine gesunde Herangehensweise und aufrichtige Absichten. Es handelt sich um eine Gruppe aus den Leuten früherer Offenbarungen, die vom Qur'an Kenntnis erlangten. Der Qur'an berichtet somit, wie sie sich ihm näherten, nachdem sie ihn gehört hatten.
The sūrah now begins a new round, presenting the case of those who sincerely look for the truth and abide by it. They have clear minds, sound approach and sincere intentions. These are a group from the people of earlier revelations who came to know of the Qur’ān. The Qur’ān thus tells of how they approached it once they had heard it.
Diejenigen, denen Wir zuvor das Buch gegeben haben, glauben daran. Und wenn es ihnen vorgetragen wird, sagen sie: „Wir glauben daran, denn es ist die Wahrheit von unserem Herrn. Wir waren schon vorher ergeben.“ Diese werden ihren Lohn zweimal erhalten, weil sie standhaft waren, das Böse mit Gutem abwehrten und von dem spendeten, was Wir ihnen gegeben haben. Und wenn sie leeres Geschwätz hören, wenden sie sich davon ab und sagen: „Uns unsere Taten und euch eure Taten. Friede sei mit euch! Wir suchen nicht den Umgang der Unwissenden.“
Those to whom We sent the book before this believe in it, and when it is recited to them, they say: ‘We believe in it, for it is the truth from our Lord. Indeed even before this have we submitted ourselves to Him. These are the ones who shall be given their reward twice for having been patient in adversity, having repelled evil with good, and having spent in charity out of what We have provided for them. And whenever they hear frivolous talk they turn away from it and say: ‘To us our deeds and to you yours.
„Friede sei mit euch! Wir wollen mit den Unwissenden nichts zu tun haben.“ (Verse 52-55)
Peace be to you! We will have nothing to do with ignorant folk.’ (Verses 52-55)
Sa'īd ibn Jubayr erwähnt, dass sich diese Verse auf 70 Priester beziehen, die von Negus gesandt wurden.
Sa`īd ibn Jubayr mentions that these verses speak about 70 priests sent by Negus.
Als sie den Propheten trafen, rezitierte er ihnen die Sure 36, Yā Sīn, von Anfang bis Ende ﷺ.
When they met the Prophet he recited to them Sūrah 36, Yā Sīn, from start to finish.
Sie weinten, als sie es hörten, und bekannten sich sogleich zum Islam. Diese Verse bestätigen, was sie taten.
They were in tears as they listened to it and then immediately declared their belief in Islam. These verses confirm what they did.
Muhammad ibn Isĥāq berichtet in seiner Biografie des Propheten ﷺ:
Muhammad ibn Isĥāq reports in his biography of the Prophet:
Als der Prophet ﷺ noch in Makkah war, kamen etwa 20 Christen zu ihm, nachdem sie in Abessinien von ihm gehört hatten. Sie fanden ihn in der Moschee vor, setzten sich zu ihm und fragten ihn nach seinem Glauben. Eine Reihe von Ungläubigen aus den Quraisch saß währenddessen an ihren gewohnten Versammlungsorten rund um die Ka'bah.
When the Prophet was still in Makkah, some 20 Christians came to him after they had heard about him in Abyssinia. They found him in the Mosque, and they sat with him asking him about his faith. A number of unbelievers from the Quraysh were sitting in their normal gathering places around the Ka`bah.
Als die Christen ihre Fragen beendet hatten, forderte der Prophet ﷺ sie auf, an den Islam zu glauben, und trug ihnen einige Verse des Qur'ān vor. Als sie dem Qur'ān zuhörten, flossen ihnen die Tränen. Sie folgten dem Ruf des Propheten ﷺ umgehend, bekannten sich zum Glauben an Gott und bezeugten, dass Muhammad ﷺ wahrhaftig der Gesandte Gottes ist. Sie bestätigten, dass er der Beschreibung entsprach, die sie in ihren Schriften von ihm hatten. Als sie sich erhoben, um ihn zu verlassen, traten Abū Jahl und einige Ungläubige aus den Quraisch ihnen in den Weg und tadelten sie mit den Worten: „Wie schlecht beraten ihr seid! Euer Volk hat euch hierhergeschickt, um Informationen über diesen Mann einzuholen; doch kaum habt ihr dich eine Weile bei ihm gesessen, da habt ihr schon euren Glauben aufgegeben und seine Behauptungen angenommen. Wir haben nie eine dümmere Delegation gesehen als eure.“ Die Mitglieder der Delegation erwiderten: „Friede sei mit euch! Wir werden uns nicht in nutzlose Streitgespräche mit euch einlassen. Wir folgen dem, was wir wählen, und ihr folgt dem, was ihr wählt. Wir haben nicht gezögert, das Gute zu ergreifen, das uns angeboten wurde.“ Überliefert ist, dass diese christliche Delegation aus den Leuten von Najran stammte.
When the Christians finished their questions, the Prophet called on them to believe in Islam and read some of the Qur’ān to them. When they listened to the Qur’ān, they were in tears. They immediately responded to the Prophet’s call, declared their belief in God and that Muhammad was truly God’s Messenger. They confirmed that he met the description they had of him in their Scriptures. When they rose to leave him, Abū Jahl and a number of the Quraysh unbelievers intercepted them, and reproached them, saying: “How ill advised you are! Your people sent you here to get information about this man; yet you hardly sat with him before you abandoned your faith and accepted his claims. We have never seen a more stupid delegation than yours.’ Members of the delegation replied: “We wish you peace, and we will not engage in futile argument with you. We follow what we choose and you follow what you choose. We have not been slow to take advantage of the good that has been offered us.’ It is reported that this Christian delegation was from the people of Najran.
Gott weiß am besten, welcher Bericht genauer ist. Es wird auch gesagt, dass auf sie die Koranverse Bezug nehmen, die mit den Worten beginnen: „Diejenigen, denen Wir das Buch schon vorher gegeben haben, glauben daran …“ (Vers 52). Ich fragte jedoch al-Zuhrī nach diesen Versen und danach, von wem sie sprechen. Er sagte zu mir: „Ich habe von unseren Gelehrten oft gehört, dass sie von Negus [möge Gott mit ihm zufrieden sein] und seinen Leuten handeln, ebenso wie die Verse in Sure 5, Die Tafel, die lauten: „Du wirst gewiss finden, dass von allen Menschen die Juden und jene, die Gott Teilhaber beigesellen, den Gläubigen am feindseligsten gegenüberstehen; und du wirst gewiss finden, dass jene, die sagen: ‚Wir sind Christen‘, den Gläubigen in Zuneigung am nächsten sind. Das liegt daran, dass es unter ihnen Priester und Mönche gibt und dass sie nicht hochmütig sind. Wenn sie hören, was dem Gesandten Gottes offenbart wurde, siehst du ihre Augen von Tränen überfließen wegen der Wahrheit, die sie erkennen. Sie sagen:“
God knows best which report is more accurate. It is also stated that it is they that are referred to in the Qur’ānic verses starting with: “Those to whom We sent the book before this believe in it...” (Verse 52) However, I asked al-Zuhrī about these verses and of whom they speak. He said to me: “I have often heard from our scholars that they speak of Negus [may God be pleased with him] and his men, as also the verses in Sūrah 5, The Repast, which read: “You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God; and you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, “We are Christians.” This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance. When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say:
„Unser Herr, wir glauben; so schreibe uns unter denen ein, die Zeugnis für die Wahrheit ablegen.
“Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth.
„Wie könnten wir nicht an Gott glauben und an die Wahrheit, die zu uns gekommen ist, wo wir doch inständig hoffen, dass unser Herr uns unter die Rechtschaffenen aufnehmen wird?“ Und für dieses ihr Gebet wird Gott sie mit Gärten belohnen, durch die Wasser fließen, darin sie ewig bleiben werden. Das ist der Lohn derer, die Gutes tun; diejenigen aber, die nicht glauben und Unsere Zeichen leugnen, sind für das lodernde Feuer bestimmt.“ (5:82–86)
How could we fail to believe in God and the truth that has come to us when we dearly hope that our Lord will admit us among the righteous?” And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good; while those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the blazing fire.” (5: 82-86)
Unabhängig davon, auf welche Gruppe von Menschen sich diese Verse beziehen, verweist der Qur'an die Ungläubigen auf ein bestimmtes Ereignis, das ihnen bekannt war. Er stellt ihnen damit ein Beispiel dafür vor Augen, wie Menschen mit klarer Einsicht den Qur'an aufnehmen: wie sie auf ihn reagieren, seine Wahrheit erkennen und wie er mit ihren eigenen Schriften übereinstimmt. Sie lassen kein Hindernis, sei es Begierde oder Hochmut, zwischen sich und seine Wahrheit treten.
Whichever group of people these verses speak about, the Qur’ān is referring the unbelievers to a particular event which they knew about. It, thus, presents to them an example of how people with clear vision receive the Qur’ān. How they respond to it, recognize its truth and how it accords with their own Scriptures. They do not allow any impediment, whether desire or pride, to stand between them and its truth.
Außerdem sind sie bereit, jede Schwierigkeit zu ertragen, die die Unwissenden ihnen in den Weg legen.
Furthermore, they are prepared to put up with any difficulty the ignorant put in their way.
„Diejenigen, denen Wir das Buch schon vorher gesandt haben, glauben daran.“ (Vers 52) Dies ist eines der Zeichen, die seine Wahrheit bestätigen. Alle göttlichen Offenbarungen sind miteinander vereinbar. Menschen, die mit früheren Offenbarungen vertraut waren, erkennen die Wahrheit der jüngsten Offenbarungen und sind bereit, an sie zu glauben, denn sie wissen, dass sie alle von Gott stammen.
“Those to whom We sent the book before this believe in it.” (Verse 52) This is one of the signs confirming its truth. All divine revelations are consistent. People who have been familiar with earlier revelations recognize the truth of the latest ones and are ready to believe in them, knowing that they all stem from God.
„Und wenn es ihnen vorgetragen wird, sagen sie: ‚Wir glauben daran, denn es ist die Wahrheit von unserem Herrn. Wahrlich, schon zuvor waren wir ihm ergeben.‘“ (Vers 53) Der Qur’ān ist so klar, dass es nur nötig ist, ihn vorzulesen, und diese Menschen, die bereits einige Erfahrung mit der Wahrheit gemacht haben, wissen mit Gewissheit, dass er aus derselben Quelle stammt. So werden sie beruhigt, denn sie wissen, dass er von niemand anderem als Gott kommt: „Es ist die Wahrheit von unserem Herrn. Wahrlich, schon zuvor waren wir ihm ergeben.“ Diese Ergebung in Gott ist das zentrale Anliegen jeden Glaubens.
“And when it is recited to them, they say: ‘We believe in it, for it is the truth from our Lord. Indeed even before this have we submitted ourselves to Him.’” (Verse 53) The Qur’ān is so clear that it needs only to be read out and these people who have had some experience of the truth know for certain that it comes from the same source. Thus, they are reassured, knowing that it comes from none other than God: “It is the truth from our Lord. Indeed, even before this have we submitted ourselves to Him.” Such submission to God is the central issue of every faith.
Diejenigen, die sich bereits Gott unterworfen haben und die an den Qur’ān glauben, wenn er ihnen rezitiert wird, „sind diejenigen, denen ihr Lohn zweimal gegeben werden wird, weil sie in Widrigkeiten geduldig waren.“ (Vers 54) Es ist ihr Durchhalten in der Hingabe an Gott in ihrem vollsten Sinne, was die Bedeutung des Islam ist. Es verlangt, sich über Begierde und fleischliche Lust zu erheben, um dem wahren Pfad zu folgen. Sie erhalten einen doppelten Lohn wegen ihres Durchhaltens angesichts wirklicher Widrigkeiten. Die schwierigste Widrigkeit ist der Kampf gegen Begierde, Leidenschaft und Abirrung. Sie haben in all solchen Umständen Geduld bewiesen, ebenso wie Beharrlichkeit angesichts des Spotts und der Not seitens der Ungläubigen.
Those who have already submitted themselves to God, and who believe in the Qur’ān when it is recited to them “are the ones who shall be given their reward twice for having been patient in adversity.” (Verse 54) It is their perseverance with self-surrender to God in its fullest sense, which is the meaning of Islam. It requires rising above desire and carnal pleasure, in order to follow the true path. They gain a double reward because of their perseverance in the face of real adversity. The most difficult adversity is that of contending with desire, lust and deviation. They have shown their patience in all such circumstances, as well as perseverance in the face of the unbelievers’ ridicule and hardship.
Gute Gläubige tun jedoch mehr als das, denn sie „vergelten das Böse mit Gutem".
Good believers, however, do more than that for they also “repel evil with good’.
Dies ist in der Tat schwerer als die Geduld im Ertragen körperlicher und seelischer Härten.
This is indeed harder than perseverance in the face of physical and mental hardship.
Es bedeutet, sich über persönlichen Stolz und den Wunsch zu erheben, auf Spott zu antworten und körperliche Verletzungen zu rächen. Es bedeutet außerdem, eine Stufe höher zu steigen und eine wohlwollende Haltung einzunehmen, um das Schlechte mit dem Anständigen zu erwidern. Dies ist eine Höhe der Größe, die nur gute Gläubige erreichen, die fühlen, dass sie es mit Gott zu tun haben, und die Sein Wohlgefallen suchen. Daher ertragen sie geduldig und harren aus, ohne ihr Gefühl der Zufriedenheit zu verlieren.
It means rising above personal pride and the desire to reply to ridicule and avenge physical injury. It also entails rising a step higher and adopting a benevolent attitude so as to answer what is foul with that which is decent. This is a height of greatness only achieved by good believers who feel that they are dealing with God, and who look for His acceptance. Hence, they forbear and persevere without losing their feeling of contentment.
„Und die aus dem spenden, was Wir ihnen als Versorgung gegeben haben.“ (Vers 54) Hier erwähnt die Sure, dass sie mit Geld wohltätig sind, nachdem sie zuvor ihre Güte gegenüber anderen betont hat. Diese beiden Arten der Großzügigkeit, die persönliche und die finanzielle, entspringen demselben Ursprung, einem Ursprung, der den Gläubigen über persönliche Begierden erhebt, sodass er das schätzt, was höher ist als irdische Werte. Beide werden im Qur’ān häufig zusammen erwähnt.
“And having spent in charity out of what We have provided for them.” (Verse 54) Here the sūrah mentions their being charitable with money after having emphasized their kindness to others. These two types of generosity, the personal and the financial, spring from the same origin, one which makes a believer rise over personal desire so as to treasure what is higher than earthly values. Both are often mentioned together in the Qur’ān.
Menschen, die mit ihrem Glauben zufrieden sind, zeigen noch eine weitere Eigenschaft: Sie ertragen geduldig jede Widrigkeit, die infolge ihrer Hingabe an Gott über sie kommt: „Und wenn sie leeres Geschwätz hören, wenden sie sich davon ab und sagen:
People who are content with their faith also display another quality: namely, bearing patiently whatever hardship comes their way as a result of their self- surrender to God: “And whenever they hear frivolous talk they turn away from it and say:
„Uns unsere Taten und euch eure Taten. Friede sei mit euch! Wir wollen nichts mit den Unwissenden zu tun haben.“ (Vers 55) Frivoles, müßiges Gerede tötet die Zeit, ohne dem Herzen oder dem Verstand Nutzen oder Wissen zu bringen. Es ist die Art von vulgärer Sprache, die einem einen üblen Nachgeschmack hinterlässt. Es ist dasselbe, ob es an jemanden gerichtet ist, der anwesend ist, oder über jemanden gesprochen wird, der abwesend ist.
‘To us our deeds and to you yours. Peace be to you! We will have nothing to do with ignorant folk.’“ (Verse 55) Frivolous, idle talk kills time without benefit or knowledge to heart or mind. It is the sort of vulgar language that leaves a bad taste in one’s mouth. It is the same whether it is addressed to someone who is present or spoken about when that person is absent.
Gläubige Herzen beteiligen sich nicht an solch nichtigem Gerede, und sie hören ihm auch nicht zu. Sie sind mit den Pflichten ihres Glaubens beschäftigt und erfreuen sich an seinem Licht und seiner Reinheit:
Believing hearts do not engage in such idle talk, nor do they listen to it. They are preoccupied with the requirements of their faith, revelling in its light and purity:
„Und wenn sie leichtfertiges Gerede hören, wenden sie sich davon ab.“ Sie werden nicht dazu gereizt, in gleicher Weise zu antworten. Sie schließen sich weder denen an, die sich mit leichtfertigem, nichtigem Gerede abgeben, noch geraten sie mit ihnen in einen Schlagabtausch. Vielmehr lassen sie die Unbelehrbaren in Ruhe und bewahren eine Haltung des Anstands und des Friedens: „Uns gehören unsere Taten und euch eure Taten. Friede sei mit euch.“ (Vers 55) So beachten sie den höchsten Maßstab an Schicklichkeit, indem sie ein freundliches Wort des Friedensgrußes sprechen, zugleich aber deutlich machen, dass sie an einem solchen Verhalten nicht teilhaben wollen: „Wir wollen nichts zu tun haben mit den Unwissenden.“ (Vers 55) Wir wollen unsere kostbare Zeit nicht verschwenden, uns nicht auf ihr nichtiges Gerede einlassen oder es auch nur anhören.
“And whenever they hear frivolous talk they turn away from it.” They are not provoked to reply in kind. They neither join those who are given to frivolous, idle talk nor enter into a slanging match with them. Instead, they leave malcontents alone, maintaining an attitude of decency and peace: “To us our deeds and to you yours. Peace be to you.” (Verse 55) Thus, they observe the highest standard of propriety, saying a kindly prayer, but making clear that they do not wish to share in such behaviour: “We will have nothing to do with ignorant folk.” (Verse 55) We do not wish to waste our precious time, match them in their idle talk, or even listen to it.
Dies ist ein leuchtendes Bild der Beruhigung, die der Glaube schenkt. Es zeigt den Gläubigen, der sich über Oberflächlichkeit erhebt und dennoch eine freundliche und wohlwollende Haltung bewahrt. Für jeden, der islamische Umgangsformen annehmen möchte, zieht es eine klare Linie, der er folgen kann. Eine Teilnahme an der Unwissenheit gibt es dabei gewiss nicht. Es gibt nur eine Haltung, die über ihre Fehler hinwegsieht und ihnen Gutes wünscht, selbst wenn sie darauf aus sind, zu kränken.
This is a shining picture of the sort of reassurance faith gives. It shows the believer rising above frivolity, yet still retaining a kind and charitable posture. It draws a clear line to follow for whoever wishes to adopt Islamic manners. There is certainly no participation with the ignorant. There is only an attitude that overlooks their faults, and wishes them well even though they are out to offend.