„Wahrlich, erfolgreich werden die Gläubigen sein.“ (Vers 1) Es ist ein wahres Versprechen; ja, es ist ein festes Beschluss, der den Gläubigen Erfolg sichert. Nehmen wir es als Versprechen, so wissen wir, dass Gott Seine Versprechen niemals bricht; und sagen wir, dass es Sein Beschluss ist, so kann niemand einen Beschluss Gottes je vereiteln. Versprochen wird Erfolg im Leben dieser Welt und im Jenseits, Erfolg für den einzelnen Gläubigen und für die Gemeinschaft der Gläubigen. Ein Gläubiger wird diesen Erfolg in seinem Herzen spüren und ihn in seinem alltäglichen Leben verwirklicht sehen. Der Erfolg, den Gott verheißt, umfasst alles, was Menschen mit Erfolg verbinden, und was Gott für Seine treuen Diener bereithält.

“Truly, successful shall be the believers.” (Verse 1) It is a true promise; nay, it is a firm decision ensuring success for the believers. If we take it as a promise, we know God never fails to honour His promises; and if we say that it is His decision, then no one can ever foil a decision by God. What is promised is success in the life of this world and in the life to come; success for the individual believer and for the community of believers. A believer will feel this success in his heart and will see it coming true in his day to day life. The success God promises includes all that human beings associate with success and what God keeps in store for His faithful servants.

Wer sind denn diese treuen Diener, die Gläubigen, die dieses von Gott verfasste Schriftstück empfangen, das dieses Versprechen und eine klare Erklärung des Erfolgs enthält? Wer sind die Gläubigen, denen alles Gute, Sieg, Glück, Erfolg und gute Versorgung in diesem irdischen Leben versprochen ist; und denen darüber hinaus versprochen ist, im Jenseits erfolgreich zu sein, wenn sie Gottes Belohnung empfangen und Seines Wohlgefallens teilhaftig werden? Sie werden auch vieles mehr haben, das nur Gott bekannt ist, und dies wird ihnen in ihren beiden Leben gegeben. Wer sind diese Gläubigen, die das Paradies erben werden, in dem sie ewig bleiben?

So, who are those faithful servants, the believers who receive this document written by God, containing this promise and a clear declaration of success? Who are the believers promised all goodness, victory, happiness, success and goodly provisions in this life on earth; and further promised to be successful in the hereafter, when they receive God’s reward and enjoy His pleasure? They will also have much more that is known only to God, and this will be given in their two lives. Who are these believers who will inherit paradise where they will abide?

Die Verse 2-9 geben uns eine detaillierte Liste ihrer Eigenschaften. Sie sind diejenigen, „die sich in ihrem Gebet demütigen, die sich von allem Nichtigen abwenden, die im Werk der Wohltätigkeit aktiv sind, die sich des Geschlechtsverkehrs enthalten, außer mit denen, die mit ihnen durch Ehe verbunden sind, oder mit denen, die sie rechtmäßig besitzen – denn dann sind sie frei von jedem Tadel, während diejenigen, die über das [erlaubte Maß] hinausgehen, tatsächlich Übertreter sind, die ihren Treuhandschaften und ihren Verpflichtungen treu sind und die eifrig in ihren Gebeten sind.“ (Verse 2-9) Was halten wir also von diesen Eigenschaften?

„die aktiv Almosen geben.“ (Vers 4) Nachdem sie sich zur Unterwerfung unter Gott bekannt und dies in ihrem Gebet gezeigt haben und sich von allem Belanglosen abgewandt haben, ergänzen die wahren Gläubigen dies, indem sie sich aktiv in Wohltätigkeit engagieren.

“Who are active in deeds of charity.” (Verse 4) Having come forward to declare their submission to God and demonstrate this in their prayer, and having turned away from all that is frivolous, true believers complement this by being active in charity.

Der arabische Begriff für Wohltätigkeit ist zakāt, doch wird dieses Wort oft in einem weiteren Sinn gebraucht, der weit über den verpflichtenden finanziellen Gottesdienst hinausgeht, mit dem es gewöhnlich verbunden wird. Solche Wohltätigkeit reinigt das Herz und das Vermögen des Menschen. Sie befreit die Herzen von Selbstsucht und Habgier und überwindet die Einflüsterungen Satans, der uns das Gespenst der Armut vor Augen führt und entmutigen will, und sie zeigt unser Vertrauen auf Gott. Sie macht außerdem unser Geld, oder das, was davon übrig bleibt, rein und gut, frei von allen Verpflichtungen und von Zweifeln hinsichtlich seiner Erlaubtheit. Darüber hinaus schützt die Wohltätigkeit die muslimische Gemeinschaft vor dem Ungleichgewicht, das aus den Extremen von Armut auf der einen und Wohlstand auf der anderen Seite entsteht. Sie bietet allen Einzelnen in der muslimischen Gemeinschaft soziale Sicherheit, besonders den schwächeren Gliedern, und sie bewahrt die Gemeinschaft vor dem Zerfall.

The term used in Arabic for charity is zakāt, but this word is often used in a wider sense that goes far beyond the obligatory financial worship with which it is normally associated. Such charity purifies man’s heart and money. It purges hearts of selfishness and greed, and overcomes Satan’s whispers of discouragement as he raises before us the spectre of poverty, and demonstrates our trust in God. It also makes our money, or what is left of it, pure and good, free of all obligations and doubts concerning its being lawful. Furthermore, charity protects the Muslim community against the imbalance that results from the extremes of poverty on the one side and affluence on the other. It provides social security for all individuals in the Muslim community, particularly the weaker elements, and it protects the community against disintegration.

„Die sich von Sexualität fernhalten …“ (Vers 5) Dies ist ein Hinweis auf die Reinheit der menschlichen Seele, des Hauses und der Gemeinschaft sowie auf den Weg, sich selbst, die Familie und die Gesellschaft zu schützen. Es ist alles die Folge davon, dass man sich nicht dem Frevel hingibt und die Herzen der Menschen nur dem zuwendet, was erlaubt ist. So wird die muslimische Gemeinschaft vor der zügellosen Promiskuität bewahrt, die die Familie untergräbt und es zulässt, dass zweifelhafte Elternschaft zunimmt und akzeptiert wird.

„die ihren Treuepflichten und ihren Verpflichtungen treu sind.“ (Vers 8) Sie, sowohl der Einzelne als auch die Gemeinschaft, halten ihre Verpflichtungen ein und erfüllen ihr anvertrautes Gut. Sowohl der Einzelne als auch die Gemeinschaft haben viele Arten von Treuepflichten zu wahren, die erste davon ist die Treue, die in ihrer eigenen Natur verkörpert ist, d. h. sie sind von Gott in aufrechter Weise erschaffen, um im Einklang mit dem übrigen Universum zu stehen, zu dem sie gehören.

“Who are faithful to their trusts and to their pledges.” (Verse 8) They, individuals and community alike, honour their pledges and discharge their trust. Both the individual and the community have many types of trust to maintain, the first of which is the trust encapsulated in their own nature, i.e. they are created by God in an upright fashion so as to be in harmony with the rest of the universe to which they belong.

Dies bezeugt die Einheit Gottes durch das natürliche Gefühl der Einheit, das das Universum beherrscht. Die Gläubigen sind diesem großen Vertrauen treu, und sie bewahren ihre Natur vor Abweichung, damit sie weiterhin die Einheit Gottes bezeugt. Andere Verpflichtungen leiten sich von diesem grundlegenden Element ab.

This testifies to God’s oneness by the natural feeling of unity that governs the universe. Believers are faithful to this great trust, and they protect their nature from deviation so that it continues to testify to God’s oneness. Other trusts are derived from this basic element.

Das erste Versprechen ist, dass Gott vom Menschen ein Bekenntnis abgelegt hat, das in seine Natur eingeprägt wurde: die Verpflichtung, an Seine Existenz und Seine Einheit zu glauben. Alle übrigen Versprechen, Verpflichtungen und Verträge leiten sich von diesem ersten ab. Wenn ein Gläubiger sich zu etwas verpflichtet, nimmt er Gott zum Zeugen. Das Einhalten seiner Verpflichtungen gehört für einen Gläubigen dazu, gottesfürchtig zu sein, also taqwā.

The first pledge is that God has taken from, and made ingrained in human nature, committing it to believe in His existence and His oneness. All other pledges, covenants and treaties derive from this first one. When a believer commits himself to something, he makes God his witness. Honouring his commitments is, to a believer, part of being God-fearing, of taqwā.

Die muslimische Gemeinschaft trägt ebenfalls Verantwortung dafür, das ihr anvertraute öffentliche Vertrauen zu wahren und ihre Verpflichtungen gegenüber Gott sowie die Pflichten zu erfüllen, die aus diesen Verpflichtungen erwachsen. Die Sure formuliert dies in sehr allgemeinen Worten, sodass jede Art von Vertrauen und Verpflichtung darunter fällt. Die Gläubigen halten all diese Verpflichtungen jederzeit ein. Treue gehört zu ihrem Charakter. Keine Gemeinschaft kann auf ein geradliniges Leben hoffen, solange Verpflichtungen und Treuhandschaften nicht erfüllt werden, sodass jeder Einzelne und jede Gruppe sich dieser grundlegenden Regel des Gemeinschaftslebens gewiss sein kann. Es ist diese Regel, die jedem ein Gefühl von Vertrauen und Sicherheit gibt.

Nachdem die Sure die Eigenschaften und Merkmale der Gläubigen ausführlich dargelegt hat, geht sie dazu über, die Hinweise aufzuzeigen, die im Menschen selbst vorhanden sind und zum Glauben führen. Sie spricht über die verschiedenen Entwicklungsstufen des Menschen, angefangen beim allerersten Ursprung der Menschheit bis hin zur Auferstehung am Tag des Gerichts, um eine feste Verbindung zwischen diesem Leben und dem Jenseits herzustellen:

Having given a detailed account of the qualities and characteristics of believers, the sūrah moves on to point out the indications available within man himself that lead to faith. It speaks of the various stages of development of a human being, starting with the very beginning of human origin, and ending with resurrection on the Day of Judgement, to establish a firm link between this life and the life to come:

Wahrlich, Wir haben den Menschen aus dem Wesen von Ton erschaffen. Dann haben Wir ihn als Samentropfen an einen sicheren Ort der Ruhe gelegt. Dann haben Wir aus dem Samentropfen einen anhaftenden Zellklumpen erschaffen, und aus dem anhaftenden Zellklumpen haben Wir einen Embryo erschaffen. Dann haben Wir im Embryo Knochen erschaffen, dann haben Wir die Knochen mit Fleisch bekleidet. Danach haben Wir ihn als eine andere Schöpfung hervorgebracht.

Indeed, We create man out of the essence of clay, then We place him, a gamete, in a safe place of rest. Then We create out of the gamete a clinging cell mass, and out of the clinging cell mass We create an embryo. Then We create within the embryo bones, then We clothe the bones with flesh. We then bring this into being as another creation.

Erhaben ist Gott, der beste aller Schöpfer. Und danach seid ihr dazu bestimmt zu sterben; und dann werdet ihr am Tag der Auferstehung wieder zum Leben erweckt. (Verse 12-16)

Exalted be God, the best of creators. And then, after all this, you are destined to die; and then, you shall be restored to life on the Day of Resurrection. (Verses 12-16)

Die schrittweise Entstehung des Menschen, die stets derselben Abfolge folgt, bestätigt zuerst die Wahrheit des Urhebers und ebenso die bewusste Planung, nach der sich diese Entstehung vollzieht. Dies kann nicht das Ergebnis blossen Zufalls sein. Ebenso wenig kann es ein zufälliger Anfang sein, der zu einer beständigen Reihenfolge führt, die niemals versagt oder abweicht. Die Wahrheit ist, dass der Mensch so entsteht und nicht auf irgendeine andere mögliche Weise, weil unser Schöpfer es so will und Er handelt nach Seinem eigenen Plan und Seiner eigenen Gestaltung.

The gradual formation of man, following the same sequence, confirms first the truth of the Originator, and also the deliberate planning in the course such formation follows. This cannot be the result of blind coincidence. Nor can it be a random beginning leading to a consistent line that never fails or deviates. The truth is that human beings come into existence in the way they do, rather than any other possible way, because our Creator wants it this way, and He does things according to His own plan and design.

Dies gilt für den Ursprung des Menschengeschlechts: Es beginnt mit einem Wesen aus Lehm. Was die einzelnen Menschen betrifft, so durchlaufen sie bekannte Stufen: „Dann legen Wir ihn als Samentropfen an einen sicheren Ort der Ruhe.“ (Vers 13) Die Schöpfungsformel, durch die neue Einzelne des Menschengeschlechts entstehen, und ihre Art der Fortpflanzung folgen einer von Gott festgelegten Ordnung. Aus dem Mann wird ein Tropfen Flüssigkeit ausgestoßen, der sich in der Gebärmutter der Frau einnistet.

This applies to the origin of the human race: it starts from an essence of clay. As for individual human beings, they go through well known stages: “Then We place him, a gamete, in a safe place of rest.” (Verse 13) The creation formula that brings about new individuals of the human race, and their method of reproduction, follows a line set by God. A drop of fluid is discharged from the man to settle in the woman’s uterus.

Es ist nicht der ganze Tropfen, sondern eine einzelne Zelle von den Hunderttausenden, die diesen Tropfen bilden. Sie setzt sich in dieser sicheren Umschließung in der Gebärmutter ab, die von den Hüftknochen gestützt wird und sie vor den Erschütterungen und Stößen schützt, denen der Körper ausgesetzt ist, wenn man sich bewegt.

It is not the whole drop; rather, a single cell out of hundreds of thousands forming this drop. It settles in this safe enclosure in the uterus which is supported by the hip bones, protecting it from the shocks and knocks that occur to the body as one moves about.

Der Koran stellt die Keimzelle als eine Stufe in der Abfolge der Erschaffung des Menschen dar, die unmittelbar auf die Existenz des Menschen folgt. Das ist richtig, verdient aber auch Nachdenken. Ein Mensch in seiner vollen Gestalt und mit all seinen Merkmalen, Bestandteilen und Eigenschaften ist in dieser Keimzelle eingeschlossen. Sie entwickelt sich dann zu einem Embryo, wenn sie mit einer neuen Reihe von Stufen ihre neue Existenz beginnt.

The Qur’ānic text makes the gamete a stage in the succession of man’s creation, coming immediately after man’s existence. This is true, but it also deserves contemplation. A human being in his full stature, and with all his features, elements and characteristics, is enclosed within this gamete. It then develops into an embryo when it begins its new existence through a new series of stages.

Die Keimzellenphase führt, nachdem die männliche Samenzelle die weibliche Eizelle befruchtet hat, zu einer Zellmasse, und dann haftet sich die Zellmasse an die Wand der Gebärmutter. Die Zellmasse wächst und wird zu einem Embryo. Dieses kleine Geschöpf setzt seinen Weg auf dieser Linie fort, die sich niemals verändert oder von ihrem Kurs abweicht. Es bewegt sich entlang seiner vorgezeichneten Linie und nutzt seine latente Energie gemäß dem Gesetz Gottes, das vollkommene Gestaltung mit ausgeklügelter Planung verbindet.

Die Sure beschreibt weiter die verschiedenen Lebensabschnitte, um die Reise zu vollenden.

The sūrah continues to depict the different stages of life to complete the journey.

Das menschliche Leben, das auf der Erde begann, endet jedoch nicht dort, denn ein Element von außerhalb der Erde bildet einen wesentlichen Bestandteil davon und beeinflusst den Weg, den es zurücklegt.

Human life that began on earth does not however end there, because an element from outside the earth forms an essential part of it, influencing the path it travels.

Das Einhauchen des Geistes Gottes in den Menschen hat dem menschlichen Leben ein anderes Ziel gegeben als das des Körpers und ein anderes Ziel als das von Fleisch und Blut. Daher erreicht es seine Vollendung an einem anderen Ort als dieser Erde, in einer völlig anderen Welt: „Danach werdet ihr gewiss sterben; dann werdet ihr am Tag der Auferstehung wieder zum Leben erweckt werden.“ (Verse 15-16)

The breathing of God’s spirit in it has given human life a goal different from that of the body, and a destination unlike that of the destination of flesh and blood. Hence it achieves its completeness somewhere other than this earth, in a totally different world: “And then, after all this, you are destined to die; and then, you shall be restored to life on the Day of Resurrection.” (Verses 15-16)

So ist der Tod das Ende des menschlichen Lebens auf Erden und bildet eine Brücke zwischen dem Leben, das wir kennen, und dem kommenden Leben. Als solcher ist er eine Stufe im menschlichen Leben, nicht sein Ende.

Thus, death is the end of human life on earth, forming a bridge between the life we know and the life to come. As such, it is a stage in human life, not its end.

Danach folgt die Auferstehung, die die letzte Stufe ankündigt, in der das vollkommene Leben beginnt, frei von allen Mängeln des irdischen Lebens, von körperlichen Bedürfnissen, Furcht und Sorge, und die zu keiner weiteren Stufe mehr führt, denn sie stellt das Maß an Vollkommenheit dar, das der Mensch erreichen kann.

Then comes resurrection which heralds the last stage, when the perfect life begins, free of all the failings of earthly life, physical needs, fear and worry, and leading to no other stage because it represents the level of perfection human beings can attain.

Dies gilt jedoch nur für jene, die dem Weg zu einer solchen Vollkommenheit folgen, der in den einleitenden Versen dieser Sure dargelegt ist. Es ist der Weg, den die Gläubigen gehen. Dagegen sinken jene, die in diesem Leben auf die Stufe der Tiere herabfallen, im kommenden Leben noch tiefer, sodass sie ganz unten sind. Sie sind dann keine Menschen mehr, denn sie werden zum Brennstoff der Hölle, genährt von Steinen und Menschen.

„Wir senden Wasser vom Himmel herab in einem bestimmten Maß, und Wir lassen es in der Erde sich festsetzen; und Wir sind gewiss in der Lage, es vollständig wieder wegzunehmen.“ (Vers 18) Hier haben wir eine unmittelbare Verbindung zwischen jenen sieben Umlaufbahnen bzw. Himmelskörpern und der Erde. Wasser fällt vom Himmel und steht in direkter Verbindung mit diesen Himmelskörpern. Tatsächlich ist es die vollkommene Ordnung, die das Universum lenkt, die es ermöglicht, dass Wasser so vom Himmel fällt und sich in der Erde niederlässt.

“We send down water from the skies in accordance with a set measure, and We cause it to lodge in the earth; and We are most certainly able to take it all away.” (Verse 18) Here we have a direct link between those seven orbits or bodies and the earth. Water falls from the sky, and has a direct link with those bodies. In fact, it is the perfect order controlling the universe that allows water to so fall from the sky and settle into the earth.

Erst vor kurzem haben Geologen die Theorie entwickelt, dass das Grundwasser aus Oberflächenwasser und Regen stammt, das durch die Erde sickert. Bevor diese Theorie aufgestellt wurde, herrschte die allgemeine Vorstellung, dass das Grundwasser unabhängig vom Oberflächenwasser sei. Doch der Qur’ān hat diese Tatsache bereits vor mehr als 1.400 Jahren festgestellt.

It is only recently that geologists developed their theory that underground water comes from surface water and rain, which seeps through the earth. Before this theory was advanced, the general perception was that underground water was independent of surface water. Yet the Qur’ān stated this fact more than 1,400 years ago.

„Und Wir senden Wasser vom Himmel herab in einem bestimmten Maß.“ Es geschieht alles nach einem ausgeklügelten Plan. Es ist weder so viel, dass es Überschwemmungen und Verwüstung verursacht, noch so wenig, dass es Dürre und Hungersnot auslöst. Es kommt auch nicht zur falschen Zeit, wenn es kaum von Nutzen wäre.

“We send down water from the skies in accordance with a set measure.” It is all according to an elaborate plan. It is neither too much so as to cause flooding and devastation, nor too little so as to cause drought and famine. Nor does it come at the wrong time when it would be of little use.

„Und Wir lassen es in der Erde sich festsetzen.“ Das Bild ähnelt hier dem der befruchteten Eizelle, die sich in der Gebärmutter einnistet und die im Qur'ān als „ein sicherer Ort der Ruhe“ beschrieben wird. Sowohl die Eizelle als auch das Wasser haben ihren festen und sicheren Ort der Niederlassung, um Leben hervorzubringen. Auch hier sehen wir ein weiteres Beispiel für die Qur'ānische Methode der künstlerischen Anordnung von Szenen und Bildern.