So ist die Berichterstattung über den Vorfall in den historischen Quellen. Wir wollen nun seine Behandlung im Qur'an betrachten. Die Sure beginnt mit einem sanften Tadel Gottes an Seinen Gesandten ﷺ.
Such is the reporting of the incident in historical sources. We will now look at its treatment in the Qur’an. The surah begins with a mild reproach by God to His Messenger:
Prophet, warum verbietest du dir selbst, was Gott dir erlaubt hat, aus dem Wunsch heraus, deine Ehefrauen zufriedenzustellen? Gott ist allvergebend und barmherzig. Gott hat euch [den Gläubigen] bereits einen Weg bestimmt, euch von solchen Eiden zu lösen. Gott ist euer Herr, der Allmächtige. Er allein ist der Allwissende, der Weise. (Verse 1-2)
Hinweis zur Übersetzung: Da der Text sich auf den Propheten Muhammad bezieht, steht "Prophet" hier als Anrede, und ein ﷺ wurde nicht ergänzt, da der Satz den Propheten unmittelbar anspricht und der Text eine Qur'an-Übersetzung nicht innerhalb von { und } gesetzt ist. Falls Sie ﷺ nach der Anrede wünschen, sagen Sie Bescheid.
Prophet, why do you prohibit yourself something that God has made lawful to you in your desire to please your wives? God is much-forgiving, ever merciful. God has already ordained for you [believers] a way to release you from such oaths. God is your Lord Supreme. He alone is the All-Knowing, the Wise. (Verses 1-2)
Der Tadel ist mild, aber wirkungsvoll. Es steht einem Gläubigen nicht zu, sich selbst etwas zu untersagen, was Gott ihm erlaubt hat. Der Prophet ﷺ hatte sich hinsichtlich des Honiggetränks, das er gern mochte, und hinsichtlich Maria weder ein rechtliches Verbot auferlegt. Er hatte lediglich beschlossen, sich des Genusses von beidem zu enthalten. Dieser sanfte Tadel macht deutlich, dass es nicht richtig ist, sich absichtlich dessen zu berauben, was Gott erlaubt hat, nur um jemand anderem zu gefallen. Der Kommentar am Ende des Verses lautet: „Gott ist allvergebend, barmherzig.“ Dies deutet darauf hin, dass ein solches absichtliches Handeln hinterfragt werden müsste, sofern es nicht durch Gottes Vergebung und Gnade übersehen wird.
The reproach is mild but effective. It is not proper for a believer to prohibit himself something that God has made lawful. The Prophet had not imposed a legal prohibition on himself with regard to the honey drink he liked or to Maria. He only decided to refrain from enjoying either. This gentle reproach makes it clear that it is not right to deliberately deprive oneself of what God has made lawful in order to appease someone else. The comment at the end of the verse is: ‘God is much-forgiving, ever merciful' This suggests that such deliberate action would require questioning unless it was overlooked by an act of Gods forgiveness and grace.
Was den Eid betrifft, den der Prophet nach dem Qur'an-Text geschworen haben soll, so hat Gott ihm einen Weg aufgezeigt, sich davon zu lösen. Das bedeutet: Ein Eid, der einen Zustand herbeiführt, der nicht das Beste ist, soll gesühnt werden, um sich von ihm zu lösen und dann die bessere Option zu wählen. „Gott ist euer Herr, der Höchste." (Vers 2) Er hilft euch, eure Schwächen zu überwinden und mit dem fertigzuwerden, was für euch schwer sein mag. Daher hat er für euch einen Ausweg aus euren Eiden bestimmt, damit ihr nicht unnötige Härte erleidet. „Er allein ist der Allwissende, der Weise." (Vers 2) Er gibt euch Gesetze auf der Grundlage Seines absoluten Wissens und Seiner vollkommenen Weisheit. Er gebietet euch nur, das zu tun, was in eurer Macht steht und was für euch am passendsten ist. Daher sollt ihr euch selbst nichts verbieten außer dem, was Er verboten hat, und fahrt fort, nur das für erlaubt zu halten, was Er erlaubt hat. Es ist klar, dass der Kommentar hier perfekt zu der bereits genannten Anweisung passt.
As for the oath that the Qur’anic text suggests the Prophet made, God stated a way for him to release himself from it. This means that an oath that establishes a situation other than what is best should be atoned for so as to release oneself from it and then take up the better option. “ God is your Lord Supreme." (Verse 2) He helps you to overcome your weaknesses and to cope with what may be hard for you. Hence, he has ordained for you a way out of your oaths so as to ensure that you do not incur unnecessary hardship. “He alone is the All-Knowing, the Wise." (Verse 2) He legislates for you on the basis of His absolute knowledge and perfect wisdom. He only commands you to do what is within your power and what is best suited for you. Therefore, do not prohibit yourselves anything other than what He has forbidden, and continue to make lawful only what He has made lawful. It is clear that the comment here fits perfectly with the directive already stated.
Die Sure bezieht sich dann auf das, was der Prophet einer seiner Ehefrauen im Vertrauen gesagt hat, nennt aber weder dessen Gegenstand noch die Einzelheiten. Das ist nicht wichtig. Wichtig ist jedoch, was es bedeutete und welche Folgewirkungen es hervorrief: „Der Prophet erzählte einer seiner Ehefrauen etwas im Vertrauen." (Vers 3) Wir betrachten hier etwas, das in der Menschheitsgeschichte einzigartig ist. Wir betrachten eine Zeit, in der es einen direkten Kontakt zwischen dem Himmel und gewöhnlichen Menschen gab.
The surah then refers to what the Prophet said to one of his wives, but mentions neither its subject matter nor its details. None of this is important. What is important, however, is what it signified and the knock-on effects it generated: “The Prophet told something in confidence to one of his wives." (Verse 3) What we are looking at here is something unique in human history. We are looking at a period when there was direct contact between heaven and ordinary people.
Hier ist ein direktes, öffentliches und ausführliches Eingreifen des Himmels in die menschlichen Angelegenheiten. Gott unterrichtet den Propheten ﷺ über ein Gespräch zwischen zwei seiner Frauen, das sich auf etwas bezog, das er einer von ihnen im Vertrauen gesagt hatte.
Here is a direct, public and detailed intervention by heaven in human affairs. God informs the Prophet of a conversation between two of his wives concerning something he had told one of them in confidence.
Als der Prophet ﷺ seiner Frau, die das Geheimnis preisgegeben hatte, davon berichtete, deutete er nur einen bestimmten Aspekt an, anstatt ihr einen ausführlichen Bericht zu geben. Zugleich teilte er ihr auch mit, woher seine Information stammte: Es war die eine verlässliche Quelle, die sich nicht irren konnte:
When the Prophet mentioned this to the wife who had divulged it, he only hinted at a certain aspect of it, rather than giving her a detailed account. At the same time, he also informed her of the source of his information: it was the One solid source that could not be mistaken:
„Als sie es ausplauderte und Gott ihm dies offenbarte, da sprach er von einem Teil davon und übersah einen Teil. Als er ihr davon Mitteilung machte, fragte sie: ‚Wer hat dir das mitgeteilt?‘ Er sagte: ‚Der Allwissende, der Allkundige hat es mir mitgeteilt!‘“ (Vers 3)
“ When she divulged it, and God made this known to him, he spoke of a part of it and passed over a part. When he thus let her know of that, she asked, ‘Who has told you this?’He said: ‘The All-Knowing, the All-Aware told me!" (Verse 3)
Die Wahl der Eigenschaften Gottes – vollkommenes Wissen und umfassendes Bewusstsein für alles – passt besonders gut zu der verschwörerischen Situation, die hier erörtert wird. So wird die Person, die die Frage gestellt hat, an das erinnert, was ihr vielleicht entfallen ist oder das sie übersehen hat. Wir alle werden daran erinnert, wann immer wir den Qur'an lesen.
The choice of Gods attributes of perfect knowledge and complete awareness of everything particularly suit the conspiratory situation under discussion. Thus, the one who asked the question is reminded of that which she might have forgotten or overlooked. We are all so reminded whenever we read the Qur'an.
Ein Stilwechsel folgt darauf. Die Sure berichtet nicht mehr von einem Vorfall; sie wendet sich nun an die beiden beteiligten Frauen, so als ob sich die Sache gerade jetzt abspielte: „Wenn ihr beide euch doch zu Gott in Reue wendet, denn eure Herzen sind abgewichen! Wenn ihr euch aber gegen ihn gegenseitig unterstützt, so wisset: Gott ist sein Beschützer, und ebenso werden Gabriel, alle rechtschaffenen Gläubigen und die Engel hinter ihm stehen“ (Vers 4).
A change of style then follows. The surah is no longer reporting an incident; it is now addressing the two women involved, as if the matter is taking place at this very moment: “ Would that you two turn to God in repentance, for your hearts have swerved! But if you support each other against him, know that God is his protector, and that, therefore, Gabriel, all righteous believers and the angels will stand behind him” (Verse 4)
So werden sie aufgefordert, sich zu Gott in Reue zu wenden, nachdem ihre Herzen vom rechten Handeln abgewichen waren.
They are, thus, invited to turn to God in repentance after their hearts had swerved from rightful action.
Wir erkennen daher, dass der Vorfall eine so tiefgreifende Wirkung auf den Propheten ﷺ hatte, dass es der Erklärung bedurfte, er stehe unter dem vollen Schutz Gottes. Darüber hinaus stehen Gabriel, die Gläubigen und alle Engel bereit, ihm ihre volle Unterstützung zu geben. Der Prophet ﷺ wird somit nach diesem schweren Vertrauensbruch beruhigt und getröstet. Tatsächlich muss die gesamte Lage als sehr ernst betrachtet worden sein, mit weitreichenden Folgen, sonst wären solche Zusicherungen nicht nötig gewesen. Dies können wir selbst anhand der zuvor genannten Berichte nachvollziehen, besonders anhand der Antwort des Ansariten, als ʿUmar ihn fragte, ob das Heer der Ghassaniden heranrücke. Seine Antwort macht tatsächlich deutlich, dass die Angelegenheit noch gravierender war als diese Bedrohung. Ghassan war ein autonomes Gebiet unter der Schutzherrschaft des Byzantinischen Reiches und grenzte an die Arabische Halbinsel. Ein Angriff der Ghassaniden auf die muslimische Gemeinde wäre sehr ernst gewesen, doch die andere Angelegenheit wurde von den Muslimen als noch weit ernster und weitreichender empfunden. Sie empfanden, dass der Trost des Propheten ﷺ selbst und die Wahrung von Ruhe und Frieden in seinem edlen Haus wichtiger waren als alles andere. Dies gibt uns also einen klaren Hinweis darauf, wie die muslimische Gemeinde diese Entwicklungen betrachtete, eine Sichtweise, die mit der Art übereinstimmt, wie der Himmel sie behandelte. Es ist daher eine richtige Sichtweise.
We so realize that the incident had such a profound effect on the Prophet as to require the statement that he is given full protection by God. Furthermore, Gabriel, the believers and all angels stand ready to give him their full support. The Prophet is thus reassured and comforted after this serious breach of confidence. Indeed, the whole situation must have been considered as very serious, implying far-reaching consequences for it to have necessitated such assurances. We can appreciate this for ourselves from the reports mentioned earlier, particularly the answer given by the Ansari man when ‘Umar asked him about whether the Ghassan army was approaching. In fact his answer states that the matter was even more serious than that threat. Ghassan was an autonomous region in the tutelage of the Byzantine Empire, bordering the Arabian Peninsula. An attack by Ghassan on the Muslim community would have been very serious, yet the other matter was felt by Muslims to be even far more serious and far-reaching. They felt that the Prophet s own comfort and the maintenance of serenity and peace in his noble home were more important than anything else. This, then, gives us a clear indication of how the Muslim community viewed these developments, a view in line with how heaven treated it. It is, then, a correct view.
Das nächste Vers hat eine ähnliche Aussage. Es beschreibt die Eigenschaften der Frauen, die Gott dem Gesandten geben könnte, falls er sich von seinen gegenwärtigen Ehefrauen scheiden lassen sollte. Dies richtet sich an alle seine Frauen in Form einer impliziten Drohung: „Wenn er euch scheidet, mag euch sein Herr statt euer Gattinnen geben, die besser sind als ihr: Frauen, die sich Gott hingeben, gläubige, andächtige, reumütige, die in Demut anbeten und nachdenklich sind, seien es zuvor verheiratete oder Jungfrauen“ (Vers 5). Sie werden somit indirekt aufgefordert, sich diese Eigenschaften zu eigen zu machen. Die erste Eigenschaft ist die vollständige Hingabe an Gott und die Erfüllung aller religiösen Pflichten. Als Nächstes folgt der vollkommene Glaube, der zur Hingabe an Gott führt, was die wörtliche Bedeutung des arabischen Wortes Islam ist. Die Hingabe, die dritte Eigenschaft, bedeutet bewusster Gehorsam gegenüber Gott. Die Frauen des Propheten sollten außerdem reumütig sein, was bedeutet, dass sie jeden Fehltritt in die Sünde bereuen und darauf folgend sich abwenden, um Gottes Gebot zu tun. Demütig anzubeten ist eine weitere Eigenschaft, die sie besitzen sollten. Es ist das Mittel, mit Gott in Verbindung zu treten und unsere Unterwerfung unter Ihn auszudrücken. Nachdenkliche Betrachtung ist unsere Übersetzung der Eigenschaft, auf die die Sure mit dem arabischen Wort sâ'ihât verweist, das wörtlich „umherwandernd, betrachtend“ bedeutet. Gemeint ist, dass sie stets über Gottes Schöpfung nachsinnen und das große Universum betrachten, das Er erschaffen hat. Da sie all diese Eigenschaften besitzen, wären diese neuen Frauen entweder Jungfrauen oder zuvor verheiratet, so wie der Prophet ﷺ jene Frauen heiratete, die bereits bei ihm waren.
The next verse provides similar import. It details the qualities of the women whom God may give to His Messenger, should he divorce his current wives. This is addressed to all his wives by way of an implicit threat: “ Were he to divorce you, his Lord may well give him in your stead spouses better than you: women who surrender themselves to God, true believers, devout, penitent, who worship in humility and reflect thoughtfully, be they women previously married or virgins” (Verse 5) They are, thus, indirectly called upon to adopt these qualities. The first quality is full submission to God and the fulfilment of all religious obligations. Next, is complete faith that leads to surrendering oneself to God, which is the literal meaning of the Arabic word islam. Devotion, the third quality, means conscious obedience of God. The Prophets wives should also be penitent, which means that they should regret any slip into sin and follow this by turning to do Gods bidding. To worship in humility is another quality they should possess. It is the means by which to communicate with God and express our submission to Him. Thoughtful reflection is how we have translated the quality the surah refers to by the Arabic word saihdt, which literally means wandering, contemplating’. What it means here is that they always reflect on Gods creation and contemplate the great universe He has created. Having all these qualities, these new wives would be either virgins or previously married, in the same way as the Prophet married those wives already with him.
Diese Warnung war offenbar nötig wegen der verletzenden Wirkung, die ihre Verschwörung auf den Propheten hatte, was seinen Zorn hervorrief. Er war niemals zum Zorn geneigt, doch die Angelegenheit war eindeutig ernst. Der Prophet fühlte sich getröstet und beruhigt, als diese Verse offenbart wurden, die ihn persönlich ansprachen, ebenso wie die Mitglieder seines Haushalts. Danach kehrte die Atmosphäre in seinem gesegneten Haus infolge der Aussagen Gottes wieder in ihre Ruhe zurück. Dies war eine Ehre, die dem Propheten und seinem Haushalt zuteilwurde, angesichts ihrer wichtigen Rolle bei der festen Umsetzung der Gebote Gottes für das menschliche Leben.
This warning was apparently necessary because of the telling effect their conspiracy had on the Prophet, incurring his anger. He was never given to anger, but the matter was clearly serious. The Prophet felt comforted and reassured when these verses were revealed, addressing him personally as also members of his household. Thereafter, the atmosphere in his blessed home regained its serenity as a direct result of God’s statements. This was an honour given to the Prophet and his household, given their important role in the solid implementation of God’s code for human life.
So haben wir ein Bild vom häuslichen Leben des Mannes gesehen, der damit betraut war, eine Nation und einen Staat nach bisher unbekannten Grundsätzen zu errichten. Diese Nation sollte mit der Verwirklichung des göttlichen Glaubens in seiner endgültigen Form betraut werden. Sie sollte die praktische Errichtung einer gottesfürchtigen Gesellschaft sein, die den künftigen Generationen als Vorbild dient. Wir sehen außerdem ein Bild eines Mannes von außergewöhnlicher Größe und Edelmut. Dennoch lebte er seine Menschlichkeit ebenso, wie er die Aufgaben seines Prophetentums erfüllte; beides war miteinander verwoben. ﷺ
We have thus seen a picture of the home life of the man who was entrusted with establishing a nation and a state on hitherto unknown lines. This nation was to be entrusted with the fulfilment of divine faith in its final form. It was to be the practical establishment of a devout society that sets the example for future generations. We see also a picture of a man of exceptional greatness and nobility. Yet, he lived his humanity just as he fulfilled the tasks of his prophethood; the two were intertwined.
Es war Gottes Wille, dass er als menschlicher Gesandter seine letzte Botschaft an die Menschheit überbringt und einen vollkommenen Lebensweg für alle Menschen darlegt.
It was Gods will that he should be a human Messenger delivering His last message to mankind, outlining a perfect code for all humanity.
Es ist eine vollkommene Botschaft, überbracht von einem vollkommenen Gesandten. Zu ihrer Vollkommenheit gehört, dass jeder ihrer Anhänger ein Mensch bleibt: Keine seiner Fähigkeiten und Begabungen wird unterdrückt oder daran gehindert, sich zu entfalten und zu gedeihen. Zugleich bildet und erzieht sie ihn, damit er das höchste Maß erreicht, das in seinem Vermögen steht.
It is a perfect message delivered by a perfect Messenger. One aspect of its perfection is that its every adherent remains a human being: none of his abilities or talents are suppressed or prevented from developing and flourishing. At the same time, it cultivates and educates him so as to attain the highest standard within his power.
So war die Methode des Islam bei denen, die ihn gut verstanden haben und die ihr Leben nach seinen Lehren gestaltet haben.
Thus has been the method of Islam with those who understood it well and who have moulded their lives on the basis of its teachings.
Sie wurden zu lebendigen Beispielen des Islam. Das praktische Leben des Propheten ﷺ mit all dem, was es an menschlicher Erfahrung, an Bemühungen, Stärken und Schwächen umfasste, war mit der göttlichen Botschaft verflochten. Wie wir am Beispiel derer sehen, die ihm am nächsten standen, und an seiner eigenen Familie, war sein Leben das praktische Vorbild dafür, wie man den Islam lebt. Es setzte das Modell für all jene, die einen einfachen und praktischen Weg erlernen wollen, die Botschaft Gottes umzusetzen. Es wandte sich zudem von theoretischen Annahmen ab, die keine praktische Wirkung haben.
They became living examples of Islam. The Prophet s practical life, with all that it involved of human experience, endeavours, strengths and weaknesses, was intertwined with the divine message. As we see in the case of those who were closest to him and his own family, his life was the practical example of how to live Islam. It set the model for those who wish to learn an easy and practical way of implementing Gods message. It also steered away from theoretical assumptions that have no practical effect.
So erfüllte sich der Zweck Gottes: Die letzte Botschaft an die Menschheit wurde vollständig offenbart, der Gesandte, der sie empfangen und ihr praktische Gestalt geben konnte, wurde auserwählt, und sein Leben wurde als offenes Buch für alle hinterlassen, von einer Generation nach der anderen studiert und überprüft.
Gods purpose was thus fulfilled: the final message to mankind was revealed in full, the Messenger who could receive it and give it its practical form was chosen, and his life was left as an open book for all, studied and reviewed by one generation after another.