Al-Qiyamah (Die Auferstehung) - Im Schatten des Qur'an | Quran Course

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Al-Qiyamah (Die Auferstehung)

Al-Qiyamah (The Resurrection)

by Sayyid Qutb3 min readViewed 154 times

Prolog

Prologue

Diese Sure legt eine so große Zahl von Wahrheiten, Szenen, Bildern, besonderen Effekten, Tönen und Berührungen dar, dass kein aufmerksames Herz ihnen leicht standhalten oder sich ihnen entziehen kann. Darüber hinaus verbinden sich ihr eigentümlicher Stil und ihr musikalischer Rhythmus, um ihre Wirkung zu verstärken und sie auf ein Niveau zu heben, dem man erneut kaum widerstehen oder das man kaum abschütteln kann. Sie beginnt mit zwei kurzen Versen mit eigentümlichen Tönen über den Tag der Auferstehung und die sich selbst anklagende Seele: „Ich schwöre nicht beim Tag der Auferstehung, und ich schwöre nicht bei der sich selbst anklagenden Seele!“ (Verse 1–2) Die Sure fährt dann mit einer Rede fort, die von Anfang bis Ende sowohl mit der menschlichen Seele als auch mit dem Tag der Auferstehung zu tun hat und beides häufig miteinander verbindet. Es ist, als fassten die beiden einleitenden Verse das Thema der ganzen Sure zusammen oder als gäben sie den Grundton vor, der ihre Töne auf feine und schöne Weise prägt.

This surah puts forward such a great number of truths, scenes, images, special effects, tones and touches that no attentive heart can easily handle or escape from them. Furthermore, its distinctive style and musical cadence also combine to enhance its effect and bring it to a level that is again difficult to resist or to shed. It starts with two short verses with distinctive notes about the Day of Resurrection and the self-reproaching soul: ‘7 need not swear by the Day of Resurrection and I need not swear by the self reproaching soul!” (Verses 1—2) The surah then continues with a discourse that from start to finish relates to both the human soul and the Day of Resurrection, often coupling them together. It is as if the opening two verses sum up the subject matter of the whole surah, or that they set the tone influencing its notes in a fine and beautiful way.

Eine weitere große Wahrheit, die die Sure hervorhebt, ist, wie der Mensch überhaupt ins Dasein tritt, und welche Bedeutung dies für die Bestätigung der Wahrheit der Auferstehung hat. Auf diese Weise erkennen wir, dass die Erschaffung des Menschen nach sorgfältiger Planung geschieht. Gott unterrichtet die Menschen über die feinen Stufen ihres Entstehens und darüber, wie diese Stufen einander in einer so wunderbaren Abfolge ablösen, dass nur Er sie hätte gestalten können. Tatsächlich bestreiten selbst jene, die die Auferstehung leugnen, keinen anderen Ursprung für diesen Vorgang. Dies allein liefert einen unwiderlegbaren Beweis für die Gegenwart des einen Gottes, der den Tod bewirkt und dessen Zeitpunkt bestimmt. Darüber hinaus liefert der Tod einen klaren Beweis dafür, dass die Auferstehung leicht ist, und er impliziert zugleich, dass sie notwendig ist. Sie erscheint somit als übereinstimmend mit der Planung, wonach der Mensch einen klaren Zweck hat und sein Leben nicht endet, ohne dass er für seine Taten Rechenschaft ablegt. Dies ist der Ton, der zu Beginn der Sure die Herzen berührt: „Meint der Mensch, Wir würden seine Knochen nicht wieder zusammenfügen?“ (Vers 3). Gegen Ende der Sure heißt es: „Meint der Mensch, er werde sich selbst überlassen bleiben, ohne Zweck? War er nicht ein unbedeutender Tropfen ausgestoßenen Samens? Dann wurde er zu einem anhaftenden Zellklumpen, und dann erschuf Gott ihn, formte ihn und gestaltete daraus die beiden Geschlechter, männlich und weiblich. Ist Er dann nicht fähig, die Toten wieder zum Leben zu erwecken?“ (Verse 36–40)

Another great truth highlighted in the surah is how man comes into existence in the first place, and its significance in confirming the truth of resurrection. In this way we see how mans creation occurs according to careful planning. God informs people of the fine stages of their coming into existence, and how these stages succeed one another in such a marvellous procession that only He could have designed. Indeed, even those who deny the resurrection do not claim a different origin for this process. This, in itself, provides irrefutable evidence of the presence of the One God, who deals death and determines its timing. Moreover, death provides clear evidence that resurrection is easy, and also implies that it is necessary. It is, thus, seen as being consistent with the planning whereby man has a clear purpose, and that his life does not end without him accounting for his deeds. This is the note that touches hearts at the beginning of the surah-. “Does man think that We will not put his bones together again?9' (Verse 3) As it draws to its end, the surah says: “Does man think that he will be left without purpose? Was he not a mere drop of emitted sperm? It then became a clinging cell mass, and then God created and shaped it, fashioning out of it the two sexes, male and female. Is He not, then, able to bring the dead back to life?" (Verses 36-40)

Eine der Szenen, die die Sure zeichnet, ist die des Jüngsten Tages und der großen kosmischen Ereignisse, die an diesem Tag stattfinden. Darin sehen wir den seelischen Aufruhr, der den Menschen ratlos zurücklässt und ihn unfähig macht zu entscheiden, wie er diesen Ereignissen begegnen soll. So vollzieht sich der große Umbruch sowohl im Zentrum des Universums als auch in den tiefsten Tiefen der menschlichen Seele, und der Mensch gleicht einer Maus in der Falle. Dies geschieht als Antwort auf den Menschen, der sich voller Zweifel fragt, ob der Tag der Auferstehung jemals kommen wird. Dabei behandelt er ihn mit Sorglosigkeit und verharrt in seinen irrigen Wegen. Die Antwort Gottes auf all dies wird in einem raschen Rhythmus vorgetragen, der eine schnelle Abfolge von Bildern und Eindrücken zeichnet: „Doch der Mensch will leugnen, was vor ihm liegt. Er fragt: ‚Wann wird dieser Tag der Auferstehung sein?‘ Wenn der Blick geblendet und der Mond verfinstert wird, wenn Sonne und Mond zusammengebracht werden, wird der Mensch an jenem Tag sagen: ‚Wohin fliehen?‘ Doch nein! Es gibt keine Zuflucht. An jenem Tag kehrt alles zu deinem Herrn zurück. Dem Menschen wird an jenem Tag mitgeteilt werden, was er vorausgeschickt und was er zurückgelassen hat. Der Mensch wird ein Zeuge gegen sich selbst sein, selbst wenn er seine Entschuldigungen vorbringt.“ (Verse 5–15)

One of the scenes the surah paints is that of the Day of Resurrection and the great celestial events that take place on that day. In this, we see the psychological upheaval that leaves man at a loss, unable to decide how to face these events. Thus, the great upheaval occurs in the centre of the universe, as well as in the very depths of the human soul, leaving man like a mouse in a trap. This comes in response to man as he wonders, with much doubt, about whether the Day of Resurrection will ever come. In so doing, he treats it with carelessness, persisting in his erring ways. Gods response to all this is delivered with a quick rhythm, one that paints a fast succession of images and glimpses: “ Yet man wants to deny what lies ahead of him. He asks: 'When will this Day of Resurrection be?9 When the sight is dazzled and the moon eclipsed, when the sun and the moon are brought together, on that day man will say: 'Where to flee?* But no! There is no refuge. On that day to your Lord all shall return. Man will be told on that day all that he put forward and all that he put back. Man will be a witness against himself even though he may put up his excuses.” (Verses 5-15)

„Dann liegt es an Uns, seine Bedeutung zu erklären.“ (Verse 16–19) Diese Anweisung wird dem Propheten gegeben, um ihn zu beruhigen: Die Offenbarung des Qur’an, seine Bewahrung, seine Sammlung und die Erklärung seiner Botschaft sind dem Allmächtigen überlassen, dem Urheber des Qur’an. Die Aufgabe des Propheten ist es, die Botschaft zu empfangen und so zu überbringen, wie er sie empfängt. Deshalb braucht er sich keine Sorgen zu machen. Er soll die Offenbarung vollständig empfangen, und dann wird er sie unverändert in seinem Herzen eingeprägt finden. Genau so geschah es. Diese Anweisung ist jedoch genau an der Stelle erhalten geblieben, an der sie erfolgte. Ist sie nicht in Gottes eigenen Worten gegeben? Das Wort Gottes wird sicher an seinem Platz bleiben, welchem Zweck es auch dienen mag. Diese vier Verse stellen daher Worte dar, die Er gesprochen hat, und deshalb bleiben sie in Seinem Buch wie der Rest davon. Tatsächlich weist die Bewahrung dieser vier Verse mitten in der Sure auf eine erhebende Wahrheit über alle Worte Gottes hin, welchen Zweck sie auch haben mögen. Sie lehrt uns, dass jedes Wort, das Gott zu Seinem Gesandten Muhammad ﷺ sprach, aufgezeichnet worden ist; nicht ein einziger Buchstabe ist verloren gegangen.

Then it will be for Us to make its meaning clear.” (Verses 16-19) This instruction is given to the Prophet to reassure him that the revelation of the Qur’an, its preservation, collection and explanation of its message are left to the Almighty, the Author of the Qur’an. The Prophet’s own role is to receive the message and deliver it as he receives it. Therefore, he need not worry. He should receive the revelation in full and then he will find it engraved in his heart without change. This was exactly what happened. This instruction, however, has been retained at the precise point where it occurred. Is it not given in God’s own words? God’s word is sure to stay in place, whatever purpose it addresses. These four verses, therefore, represent words He said, and therefore, they stay in His book like the rest of it. In fact, retaining these four verses in the middle of the surah points to an inspiring truth concerning all God’s words, whatever their purpose happens to be. It tells us that every word God said to His Messenger, Muhammad (peace be upon him), has been recorded; not a single letter has been lost.