Der verehrte Bruder, Scheich Rabee bin Hadee Al-Madkhali, As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh...

' The respected brother, sheikh Rabee bin Hadee Al-Madkhali, Assalamu Alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh...

Ich lenke Ihre Aufmerksamkeit auf Ihre Anfrage an mich, das beigefügte Buch zu lesen: „Adwa’ Islamiyyah ‘Ala ‘Aqeedat Sayyid Qutb Wa Fiqrih“ (Islamische Lichter zur Aqida und zu den Ideen von Sayyid Qutb)... Gibt es Anmerkungen dazu? Und bedeuten diese Anmerkungen, dass dieses Projekt verworfen werden und nie wieder erzählt werden sollte? Oder wird betrachtet, woraus es sich bearbeiten und qualifizieren lässt, um gedruckt und verbreitet zu werden, als Lohn für Sie am Tag des Gerichts und als Rechtleitung für diejenigen unter Seinen Dienern, die Allah leiten will?

I draw your attention to your request from me to read the book attached: “Adwa’ Islamiyyah ‘Ala ‘Aqeedat Sayyid Qutb Wa Fiqrih.” (Islamic lights on the Aqeedah & Ideas of Sayyid Qutub)... Are there any notes against it? And whether these notes mean that this project should be disregarded and never be narrated again? Or is it considered from which that can be edited and qualified to be printed and distributed to serve as a reward for you in the Day of Judgment, and as a guidance to those whom Allah wills from his servants?

So sage ich Folgendes:

[Answer] Thus I say the following:

1- Ich habe mir die erste Seite angesehen, auf der das Inhaltsverzeichnis der Themen aufgeführt ist, und ich habe dort Themen gegen Sayyid Qutb, Allah erbarme sich seiner, gefunden, die die Grundlagen des Kufr, des Atheismus, der Häresie sammeln, den Glauben an Wahdat al-Wujood, die Aussage, dass der Koran geschaffen sei, die Aussage, dass es erlaubt sei, dass jemand außer Allah Gesetze erlässt, die Übertreibung bei der Verherrlichung der Eigenschaften Allahs, das Nichtanerkennen der Mutawatir-Ahadith, Zweifel in Glaubensfragen, bei denen man sich sicher sein muss, das Takfir gegenüber Gemeinschaften usw. aus solchen Themen, die dem Gläubigen die Haare zu Berge stehen lassen.

1- I looked into the first page where the index of topics are listed, and I found topics against Sayyid Qutb, may Allah have mercy on him, that collects the basics of kufr, atheism, heresy, belief in Wahdat Al-Wujood, the saying that the Quran is created, the saying that it is permissible for other than Allah to legislate, the exaggeration in glorifying the attributes of Allah, not accepting the Mutawatir Ahadeeth, doubts in matters of Aqeedah that one must be certain about it, making takfeer on communities ...etc from such topics that makes the believer’s hair stand on end.

Ich empfand Mitleid mit den muslimischen Gelehrten auf der ganzen Welt, die auf solch zerstörerische Angelegenheiten nicht achteten. Dann fragte ich mich, warum wir bei solch zerstörerischen Angelegenheiten die Verbreitung der Bücher von Qutb am Horizont finden, wie die Ausbreitung der Sonne, die einfache Leute davon profitieren lassen, und sogar dich (Rabee Al-Madkhali) in einigen deiner Schriften. Deshalb begann ich, die Themen mit den Inhalten zu vergleichen. Ich stellte fest, dass die Inhalte das Gegenteil anderer Inhalte beweisen; und diese Themen sind im Allgemeinen einige provokante Themen, um die Aufmerksamkeit des gewöhnlichen Lesers abzuziehen, damit er Sayyid (Qutb) schlechtmacht, möge Allah ihm gnädig sein. Ich hasse es für dich, mich und alle Muslime, in die Bereiche der Sünde zu fallen ... Es ist Täuschung, wenn eine Person über das Gute spricht vor jemandem, den sie hasst.

I felt sorry for the Muslim scholars around the world who did not pay attention to such destructive matters. Then I wondered why with such destructive matters, we find the spread of the books of Qutb on the horizon like the spread of the sun, the common people benefit from them, and even you (Rabee Al-Madkhali) in some of your writings. Therefore, I started comparing the topics with the contents. I found that the contents prove the opposite of other contents; and these topics, in general, are some provocative topics to withdraw the attention of the regular reader to bash Sayyid (Qutb), may Allah have mercy on him. I hate for you, me and all of the Muslims (to fall into) the zones of sin...It is from deception when a person talks about the good in front of whom he hates.

2- Ich habe nachgeschaut und festgestellt, dass diesem Buch (von Rabee al-Madkhalee) Folgendes fehlt: die Grundlage der wissenschaftlichen Forschung, die Manhaj (Methodik) der Kritik, die Verlässlichkeit beim Zitieren (aus anderen Quellen), die Verlässlichkeit des Wissens und das Nichtübergreifen auf andere.

2- I looked, and found that this book (Rabee al-Madkhalee’s) lacks: the basis of the scholarly research, the Manhaj (methodology) of criticism, the trust of quoting (from others sources), the trust of knowledge, (and) not transgressing on others.

Was die Etikette des Dialogs, die Güte der Vorgehensweise und die Stärke der Einführung des Stoffes betrifft, so hat all dies mit diesem Buch keinesfalls etwas zu tun... die Belege sind:

Regarding the etiquette of dialogue, the goodness of the approach, and the strength of introducing the material, then the above have nothing to do with this book by any mean... the proofs are:

Zunächst habe ich bemerkt, dass Sie sich beim Zitieren auf alte Ausgaben der Bücher von Sayyid Qutb stützen, etwa auf „Fee Thilaal Al-Qur’an“ und „Al’Adalah Al Ejtima’eyyah“, obwohl, wie am Rand von Seite 29 und an anderen Stellen zu sehen ist, später überarbeitete Ausgaben erschienen sind. Nach den Grundsätzen der Kritik und dem Vertrauen in das Wissen ist es verpflichtend, Kritik zu üben, wenn es um den Inhalt der letzten Ausgabe eines Buches geht, denn die Änderungen darin (also in der letzten Ausgabe) heben die früheren auf. Dies ist, so Gott will, Ihren grundlegenden Informationen nicht verborgen, aber es handelt sich wahrscheinlich um einen Fehler eines Studenten, der diese Informationen für Sie vorbereitet hat und sich dessen nicht bewusst war.

First, I saw that you depended in quoting old editions of the books of Sayyid Qutb, like the books: Fee Thilaal Al-Qur’an, Al’Adalah Al Ejtima’eyyah, while knowing, as in the margin of page 29 and other (places), that there are some revised editions that came afterwards. It is obligatory according to the basics of criticism and the trust of knowledge to criticize - if it was about the contents of the last edition of any book because the changes in it (i.e. the last edition) abrogate the previous ones. This thing, InshAllah (God-willing), is not hidden from your basic information, but it is probably a mistake of a student who prepared this information for you who was not aware of that.

Es ist allgemein bekannt, dass es unter den Gelehrten viele ähnliche Situationen gibt. Zum Beispiel das Buch "Ar-Rooh" von Ibn Qayyim: Als viele Gelehrte es untersuchten, sagten sie, es sei wahrscheinlich in seiner frühen Lebenszeit verfasst worden. Auch dies kam in vielen Fällen vor. Das Buch "Al-'Adalah Al-Idschtima'iyyah" (von Sayyid Qutb) war das erste Buch, das er (Sayyid Qutb) über islamische Themen verfasste.

It is well known that there are many similar situations for the people of knowledge, for example the book, Al Rooh, of Ibn Qayyim, when many scholars looked into it they said: it is probably issued during his early life. This also happened in many cases. The book (of Sayyid Qutb) Al’Adalah Al Ejtima’yah was the first (book) that he (Sayyid Qutb) authored about Islamic issues.

Zweitens das Thema im Index dieses Buches: Sayyid Qutb erlaube anderen als Allah, Gesetze zu erlassen, das ließ mir die Haare zu Berge stehen. Ich stürzte mich vor allem anderen auf dieses Thema. Was ich dabei herausfand, ist nur ein einziges Zitat aus unzähligen Zeilen seines Buches Al-'Adalah Al-Ejtima'yah. Seine Aussagen bestätigen dieses provokante Thema nicht. Angenommen, es handelt sich um einen allgemeinen oder vagen Satz: Warum macht man daraus eine takfiri-Angelegenheit (Verdammung als Unglauben) gegen ihn, um das zu zerstören, worauf Sayyid Qutb sein Leben gründete und wofür er seine Feder einsetzte: die Da'wah (Aufruf) zum Tawhid (Monotheismus) Allahs, des Erhabenen, „in der Herrschaft und in der Gesetzgebung“, die Zurückweisung von Menschengemachten Gesetzen und die Konfrontation mit denen, die dies begehen (Gesetzgebung und Herrschaft nach anderem als Allahs Recht). Allah, der Erhabene, liebt Gerechtigkeit und Billigkeit in allen Dingen; und ich sehe, so Allah will, nur, dass ihr im Begriff seid, zu Gerechtigkeit und Billigkeit zurückzukehren.

Second, the topic in the index of this book: Sayyid Qutb allows other than Allah to legislate, made my hair stand on end. I rushed to this topic before anything else. What I found out is just a single quote from lots of lines in his book, Al’Adalah AlEjtima’yah. His sayings do not confirm this provocative topic. Let us suppose that there is a general or vague sentence, why do we turn it into a takfeeri (blasphemy) matter against him to destroy what Sayyid Qutb based his life upon and what he dedicated his pen for: the Da’wah towards Tawheed (monotheism) of Allah Almighty “in ruling and legislating,” rejecting the man made laws, and confronting those who committed that (legislating and ruling by other than Allah’s rule). Allah Almighty loves justices and fairness in every thing; and I do not see InshaAllah except that you are about to go back to justice and fairness.

Drittens: Eines der umstrittenen Themen ist Ihr Thema: Sayyid Qutb glaube an Wahdat al-Wujood. Wahrlich, Sayyid Qutb, möge Allah sich seiner erbarmen, hat etwas Unklares gesagt (das den Leser glauben lassen könnte, er glaube an Wahdat al-Wujood), und zwar im literarischen Stil, als er die Sure Al-Hadid und die Sure Al-Ikhlas kommentierte; darauf gründete sich der Vorwurf, er glaube an Wahdat al-Wujood. Sie haben etwas Gutes getan, als Sie seine Aussage bei der Kommentierung der Sure Al-Baqara zitierten sowie seine eindeutige Ablehnung der Idee der Wahdat al-Wujood. Aus diesen Zitaten geht hervor (Sayyid Qutb schrieb): „Und von hier aus finden wir, dass es in der wahren islamischen Weltanschauung nichts gibt, was die Idee der Wahdat al-Wujood genannt wird.“ Außerdem gibt es in seinem Buch „Muqawwimat at-Tasawwur al-Islami“ eine klare Antwort an diejenigen, die an Wahdat al-Wujood glauben. Deshalb sagen wir: Möge Allah Sayyid Qutb diese vagen Aussagen vergeben, die er mit seinem literarischen Stil ausgeweitet hat; und das Unklare hebt die eindeutigen Aussagen aus seinem Munde nicht auf.

Third: One of the provocative topics is your topic: Sayyid Qutb believes in Wahdat Al- Wujood. Verily, Sayyid Qutb, may Allah have mercy on him, said something not clear (that might make the reader think that he believes in Wahdat Al-Wujood) using the style (of literature) in commenting on Surat Al-Hadeed, and Surat Al-Ekhlaas, and based upon it the accusation that he believes in Wahdat Al-Wujood was made. You did something good when you quoted his saying in commenting on Surat Al-Baqarah, and his (Sayyid Qutb) clear rejection to the idea of Wahdat Al-Wujood. From these quotes (Sayyid Qutb wrote): “and from here we find that there is nothing in the true Islamic ideology called the idea of Wahdat Al-Wujood.” To add, in his (Qutb) book: "Muqawwimat At-Tasawwur Al- Islami” there is a clear response to those who belief in Wahdat Al-Wujood. Therefore, we say may Allah forgive Sayyid Qutb for these vague statements that he expanded upon using his literal style; and what is vague does not overcome the clear cut statements from his saying.

So wünsche ich, dass du dich beeilst, dieses verborgene Takfir (Kufr-Urteil) von Sayyid Qutb zu löschen, und ich bedauere dich.

Thus, I wish that you rush into deleting this hidden takfeer (pronouncement of apostasy) of Sayyid Qutb, and I feel sorry for you.

Viertens sage ich dir mit allem gebotenen Respekt, dass das Gegenteil dessen, was Sayyid Qutb über die Bedeutung von La Ilaha Illa Allah geäußert hat, den Gelehrten und den Kennern der Sprache entspricht; und dass er (Qutb) in Bezug auf das Tawheed Ar-Ruboobiyah und Al-Uloohiyyah nicht eindeutig ist. Ich sage dir, mein Lieber, dass du, ohne dich zu vergewissern, alles zunichtegemacht hast, was Sayyid Qutb, Allah erbarme sich seiner, an Aspekten des Tawheed und dessen, was es erfordert und bestätigt, bekräftigt hat, und was den Hauptteil des langen Lebens von Sayyid Qutb ausgefüllt hat.

Fourth, I say clearly to you with all respect, that under these topics: the contrary of what Sayyid Qutb commented on the meaning of La Ilaha Illah Allah, to the scholars and the people of language; and that he (Qutb) is not clear about (tawheed) Ar- Ruboobiyah and Al-Uloohiyyah. I say to you, my beloved, that you have destroyed, without making sure, all of what Sayyid (Qutb), may Allah have mercy on him, confirmed from the aspects of Tawheed and what it necessitates and confirms, which occupied the major aspect of the long life of Sayyid Qutb.

Alles, was du (Rabee Al-Madkhali) sagst, wird durch ein einziges Wort hinfällig: dass der Monotheismus Allahs in der Gesetzgebung und im Regieren zu den Notwendigkeiten des Wortes der Tauhid gehört. Sayyid – möge Allah sich seiner erbarmen – hat dies sehr betont, als er die verderbte Kühnheit sah, die Gesetzgebung Allahs aus den Gerichten und anderen Orten zu entfernen und durch von Menschen gemachte Gesetze zu ersetzen. Ohne Zweifel ist dies eine große Kühnheit (die Kühnheit, die Regeln Allahs zu ändern), die die Umma vor dem Jahr 1342 n. H. nie zuvor erlebt hat.

All what you (Rabee Al-Madkhali) said is nullified by one word: that the monotheism of Allah in legislation and ruling is from the necessities of the word of Tawheed. Sayyid, May Allah have mercy on him, emphasized on this a lot when he saw the corrupted courage to dismantle the legislations of Allah from courts and other places, and replacing it with man-made laws. Without a doubt, this is a great courage (the courage of changing the rules of Allah) that the Ummah never experienced before 1342 Hijri.

Fünftens: Aus den Themen des Index: „Sayyid Qutb bestätigt den Glauben, dass der Koran erschaffen ist, und dass die Rede Allahs lediglich der Wille sei“... Als ich zu den Seiten zurückging, die davon sprechen, fand ich keinen einzigen Satz, in dem Sayyid Qutub, möge Allah ihm gnädig sein, diese Aussage traf: „Der Koran ist erschaffen.“ Wie kann man so leichtfertig mit solchen takfiri-Anschuldigungen um sich werfen? Der einzige Satz, den ich bemerkt habe, ist sein (Qutbs) Ausspruch: „Sie können aus ihm – den Muqatta'ah-Buchstaben – kein dem Buch Ähnliches verfassen, denn dieses Buch ist von Allah erschaffen und nicht von den Menschen“... Zweifellos ist dieser Satz falsch, doch macht dieser Satz uns zu dem Urteil, dass Sayyid Qutb den Unglauben bestätigt, indem er sagt, der Koran sei erschaffen?

Fifth: from the topics of the index: “Sayyid Qutb confirms the belief that the Quran is created, and that the speech of Allah is just the will”... When I went back to the pages that talk about that, I did not find a single letter where Sayyid Qutub, may Allah have mercy on him, declared this saying: “The Quran is created.” How do you easily accuse with these takfeeri matters? The only sentence that I noticed is his (Qutb) saying: “They cannot author from it—the Muqat’ah letters—a book similar to this book because this book is created by Allah and not by the humans”... There is no doubt that this sentence is wrong, but does this sentence make us rule that Sayyid Qutb confirms the disbelief saying that the Quran is created?

O Allah, ich kann die Last davon nicht ertragen! Dies erinnerte mich an eine ähnliche Aussage von Shaykh Muhammad ʿAbdulkhaliq ʿAtheemah, Allah erbarme sich seiner, in der Einleitung seines Buches: Studien zum Stil des Edlen Qur'an, das von der Islamischen Universität Imam Muhammad bin Saʿud herausgegeben wurde. Beschuldigen wir alle Menschen mit der Aussage, dass der Qur'an erschaffen sei? O Allah, nein. Was wir bisher erwähnt haben, genügt, um über die subjektiven Standpunkte zu sprechen, und dies ist die wichtige Angelegenheit.

O Allah I cannot tolerate the burden of this! This reminded me of a similar saying of Shaykh Muhammad ‘Abdulkhaliq ‘Atheemah, may Allah have mercy on him, in his book’s introduction: Studies on the style of the Noble Quran, that is printed by the Islamic University of Imam Muhammed bin Sa’ud. Do we accuse all people by the saying that the Quran is created? O Allah No. What we mentioned so far is sufficient in talking about the subjective perspectives, and this is the important matter.

Wenn es um andere Sichtweisen geht:

Talking about other perspectives:

1- Das Originalexemplar dieses Buches umfasst 161 handschriftlich verfasste Seiten. Diese Schriften unterscheiden sich voneinander. Mir ist keine einzige Seite bekannt, die in deiner üblichen Handschrift geschrieben wäre, es sei denn, deine Handschrift wich von der gewohnten ab, oder ich habe mich getäuscht, oder du hast die Arbeit über Sayyid Qutb einigen Studenten übertragen, und jeder Student schrieb, was er unter deiner Aufsicht oder nach deinem Diktat fand. Daher kann ich nicht bestätigen, dass dieses Buch von dir stammt, außer aufgrund dessen, was du in den Punkten 2, 3, 4, 5 und 6 geschrieben hast, dass es von dir verfasst wurde, und das genügt, um es als dein Eigentum zu betrachten.

1- The original copy of this book lies in 161 pages written by hand. These writings are different. I do not know of a single page written by you as usual, unless your handwriting differed from usual, or I missed up something, or you gave the job about Sayyid Qutb to some of the students, and each student wrote what he found under your supervision, or by your dictation. Therefore, I cannot confirm that this book belongs to you except by what you wrote on 2- 3- 4- 5- 6- it that it is authored by you, and that is enough in considering it to belong to you.

Obwohl es Unterschiede in den Handschriften gibt, zeigt sich ein gemeinsamer Trend. Dieses Buch weist den gemeinsamen Trend einer störenden Art auf, der anhaltenden Wut, desselben Sprungs von einem Satz zum nächsten, der enorme Fehler erzeugt, des voreiligen Ziehens von Schlussfolgerungen, obwohl die Möglichkeit besteht, das Gegenteil zu beweisen, und des Sich-Stützens auf vage Sätze unter Vernachlässigung der klaren, was eine feste Regel ist, die kein Argument dagegen zulässt.... Dies gilt als Verrat (Verletzung) an der Manhaj der Kritik mit dem Namen: Al-Haydah Al-Ilmiyah. Hinsichtlich des literarischen Stils wäre dieser Stil, verglichen mit dem Stil von Sayyid Qutb, ein absteigender Stil. Der Stil von Sayyid (Qutb) ist hoch. Betrachtet man ihn als deinen (Rabee's) Stil, so ist er sehr elementar und passt nicht zu einem Studenten des Wissens, der große Grade besitzt. Es sollte also ein Gleichgewicht bestehen zwischen dem sprachlichen Geschmack, der Fähigkeit, die Sprache zu gebrauchen und die Sache klar darzulegen, sowie der Schönheit der Darstellung; andernfalls sollte man die Feder zerbrechen (d. h. andernfalls sich nicht die Mühe machen, es zu schreiben).

Even though there are differences in the handwritings, there is a common trend, This book has the common trend of the disturbing manner, the continuous anger, the same jump on the sentence to generate huge mistakes, rushing into conclusions where there is a possibility to prove otherwise, and depending on the vague sentences and leaving the clear ones, which is a solid rule that do not accept any argument about it....This is considered as betraying (violating) the Manhaj of criticism (named): Al’Haydah Al’Elmiyah. Regarding the style of literature, if we were to compare it with the style of Sayyid Qutb, then this style is of descending style. The style of Sayyid (Qutb) is high. If we considered it as your (Rabee’s) style, then it is very elementary, and does not suit a student of knowledge who has great degrees. So there should be a balance between the literal taste, the ability of using the language and clearly presenting the matter, and the beauty of presenting; or otherwise the pen should be broken ( i.e. otherwise do not bother writing it).

Der vorherrschende Trend war der Trend der Wut und Einschüchterung, der die wissenschaftliche Methodik der Kritik überlagerte, weshalb Ihrer Antwort die Umgangsformen des Dialogs fehlten.

The common trend was the trend of anger and frightening which overtook the scientific Manhaj of criticism, thus your response lacked the etiquettes of dialogue.

Dieses Buch führt von Anfang an eine angriffslustige Tendenz und Engstirnigkeit im Sinn und fehlende Geduld in den Sätzen … warum?

This book from its beginning tells the end has an offensive trend and narrowness in mind and lack of patience in the sentences... why?

Dieses Buch schafft eine neue Hizbiyya, die den Trend begründet, hier etwas für haram zu erklären und dort wieder aufzuheben. Man nennt dann diese Sache eine Bid'ah und jenen Menschen einen Mubtadi' (Neuerer), diese Abweichung nennt man Irrtum und jenen Menschen einen Abtrünnigen – ohne dafür genügend Beweise zu haben. Dies erzeugt außerdem Ghurur (also Täuschung), nämlich die Einbildung, religiös zu sein, und einen Stolz, der so weit geht, dass jemand, wenn er so etwas tut, meint, sich einer schweren Last auf seinem Rücken entledigt zu haben, und dass er die Umma davor rettet, an den Abgrund zu stürzen; dass er als ein hohes Vorbild an Wara' (Gottesfurcht) und Ghayra (Eifer) für die Bestimmungen der Shari'ah gilt. Ein solches Urteilen ohne Gewissheit ist ein Weg ins Verderben. Selbst wenn es wie ein hoch errichtetes Gebäude erscheint, ist sein Schicksal Zerstörung und Vergehen im Wind.

This book creates a new hizbiyah that establishes the trend of making tahreem here, and nullifying it there; and to call this a bid’ah and that person a Mubtadi’ (Innovator) to call this deviancy and that person a deviant... without enough proofs. This also generates ghuroor (i.e. deception) of being religious, being proud to the extent that when one of them does that he (thinks that he) gets rid of a huge burden from his back; and that he is saving the Ummah from falling from an edge; that he is considered of a high example of Wara’ (fearing Allah) and gheerah (jealousy) on the rulings of Shari’ah. This (Judging) without making sure, is a way of destruction, even if it is considered as a high constructed building, its destiny is destruction and disappearance with the winds.

Dies sind sechs Aspekte, die dieses Buch genießt, wodurch es unerfreulich wurde. So sehe ich das in Bezug auf Ihre Anfrage. Ich entschuldige mich dafür, dass ich spät antworte, aber ich pflegte die Bücher dieses Mannes (Sayyid Qutb) nicht zu lesen, obwohl er unter den Leuten beliebt ist. Doch die gefährlichen Äußerungen, von denen Sie sprachen, veranlassten mich, viele seiner Bücher zu lesen, und ich fand darin viel Gutes: einen großen Glauben, klare Wahrheit, die Enthüllung der Pläne der Feinde des Islam, aber auch einige Fehler im Inhalt und Aussagen, von denen ich wünschte, er hätte sie nie gemacht. An vielen anderen Stellen hebt er manches davon wieder auf, und vollkommen zu sein ist schwer. Dieser Mann war ein großer Schriftsteller und ein scharfer Kritiker, und dann wandte er sich dem Dienst am Islam zu, durch den großen Qur'an, die edle Sunnah und die schöne Sīra des Propheten Muhammad ﷺ. Dies prägte seine Haltung zu den Fragen seiner Zeit. Er beharrte auf seiner Haltung (das fortzuführen, was er tat) um Allahs willen. Er stellte zudem die Fragen zu seiner Vergangenheit klar. Man bat ihn, einige Worte der Entschuldigung zu schreiben, und er sprach sein treues und berühmtes Wort: „Ich werde den Finger, den ich zum Schahada erhebe (d. h. zur Einladung zum Tawhid), nicht dazu benutzen, etwas gegen den Tawhid zu schreiben...“ oder ein Wort, das dem nahekommt.

These are six aspects that this book enjoys, which made it not enjoyable. This is what I see regarding what you requested. I apologize for being late to respond to you, but I used not to read the books of this man (Sayyid Qutb), even though it is popular amongst the people. However, the dangerous remarks that you talked about made me do lots of readings into his books, and I found in his books many good things, a great faith, clear truth, exposing the plans of the enemies of Islam, and some mistakes in the contents and saying some things that I wish he never said. He nullifies lots of these things in other places, and to be perfect is hard. This man was a great writer and a great criticizer, and then he moved towards serving Islam through the great Quran, the noble Sunnah, and the beautiful Seerah. This shaped his attitude regarding the issues of his time. He insisted on his attitude (to continue what he is doing) for the sake of Allah. He also clarified the issues about his past. It was requested from him to write some words of apology, and he said his faithful and famous word, that "I will not use the finger which I raise for shahadah (i.e. calling to Tawheed) to write something against Tawheed..." or a word close to this.

Daher ist es die Pflicht aller, für ihn zu bitten, dass Allah ihm seine Sünden vergibt, aus seinem Wissen Nutzen zu ziehen, seine Fehler aufzuzeigen und dass seine Fehler uns nicht davon abhalten, von seinem Wissen zu profitieren, oder seine Bücher aufzugeben. Bedenke – möge Allah dich beschützen – seine Lage wie die Lage derer von den Salaf wie Isma'eel Al-Harawi und Al-Jilaani, und wie Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah sie verteidigt hat, obwohl sie in viele schreckliche Fehler verfielen, denn die Grundlage ihrer Herangehensweise war die Verteidigung des Islam und der Sunnah. Schau in das Buch „Manazil Alsa'ereen“, und du wirst seltsame Dinge finden, die nicht akzeptiert werden können; dennoch findest du, dass Ibn Al-Qayyim – möge Allah sich seiner erbarmen – Entschuldigungen für ihn vorbringt und ihn nicht beschuldigt, wie er es im Buch „Madarij As-Saalikeen“ dargelegt hat. Ich habe diese Angelegenheit ebenfalls im Buch „Classifying the people between doubts and certainty“ ausführlicher behandelt und einige Regeln dazu aufgestellt.

Therefore, the obligation of everyone is to make du’a for him that Allah forgive his sins, to benefit from his knowledge, to clarify his mistakes, and that his mistakes do not make us not benefit from his knowledge, or to abandon his books. Consider, may Allah protect you, his situation like the situation of those of the salaf like Isma’eel Al-Harawi and Al-Jilaani, and how Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah defended them, even though they fell into many awful mistakes, because the basis of their approach was to defend Islam and the Sunnah. Look to the (book), “Manazil Alsa’ereen”, and you will find strange things that cannot be accepted; however, you find Ibn Al-Qayyim, may Allah have mercy on him, making excuses for him and not accusing him, as he clarified it in the book “Madarij As-Saalikeen". I also expanded on this matter in the book “Classifying the people between doubts and certainty,” and I put some rules regarding it.

Schlussendlich rate ich dem Bruder im Glauben davon ab, das Buch „Adwa’ Islamiyyah..“ zu drucken. Es ist nicht erlaubt, dieses Buch zu verbreiten oder zu drucken, wegen der Übertreibung, die es enthält, und weil es die Jugend der Umma dazu erzieht, die Gelehrten zu verleumden und ihre Verdienste herabzusetzen und zu missachten. Verzeih mir, möge Allah dich segnen, falls ich in meinen Worten zu hart war. Doch geschah dies wegen dessen, was ich an deiner Übertreibung gesehen habe, weil ich dir das Gute wünsche und weil du so begierig warst zu erfahren, was ich über ihn habe. Das ist, was meine Feder geschrieben hat, und möge Allah uns allen den rechten Weg weisen.

In conclusion, I advise the brother in Allah, not to print this book “Adwa’ Islamiyyah..”. It is not permissible for this book to be distributed or printed because of what it has of the exaggeration, and the training of the youth of the Ummah to slander the Ulama’ (scholars), and to put down and disregard their virtues. Forgive me, may Allah bless you, if I was harsh in my sentences, but it is because of what I saw from your exaggeration, because I want the good for you, and because your eagerness to know what I have about him. This is what my pen wrote, and may Allah correct the way of all of us.

Wa alaikum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh (Shaykh) Bakr Abu Zayd

Wa assalamu alaykum wa rahmatullahi Wa barakatahu (Shaykh) Bakr Abu Zayd