Dieser einleitende Abschnitt spricht über die Beschaffenheit des Buches, das die Ungläubigen als Erfindung zurückweisen, und fügt eine Drohung hinzu, dass sie bald einen Tag erleben werden, an dem sie sich wünschen, sie hätten sich Gott unterworfen und wären Muslime geworden. Er sagt ihnen, dass dieser Tag eine festgesetzte Zeit hat, und das ist der Grund für seinen Aufschub. Er erwähnt die Herausforderungen, die sie stellen, und wie sie fordern, dass Engel zu ihnen gebracht werden. Er droht ihnen, indem er feststellt, dass Gott, wenn Er Engel zu Ungläubigen herabsendet, sie vollständig vernichtet. Schließlich spricht die Sure über den wahren Grund für ihre unglaubliche Haltung. Es liegt sicherlich nicht an fehlenden Beweisen, sondern vielmehr an ihrer verhärteten Sturheit.

This opening passage speaks about the nature of the book which the unbelievers reject as fabrication, adding a threat that they will soon witness a day when they wish they had submitted themselves to God and become Muslims. It tells them that that day has a fixed time, and that is the reason for its delay. It mentions the challenges they make and how they demand that angels be brought to them. It threatens them by stating that when God sends down angels to unbelievers, He destroys them altogether. Finally the sūrah speaks of the real reason for their unbelieving attitude. It is certainly not for lack of evidence, but rather due to their entrenched stubbornness.

„Alif. Lām. Rā. Dies sind die Verse des Buches, eine klare Darlegung.“ (Vers 1) Die drei einzelnen Buchstaben, mit denen diese Sure beginnt, und ähnliche, die am Anfang einiger Suren des Qur'ān vorkommen, bilden das Buch, d. h. den Qur'ān. Sie stehen allen zur Verfügung. Sie bilden die erhabenen Verse, die in ihrer Komposition und Argumentation unnachahmlich sind. Diese Buchstaben haben an sich keine eigene Bedeutung, doch sie bilden den Qur'ān, der in seiner Bedeutung sehr klar ist.

“Alif. Lām. Rā. These are the verses of the Book, a clear discourse.” (Verse 1) The three separate letters with which this sūrah starts and similar ones that occur at the beginning of some Qur’ānic sūrahs make up the book, i.e. the Qur’ān. They are available to all. They make the sublime verses, which are inimitable in composition and argument. These letters do not have an intrinsic meaning in themselves, but they make up the Qur’ān, which is very clear in its meaning.

Menschen, die nicht an die Offenbarung dieses unnachahmlichen Buches glauben und den Koran als erfunden bezeichnen, obwohl sein Sinn sehr klar ist, werden eines Tages erkennen, dass sie sich zutiefst wünschen würden, eine völlig andere Haltung eingenommen zu haben. Sie werden sich wünschen, Gläubige gewesen zu sein und dass ihr Verhalten mit den Lehren der Religion übereingestimmt hätte. „Wie gern würden jene, die ungläubig sind, Muslime sein.“ (Vers 2)

Die Sure beschreibt dann ihr schlechtes Benehmen in der Art, wie sie den Propheten ﷺ ansprachen, obwohl er ihnen nur den Qur'an vorgetragen hatte, der eine klare Ermahnung zur Wahrheit ist. Er hilft ihnen, aufzuwachen und den Tatsachen ins Auge zu sehen, anstatt trügerischen Hoffnungen nachzulaufen. Er erinnerte sie auch an Gottes Gesetz und seine Wirkungsweise. Doch sie verspotteten ihn und sprachen mit ihm in äußerst unverschämtem Ton. „Sie sagen: ‚O du, dem diese Ermahnung von oben herab gegeben wurde! Du bist wahrlich ein Verrückter. Warum bringst du nicht die Engel vor uns, wenn du wahrhaftig bist?‘“ (Verse 6-7) Der Spott zeigt sich in ihrer Art, den Propheten ﷺ anzusprechen: „O du, dem diese Ermahnung von oben herab gegeben wurde!“ (Vers 6) Sie leugnen in Wahrheit die Tatsache der Offenbarung und die Botschaft des Propheten ﷺ vollständig, richten jedoch diese spöttische Anrede an ihn.

The sūrah then describes their bad manners in the way they addressed the Prophet, when he had only presented to them the Qur’ān which is a clear reminder of the truth. It helps to reawaken them to face the facts instead of running after beguiling hopes. He also reminded them of God’s law and its operation. But they ridiculed him and spoke to him with extreme impudence. “They say: ‘You to whom this reminder has been bestowed from on high! You are truly mad. Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?’” (Verses 6-7) Ridicule is apparent in their way of addressing the Prophet, “You to whom this reminder has been bestowed from on high!” (Verse 6) They actually deny the fact of revelation and the Prophet’s message altogether, but they make this mocking address.

Ihre Unhöflichkeit geht noch weiter, indem sie den Propheten persönlich beleidigen: „Du bist wahrlich verrückt!“ (Vers 6) Dies tun sie als Antwort auf seinen Aufruf an sie, an Gott zu glauben, wobei er den Koran in seiner ganzen Klarheit verwendet, um sie anzusprechen. Sie stellen weiter unvernünftige Forderungen und verlangen, dass Engel herabkommen, um seine Botschaft zu bestätigen:

Their rudeness is carried still further as they insult the Prophet personally: “You are truly mad!” (Verse 6) This they do in response to his call on them to believe in God, using the Qur’ān in all its clarity to address them. They go on to make unreasonable demands, asking for angels to come down to endorse his message:

„Warum bringst du uns nicht die Engel, wenn du wahrhaftig bist?“ (Vers 7) Die Forderung nach Engeln wird in dieser und anderen Sūren oft wiederholt, und sie wird dem Propheten Muḥammad ﷺ gestellt, so wie sie zuvor den Propheten und Gesandten gestellt wurde. Das zeigt die offenkundige Unwissenheit des Menschen, denn er ist es, den Gott geehrt hat, indem Er einigen wenigen auserwählten Menschen das Prophetentum übertrug.

“Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?” (Verse 7) The demand for angels is often repeated in this and other sūrahs, and it is put to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) as it was put to prophets and messengers before him. This reflects man’s clear ignorance, for it is he whom God has honoured when He assigned prophethood to a few chosen people.

Die Sure ruft sie dann dazu auf, Gottes Rechtleitung genau zu betrachten und darüber nachzudenken.

The sūrah then calls on them to look carefully on God’s guidance and reflect on it.

Gott sendet die Engel nur mit der Wahrheit herab. Er befiehlt ihnen, sie zu etablieren und umzusetzen. Im Falle hartnäckiger Ungläubiger besteht die Wahrheit darin, sie zu vernichten. Sie verdienen dies nicht nur, sondern es ist auch unausweichlich. Eine solche Vernichtung ist somit selbst eine Wahrheit, und die Engel führen sie ohne Verzug aus. Gott wählt für sie das, was besser ist als die Wahl, die sie für sich selbst treffen. Er gibt ihnen die Ermahnung, damit sie darüber nachdenken und ihrer Führung folgen. Dies ist weit besser, als die Engel mit der endgültigen Wahrheit herabzusenden, wenn sie nur nachdenken würden: „Wir selbst haben diese Ermahnung von oben herabgesandt, und Wir werden sie gewiss bewahren.“ (Vers 9) Es ist also weit besser für sie, sich ihr positiv zuzuwenden, denn sie wird unversehrt bleiben und weder Verlust noch Veränderung erleiden. Sie wird rein bleiben, unberührt von Falschheit und frei von Verfälschung. Sie leitet sie mit der Fürsorge Gottes zur Wahrheit, wenn sie die Wahrheit wirklich wollen. Wenn sie verlangten, dass Engel zu ihrer Vergewisserung gesandt würden, so sollen sie wissen, dass Gott nicht wünscht, Engel für sie herabzusenden, weil Er das für sie Bessere will.

God only sends down the angels with the truth. He commands them to establish and implement it. In the case of persistent unbelievers, the truth is to destroy them. Not only do they deserve this, but it is also inevitable. Such destruction, then, is a truth in itself and the angels carry it out without delay. God chooses for them what is better than the choice they make for themselves. He gives them the Reminder so that they may reflect on it and follow its guidance. This is much better than sending down the angels with the final truth, if only they would reflect: “It is We Ourselves who have bestowed this reminder from on high, and it is We who shall preserve it intact.” (Verse 9) It is much better for them, then, to approach it positively, because it will remain intact, suffering no loss or change. It will remain pure, unaffected by falsehood, free of distortion. It guides them to the truth with God’s care, if they really want the truth. If they were asking for angels to make sure of it, they should know that God does not wish to send down angels for them, because He wants what is better for them.

Daher hat Er die Ermahnung herabgesandt, die unversehrt bewahrt ist. Das ist besser, als Engel zu senden, um sie zu vernichten.

Hence, He sent down the Reminder which is preserved intact. That is better than sending angels to destroy them.

Muslime haben im Allgemeinen eine Zeit durchlebt, und wir durchleben sie auch heute noch, in der sie zu schwach waren, sich selbst zu verteidigen oder ihren Glauben, ihre Lebensweise, ihr Land, ihre Ehre, ihr Eigentum, ihre sittlichen Werte oder sogar ihr Denk- und Urteilsvermögen zu schützen. Ihre Feinde haben es geschafft, jeden moralischen Wert, jede gesunde Überzeugung, jede tugendhafte Praxis und jeden rechtlichen Maßstab, den sie besaßen, durch etwas Abscheuliches und Fremdes zu ersetzen.

Muslims generally have gone through a time, which we continue to endure these days, when they have been too weak to defend themselves, or their faith, way of life, land, honour, property, moral values or even their reasoning and intellectual faculties. Their enemies have managed to replace every moral value, sound belief, virtuous practice, and legal standard they have had with something foul and alien.

Sie haben die Muslime verführt, eine lockere Moral und schamlose Verhaltensweisen anzunehmen. Mehr noch: Solches Verhalten hat man mit verlockenden Bezeichnungen versehen, etwa Fortschritt, Aufstieg, Säkularismus, Freiheit, das Abstreifen von Fesseln, Revolution und Innovation und dergleichen. So sind die Muslime nur noch dem Namen nach Muslime geblieben. Von ihrem tiefen Glauben haben sie praktisch nichts bewahrt. Daher ist ihre Macht geschwächt worden, und sie sind kaum mehr als der Schaum, der auf der Oberfläche eines Flusses treibt.

They have tempted Muslims to accept loose morality and shameless behaviour. What is more, such behaviour has been given attractive titles such as progress, advancement, secularism, freedom, breaking one’s shackles, revolution and innovation, etc. Muslims have thus become Muslims only by name. They have retained practically nothing of their profound faith. Hence, their power has been sapped, and they have become little more than the scum that floats on the surface of a river.

Doch trotz all ihrer Versuche haben es die Feinde dieser Religion nicht vermocht, den Text des Qur'ān zu verändern oder zu verfälschen. Das liegt nicht an einem Mangel an Motiv.

Yet in spite of all their attempts, the enemies of this religion have not been able to change the text of the Qur’ān, or to distort it. This is not due to any lack of motive.

Sie hätten es sehr gerne getan und den Text verändert, wenn das überhaupt möglich gewesen wäre. Doch so sehr sie sich auch bemüht haben, sie waren nicht imstande, ihr Ziel zu erreichen.

They would indeed have loved dearly to alter its text if that were at all possible. But try as hard as they might, they have been unable to achieve their goal.

Gott tröstet den Propheten ﷺ und teilt ihm mit, dass er in seiner Lage unter den Gesandten Gottes nicht allein steht; wie er selbst waren auch sie häufig Ziel von Spott und Zurückweisung. Die Ungläubigen pflegen stets ihren Starrsinn zu zeigen, indem sie den wahren Glauben leugnen.

God consoles the Prophet (peace be upon him), and tells him that he is not unique in his position among God’s messengers who, like him, were the target of much ridicule and rejection. The unbelievers are always wont to show their stubbornness in denying the true faith.

„Gewiss, Wir haben schon vor dir Gesandte zu Gemeinschaften früherer Zeiten gesandt; doch jedes Mal, wenn ein Gesandter zu ihnen kam, verspotteten sie ihn." (Verse 10-11) Es ist dieselbe Geschichte.

“Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him.” (Verses 10-11) It is the same story.

Ebenso wie die Ungläubigen in den Gemeinschaften früherer Zeiten aufnahmen, was die Gesandten Gottes ihnen verkündeten, ist es auch bei den Ungläubigen in eurer Gemeinschaft. Sie alle zeigen dieselbe Haltung. Ihre Herzen haben sich von den Botschaften Gottes abgewandt und sind den auserwählten Gesandten Gottes feindselig gesinnt; sie sind nicht mehr in der Lage, nachzudenken oder eine Botschaft so aufzunehmen, wie sie aufgenommen werden sollte: „So lassen Wir ihn [d. h. diesen Spott über die Offenbarung] in die Herzen der Schuldigen eindringen, die nicht daran glauben, obwohl der Brauch der früheren Gemeinschaften bereits vorausgegangen ist.“ (Verse 12–13) Wir lassen es in ihre Herzen sinken, während seine Wahrheit geleugnet und verspottet wird, weil ihre Herzen es nicht anders aufnehmen können. Dies gilt für alle Generationen und Gemeinschaften, vergangene, gegenwärtige und künftige. Diejenigen, die die Wahrheit der Botschaft Gottes leugnen, sind von gleicher Art: „Der Brauch der früheren Gemeinschaften ist bereits vorausgegangen.“ (Vers 13)

Just like the unbelievers in the communities of old received what God’s messengers told them, the same is the case with the unbelievers in your community. They all show the same attitude. Their hearts, having turned away from God’s messages and been hostile to God’s chosen messengers, are no longer able to reflect or receive a message as it should be received: “Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 12-13) We let it sink into their hearts as its truth is denied, subject to ridicule, because their hearts cannot receive it except in this way. This applies to all generations and communities, past, present and future. Those who deny the truth of God’s message are of the same nature: “The ways of ancient communities have gone before them.” (Verse 13)

Das Universum kann sich nicht selbst erschaffen und danach die Gesetze hervorbringen, die seine Existenz bestimmen.

The universe cannot create itself, then create the laws that control its existence.

Ebensowenig können wir die Entstehung des Lebens einem leblosen Universum zuschreiben. Daher akzeptieren weder die menschliche Natur noch der menschliche Verstand die Entstehung des Universums oder des Lebens ohne einen Schöpfer, der es weiterhin lenkt. Ja, auch die materielle Wissenschaft lehnt dies inzwischen ab.

Nor can we attribute the emergence of life to a lifeless universe. Hence neither human nature nor human intelligence accepts the emergence of the universe or life without a Creator who continues to control it. Indeed material science is now rejecting it as well.

Russell Charles Artist, Professor für Biologie am David Lipscomb College in Nashville, Tennessee, sagt:

Russell Charles Artist, Professor of Biology at David Lipscomb College, Nashville, Tennessee, says:

Zahlreiche Theorien wurden vorgebracht, um lebende Zellen aus unbelebter Materie abzuleiten. Manche Forscher behaupten, das Leben sei durch das Protogen entstanden, durch Viren oder durch die Anhäufung großer Proteinmoleküle, was den Eindruck erwecken mag, die Kluft zwischen dem Leblosen und dem Lebendigen sei endlich überbrückt. Tatsächlich muss man jedoch eingestehen, dass alle Versuche, lebende Materie experimentell aus unbelebter Materie zu erzeugen, vollständig gescheitert sind.

Many theories have been brought forward in the attempt to derive living cells from inanimate matter. Certain investigators are claiming that life has originated through the protogene, or through viruses, or through an aggregation of large protein molecules, which may leave the impression that at last the gap between the lifeless and the living has been spanned. Actually it must be admitted that all attempts to produce living matter experimentally from inanimate matter have failed utterly.

Außerdem ist es nicht durch unmittelbare Beweise, dass derjenige, der die Existenz Gottes leugnet, einer wartenden Welt beweist, dass eine zufällige Ansammlung von Atomen und Molekülen Leben ist, das sich selbst erhalten und lenken kann, so wie es die hier beschriebenen Zellen tun. Keineswegs. Er nimmt dies als Glauben an. Es ist seine persönliche Deutung der für uns alle sichtbaren Tatsachen, dass ein Zufallszusammentreffen die erste Zelle ins Dasein gebracht hat. Doch damit akzeptiert er ein noch größeres Wunder, als zu glauben, dass eine Intelligenz sie ins Dasein gerufen hat! Ich behaupte, dass jede dieser einzelnen Zellen (jedes System so verwickelt und zart, dass sein vollständiges Funktionieren bisher unserer Untersuchung entgangen ist) und all die Billionen von ihnen auf dieser Erde unzweifelhaft einen berechtigten Schluss nahelegen: den auf einen Geist, eine Intelligenz oder ein Denken, das wir Gott nennen. Die Wissenschaft räumt diesen Schluss ein und nimmt ihn an.