In seinem einleitenden Abschnitt, der die ersten 15 Verse umfasst, spricht die Sure über die Auferstehung und über deren Leugnung durch die Ungläubigen, die sich darüber wundern, dass sie überhaupt erwähnt, geschweige denn behauptet wird. Der Koran wendet sich jedoch nicht nur gegen ihre Leugnung der Wahrheit der Auferstehung, sondern er will auch ihre irregeleiteten Gedanken wieder auf den rechten Weg bringen. Er versucht zunächst, ihre Herzen zu wecken, indem er sie zur Betrachtung der großen Wahrheiten aufruft, die im Universum klar erkennbar sind. Er lässt sich nicht auf einen intellektuellen Streit über die Auferstehung ein, sondern versucht vielmehr, Leben in ihre Herzen und Gedanken zu bringen, damit sie nachdenken können. Er stellt ihnen die Wahrheit vor Augen, die in allem um sie herum deutlich zu sehen ist, damit sie darauf reagieren. Diese Methode ist besonders wirksam, und sie sollte von den Verkündern der göttlichen Botschaft sorgfältig studiert werden.
In its initial section, comprising the first 15 verses, the surah speaks about resurrection and its denial by the unbelievers who wonder that it should even be mentioned, let alone asserted. The Qur’an, however, not only addresses their denial of the truth of resurrection, it also aims to put their deviant minds back on the right track. It tries first to awaken their hearts, alerting them to contemplation of the great truths that are clearly manifest in the universe. It does not engage them in any intellectual argument about resurrection; instead, it tries to bring life into their hearts and minds so that they can reflect. It puts before them the truth that is clearly evident in everything around them so that they will respond. This method is especially effective and is one that should be carefully studied by advocates of the divine message.
Die Sure beginnt mit einem Schwur bei dem Buchstaben Qāf und beim ehrwürdigen Qur’an, der aus Buchstaben wie Qāf besteht. Tatsächlich ist dies der erste Buchstabe des Wortes „Qur’an“. Die Sure nennt den Gegenstand des Schwurs nicht, sondern lässt ihn offen, um die Tür für alles zu öffnen, was die Sure sagen möchte. Der Schwur dient somit dazu, uns darauf aufmerksam zu machen, dass das, was danach folgt, von großer Bedeutung ist. Dies ist tatsächlich beabsichtigt, denn die Sure wendet sich sogleich vom Schwur ab, indem sie die Konjunktion bal verwendet, die im Englischen kein Äquivalent hat.1 Nun beginnt sie, über ihr Erstaunen über das zu sprechen, was der Gesandte Gottes und der Qur’an über die Auferweckung der Toten sagen: „Doch die Ungläubigen halten es für seltsam, dass ein Warner aus ihrer Mitte zu ihnen gekommen ist, und sie sagen:
The surah begins with an oath by the letter Qaf and by the glorious Qur’an, which is composed of letters like Qaf. In fact, this is the first letter of the word ‘Qur’an’. The surah does not mention the subject matter of the oath, leaving it as a way to open the door to whatever the surah wants to say. Thus, the oath serves to alert us to the fact that what comes afterwards is momentous. This is indeed what is intended, as the surah immediately moves away from the oath using the conjunction bal, which has no English equivalent.1 It now begins to discuss their amazement at what God’s Messenger and the Qur’an say about the dead being brought back to life: “But the unbelievers deem it strange that a wamer from among themselves should have come to them and they say:
„Das ist in der Tat äußerst seltsam! Wenn wir gestorben sind und zu Staub geworden sind ...? Eine solche Rückkehr ins Leben ist zu weit hergeholt.“ (Verse 2-3)
'This is indeed most strange! When we have died and become dust... ? Such a return to life is too far-fetched.'” (Verses 2-3)
Sie finden es seltsam, dass jemand aus ihrer eigenen Mitte sie warnen soll, obwohl dies doch genau das ist, was die menschliche Natur leicht annimmt. Es ist das Natürlichste, dass Gott einen von ihnen zur Überbringung Seiner Botschaft auserwählt hat, denn er war jemand, der ihre Gefühle leicht teilen, ihre Sprache sprechen, an ihren Tätigkeiten teilnehmen, unter ihnen sein Leben lang weilen, ihre Beweggründe würdigen sowie ihre Fähigkeiten und Grenzen erkennen konnte. Eine solche Person ist die Beste, um sie davor zu warnen, was geschehen kann, sollten sie auf ihren irrigen Wegen beharren, um ihnen beizubringen, wie sie den Kurs ändern können, und um die Pflichten darzulegen, die sie zu erfüllen haben.
They think it strange that someone from among themselves should warn them when this is indeed the very thing that human nature easily accepts. It is most natural that God should have chosen one of them to deliver His message for he was someone who could readily share their feelings, speak their language, take part in their activities, be amongst them through their lives, appreciate their motives as also recognize their abilities and limits. Such a person is the best one to warn them against what may happen should they persist in their erring ways, to teach them how to change course, and to outline the duties that they have to fulfil.
Er würde der Erste sein, der diese Pflichten erfüllt.
He would be the first to discharge these duties.
Sie empfanden es jedoch als seltsam, überhaupt eine solche Botschaft zu erhalten, und sie waren besonders erstaunt darüber, dass dieser Gesandte zu ihnen über ihre Auferstehung von den Toten sprach. Die Auferstehung steht im Zentrum des islamischen Glaubens; sie ist in der Tat das Fundament, auf dem alle Gebote des Islam gründen. Jeder Muslim ist verpflichtet, die Wahrheit gegen die Falschheit zu verteidigen und das Gute gegen das Böse zu behaupten. Ein Muslim muss alles, was er im Leben tut, zu einem Akt der Anbetung machen, indem er sicherstellt, dass alles, was er tut, darauf abzielt, Gottes Wohlgefallen zu erlangen und Seiner Sache zu dienen. Jede Handlung muss belohnt werden, und die Belohnung muss nicht unbedingt während unserer irdischen Lebensreise erfolgen. Sie wird daher bis zur endgültigen Abrechnung aufgeschoben. Das bedeutet, dass eine andere Welt notwendig ist. Daher die Auferstehung, um sich in der nächsten Welt der Abrechnung zu stellen. Sollte dieses grundlegende Prinzip eines zweiten Lebens aus dem Denken eines Menschen verschwinden, kann dieser Mensch kein klares Verständnis des Islam entwickeln und kann ihm folglich nicht folgen.
They felt it strange, however, to have such a message delivered in the first place, and were particularly amazed that this Messenger should speak to them about their being raised from the dead. Resurrection is central to the Islamic faith; indeed, it is the foundation on which all requirements of Islam are based. Every Muslim is required to support the truth against falsehood and uphold goodness against evil. A Muslim needs to make everything he does in life an act of worship, by ensuring that whatever he does aims to win Gods acceptance and serve His cause. All action must be rewarded, and reward might not be forthcoming during our life’s journey on earth. It is thus deferred until the final reckoning is done. This means that another world is needed. Hence resurrection, so as to face the reckoning in the next world. Should this fundamental principle of a second life disappear from a person’s mindset, that person cannot form a clear concept of Islam and so cannot follow it.
Aber jene Menschen in Makkah betrachteten die Frage überhaupt nicht in diesem Licht. Sie waren zu einfältig, um das wahre Wesen von Leben und Tod zu begreifen oder sich Gottes Macht vorzustellen. Daher sagten sie: „Wenn wir gestorben und zu Staub geworden sind ...? Eine solche Rückkehr ins Leben ist zu weit hergeholt.“ (Vers 3) Für sie war es also eine Frage der Unwahrscheinlichkeit eines Lebens nach dem Tod, wenn die Körper der Menschen verwest und zu Staub geworden sind. Doch da das Leben überhaupt erst entsteht, warum sollte es dann unwahrscheinlich sein, dass es sich wieder ereignet? Außerdem geschieht dieses Wunder des Lebens in jedem Augenblick vor ihren eigenen Augen. Es ist überall um sie herum im ganzen Universum. Auf dieses lenkt der Qur'an in dieser Sure ihre Aufmerksamkeit.
Those people in Makkah, however, did not look at the question in this light at all. They were too naive to understand the true nature of life and death, or to visualize God’s power. Hence they said: “When we have died and become dust... ? Such a return to life is too farfetched." (Verse 3) Thus, to them, it was a question of improbability of life after death when people’s bodies have decomposed and turned to dust. Yet, since life takes place in the first place, why is it improbable for it to occur again. Moreover, this miracle of life occurs before their very eyes at every moment. It is there around them throughout the universe. It is to this that the Qur’an draws their attention in this surah.
Bevor wir fortfahren mit dem, was die Sure über das Universum sagt und über die Bilder des Lebens, die sie zeichnet, müssen wir ein wenig darüber nachdenken, dass Menschen vergehen. Darauf weisen die Ungläubigen hin, wenn sie sagen: „Wenn wir gestorben und zu Staub geworden sind …?“ Die Menschen sterben also und vergehen. Wer liest, was jene Ungläubigen sagen, wird auf sich selbst und auf die Menschen in seiner Umgebung blicken und sich vorstellen, wie der Tod eintritt. Ja, er wird beginnen zu spüren, wie er zu nichts werden wird, während er noch lebt und auf der Erde umhergeht.
Before we continue with what the surah says about the universe and the images of life it portrays we need to reflect a little on the fact that people perish. This is pointed out by the unbelievers as they say: “ When we have died and become dust... ?” So people die and perish. Whoever reads what those unbelievers say will look at himself and people living in his vicinity and imagine how death occurs. In fact, he will begin to feel how he will turn to nothing when he is still alive, walking on earth.
Nichts erschüttert das Herz eines Menschen so sehr wie der Tod, und nichts erfüllt ihn mit größerer Furcht als das Vergehen. Der Kommentar der Sure verstärkt diese Wirkung, indem er beschreibt, wie die Erde sie nach und nach verschlingt: „Wir wissen sehr wohl, was die Erde von ihnen wegnimmt. Wir haben ein unfehlbares, umfassendes Verzeichnis." (Vers 4) Die Ausdrucksweise dieses Kommentars stellt die Erde als ein lebendiges Wesen dar, das ihre begrabenen Körper Stück für Stück in einem stetigen, fortschreitenden Vorgang verschlingt, und sie betont, dass Gott weiß, was die Erde verschlingt, und dass alles aufgezeichnet ist. Nichts geht verloren, auch wenn sie sterben und vergehen mögen. Was das Wiedererwecken des Lebens in diesem Staub betrifft, der von ihren Körpern übrig bleibt, so ist dies lediglich eine Wiederholung dessen, was schon zuvor geschehen ist und was in endlosen Prozessen der Hervorbringung neuen Lebens fortwährend geschieht.
Nothing shakes a persons heart like death, and nothing fills him with dread like perishing. The surah's comment strengthens this effect as it describes the earth eating them little by little: “We know very well what the earth takes away from them. We have an unfailing, comprehensive record." (Verse 4) The phraseology of this comment shows the earth as a living thing that swallows, little by little, their buried bodies in a steady progressive action asserting that God knows what the earth swallows and that it is all recorded. Nothing is lost even though they may die and perish. As for putting life back into this dust that remains from their bodies, this is merely a repeat of what had happened before and what continues to happen in endless processes of bringing forth life anew.
Wir sehen, wie die Sure nacheinander sanfte Berührungen setzt, um die Herzen zu erweichen und sie darauf vorzubereiten, das Folgende aufzunehmen, bevor sie auf das eigentliche Anliegen eingeht.
We see how the surah makes successive touches to soften hearts, readying them to receive what follows before addressing the main issue.
Die Sure beschreibt anschließend den Geisteszustand, aus dem ihre fadenscheinigen Einwände hervorgehen. Sie haben die Wahrheit verleugnet, die den Boden unter ihren Füßen ins Wanken gebracht hat. Auf diese Weise sind sie völlig instabil: „Doch sie leugnen die Wahrheit, wenn sie zu ihnen kommt; und so befinden sie sich in einem Zustand der Verwirrung.“ (Vers 5) Dies ist ein aufschlussreiches Bild. Die Wahrheit ist der feste Punkt, auf dem ein Gläubiger steht und der ihm einen sicheren Schritt gibt, während er auf festem Boden geht.
The surah then describes the state of mind that gives rise to their flimsy objections. They have denied the truth, which made the earth under their feet move. In this way they are completely unstable: “ Yet they deny the truth when it comes to them; and so they are in a state of confusion." (Verse 5) This is a telling image. The truth is the solid point where a believer stands, giving him a firm step as he walks on solid ground.
Alles um ihn herum, was der Wahrheit widerspricht, ist unbeständig, verwirrt und ohne Substanz. Wer sich von der Wahrheit entfernt, wird zwangsläufig in solche Verwirrung geraten und so seine Festigkeit verlieren. Er ist ohne Halt, stets in einem Zustand der Verwirrung. Wenn jemand sich von der Wahrheit abwendet, wird er von verschiedenen Begierden und Beweggründen in alle Richtungen gezogen, von Zweifeln geplagt, zögerlich, bewegt er sich einmal nach rechts und einmal nach links. Er hat keine feste Grundlage, keine sichere Zuflucht.
Everything around him that is contrary to the truth is unstable, confused and lacking substance. Whoever steps outside the truth is bound to slip into such confusion and so lose stability. He is without reassurance, ever in a state of confusion. When someone moves away from the truth, he is pulled in all directions by different desires and motives, afflicted by doubt, hesitant, moving once to the right and once to the left. He has no solid basis, no safe refuge.
Während die Sure sich anschickt, die Einwände gegen die Auferstehung zu behandeln, berührt sie weitere Aspekte dieser grundlegenden Wahrheit, wie sie sich im Aufbau des Universums zeigt. Sie fordert die Menschen auf, den Himmel, die Erde, die Berge, den Regen, die Dattelpalmen, Gärten und Pflanzen zu betrachten. Die Darstellungsweise steht ganz im Einklang mit der Großartigkeit der festen Wahrheit: „Haben sie denn nicht auf den Himmel über sich geschaut, wie Wir ihn erbaut und geschmückt haben und er keine Risse aufweist?“ (Vers 6)
As the surah prepares to discuss their objections to resurrection, it touches on further aspects of this fundamental truth as it appears in the structure of the universe. It invites them to look at the heavens, the earth, mountains, rain, palm trees, gardens and plants. The style employed here is in full harmony with the magnificence of the solid truth: “Do they not look at the sky above them: how We have built it and adorned it, leaving no flaws in it." (Verse 6)
Der Himmel stellt eine Seite im Buch des Universums dar, die die Wahrheit bezeugt, von der sie sich abgewandt hatten. Sehen sie nicht seinen erhabenen und festen Bau, seine geschmückte Schönheit und seine makellose Fehlerlosigkeit? Es versteht sich von selbst, dass Stabilität, Schönheit und Vollkommenheit klare Merkmale sind, die sowohl dem Himmel als auch der Wahrheit gemeinsam sind. Daher wird hier besonderer Nachdruck darauf gelegt, ebenso wie auf die Tatsachen, dass der Himmel wohlgebaut und geschmückt ist und in seiner Struktur weder Löcher noch Risse aufweist.
The sky represents a page in the book of the universe, testifying to the truth they had abandoned. Do they not see its lofty and firm structure, its adorned beauty and flawless freedom? Needless to say, stability, beauty and perfection are clear features common to both the sky and the truth. Hence they come in for special emphasis here, as do the facts that the sky is well built, adorned and is without holes and cracks in its structure.
Ebenso ist die Erde eine Seite aus demselben Buch des Universums: „Und Wir haben die Erde ausgebreitet und feste Berge darauf gesetzt und darauf allerlei entzückende Pflanzen wachsen lassen" (Vers 7). Die weite Ausbreitung der Erde, die festen Berge, die auf ihr errichtet sind, und die köstlichen Pflanzen, die auf ihr wachsen, spiegeln ebenfalls dieselben Merkmale von Festigkeit, Stabilität und Schönheit wider, die bereits mit dem Himmel verbunden wurden.
Likewise, the earth is a page from the same book of the universe: “ We spread out the earth and set upon it firm mountains, and caused every kind of delectable plants to grow on it” (Verse 7) The wide spread of the earth, the firm mountains placed on it and the delectable plants that grow on it also project the same features of firmness, stability and beauty already associated with the sky.
Nachdem dieses universelle Bild gezeichnet wurde, berührt die Sure ihre Herzen und lenkt sie dazu, über den Zweck der Schöpfung nachzudenken: „damit es eine Lehre und eine Ermahnung für jeden ist, der sich zu Gott hinwenden will“ (Vers 8). So werden Schleier gelüftet, die Einsicht wird geschärft, und Herzen und Seelen werden aufgerüttelt, über den Ursprung, die Weisheit und die Harmonie nachzudenken, die im Universum sichtbar werden. Eine solche Ermahnung ist besonders nützlich für jene, die sich zu Gott hinwenden wollen.
Now that this universal image has been drawn, the surah touches their hearts directing them to reflect on the purpose of creation: “so that it serves as a lesson and a reminder to everyone who wishes to turn to God” (Verse 8) Thus curtains are removed, insight is sharpened and hearts and souls are alerted to reflect on the origination, wisdom and harmony apparent in the universe. Such a reminder is especially useful to those who wish to turn to God.
Diese Verbindung zwischen dem menschlichen Herzen und der Inspiration des endlosen, schönen Universums ist tatsächlich das, was dem Aufschlagen des Buches des Universums und seiner Betrachtung die Wirkung verleiht, die es auf unsere Herzen hat, und den Wert, den es unserem Leben beimisst. Der Qur'an stellt diese Verbindung zwischen dem Wissen und dem Menschen, der es besitzt, her. Doch genau diese Verbindung wird von den zeitgenössischen Forschungsmethoden, die oft als „wissenschaftlich“ bezeichnet werden, ignoriert. Dies führt zwangsläufig auch zu einer Trennung der Bindung zwischen den Menschen und der Welt, in der sie leben. Der Mensch ist ein Teil des Universums, und sein Leben kann nur dann gedeihen, wenn sein Herz im Takt des Universums schlägt. Jede neue Erkenntnis über einen Stern, einen Planeten, eine besondere Eigenschaft oder ein Merkmal einer Pflanze oder eines Tieres oder ein Merkmal des Universums als Ganzes und dessen, was es an belebten und unbelebten Dingen enthält, sollte in eine Botschaft an das menschliche Herz verwandelt werden, die die angenehme Vertrautheit des Menschen mit der Welt um ihn herum vergrößert. So werden die Bande der Freundschaft zwischen den Menschen und den anderen Geschöpfen gestärkt und das Gefühl der Einheit, das für alle gilt, bestätigt. Dies wiederum betont die Einheit Gottes, des Schöpfers des Universums und all dessen, was es enthält. Jegliches Wissen, jede Forschung oder wissenschaftliche Disziplin, die nicht zu diesem Ziel führt, ist unvollständig, falsch oder nutzlos.
This link between the human heart and the inspiration of the endless, beautiful universe is indeed what gives opening the book of the universe and contemplating it the effect it has on our hearts and the value it attaches to our lives. The Qur’an establishes this link between knowledge and the man who has it. Yet this link is precisely that which is ignored by contemporary research methods that are often called scientific’. This also inevitably leads to a severance of the bond between people and the world they live in. Mankind is a part of the universe, and its life can only flourish when their hearts beat to the tune of the universe. Every new piece of knowledge about a star, a planet, a special characteristic or feature of a plant or an animal, or a feature of the universe as a whole and what it contains of animate or inanimate objects should be transformed into a message to the human heart that increases man’s pleasant familiarity with the world around him. Thus are the bonds of friendship between human beings and other creatures strengthened, and the sense of unity that applies to all confirmed. This, in turn, stresses the oneness of God, the Creator of the universe and all it contains. Any knowledge, research or scientific discipline that does not lead to this objective is incomplete, false or useless.
Dieses Universum ist das offene Buch der Wahrheit, lesbar in allen Sprachen und mit allen Methoden. Ein einfacher Mensch, der in einer Hütte oder einem Zelt lebt, kann darin ebenso leicht blättern wie ein hochgebildeter Bewohner eines Palastes, jeder nach seinen Fähigkeiten, und jeder entdeckt, dass er durch es Zugang zur Wahrheit hat. Das Buch des Universums steht zu jeder Zeit offen: „Damit es allen, die sich Gott zuwenden wollen, eine Lehre und eine Erinnerung sei.“ 8) Die moderne Wissenschaft jedoch blockiert diese Erinnerung, trennt diese Verbindung zwischen dem menschlichen Herzen und dem Universum. Warum? Weil sie von Menschen kontrolliert wird, die durch die Falschheit namens „wissenschaftliche Methode“ geblendet wurden, eine Methode, die keine Verbindung zwischen dem Universum und all den Geschöpfen anerkennt, die darin leben.
This universe is the open book of the truth, readable in all languages and by all methods. A simple person living in a hut or a tent can browse through it as easily as can a highly educated palace dweller, each according to their abilities, and each discovering that they have access to the truth through it. The book of the universe is open at all times: “So that it serves as a lesson and a reminder to everyone who wishes to turn to God.” 8) Modern science, however, blocks this reminder, severs this link between the human heart and the universe. Why? Because it is controlled by people who have been blinded by the falsehood called the scientific method’, a method that does not acknowledge a link between the universe and all the creatures living in it.
Der glaubensbasierte Ansatz nimmt den Ergebnissen der wissenschaftlichen Methode beim Verstehen einzelner Tatsachen nichts weg. Vielmehr fügt er ein Band hinzu, das diese einzelnen Tatsachen miteinander verbindet und sie auf die großen Wahrheiten bezieht. Es ist der Glaube, der eine Verbindung zwischen dem menschlichen Herzen und den Gesetzen und Tatsachen des Universums herstellt und es ermöglicht, dass sie eine inspirierende Melodie für die Gefühle und das Leben des Menschen anstimmen. Sie sind nicht länger kalte Tatsachen, die ihre schönen Geheimnisse nicht preisgeben. Deshalb ist es der glaubensbasierte Ansatz, der Studien und Forschung leiten sollte.
The approach based on faith does not take away anything of the results of the scientific method’ in understanding individual facts. Indeed, it adds a link connecting these individual facts and relating them to the great truths. It is faith that establishes a bond between the human heart and the laws and facts of the universe, allowing them to play an inspiring tune to man’s feelings and life. They are no longer cold facts that open up nothing of their beautiful secrets. It is the approach based on faith therefore that should direct studies and research.
Die Sure fährt fort, die Seiten der Wahrheit im Buch des Universums aufzuschlagen, als Vorbereitung auf die Behandlung der Frage der Auferstehung: „Und Wir senden aus den Himmeln gesegnetes Wasser herab, und Wir lassen damit Gärten und Getreidefelder sprießen sowie hohe Dattelpalmen mit übereinander hängenden Fruchtrispen, als Versorgung für die Menschen. So beleben Wir das tote Land.
The surah continues to present the pages of truth in the book of the universe, in preparation for tackling the question of resurrection: “ We send down from the skies water rich in blessings, and We produce with it gardens and fields of grain, and tall palm trees laden with clusters of dates, providing sustenance suitable for people. Thus We bring dead land to life.
„Also werden Menschen aus den Gräbern hervorkommen.“ (Verse 9–11)
So will people come forth from the dead.” (Verses 9-11)
Das Wasser, das vom Himmel herabgesandt wird, ist ein großes Zeichen, das Leben in die Herzen bringt, bevor es das tote Land wieder lebendig macht. Es verleiht allen ein besonderes Gefühl. Nicht nur Kinder werden durch den Regen erfreut; auch empfindsame Erwachsene erleben ein ähnliches Gefühl der Ehrfurcht. Der Regen wird hier als „reich an Segen“ beschrieben, als Mittel, durch das Früchte und Getreidefelder hervorgebracht werden, ebenso wie Palmen von großer Schönheit: „Und hochragende Palmen mit übereinander geschichteten Dattelrispen.“ Die Beschreibung der Früchte, die diese Bäume tragen, soll diesen schönen Aspekt hervorheben und die Harmonie mit der überwältigenden und schönen Wahrheit betonen, die das Universum darstellt. Im Zusammenhang mit dem Regen und dem, was er an pflanzlichem Leben hervorbringt, wird ein Hinweis auf menschliche Gefühle hinzugefügt: „eine Versorgung für die Menschen“. Es ist Gott, der diese Versorgung gibt, von dem Zeitpunkt an, da sie ihre Triebe hervorbringt, bis sie ihren Ertrag liefert.
The water sent down from the sky is a great sign, sending life into hearts before it quickens dead land. It imparts a special feeling to all. It is not only children that rainfall delights; sensitive adults also experience a similar feeling of awe. The rain is described here as 'rich in blessings, and a means by which to produce fruits and fields of grain, as well as palm trees of great beauty: “And tall palm trees laden with clusters of dates.” The description of the fruits these trees bear is intended to highlight this beautiful aspect, emphasizing harmony with the overpowering and beautiful truth the universe presents. A touch on human feelings is added within the context of the rain and what it brings about of plant life: *providing sustenance suitable for people” It is God who gives this sustenance, from the time it sends forth its shoots until it gives its yield.
Er ist der Herr, und sie, die Diener, bleiben sich ihrer Pflicht zur Wertschätzung und Dankbarkeit nicht bewusst.
He is the Master and they, the servants, remain oblivious of their duty to appreciate and show gratitude.
An dieser Stelle ist das endgültige Ziel benannt: „So belebten Wir das tote Land. So wird auch die Auferstehung der Menschen sein.“ (Vers 11) Es handelt sich um einen fortlaufenden Prozess, der ihnen vertraut ist. Doch sie übersehen ihn, und zwar noch bevor sie überhaupt zu ihren Einwänden gelangt sind. Dabei ist die Auferstehung so einfach wie der Trieb, der aus dem toten Land hervorbricht, nachdem es vom Regen zum Leben erweckt wurde. Dies wird nun gesagt, nachdem eine Reihe eindringlicher Töne für das menschliche Herz erklungen sind. So wendet sich der Schöpfer der Herzen an die Herzen.
At this point, the final goal is identified. “ Thus We bring dead land to life. So will people come forth from the dead” (Verse 11) It is a continuing process, one that is familiar to them. However, they overlook it and this before they have even arrived at their objections. Yet resurrection is as simple as the shoot springing out of dead land after it has been quickened with rain. This is stated now, after a host of inspiring notes played for the human heart. Thus hearts are addressed by the Creator of hearts.