Der Qur'ān ist das Buch des Islam. Er ist die Seele und der Daseinsgrund der islamischen Sendung. Er ist das Rückgrat und das Fundament ihrer Existenz. Er ist ihr Hüter und Beschützer, ihr Ausdruck und ihre Manifestation, ihre Verfassung und ihre Lebensweise. Letztlich ist der Qur'ān die Quelle und der Bezugspunkt, aus dem der Islam und die Muslime die Wege und Mittel ihres Handelns, ihre Systeme und ihre Herangehensweise sowie den Proviant für ihre Reise in diesem Leben schöpfen.

The Qur’ān is the Book of Islam. It is the soul and raison d’être of the Islamic mission. It is the backbone and edifice of its existence. It is its guardian and protector; its expression and manifestation; its constitution and way of life. Once all is said and done, the Qur’ān is the fountain, and the reference point, from which Islam and Muslims draw the ways and means of their actions, their systems and approach, and the provisions for their journey in this life.

Dennoch wird uns eine gewaltige Kluft vom Qur’ān trennen, solange wir nicht tief in unserem Bewusstsein begreifen, dass der Qur’ān an eine lebendige Gemeinschaft gerichtet war, die im wirklichen Leben existierte. Er befasste sich mit echten Situationen im Leben dieser Gemeinschaft und trat mit dem menschlichen Leben in seiner wahren Gestalt auf dieser Erde in Beziehung. Er war der entscheidende Faktor in einem gewaltigen Kampf in der menschlichen Seele, der sich auf einem bestimmten Teil unseres Planeten abspielte; ein Kampf, der voller Veränderungen, Leidenschaften und Reaktionen war.

However, a vast chasm will continue to separate us from the Qur’ān unless we understand deep down in our consciousness that the Qur’ān was addressed to a living community that existed in real life. It dealt with genuine situations in the life of that community and interacted with human life in its true manifestation on this earth. It was the main factor in a tremendous battle within the human soul that took place on a specific part of our planet; a battle that teemed with changes, passions and responses.

Diese Kluft zwischen unseren Herzen und dem Qur'ān wird so lange bestehen bleiben, wie wir ihn rezitieren oder anhören, als wäre er eine Sammlung fantasievoller religiöser Hymnen, völlig losgelöst von den Realitäten des täglichen Lebens dieses Wesens, das wir Mensch nennen, und dieser Gemeinschaft, die wir Muslime nennen. Diese Verse wurden offenbart, um lebendige Seelen, tatsächliche Wirklichkeiten und Ereignisse mit wahrhaftiger Bedeutung anzusprechen. Sie haben jene Seelen, Wirklichkeiten und Ereignisse tatsächlich auf wirksame und kraftvolle Weise geleitet und eine bestimmte, greifbare Lage mit besonderen Merkmalen im Leben des Menschen im Allgemeinen und im Leben der muslimischen Gemeinschaft im Besonderen hervorgebracht.

This divide between our hearts and the Qur’ān will continue to exist as long as we recite or listen to it as though it were a collection of fanciful religious hymns, totally disassociated from the realities of daily life facing this being we call man, and this community we call Muslims. These verses were revealed to address living souls, actual realities and events, with real meaning. They did indeed guide those souls, realities and events in an effective and vigorous manner, bringing forth a particular tangible situation with particular characteristics in man’s life, in general, and in the life of the Muslim community, in particular.

Das außergewöhnliche Wunder des Qur’ān liegt darin, dass er herabgesandt wurde, um die tatsächliche Erfahrung einer bestimmten menschlichen Gemeinschaft zu behandeln, zu einer bestimmten und begrenzten Zeit der Geschichte. Er führte diese Gemeinschaft in eine folgenschwere Schlacht, die die gesamte Geschichte der Menschheit verändern sollte. Dessen ungeachtet versorgt uns der Qur’ān weiterhin mit der Kompetenz und der Fähigkeit, heute zu leben, so als würde er genau in diesem Augenblick herabgesandt, um die Angelegenheiten der muslimischen Gemeinschaft zu ordnen und ihren fortwährenden Kampf gegen die allgegenwärtige universelle Unwissenheit zu führen. Er leitet Muslime weiterhin in ihrem Ringen mit ihrer eigenen Seele und ihrem Gewissen, mit derselben Kraft und bodenständigen Haltung, die er schon vor so langer Zeit bewies.

The Qur’ān’s distinctive miracle lies in the fact that it was revealed to deal with the actual experience of a particular human community, at a specific and finite time in history. It led that community in a momentous battle that was to change the whole history of mankind. That notwithstanding, the Qur’ān continues to provide us with the competence and the capability to live life today, as though it were being revealed at this very moment to organise the affairs of the Muslim community, and its ongoing struggle against pervasive universal ignorance. It continues to lead Muslims in their struggle with their own souls and conscience and with the same vigour and down-to- earth spirit it displayed so long ago.

Damit wir heute die durchdringende Kraft des Qur'ān erfassen, seine verborgene Lebendigkeit würdigen und die Anleitung empfangen können, die er den Muslimen in jeder Generation vermittelt, müssen wir uns das wahre Wesen der frühesten muslimischen Generation vor Augen führen, die den Qur'ān zum ersten Mal empfing. Wir müssen die Muslime jener Generation so sehen, wie sie ihr alltägliches Leben führten, sich den Ereignissen und Entwicklungen in Madinah und dem übrigen Arabien stellten, sich mit ihren Feinden ebenso wie mit ihren Verbündeten auseinandersetzten und gegen ihre eigenen Leidenschaften und Begierden ankämpften. Der Qur'ān wurde offenbart, um sich all dessen anzunehmen und den Fortschritt der muslimischen Gemeinschaft in ihrem größten Kampf zu begleiten: dem Kampf mit ihren eigenen Seelen, mit jenen Feinden, die in Madinah, Makkah und den umliegenden Ländern und sogar darüber hinaus zum Angriff bereitstanden.

In order for us, today, to capture the Qur’ān’s penetrating power, appreciate its latent vitality and receive the guidance it conveys to Muslims in every generation, we need to visualise the true nature of the earliest Muslim generation who received the Qur’ān for the first time. We need to perceive the Muslims of that generation as they went about their daily lives, facing up to events and developments in Madinah and the rest of Arabia, dealing with their enemies as well as their allies, and struggling against their own passions and desires. The Qur’ān was being revealed to deal with all that and to follow the progress of the Muslim community in their greatest battle — with their own souls, with those enemies poised to strike in Madinah, Makkah and the surrounding lands, and even beyond.

Wir müssen uns in diese wegbereitende Gemeinschaft der Muslime hineinversetzen und sie in ihrer ganz menschlichen Wirklichkeit sehen, in ihrem tatsächlichen Leben und in ihren menschlichen Nöten und Bedrängnissen.

Indeed, we have to live with that pioneering community of Muslims and picture them in their downright humanity, their actual life and in their human predicaments.

Wir sollten darüber nachdenken, wie der Qur'an jene Gemeinschaft unmittelbar in ihren alltäglichen Angelegenheiten sowie in ihren großen weltweiten Bestrebungen geleitet hat. Wir müssen sehen, wie der Qur'an jene Muslime Schritt für Schritt an die Hand nahm, während sie strauchelten und sich wieder erhoben, abwichen und zum rechten Weg zurückkehrten, schwach wurden und Widerstand leisteten, während sie litten und ausharrten, während sie sich langsam und mühsam emporarbeiteten, sich bemühten und standhielten, und dabei all ihre menschlichen Eigenschaften zeigten, ihre Schwächen und ihre Fähigkeiten.

We ought to reflect on how the Qur’ān guided that community directly in their daily affairs as well as in their greater global aspirations. We have to see how the Qur’ān led those Muslims by the hand, step by step, as they stumbled and rose, deviated and returned to the true path, weakened and resisted, as they suffered and endured, as they climbed upwards slowly and painfully, striving and persevering, showing all their human characteristics, their weaknesses and capabilities.

So können wir spüren, dass der Qur’ān uns genau auf dieselbe Weise anspricht wie jene frühere muslimische Gemeinschaft. Wir können erkennen, dass die Menschheit, deren Eigenschaften wir sehen, kennen und in uns selbst fühlen, ebenfalls fähig ist, auf den Qur’ān zu antworten und aus seiner Rechtleitung auf demselben wahren Weg Nutzen zu ziehen.

In this way, we can feel that we are being addressed by the Qur’ān in exactly the same manner as that earlier Muslim community. We can realise that the humanity whose attributes we see and know and feel within ourselves is also capable of responding to the Qur’ān and benefiting from its guidance along the same true path.

So werden wir sehen, dass der Qur’ān im Leben jener muslimischen Gemeinschaft aktiv wirkt, aber ebenso in unserem eigenen Leben. Wir werden spüren, dass der Qur’ān so, wie er heute bei uns ist, auch morgen bei uns sein wird. Er ist nicht bloß Gesang oder leere Rituale, fern von unserer sich wandelnden Wirklichkeit; er ist auch nicht eine historische Aufzeichnung, die vergangen und vergessen ist, ihre Wirksamkeit und ihre dynamische Fähigkeit verloren hat, mit dem menschlichen Leben in Wechselwirkung zu treten.

Thus, we will find the Qur’ān actively working in the life of that Muslim community, but also working in our own lives as well. We will feel that as the Qur’ān is here with us today, so will it be with us tomorrow. It is not merely hymns or hollow rituals, far- removed from our changing reality; nor is it some historic record that has passed and been forgotten, having lost its efficacy and dynamic ability to interact with human life.

Der Koran ist eine Wirklichkeit mit einer immerwährenden Existenz, vergleichbar mit der des Kosmos selbst; der Kosmos ist Gottes sichtbares „Buch“, während der Koran Gottes rezitiertes „Buch“ ist.

The Qur’ān is a reality with a perpetual existence akin to that of the cosmos itself; the cosmos being God’s visual “book” while the Qur’ān is God’s recited “book”.

Jedes Buch ist ein Zeugnis und ein Beweis für den Schöpfer und eine Kraft in der Welt. Das Universum bewegt sich weiter und erfüllt die Aufgaben, die ihm von seinem Schöpfer bestimmt wurden: Die Sonne bewegt sich auf ihrer Umlaufbahn und erfüllt ihre Rolle, ebenso der Mond, die Erde und alle Sterne und Planeten, unbehindert vom Verstreichen der Zeit und von den Veränderungen, die ihre Rolle im Universum betreffen. Ähnlich hat der Qur’ān seine Aufgabe gegenüber der Menschheit erfüllt und besteht weiterhin in seiner ursprünglichen Form. Ebenso hat sich der Mensch, was seinen wahren Charakter und seine ursprüngliche Natur betrifft, nicht verändert. Der Qur’ān ist die Botschaft Gottes an den Menschen. Er ist unveränderlich, denn trotz der Veränderungen, die sich um ihn herum vollzogen haben mögen, und trotz der wechselseitigen Einwirkung zwischen ihm und diesen Veränderungen, ist der Mensch nicht verändert oder zu einem anderen Wesen geworden. Der Qur’ān wendet sich an das grundlegende Wesen des Menschen und seine ursprüngliche Natur, die dieselben geblieben sind. Er vermag das menschliche Leben heute und in Zukunft zu leiten, weil er dazu bestimmt ist. Das liegt daran, dass er die letzte und endgültige Botschaft Gottes ist und dass die menschliche Natur, wie die der physischen Welt, beständig und dynamisch, aber niemals veränderlich ist.

Each book is a testimony and a witness to the Creator, and a force in the world. The universe continues to move and fulfil the functions ordained for it by its Creator: the sun moves in its orbit and performs its role, as do the moon, the earth and all the stars and planets, unhindered by the passing of time or the changes affecting their role in the universe. Similarly, the Qur’ān has fulfilled its role towards humanity, and continues to exist in its original form. Likewise, as far as his true character and original nature are concerned, man has not changed. The Qur’ān is God’s message to man. It is immutable because, despite the changes that may have taken place around him and despite the mutual effect between him and those changes, man has not changed or become a different being. The Qur’ān addresses man’s basic being and his original nature which have remained the same. It is capable of guiding human life today and in the future because it is destined so to do. That is because it is God’s last and final message and because human nature, like that of the physical universe, is constant and dynamic but never changing.

Wäre es nicht lächerlich, wenn etwa die Sonne als alt oder „reaktionär“ beschrieben und deshalb durch einen neuen, „fortschrittlicheren“ Stern ersetzt werden sollte?

Would it not be laughable if the sun, for instance, were described as old or “reactionary” and hence it should be replaced by a new and more “progressive” star?

Ist es nicht ebenso lächerlich, dass der Mensch als veraltet und „reaktionär“ gilt und dass dafür plädiert wird, ihn durch irgendein anderes, „aufgeklärteres“ Wesen zu ersetzen, das die Welt beherrschen soll?

Similarly, is it not also laughable for man to be considered antiquated and “reactionary” and his replacement by some other more “enlightened” being to rule the world be argued for?

Es wäre ebenso absurd, dies in Bezug auf den Qur'ān zu behaupten, die letzte und endgültige Botschaft Gottes an die Menschheit.

It would also be ludicrous to say the same with regard to the Qur’ān, God’s last and final message to mankind.

Die Sure, die hier untersucht wird, behandelt eine bewegte Zeit in der Geschichte der Muslime in Madinah. Sie reicht vom Ende der berühmten Schlacht von Badr im zweiten Jahr der Hidschra (622 n. Chr.) bis zu den Nachwirkungen der Schlacht von Uhud ein Jahr später. Sie beschreibt die Umstände und die Atmosphäre jener Zeit, die Wirkung des Qur'an auf das Leben dieser Gemeinschaft und wie er sich mit den vorherrschenden Verhältnissen in allen Lebensbereichen auseinandersetzte.

The sūrah under examination here covers a lively period in the history of the Muslims in Madinah, extending from the end of the famous Battle of Badr, in the second year of Hijrah (622 CE), to the aftermath of the Battle of Uĥud, a year later. It describes the circumstances and the atmosphere surrounding the events of that period, the impact of the Qur’ān on the life of that community, and how it interacted with the prevailing conditions, across all walks of life.

Die Kraft und Lebendigkeit des Qur'ān-Textes rückt die Bilder jener Zeit, das Leben der Gemeinschaft und die Begebenheiten und Umstände, in die dieses Leben eingebettet war, scharf in den Fokus. Er dringt tief in das Gewissen der Muslime ein, erforscht ihre innersten Gedanken, Gefühle und Empfindungen, so sehr, dass der Leser jene Ereignisse so empfindet, wie die Angehörigen jener Gemeinschaft sie erlebten. Schließt man die Augen, so kann man beginnen zu sehen – wie ich es gesehen habe – jene Muslime, wie sie ihrem Alltag nachgehen, hierhin und dorthin, mit ihren lächelnden Gesichtern und ihrer Gelassenheit, doch überall lauern Feinde. Diese Feinde verschworen sich, verbreiteten Lügen und Misstrauen, hegten Groll und sammelten ihre Kräfte für den Kampf gegen die Muslime, die zunächst bei Uḥud geschlagen werden sollten, sich aber später neu formierten und den Muslimen schwere Verluste zufügten. Man kann sich jede Bewegung und jede Handlung auf dem Schlachtfeld vorstellen sowie jede innere oder äußere Regung und Reaktion, die damit einherging. Man kann sehen, wie der Qur'ān offenbart wird, um der Verschwörung und den Ränkespielen entgegenzuwirken, die Lügen und Anschuldigungen zu widerlegen, die Moral der Muslime zu stärken und ihre Stellung zu festigen, den Geist und die Gedanken der Muslime zu lenken, Ereignisse und Handlungen zu kommentieren und angemessene Lehren daraus zu ziehen, Begriffe festzulegen und zu verdeutlichen, die Muslime vor dem Verrat und der Hinterlist ihrer intrigierenden Feinde zu warnen und ihnen eine aufgeklärte und besonnene Führung zu bieten durch die Dornen, Brennnesseln und Fallen, die auf ihrem Weg ausgelegt sind.

The force and vitality of the Qur’ānic text brings into sharp focus the images of that period, the life of the community, and the interactions and circumstances in which that life was engulfed. It penetrates deep into the Muslims’ consciences, exploring their innermost thoughts, feelings and sensibilities; so much so that the reader feels those events in the same way that members of that community experienced them. If one closes one’s eyes, one may begin to see — as I have seen — those Muslims going about their daily lives, hither and thither, with their smiling faces and serenity, but with enemies lurking all around. Those enemies were conspiring, spreading lies and suspicion, harbouring grudges, and rallying their forces for combat with the Muslims, for them to be defeated initially at Uĥud, but later to re-group and inflict heavy losses upon the Muslims. One can picture every movement and every action that took place on the battlefield, and every inner or outward emotion and reaction that accompanied it. One can see the Qur’ān being revealed to counteract the conspiracy and the intrigue, to refute the lies and the allegations, to strengthen Muslim morale and bolster the Muslim position, to direct Muslim spirit and thoughts, to comment on events and actions and draw appropriate lessons, to establish and clarify concepts, to alert the Muslims to the treachery and deceit of their scheming enemies, and to provide them with an enlightened and judicious lead through the thorns, nettles and traps laid in their path.

Darüber hinaus sind die Weisungen und Ermahnungen dieser Sure ewig und allgemeingültig und nicht durch Zeit, Ort oder Umstände begrenzt. Die Sure wendet sich an die menschliche Seele und an die muslimische Gemeinschaft – heute und in Zukunft – sowie an die gesamte Menschheit, als würde sie genau in diesem Augenblick offenbart. Sie behandelt zeitgenössische Fragen und aktuelle Lagen, denn sie behandelt seelische und geistliche Fragen, Ereignisse und Gefühle, als wären diese bereits im Zusammenhang der Sure berücksichtigt. Tatsächlich wären sie im Gesamtplan Gottes, des Allwissenden, der alles vollkommen kennt, bereits berücksichtigt gewesen.

Beyond that, the directives and exhortations contained in this sūrah remain eternal and universal, not restricted by time, place, or circumstance. The sūrah addresses the human soul and the Muslim community — today and in the future — and the whole of mankind, as though it is being revealed at this very moment. It deals with contemporary issues and current situations, because it deals with emotional and spiritual issues, events and feelings as though these were already taken into account within the context of the sūrah. Indeed, they would have been taken into account in the overall scheme of God, the omniscient, who has full knowledge of everything.

Somit wird deutlich, dass der Qur'ān überall und zu allen Zeiten das leuchtende Licht des Islam ist. Er ist der Lebenskodex für jede Generation von Muslimen, wer auch immer sie sein mögen, und ihr Leuchtfeuer auf dem Weg, Jahrhundert für Jahrhundert. Denn er ist die letzte und endgültige Botschaft Gottes an die Menschheit in allen Zeitaltern.

Thus, it becomes clear that the Qur’ān is the guiding light of Islam everywhere and at all times. It is the life code for every generation of Muslims whoever they may be, and their beacon along the way, century after century. For, it is God’s last and final message to mankind in all ages.

Zur Zeit der Offenbarung dieser Sure begann die muslimische Gemeinde, sich in ihrer neuen Heimat Madinah niederzulassen, der Stadt des Propheten Muhammad ﷺ, und war bereits ein Stück weit in den Zustand gelangt, der in unserer Einführung zur Sure 2, al-Baqarah, oder Die Kuh (Bd. I, S. 9-16), bereits beschrieben wurde.

At the time of the revelation of this sūrah, the Muslim community began to settle in their new homeland, Madinah, the city of the Prophet Muĥammad (peace be upon him) and had gone some way into the state of affairs already described in our Introduction to sūrah 2, al-Baqarah, or The Cow (Vol. I, pp 9-16).

Die Schlacht von Badr hatte bereits stattgefunden, und den Muslimen war der Sieg über die Quraisch geschenkt worden. Die Umstände, die diesen Sieg begleiteten, ließen auf ein „Wunder“ schließen. Dies zwang bedeutende Persönlichkeiten wie `Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūl, eine angesehene Führungsfigur des Stammes Chazradsch in Madīna, seinen Stolz zu unterdrücken, seine Abneigung gegen den Islam beiseitezulegen und seinen Groll und seinen Neid gegenüber dem Propheten Muḥammad ﷺ zu zügeln, um sich – wenn auch heuchlerisch – in die muslimische Gemeinschaft einzufügen. Sein einziger Kommentar lautete: „Dieser Islam ist gekommen, um zu bleiben.“ Er hatte sich damit abgefunden, dass der Islam fest etabliert war und sein Fortschritt nicht aufzuhalten sei.

The Battle of Badr had already taken place, and the Muslims had been blessed with victory over the Quraysh. The circumstances concomitant with achieving that victory suggested a “miracle”. This forced notable figures such as `Abdullāh ibn Ubayy ibn Salūl, a grand personality of the Khazraj tribe of Madinah, to suppress his pride, put aside his hatred for Islam, and contain his spite and envy towards the Prophet Muĥammad in order to assimilate into the Muslim community, albeit hypocritically. His only comment was: “This, Islam, is here to stay.” He had come to accept that Islam was firmly established and its progress unstoppable.

So wurden in Madinah die Samen des Phänomens gepflanzt, das als Heuchelei bekannt ist, und es begann zu wachsen und sich auszubreiten. Vor Badr waren manche Menschen, deren Verwandte zum Islam übergetreten waren, gezwungen, so zu tun, als störe es sie nicht; einige der angeseheneren unter ihnen gaben sogar vor, den Islam angenommen zu haben und der muslimischen Gemeinschaft beigetreten zu sein, während sie zugleich weiterhin Groll und Feindseligkeit hegten. Sie waren bereit, gegen die Muslime zu intrigieren und nach den schwächeren Stellen im Gefüge der neuen Gemeinschaft zu suchen, um die Reihen und die Stärke der Muslime zu untergraben, ihre eigenen Vorurteile zu befriedigen und den geeigneten Moment abzuwarten, um, wenn möglich, ihren endgültigen Schlag zu führen.

This was how the seeds of the phenomenon known as hypocrisy were planted in Madinah, and which began to grow and spread. Before Badr, some people whose relatives had converted to Islam were obliged to pretend not to mind; some of the more prominent of these even pretended to have accepted Islam and joined the Muslim community while, at the same time, they continued to harbour a grudge and animosity. They were ready to scheme against the Muslims and to seek the weaker points in the structure of the new community in order to undermine Muslim ranks and strength, satisfy their own prejudices and await the appropriate moment to strike their final blow, if possible.

Der zweite Teil der Sure befasst sich ausschließlich mit dem Feldzug von Uhud, enthält aber zugleich Bekräftigungen in Bezug auf die Grundsätze des Islam und seine Weltsicht sowie Gebote und Ermahnungen, wie die muslimische Gemeinschaft auf diesen Grundsätzen aufgebaut werden soll. Er rekapituliert die Tatsachen und Ereignisse des Feldzugs sowie die dadurch hervorgerufenen Empfindungen und Gedanken in anschaulichem Detail. Er beschreibt außerordentlich genau den damaligen Zustand der muslimischen Gemeinschaft und ihrer verschiedenen Bestandteile, so wie er zu Beginn dieses Prologs skizziert wurde.

The second part of the sūrah deals exclusively with the Uĥud campaign, but also carries affirmations relating to the principles of Islam and its outlook, together with commands and exhortations on how to build the Muslim community on those principles. It reviews the facts and events of the campaign, and the feelings and thoughts generated by it, in vivid detail. It describes most accurately the state of the Muslim community at the time and its various constituents, as outlined at the beginning of this Prologue.

Die Verbindung zwischen diesem Abschnitt und dem vorangegangenen ist recht deutlich. Er widmet sich außerdem der Darlegung der islamischen Weltanschauung – unmittelbar und entschieden, selbst in der Hitze der Schlacht. Er leitet die muslimische Gemeinschaft an und berät sie, wie sie ihren Glauben bewahrt und ihre Pflichten und Verantwortlichkeiten erfüllt. Er unterweist die Muslime in den göttlichen Regeln und Maßstäben hinsichtlich Sieg und Niederlage und ergänzt damit die Lehren, die sie aus ihrer praktischen Erfahrung gezogen hatten.

The link between this section and the preceding one is quite clear. It also attends to the articulation of the Islamic outlook — immediately and decisively in the heat of battle. It guides and counsels the Muslim community how to uphold their faith and to take on their obligations and responsibilities. It instructs the Muslims in the Divine rules and criteria regarding victory and defeat, complementing the lessons they had learned from their practical experience.

Es ist in diesem allgemeinen Vorwort kaum möglich, diesem Abschnitt der Sure gerecht zu werden, doch werden wir an der passenden Stelle im Kommentar darauf zurückkommen.

It is hardly possible, in this general Prologue, to do justice to this section of the sūrah, but we shall return to it at the appropriate point in the commentary.

Der letzte Abschnitt der Sure gibt eine Zusammenfassung ihrer Hauptthemen. Er beginnt mit einem aufschlussreichen Hinweis auf die physische Welt, das beobachtete Buch Gottes und seine inspirierende Wirkung auf gläubige Herzen. Es folgt ein ruhiges und fließendes Bittgebet für diese gläubigen Herzen, das vor dem Hintergrund des „beobachteten Buches“ Gottes rezitiert wird. Es heißt: „Gewiss, in der Schöpfung der Himmel und der Erde und im Wechsel von Nacht und Tag liegen Zeichen für die Verständigen, die Gottes gedenken, im Stehen, im Sitzen und auf ihrer Seite liegend, und über die Schöpfung der Himmel und der Erde nachsinnen: ‚Unser Herr, Du hast dies nicht umsonst erschaffen. Preis sei Dir! Bewahre uns vor der Qual des Feuers. Unser Herr, wen Du ins Feuer bringst, den hast Du gewiss mit Schande bedeckt. Und die Frevler werden keine Helfer haben. Unser Herr, wir haben einen Rufer gehört, der zum Glauben aufruft: ‚Glaubt an euren Herrn!‘, und wir haben geglaubt. Unser Herr, vergib uns unsere Sünden, tilge von uns unsere bösen Taten und lass uns mit den Rechtschaffenen sterben. Unser Herr, gib uns, was Du uns durch Deine Gesandten versprochen hast, und entehre uns nicht am Tag der Auferstehung. Gewiss, Du brichst Dein Versprechen nicht.‘“ (Verse 190–194)