Alif. Lām. Rā. Dies ist ein Buch, dessen Verse vollkommen gefügt und klar dargelegt wurden, herabgesandt von Einem, der weise und allwissend ist: Verehre niemanden außer Gott.
Alif. Lām. Rā. This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All- aware. Worship none but God.
Ich komme zu euch von Ihm als Warner und Überbringer froher Botschaft. Bittet euren Herrn um Vergebung und wendet euch dann reumütig zu Ihm, so wird Er euch einen schönen Genuss des Lebens gewähren bis zu einer bestimmten Frist, und Er wird jedem, der Verdienst hat, seinen vollen Lohn für sein Verdienst geben. Wenn ihr euch aber abwendet, fürchte ich für euch die Qual eines großen Tages. Zu Gott werdet ihr alle zurückkehren, und Er hat Macht über alle Dinge.
(Verse 1-4)
I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings. Seek forgiveness of your Lord, and then turn towards Him in repentance, and He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit. But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day. To God you shall all return, and He has power over all things. (Verses 1-4)
Diese vier einleitenden Verse legen die grundlegenden Hauptprinzipien des islamischen Glaubens dar.
These four opening verses set out the main fundamental principles of the Islamic faith:
• Bestätigung der Tatsachen der Offenbarung und der göttlichen Botschaft;
• Unterwerfung allein unter Gott, der keine Teilhaber hat;
• Gottes Belohnung in diesem Leben und im Jenseits für jene, die Seiner Rechtleitung folgen und Seine Lebensordnung umsetzen;
• Seine Bestrafung im Jenseits für jene, die nicht glauben, und die Tatsache, dass alle Geschöpfe, Gläubige wie Ungläubige, letztlich zu Gott zurückkehren werden;
• Seine absolute Macht und grenzenlose Autorität.
• Confirmation of the facts of revelation and the divine message; • Submission to God alone who has no partners; • God’s reward in this life and in the hereafter to those who follow His guidance and implement His code of living; • His punishment in the hereafter of those who disbelieve, and the fact that all creatures, believers and unbelievers alike, will ultimately return to God; • His absolute power and limitless authority.
„Alif. Lām. Rā." Diese Wörter stehen für die Buchstaben A, L, R. Wie andere einzelne Buchstaben, die am Anfang anderer Sūren vorkommen, stellen sie eine Herausforderung an die Ungläubigen dar.
‘Alif. Lām. Rā.’ These words stand for the letters, A, L, R. Like other single letters which occur at the beginning of other sūrahs, they set a challenge to the unbelievers.
Die Herausforderung besteht darin, dass das Buch Gottes aus solchen Buchstaben zusammengesetzt ist, wie Menschen sie in ihrer Rede und Schrift verwenden, doch so sehr sie sich auch bemühen mögen, sie werden nicht imstande sein, etwas Ähnliches hervorzubringen. Diese drei Buchstaben bilden das Subjekt des ersten Satzes, während der Rest des ersten Verses sein Prädikat ist.
The challenge is that God’s book is composed of such letters as people use in their speech and writing, but no matter how they try, they will not be able to produce anything similar to it. These three letters constitute the subject of the first sentence, while the rest of the first verse is its predicate.
„Dies ist ein Buch, dessen Verse gefestigt und klar dargelegt sind, herabgesandt von Einem, der weise und allwissend ist.“ (Vers 1) Der arabische Begriff, der in der Übersetzung mit gefestigt wiedergegeben wird, bezeichnet zugleich Festigkeit im Aufbau und Präzision der Bedeutung. Jedes Wort und jede Wendung ist sorgfältig gewählt, um genau die beabsichtigte Bedeutung zu vermitteln. Zwischen seinen Versen besteht weder Widerspruch noch Gegensätzlichkeit, denn sie sind alle klar dargelegt. Jeder Vers steht an seinem richtigen Platz, unter einer passenden Überschrift, um eine genaue Bedeutung zu vermitteln.
“This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All-aware.” (Verse 1) The Arabic term which is rendered in translation as have been perfected also denotes firmness of structure and precision of meaning. Every word, every phrase is used carefully to deliver exactly the required meaning. There is no conflict or contradiction between its verses which are all distinctly spelled out. Each is used at its right place, under a proper heading, in order to impart a precise meaning.
Offensichtlich ist derjenige, der sie so fest gefügt und deutlich dargelegt hat, nicht der Gesandte; es ist Gott: „die euch von einem Weisen, Allwissenden überbracht wurden." (Vers 1) Seine Weisheit trägt dazu bei, ihren festen Aufbau zu formen, und Sein umfassendes Wissen trägt dazu bei, ihren Einzelheiten Klarheit zu verleihen. Darüber hinaus stammen sie unmittelbar von Ihm, wie sie Seinem Gesandten ﷺ überbracht wurden, ohne jede Verfälschung oder Veränderung.
Obviously the one who has so firmly perfected them, and distinctly spelled them out, is not the Messenger; he is God: “bestowed on you by One who is Wise, All-aware.” (Verse 1) His wisdom helps to mould their firm structure, and His comprehensive knowledge helps to give clarity to their detail. Furthermore, they come from Him directly, as delivered to His Messenger, without any distortion or alteration.
Aber was sagen sie uns? Zunächst ein Abriss der Grundlagen des Glaubens: „Verehre niemanden außer Gott“ besagt, dass der Mensch sich allein Gott unterwerfen und keinem außer Ihm gehorchen soll.
But what do they tell us? First, an outline of the basics of faith: “Worship none but God,” signifies that man should submit himself only to God, and obey none but Him.
„Ich komme zu euch von Ihm als Warner und Überbringer froher Botschaft.“ (Vers 2) Dies bezieht sich auf die Botschaft und ihren doppelten Zweck.
“I come to you from Him as a warner and a bearer of glad tidings.” (Verse 2) This refers to the message and its dual purpose.
„Bittet euren Herrn um Vergebung und wendet euch Ihm dann reumütig zu.“ (Vers 3)
“Seek forgiveness of your Lord and then turn towards Him in repentance.” (Verse 3)
Immer wenn eine Sünde begangen wird, muss ihr eine Umkehr zu Gott und die Unterwerfung unter Ihn folgen. „Er wird euch einen schönen Genuss des Lebens bis zu einer bestimmten Frist gewähren. Er wird jedem, der Verdienste hat, seinen vollen Lohn für sein Verdienst geben.“ (Vers 3) Ein guter Lohn erwartet also diejenigen, die bereuen und um Vergebung bitten. „Wenn ihr euch aber abwendet, fürchte ich für euch die Qual eines großen Tages.“ (Vers 3) Dies ist eine offensichtliche Drohung an diejenigen, die sich abwenden. Schließlich die Rückkehr zu Gott, der absolute Macht besitzt: „Zu Gott werdet ihr alle zurückkehren, und Er hat Macht über alle Dinge.“ (Vers 4)
Whenever a sin is committed, it must be followed by a return to God and submission to Him. “He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit.” (Verse 3) Good reward then awaits those who repent and seek forgiveness. “But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day.” (Verse 3) This is a self-evident threat to those who turn away. Finally, the return to God who has absolute power: “To God you shall all return, and He has power over all things.” (Verse 4)
Dies sind also die Grundsätze, auf denen das gesamte Gebäude des islamischen Glaubens errichtet ist. Tatsächlich kann keine Religion sich etablieren und der Menschheit einen vollständigen Lebensweg aufzeigen, ohne zuvor diese Grundsätze zu begründen.
These then are the principles on which the whole structure of the Islamic faith is raised. Indeed, no religion can establish itself and delineate a complete way of life for mankind without first establishing these principles.
Dass alle Menschen sich allein Gott unterwerfen, ist der zentrale Punkt in Glaubensfragen. An diesem Punkt werden die Menschen entweder aus den Fesseln von Mythos, Aberglaube und falscher Autorität befreit, oder sie bleiben weiterhin versklavt durch verschiedene Gottheiten, durch Menschen, die behaupten, Mittler zwischen Gott und einfachen Menschen zu sein, und durch Herrscher und Diktatoren, die sich Gottes Herrschaft und Autorität anmaßen, zu regieren und Gesetze zu erlassen, und so andere unterjochen.
That all people should submit themselves to God alone is the central point in matters of faith. It is the point where people are either liberated from the shackles of myth, superstition and false authority or they continue to be enslaved by diverse deities, people who claim to be intermediaries between God and ordinary people, rulers and dictators who usurp God’s sovereignty and authority to rule and legislate, thereby subjugating others.
Kein gesellschaftliches oder moralisches System, weder auf nationaler noch auf internationaler Ebene, kann auf klaren und eindeutig bestimmten Grundsätzen errichtet werden, die nicht dem persönlichen Verlangen und verzerrten Auslegungen unterliegen, solange nicht die Lehre von der Einheit Gottes klar und unmissverständlich festgelegt ist. Die Menschen können sich nicht von den Zwängen der Furcht, der Demut und der Angst befreien und den wahren edlen Stand genießen, mit dem Gott sie begünstigt hat, solange nicht der Gedanke von Gottes absoluter Macht und Souveränität ohne Zweifel angenommen wird, wobei keinerlei Anspruch eines Rivalen, in welcher Form auch immer, von irgendjemandem zugelassen wird.
No social or moral system, whether national or international, can be established on clear and well-defined principles, which are not subject to personal desire and distorted interpretations, unless the doctrine of God’s oneness is clearly and precisely established. People cannot release themselves from the pressures of fear, humility and anxiety, and enjoy the true noble status with which God has favoured them unless the concept of God’s absolute power and sovereignty is accepted without question, entertaining no rival claim, in any form, by anyone.
Im Verlauf der Geschichte ging es im Konflikt zwischen dem Islam und anderen Systemen sowie im Kampf zwischen Wahrheit und Falschheit nie um die Frage, ob Gott der Herr des Universums ist, der dessen Angelegenheiten lenkt und seine Naturgesetze festlegt. Der Streit drehte sich stets darum, wer der Herr der Menschen ist, wer ihre Gesetze erlässt, ihre Angelegenheiten regelt und wem sie sich unterwerfen müssen. Tyrannen aller Färbungen und Glaubensrichtungen haben sich dieses Recht stets selbst angeeignet. Indem sie es im Leben ausüben, unterwerfen sie die Menschen ihrer eigenen Macht und versklaven sie. Die göttlichen Botschaften und die Propheten ﷺ sowie die Verfechter des Islam haben sich stets darum bemüht, dieses widerrechtlich an sich gerissene Recht zurückzugewinnen, um eine Gesellschaft zu errichten, die anerkennt, dass allein Gott dieses Recht zusteht.
Throughout history the conflict between Islam and other systems, and the battle between truth and falsehood, have not been over the fact that God is the Lord of the universe who conducts its affairs and establishes its laws of nature. The conflict has always been over who is the Lord of mankind, who enacts their laws, conducts their affairs and to whom they must submit. Tyrants of all colours and creeds have been usurping this right for themselves. By practicing it in life they subjugate people to their own power and enslave them. The divine messages and the Prophets, as well as the advocates of Islam, have always struggled to regain this usurped right in order to establish a society which acknowledges that only God has this right.
Gott hat niemanden nötig. Sein Reich wird weder durch den Gehorsam und die Anbetung der Gläubigen vergrößert, noch wird es durch den Ungehorsam irgendjemandes oder durch die Tyrannei von Diktatoren verkleinert. Es sind die Menschen, die in erbärmlicher Demut leben, wenn sie sich irgendjemand anderem als Gott unterwerfen. Dagegen gewinnen sie an Würde, Adel und Ehre, wenn sie sich allein Gott unterwerfen und sich von der Unterjochung durch andere befreien. Da Gott möchte, dass die Menschen in Würde und Ehre leben, hat Er Seine Gesandten geschickt, mit der Aufgabe, die Menschheit zur Anbetung Seiner allein zurückzuführen und sie von der Unterjochung durch ihresgleichen zu befreien. Dies geschieht zum Wohl der Menschen selbst und nicht zum Nutzen Gottes, der niemanden nötig hat.
God has no need for anyone. His kingdom is neither increased by the obedience and worship of believers, nor is it decreased by the disobedience of anyone or by the tyranny of dictators. It is human beings who live in abject humility when they submit themselves to anyone other than God. On the other hand, they gain in dignity, nobility and honour when they submit to God alone and free themselves from subjugation to anyone else. Since God wants people to live in dignity and honour, He has sent His messengers with the task of returning mankind to the worship of Him alone and to liberate them from subjugation by their fellow men. This is for people’s own good, not for the benefit of God who has no need for anyone.
Die Unterwerfung allein unter Gott bedeutet die Anerkennung Seiner Herrschaft, und das wiederum heißt, dass Er der Herr ist, der die Angelegenheiten der Menschen durch Seine Gesetzgebung und Seine Gebote lenken kann. Dies ist der Gegenstand des Buches Gottes, wie es zu Beginn dieser Sure heißt: „Dies ist ein Buch, dessen Verse vervollkommnet und deutlich dargelegt wurden, herabgesandt von einem, der weise und allwissend ist: Verehrt niemanden außer Gott.“ (Verse 1-2)
Submission to God alone means the acknowledgement of His Lordship which, in turn, means that He is the master who can conduct their affairs by His legislation and commandment. This is the subject matter of God’s book, as stated at the opening of this sūrah: “This is a book, with verses which have been perfected and distinctly spelled out, bestowed on you by One who is Wise, All-aware. Worship none but God.” (Verses 1-2)
Dies ist in der Tat die Bedeutung von ʿIbāda, wie die Araber, in deren Sprache der Qurʾān offenbart wurde, sie verstanden.
Indeed this is the meaning of worship as recognized by the Arabs in whose language the Qur’ān was revealed.
Die Anerkennung der Botschaft ist unerlässlich für die Annahme der Konzepte, die die Botschaft zu begründen beabsichtigt. Jeder Zweifel daran, dass all dies von Gott stammt, zerstört die gebührende Achtung in den Köpfen und Gewissen der Menschen. Diejenigen, die meinen, sie stamme von Muĥammad ﷺ, können, welchen Grad an Größe sie Muĥammad ﷺ auch zuschreiben, sie nicht mit demselben Maß an Ehrfurcht betrachten, das die Menschen davor zögern lässt, auch nur eines ihrer Hauptprinzipien oder Einzelheiten zu verletzen. Tatsächlich ist es das Gefühl, dass die Botschaft und der Glaube, den sie begründet, von Gott kommen, das diejenigen, die gegen sie verstoßen, beunruhigt fühlen lässt, bis sie schließlich zu Gott zurückkehren. Es lässt auch die Gläubigen standhaft bleiben und jedem Druck widerstehen, dem sie möglicherweise ausgesetzt sind.
The acknowledgement of the message is essential to the acceptance of the concepts the message aims to establish. Any doubt that all this comes from God destroys its due respect in peoples’ minds and consciences. Those who think that it comes from Muĥammad, no matter what degree of greatness they assign to Muĥammad, cannot look on it with the same degree of respect which makes people hesitate before violating any of its major principles or minor details. Indeed the feeling that the message and the faith it establishes come from God is the one which causes those who contravene it to feel uneasy until they eventually return to God. It also makes the believers stand firm and resist any pressure to which they may be subjected.
Die Annahme der Botschaft liefert auch einen maßgebenden Maßstab, der festlegt, was Gott von Seinen Dienern verlangt. Daher erkennen die Menschen in Glaubensfragen und in der Unterwerfung unter Gott nur eine einzige Quelle an. Niemand wird dann behaupten können, dass das, was er sagt oder festlegt, von Gott stamme. Er wird mit der Tatsache konfrontiert werden, dass seine Behauptung falsch ist.
Acceptance of the message also provides a controlling factor which defines what God wants of His servants. Thus in matters of faith and submission to God people acknowledge only one source. No one will then be able to claim that what he says or legislates comes from God. He will be confronted with the fact that his claim is false.
In allen Lehren und gesellschaftlichen Ordnungen, die auf der Dschahiliyya beruhen, beanspruchen Menschen und Institutionen die Souveränität und die Befugnis, Werte und Traditionen festzulegen, und sagen dann: „Dies kommt von Gott.“ Eine solche Verwirrung lässt sich nur auflösen, wenn das Wort Gottes aus einer einzigen Quelle abgeleitet wird, nämlich aus dem Gesandten Gottes ﷺ.
In all doctrines and social set-ups based on jāhiliyyah people and institutions claim sovereignty and the authority to establish values and traditions, but then say: ‘This comes from God.’ Such confusion cannot be resolved unless God’s word is derived from one source, namely, God’s Messenger.
Die Bitte um Vergebung für die eigenen Sünden zeugt davon, dass das Herz lebendig ist, das begangene Unrecht erkennt und sich ernsthaft um Reue bemüht. Reue bedeutet, tatsächlich davon abzulassen, Sünden zu begehen, und damit zu beginnen, das zu tun, wozu Gott uns aufgerufen hat. Das ist die praktische Bedeutung der Reue. Ohne sie hat sie keine wirkliche Existenz und kann nicht angenommen werden; auch kann keine Vergebung gewährt werden. Behauptet jemand, er habe sich entschlossen, sein Verhalten zu bessern und ein wahrer Muslim zu sein, ohne sich allein Gott zu unterwerfen und nur Seine Gesetzgebung anzunehmen, die uns durch den Propheten ﷺ überbracht wurde, so bleibt seine Behauptung falsch. Sie wird durch seine Unterwerfung unter eine andere Autorität als die Gottes widerlegt.
To seek forgiveness for one’s sins is evidence that one’s heart is alive, recognizes the offence committed and is keen to repent. Repentance means to actually refrain from committing sins and starting to do what God has bidden us to do. This is the practical meaning of repentance. Without it, it has no real existence, and cannot be accepted; and no forgiveness can be granted. If someone claims that he has decided to mend his ways and be a true Muslim, without submitting himself to God alone, and accepting only His legislation, conveyed to us through the Prophet, his claim remains false. It is belied by his submission to some authority other than God’s.
Frohe Botschaft an die, die bereuen, und Warnung an die, die sich abwenden, gehören zu den grundlegenden Elementen der Botschaft und ihrer Verbreitung. Sie nutzen die beiden Empfindungen Hoffnung und Furcht, die in der menschlichen Natur fest verankert sind und zusammen eine sehr starke und aufrichtige Motivation schaffen.
Giving glad tidings to those who repent and warning those who turn away are fundamental to the message and its propagation. They utilize the two elements of hope and fear, which are well established in human nature, and which together give very strong and genuine motivation.
An das Jenseits zu glauben ist für uns notwendig, damit wir empfinden, dass es jenseits dieses Lebens göttliche Weisheit gibt und dass das Gute, zu dem die göttlichen Botschaften aufrufen, der Zweck des Lebens ist. Es muss daher belohnt werden, entweder in diesem Leben oder im Jenseits, wenn das menschliche Leben seine Vollendung erreicht. Jene, die vom Weg abweichen, den Gott für das Leben festgelegt hat, sind diejenigen, die versinken und leiden. Dies soll dem menschlichen Wesen als Schutz vor Abweichung dienen. Wenn also jemand von einer flüchtigen Begierde überwältigt wird oder der Versuchung nachgibt, wendet er sich bald reuevoll seinem Herrn zu. So setzt das Leben auf diesem Planeten seinen guten Weg fort. Den Tag des Gerichts zu glauben ist daher nicht nur, wie manche meinen mögen, eine Methode, um im Jenseits Lohn zu erlangen; es gibt auch den Antrieb, in diesem Leben gut zu sein und an seiner rechten Entfaltung zu arbeiten. Eine solche Entfaltung ist kein Selbstzweck; sie ist lediglich ein Mittel, um jene Art von Leben zu begründen, die dem Menschen entspricht, in den Gott von Seinem eigenen Geist eingehaucht hat und den Er über viele Seiner Geschöpfe erhoben hat, damit das Ziel seines Lebens weit erhabener ist als das Ziel des tierischen Lebens.
To believe in the hereafter is necessary for us to feel that beyond this life there is divine wisdom, and that the goodness to which the divine messages have called is the purpose of life. Therefore, it must be rewarded either in this life or in the hereafter, when human life reaches its perfection. Those who deviate from the way of life God has established are those who sink down and suffer. This should work as a safeguard for human nature against deviation. Thus, when someone is overcome by a fleeting desire or yields to temptation, he soon turns towards his Lord in repentance. Thus life continues in its good way on this planet. To believe in the Day of Judgement is, therefore, not only a method for gaining reward in the hereafter, as some people may think; it also provides motivation to be good in this life and to work for its proper development. Such development is not an end in itself; it is simply a means to establish the sort of life which suits man in whom God has blown of His own spirit, and elevated him above many of His creatures in order to make the goal of his life much more sublime than the goal of animal life.
So erklärt sich, warum die Verse des Qur'ān, vollkommen und klar dargelegt, uns dazu aufrufen, Gottes Vergebung zu suchen und uns Ihm reumütig zuzuwenden. Dies ist der Anfang guten Handelns, das Gott sowohl in diesem Leben als auch im Jenseits belohnt. Gutes Handeln besteht nicht bloß darin, gute Absichten zu haben und Gottesdienste zu verrichten.
This explains why the verses of the Qur’ān, perfected and clearly spelled out as they are, call upon us to seek God’s forgiveness and turn to Him in repentance. Such is the beginning of good action which God rewards both in this life and in the life to come. Good action is not merely having good intentions and offering worship rituals.
Es ist die Art von Handlung, die darauf abzielt, das menschliche Leben in jeder Hinsicht zu verbessern.
It is the type of action that seeks to make human life better in every sense of the word.
Die versprochene Belohnung wird gewiss eintreffen: „Er wird euch bis zu einer bestimmten Frist einen schönen Genuss des Lebens gewähren. Er wird jedem, der Verdienste hat, seinen vollen Lohn für sein Verdienst geben.“ (Vers 3) Was dieses Leben betrifft, kann sich der schöne Genuss auf die Qualität des Lebens beziehen oder auf Überfluss und Fülle. Was das künftige Leben betrifft, umfasst er sowohl Qualität als auch Quantität sowie Annehmlichkeiten und Freuden, die sich kein Mensch auch nur vorstellen kann.
The promised reward is certain to come: “He will grant you a goodly enjoyment of life for an appointed term. He will grant everyone with merit a full reward for his merit.” (Verse 3) In as far as this life is concerned, goodly enjoyment may refer to the quality of life, or to having abundance and plenty. Where the life to come is concerned, it includes both quality and quantity, as well as comforts and pleasures that no human being can begin to imagine.
Lasst uns betrachten, was der gute Genuss in diesem Leben darstellt. Wir sehen oft viele gute Menschen, die stets Gottes Vergebung suchen und sich Ihm reuevoll zuwenden und die hart daran arbeiten, Seine Botschaft zu verbreiten, und dabei ein Leben in Armut ertragen. Wo ist dann dieser gute Genuss?
Let us consider what goodly enjoyment in this life represents. We often see many good people who always seek God’s forgiveness and turn to Him in repentance and who work hard advocating His message enduring a life of poverty. Where is this goodly enjoyment, then?
Um die weitere Bedeutung des Qur’ān-Textes zu verstehen, müssen wir das Leben aus einer breiten Perspektive betrachten, um es umfassend zu sehen und nicht nur einen flüchtigen Blick darauf zu werfen.
To understand the wider significance of the Qur’ānic text, we need to look at life from a broad angle, so as to see it comprehensively and not a mere fleeting glimpse.
Wenn eine Gemeinschaft ein gutes System errichtet, das auf dem Glauben an Gott, der Unterwerfung allein unter Ihn, der Anerkennung Seiner Herrschaft als einziger Gott und der Förderung guter und produktiver Arbeit beruht, wird sie zwangsläufig Fortschritt, einen komfortablen Lebensstandard und ein insgesamt gutes Leben genießen. Darüber hinaus profitiert sie von einer Ausgewogenheit zwischen Anstrengung und Lohn und erlebt bei den einzelnen Mitgliedern ein Gefühl von Zufriedenheit und Geborgenheit im Leben. Wenn wir daher beobachten, dass diejenigen, die in sich gut sind und in einer bestimmten Gemeinschaft hart arbeiten, ein Leben mit knappen Mitteln ertragen müssen, schließen wir daraus, dass diese Gemeinschaft kein System umsetzt, das auf dem Glauben an Gott beruht, und somit keine Ausgewogenheit zwischen Anstrengung und Lohn gewährleistet.
When any community puts in place a good system based on belief in God, submission to Him alone, acknowledgement of His Lordship as the only God, and promoting good and productive work, it will inevitably enjoy progress, a comfortable standard of living and a generally good life. Furthermore, it benefits by an equity between effort and reward, and experiences a feeling of contentedness and reassurance in the life of its individual members. Therefore, when we notice that those who are good in themselves and work hard in a particular community have to endure a life of stinted means, we conclude that that community does not implement a system based on belief in God and so does not ensure equity between effort and reward.
Dennoch werden jene guten und fleißigen Menschen in einer solchen Gemeinschaft trotzdem einen angenehmen Genuss haben, auch wenn sie arm sind und Schaden und Verfolgung erleiden. Dies war in der Tat der Fall, als die Götzenanbeter in Makkah die kleine Zahl der Gläubigen verfolgten, die dem Ruf des Islam folgten. Es trifft auch heute noch auf viele Gemeinschaften zu, in denen die Verfechter der göttlichen Botschaft stark verfolgt werden. Dies ist keineswegs eine Hirngespinst-Behauptung. Die Tatsache, dass ein Gläubiger eine unmittelbare Beziehung zu Gott hat und der endgültigen Auflösung versichert ist, wiegt mehr als jede Mühsal auf, die er in diesem gegenwärtigen Leben erträgt.
Nevertheless, those good and hard-working individuals in such a community will still have goodly enjoyment, even though they may be poor and subjected to harm and persecution. This was indeed the case when the idolaters in Makkah persecuted the small number of believers that responded to the call of Islam. It remains the case in many communities today, where the advocates of the divine message are subjected to much persecution. This is by no means a fanciful claim. The fact that a believer has a direct relation with God, and is reassured of the eventual outcome, more than compensates for whatever hardship he endures in this present life.
Tatsächlich bietet es einen wahrhaft angenehmen Genuss für jeden, der sich auch nur einen einzigen Schritt über den materiellen Sinn erhebt.
Indeed, it provides goodly enjoyment for anyone who moves even a single step above the material sense.
Wir sagen dies nicht, um diejenigen, die Unrecht erleiden und für ihre Mühen nur einen kläglichen Lohn erhalten, dazu zu bewegen, sich mit solchem Unrecht abzufinden. Der Islam billigt dies nicht, und er bleibt auch nicht untätig, wenn er mit Ungerechtigkeit konfrontiert ist. Die muslimische Gemeinschaft wie auch einzelne Muslime sind verpflichtet, solches Unrecht zu beseitigen, damit allen, die hart arbeiten, ein guter Genuss ihrer Früchte gesichert ist. Wir sagen dies, weil es wahr ist und weil gläubige Menschen, die Armut und begrenzte Mittel ertragen müssen, es häufig selbst erfahren.
We do not say this in order to encourage those who suffer injustice and who receive only a miserable reward for their efforts to accept such injustice. Islam does not approve of this, nor does it sit idle when faced with injustice. The Muslim community, and Muslim individuals as well, are required to remove such injustice so as to ensure goodly enjoyment for all those who work hard. We say this because it is true and it is often experienced by believers who endure poverty and limited means.
„Er wird jedem, der Verdienst hat, seinen vollen Lohn für seinen Verdienst geben.“ (Vers 3) Einige Kommentatoren sind der Ansicht, dass dies das Jenseits betrifft. Ich bin jedoch der Meinung, dass es allgemeine Gültigkeit hat und sowohl auf dieses Leben als auch auf das Leben im Jenseits anwendbar ist. Doch müssen wir es auf dieselbe Weise betrachten, wie wir erklärt haben, was ‚gute Genüsse‘ in diesem gegenwärtigen Leben bedeuten, denn in diesem Sinne ist es in allen Situationen erreichbar. Ein Mensch, der Verdienst hat, wird seine Belohnung in dem Moment erhalten, in dem er seinen Verdienst auf gute Weise einsetzt.
“He will grant everyone with merit a full reward for his merit.” (Verse 3) Some commentators are of the view that this applies to the hereafter. I feel that it is of general import, making it applicable to both this life and the life to come. But we need to look at it in the same way as we explained what ‘goodly enjoyment’ in this present life means, because, in this sense, it is achievable in all situations. A person who has merit will receive his reward at the moment he uses his merit in a good way.
Er wird Zufriedenheit und Geborgenheit genießen und seine Beziehung zu Gott stärken, indem er sein Verdienst einsetzt, um das Wohlgefallen Gottes zu suchen. Sein Lohn im Jenseits wird ein zusätzlicher Segen sein.
He will enjoy contentedness and reassurance, and strengthen his relations with God as he uses his merit to seek God’s pleasure. His reward in the life to come will be an added blessing.
„Wenn ihr euch aber abwendet, fürchte ich für euch die Strafe eines gewaltigen Tages.“ (Vers 3) Damit ist die Strafe gemeint, die am Tag des Gerichts verhängt wird. Einige Ausleger sagen, dass sich diese Aussage auf das Leid der Ungläubigen in der Schlacht von Badr bezieht. Wenn der Qur’ān in allgemeiner Weise von einem „gewaltigen Tag“ spricht, ist damit der Tag des Gerichts gemeint.
“But if you turn away, I dread for you the suffering of a great Day.” (Verse 3) This refers to the punishment meted out on the Day of Judgement. Some commentators say that this statement refers to the unbelievers’ suffering at the Battle of Badr. When the Qur’ān speaks of a ‘great day’ in a general sense, this is a reference to the Day of Judgement.
Dieser Sinn wird durch den folgenden Vers bekräftigt: „Zu Gott werdet ihr alle zurückkehren, und Er hat Macht über alle Dinge.“ (Vers 4) Die Rückkehr zu Gott geschieht in dieser Welt und in der nächsten, in jedem Augenblick und in allen Lebenslagen. Der Sprachgebrauch des Qur'ān bestätigt jedoch, dass dann, wenn eine solche Wendung verwendet wird, damit die Rückkehr gemeint ist, die nach dem Ende dieses Lebens stattfindet.
This sense is reinforced by the next verse: “To God you shall all return, and He has power over all things.” (Verse 4) Returning to God occurs in this world and the next, at every moment and in all situations. However, Qur’ānic usage confirms that when such an expression is used, it means the return that comes after this life is over.
„Er hat Macht über alle Dinge.“ (Vers 4) Auch dies bekräftigt die von uns dargelegte Bedeutung, denn die Aussage, dass Gott Macht über alle Dinge hat, passt zu dem Gedanken der Auferstehung, den die Ungläubigen für zu schwer annahmen.
“He has power over all things.” (Verse 4) This again reinforces the meaning we have outlined, because stating that God has power over all things fits in with the concept of resurrection which the unbelievers found too difficult to accept.