Einige Berichte legen nahe, dass diese Sure in Medina offenbart wurde, doch handelt es sich um eine mekkanische Offenbarung. Ihr mekkanischer Charakter ist angesichts ihres Inhalts, ihres Duktus und anderer Merkmale tatsächlich sehr offensichtlich. Deshalb schenken wir jenen Berichten größeres Gewicht, die ihre Offenbarung in Mekka angeben.

Some reports suggest that this surah was revealed in Madinah, but it is a Makkan revelation. Its Makkan character is indeed very obvious considering its subject matter, its flow and other characteristics. Hence, we give more credence to those reports stating its revelation in Makkah.

Tatsächlich gibt es Hinweise in der Art und Weise, wie die Sure verläuft, die darauf hindeuten, dass sie zu den früheren Suren gehört, die in Makka offenbart wurden. Wir können zum Beispiel die anschaulichen Bilder von Glückseligkeit und Qual im Jenseits anführen, die Anweisung an den Propheten ﷺ, geduldig zu bleiben und auf das Urteil seines Herrn zu warten, sowie die Weisung, keinem Sünder oder Ungläubigen unter ihnen zu gehorchen. Dies sind Dinge, die die Offenbarungen aus Makka stets betonten, besonders dann, wenn die Verfolgung der Verkünder der islamischen Botschaft immer heftiger wurde. Außerdem wird der Prophet ﷺ ermutigt, an der Wahrheit festzuhalten, die ihm zuteilgeworden ist, den Ungläubigen Aufschub zu gewähren, sich jedoch nicht zu ihnen hinzuneigen und nicht auf sie zu hören. Solche Anweisungen finden sich in den Suren 68, 73 und 74 in diesem Band. Diese Anweisungen ähneln denen in dieser Sure. Daher ist die Möglichkeit, dass sie in Madinah offenbart wurde, gering und sollte besser ausgeschlossen werden.

In fact, there are indications in the way it runs suggesting that it was among the earlier surahs to be revealed in Makkah. We may cite for example the detailed images of happiness and torment in the life to come, the directive given to the Prophet to remain patient, awaiting his Lord’s judgement, and not to obey any sinner or unbeliever from among them. These are the things Makkan revelations always emphasized, particularly when the persecution of the advocates of the Islamic message was becoming fierce. Moreover, the Prophet is encouraged to hold firmly to the truth he has been given, allowing the unbelievers respite but not to incline to or listen to them. Such directives are found in Surahs 68, 73 and 74 in this volume. These directives are similar to the ones found in this surah. Therefore, the possibility that it was revealed in Madinah is remote and better discounted.

Insgesamt ist die Sure eine ruhige Ansprache, die die Menschen ermutigt, sich Gott zuzuwenden, Ihm zu gehorchen, Sein Wohlgefallen zu suchen, Seiner Gunst zu gedenken, sich darum zu bemühen, Seiner Strafe zu entgehen, wachsam zu bleiben gegenüber der Prüfung, der Er Seine Diener unterzieht, und Seine Weisheit in der Schöpfung zu begreifen, im Gewähren von Gunst, im Prüfen und darin, dass Er den Ungläubigen Aufschub gewährt.

In totality, the surah is a calm address encouraging people to turn to God, obey Him, seek His pleasure, remember His favours, work to avoid His punishment, maintain alertness to the test He puts His servants to and understand His wisdom in creation, bestowing favours, testing and giving the unbelievers respite.

Die Sure beginnt mit einem eindringlichen Anstoß, indem sie die Frage stellt: Wo war der Mensch, bevor er in dieses Leben kam? Wer hat ihm sein Dasein gegeben? Wer hat ihm die Stellung verliehen, die er in diesem Leben innehat, nachdem er zuvor keine hatte? „Kam nicht über den Menschen eine Zeitspanne, in der er noch nichts war, das erwähnt werden konnte?“ (Vers 1) Darauf folgt ein zweiter Anstoß, der vom Ursprung des Menschen spricht und von der Weisheit Gottes, die sich in seiner Erschaffung zeigt und darin, dass Er ihm seine Kräfte und Fähigkeiten verliehen hat: „Wir haben den Menschen aus einem Tropfen einer Mischung erschaffen, um ihn zu prüfen. Darum haben Wir ihm Gehör und Sehvermögen gegeben.“ (Vers 2) Der dritte Anstoß spricht davon, dass Er den Menschen auf den rechten Weg leitet und ihm Hilfe gibt, diesen Weg zu gehen, bevor Er ihn frei wählen lässt, welchen Weg er gehen und welches Ende er erreichen will.

The surah begins with an inspiring touch, asking the question: where was man before coming into this life? Who gave him his existence? Who gave him the position he occupies in this life after he had none: “ Was there not a period of time when man was not yet something to be thought of?” (Verse 1) This is followed by a second touch speaking about mans origins and Gods wisdom manifested in his creation and His giving him his energies and faculties: “We have created man from a drop of mingled fluid, so that We might try him. Therefore, we have endowed him with hearing and sight.” (Verse 2) The third touch speaks of guiding man to the right way, giving him help to go along this way before leaving him to choose the way he wants to go and the fate he wants to end up with:

„Wir haben ihm den Weg gezeigt, [und ihm die Wahl gelassen,] dankbar oder undankbar zu sein.“ (Vers 3) Diese drei Berührungen veranlassen das menschliche Herz zu tiefem Nachdenken, zu einem Blick zurück und einem Blick nach vorn, und dann zur Überlegung, welchen Weg es einschlagen soll. Danach gibt die Sure dem Menschen, der am Scheideweg steht, klare Ratschläge: Sie warnt ihn davor, den Weg zur Hölle zu nehmen, und ermutigt ihn auf jede Weise, den Weg zum Paradies zu gehen, wobei sie auf die große Vielfalt an Freuden hinweist, die ihn dort erwarten:

“ We have shown him the way, [giving him the choice] to be thankful or ungrateful.” (Verse 3) These three touches set the human heart thinking deeply, glancing back and casting a look forward, and then reflecting before choosing which way to go. Then the surah gives clear advice to man as he stands at the crossroads, warning him against taking the way leading to hell and encouraging him in every way to take the way to heaven, pointing to the great variety of pleasure that awaits him there:

„Für die Ungläubigen haben Wir Ketten und Fesseln bereitet, und ein loderndes Feuer. Die Rechtschaffenen werden aus einem Becher trinken, dessen Mischung Kafur ist, aus einer Quelle, aus der die Diener Gottes trinken werden, die sie reichlich fließen lassen.“ (Verse 4–6)

“For the unbelievers, we have prepared chains and shackles, and a blazing fire. The righteous shall drink from a cup mixed with kafur, a fountain where God's servants shall drink, making it flow in abundance.” (Verses 4—6)

Bevor die Sure ihre Beschreibung dessen abschließt, was die Gläubigen genießen werden, zeichnet sie nun ein Bild, das die Merkmale jener rechtschaffenen Menschen zeigt.

Before completing its description of what believers will enjoy, the surah now draws a sketch showing the features of those righteous people.

Auf diese Weise verwendet er einige feine Worte und Ausdrücke, die in vollkommenem Einklang mit der herrlichen Glückseligkeit stehen, die diese Menschen im Paradies genießen: „Sie sind es, die ihre Gelübde erfüllen und einen Tag fürchten, dessen Unheil weit um sich greift, die Speise geben – obwohl sie selbst danach verlangen – den Bedürftigen, der Waise und dem Gefangenen, [und dabei in sich sprechen:] ‚Wir speisen euch allein um Gottes willen. Wir wünschen weder Vergeltung von euch noch Dank. Wir fürchten den Tag unseres Herrn: einen finsteren, bedrängenden Tag.‘“ (Verse 7–10)

In so doing, it uses some fine words and expressions that are in perfect harmony with the splendid bliss these people enjoy in heaven: “They are the ones who fulfil their vows and stand in awe of a day of woes that fly far and wide, who give food - though they need it themselves - to the needy, the orphan and the captive, [saying within themselves,] 'We feed you for the sake of God alone. We desire neither recompense from you, nor thanks. We fear the day of our Lord: a bleak, distressful day” (Verses 7—10)

Die Sure stellt dann den Lohn dar, der jenen Menschen zuteilwird, die bereitwillig schwierige Pflichten auf sich nehmen, die den finsteren, düsteren Tag fürchten, die Großzügigen, die andere speisen, obwohl sie selbst in Not sind, und die allein das Wohlgefallen Gottes suchen und von niemandem sonst eine Belohnung erhoffen. Indem die Sure dies darlegt, erkennen wir, dass es sich um einen Lohn der Sicherheit, des Glücks und des vollkommenen Genusses handelt: „Gott wird sie vor den Qualen jenes Tages bewahren und ihnen Strahlen und Freude schenken, und Er wird ihnen für ihre Geduld im Unglück einen Garten und [Gewänder aus] Seide belohnen. Dort werden sie auf weichen Liegen lehnen und weder die brennende Sonne noch eine strenge Kälte spüren. Ihre Schatten werden sich tief über sie senken, und ihre Fruchtbüschel werden herabhängen, in greifbarer Nähe.“

The surah then presents the reward which will be given to these people who willingly attend to difficult duties, who fear the bleak, grim day, the generous who feed others despite themselves being in need, and who only seek Gods pleasure, hoping for no reward from anyone else. As the surah presents this, we find that it is a reward of security, happiness and perfect enjoyment: “God will save them from the woes of that day, and will grant them radiance and joy, and will reward them for their patience in adversity with a garden and [garments of] silk. They will recline there on soft couches, feeling neither burning sun nor severe cold. Its shades will come low over them, and its clusters of fruit will hang low, within easy reach.

Sie werden mit silbernen Platten und Bechern bedient werden, die wie Kristall erscheinen, kristallklar, aber aus Silber gefertigt sind, deren Maß sie selbst bestimmen werden. Man wird ihnen aus einem Becher zu trinken geben, der mit Ingwer gewürzt ist, aus einer Quelle dort namens Salsabil. Unsterbliche Jünglinge werden ihnen aufwarten. Wenn du sie siehst, wirst du meinen, sie seien verstreute Perlen. Und wenn du dich umsiehst, wirst du nichts als Glückseligkeit und ein weites Reich sehen. Sie werden in Gewänder aus feiner grüner Seide und Brokat gekleidet sein und mit silbernen Armreifen geschmückt. Und ihr Herr wird ihnen einen reinsten Trank geben. Dies ist euer Lohn, und euer Bemühen wird dankbar anerkannt. (Verse 11-22)

They will be served with silver plates and goblets that seem to be crystal, crystal-clear, but made of silver, the measure of which they are the ones to determine. They will be given to drink of a cup flavoured with ginger, from a spring there called Salsabil. They will be waited upon by immortal youths. If you see them, you would think they were scattered pearls. If you were to look around, you would see only bliss and a vast kingdom. They shall be arrayed in garments of fine green silk and brocade; and adorned with bracelets of silver. And their Lord will give them a most pure drink. This is a reward for you. Your endeavours are well appreciated. (Verses 11-22)

Die Sure richtet sich dann an den Propheten ﷺ und ermutigt ihn, standhaft zu bleiben angesichts derer, die sich abwenden, am Unglauben festhalten und die Wahrheit leugnen. Ihm wird befohlen, angesichts all dieser Widrigkeiten geduldig zu bleiben und das Urteil Gottes abzuwarten. Er solle seine Verbindung zu seinem Herrn aufrechterhalten und Kraft aus Ihm schöpfen, wann immer er meint, der Weg, den er zu gehen hat, sei zu lang: „Wir sind es, Die Wir dir den Qur'an nach und nach offenbart haben. So warte in aller Geduld auf das Urteil deines Herrn und achte nicht auf einen dieser Sünder und Ungläubigen. Gedenke des Namens deines Herrn morgens und abends. Und in der Nacht wirf dich vor Ihm nieder und preise Seine grenzenlose Herrlichkeit während der langen Nacht.“ (Verse 23-26)

The surah then addresses the Prophet encouraging him to stand firm in the face of those who turn away, persist in disbelief and deny the truth. He is directed to remain patient in the face of all this adversity and to await Gods judgement. He should maintain his tie with his Lord, deriving strength from Him whenever he feels that the road he has to travel is too long: “It is We who have bestowed the Quran upon you by gradual revelation. Await, then, your Lord's judgement in all patience, and pay no heed to any of these sinners and unbelievers. Remember your Lord's name morning and evening. At night prostrate yourself before Him, and extol His limitless glory throughout the long night." (Verses 23-26)

Zum Schluss erinnert die Sure die Ungläubigen an den schweren Tag, mit dem sie nicht rechnen. Es ist der Tag, den die Rechtschaffenen fürchten, die sich eifrig davor hüten, dessen Strafe zu verdienen. Sie wird ihnen mitteilen, dass sie für Gott, der ihnen all die Macht gegeben hat, die sie besitzen, und der fähig ist, sie durch andere zu ersetzen, keine ernsthafte Angelegenheit darstellen. Er schenkt ihnen Seine Gunst, um Seinen Willen zu erfüllen, die Menschen auf die Probe zu stellen. Die Sure endet mit einer kurzen Erwähnung der Ergebnisse dieser Prüfung: „Diese Menschen lieben das flüchtige Leben und lassen einen schweren Tag hinter sich. Wir sind es, die sie erschaffen und ihre Konstitution gestärkt haben. Wenn Wir es wollen, können Wir sie vollständig durch andere ihresgleichen ersetzen. Dies ist nur eine Ermahnung. Wer will, schlage den Weg zu seinem Herrn ein. Doch ihr könnt nur wollen, was Gott will. Gott ist wahrlich allwissend und weise. Er lässt in Seine Gnade eintreten, wen Er will, für die Frevler aber hat Er qualvolle Strafe bereitet.“ (Verse 27–31)

In conclusion, the surah reminds the unbelievers of the heavy day that they do not reckon with. This is the day feared by the righteous who are keen to guard against its punishment. It tells them that they represent no serious issue to God who gave them all the power they have and is able to replace them with others. He bestows His favours on them in fulfilment of His wish to put people to the test. The surah ends with a brief mention of the results of this test: “ These people love the fleeting life, and leave behind them a day that will be heavy. It is We who have created them and strengthened their constitution. If it be Our will, We can replace them entirely with others of their kind. This is but a reminder. Let him who will, take the way to his Lord. Yet you cannot will except by the will of God. God is indeed All-Knowing, Wise. He admits to His grace whoever He will, but for the wrongdoers He has prepared grievous suffering.” (Verses 27-31)

Die Sure beginnt mit einer Erinnerung daran, wie der Mensch entsteht, und an Gottes Plan, ihn auf diese Weise zu erschaffen, damit er einer Prüfung unterzogen wird. Sie endet mit dem Ergebnis dieser Prüfung, so wie Gott es bei der Erschaffung bestimmt hat. Anfang und Ende verweisen somit auf die bewusste und sorgfältige Planung des Lebens. Der Mensch schneidet sehr schlecht ab, wenn er achtlos bleibt und den Sinn seines Lebens nicht kennt, obwohl er auf die Probe gestellt wird und mit den Fähigkeiten ausgestattet wurde, die ihm helfen, diese Prüfung zu bestehen.

The surah begins with a reminder of how man comes into existence and Gods design in so originating him to undergo a test, and it concludes with the outcome of this test, as determined by God at the point of origination. Thus, the beginning and the end point to the deliberate and elaborate planning of life. Man performs very badly if he remains heedless, unaware of the purpose of his life when he is being put to a test, and has been equipped with the faculties that help him pass this test.

Zwischen dem Anfang und dem Ende gibt die Sure die längste, oder vielleicht eine der längsten, wenn man Sure 56 hinzunimmt, Beschreibung der Segnungen, die den Menschen des Paradieses gewährt werden. Diese sind überwiegend materieller Art, doch sind sie mit dem Wohlgefallen Gottes und der Ehre verbunden, die Er ihnen verleiht.

Between the opening and close, the surah gives the longest, or perhaps one of the longest if we take Surah 56 into account, description of the blessings granted to the people of heaven. These are mostly material, but they are coupled with Gods acceptance and the honour He grants.

Die Tatsache, dass diese Beschreibung so ausführlich ist, weist darauf hin, dass es sich um eine mekkanische Offenbarung handelt, denn die Angesprochenen waren Neulinge im Islam, hatten in der Dschahiliyya, also der Unwissenheit, gelebt und waren den materiellen Genüssen zugetan.

The fact that this description is so detailed points to its being a Makkan revelation, because the addressees were newcomers to Islam, having lived in jahiliyyah, or ignorance. They were fond of material luxuries.

Sie wären von dessen Aussicht sehr beeindruckt. Es wird immer Menschen geben, die viel auf solchen Luxus geben. Gott kennt Seine Schöpfung am besten und weiß, was ihr zusagt und was tief auf ihre Herzen und Gedanken wirkt. Es gibt gewiss eine höhere und feinere Art von Glück und Freude, wie die, von der in der vorangehenden Sure, Die Auferstehung, die Rede ist: „An jenem Tag werden einige Gesichter strahlend vor Glück sein, auf ihren Herrn blickend.“ (75: 22-23)

They would be very impressed with its prospect. There will always be people who store much by such luxuries. God knows His creation best, and knows what suits them and what has a deep effect on their hearts and minds. There is definitely a higher and more refined type of happiness and joy, such as the one mentioned in the preceding surah, The Resurrection: “Some faces will on that day be radiant with happiness, looking towards their Lord.” (75: 22-23)