Diese Sure ist in ihrer Gesamtheit eine Ansprache an die muslimische Gemeinschaft, die sie aufruft, den Glauben innerhalb ihrer eigenen Gesellschaft zu verwirklichen. Die Gemeinschaft soll zu einer Verkörperung der Wahrheit des Glaubens werden, sodass die Herzen so hingegeben werden, dass sie bereit sind, alles für ihn zu opfern: Leben und Besitz, Empfindungen und Gefühle. Durch diese Wahrheit werden menschliche Seelen, während sie noch auf der Erde leben, auf eine göttliche Ebene erhoben. Ihre Maßstäbe sind somit jene, die Gott festgelegt hat, und ihre Werte sind jene, denen auf Gottes Waage Gewicht beigemessen wird. Diese Wahrheit ermöglicht es den Herzen, die Gegenwart Gottes zu spüren, sich demütig zu zeigen, wenn Er erwähnt wird, und alles abzulegen, was sie davon abhalten könnte, sich Ihm in vollkommener Hingabe zuzuwenden.

This surah, in its totality, is an address to the Muslim community, calling upon it to fulfil faith within its own society. The community should become an embodiment of the truth of faith, enabling hearts to become so dedicated that they are ready to sacrifice all, life and property, feelings and emotions, for it. With this truth, human souls are elevated to a divine level while they still live on earth. Thus, their standards are those that God has established, and their values are those that are given weight on God’s scales. This truth enables hearts to feel the presence of God, to humble themselves when He is mentioned and to discard everything that may hinder them from turning to Him in complete dedication.

Auf der Grundlage dieser Glaubenswahrheit ruft die Sure die muslimische Gemeinschaft dazu auf, Leben und Besitz für die Sache Gottes zu opfern: „Glaubt an Gott und Seinen Gesandten und gebt [in Wohltätigkeit] von dem, dessen Treuhänder Er euch gemacht hat. Diejenigen unter euch, die glauben und [in Wohltätigkeit] geben, werden einen großen Lohn haben. Warum solltet ihr nicht an Gott glauben, wo doch der Gesandte euch dazu aufruft, an euren Herrn zu glauben, und Er bereits ein Bündnis von euch genommen hat, wenn ihr wahre Gläubige seid? Er ist es, der klare Offenbarungen auf Seinen Diener von oben herabsendet, um euch aus der tiefen Finsternis ins Licht zu führen. Gott ist fürwahr voller Mitgefühl und Barmherzigkeit euch gegenüber. Warum solltet ihr nicht freigebig für die Sache Gottes spenden, wo doch Gott allein das Erbe der Himmel und der Erde gehört? Diejenigen unter euch, die vor dem Sieg gegeben und gekämpft haben, stehen nicht auf einer Stufe mit den anderen: Sie sind im Rang höher als jene, die danach gegeben und gekämpft haben, obwohl Gott allen das beste Gut verheißen hat. Gott ist wohl darüber unterrichtet, was ihr tut.“ (Verse 7–10)

On the basis of this truth of faith, the surah calls upon the Muslim community to sacrifice life and property for God’s cause: “Believe in God and His Messenger, and give [in charity] of that of which He has made you trustees. Those of you who believe and give [in charity] will have a great reward. Why should you not believe in God when the Messenger calls upon you to believe in your Lord, and He has already taken a pledge from you, if you are true believers? It is He who bestows from on high clear revelations to His servant, to lead you out of the deep darkness into light. God is indeed most compassionate to you, ever merciful. Why should you not spend freely in the cause of God, seeing that God's alone is the heritage of the heavens and the earth? Those of you who gave and fought [for God's cause] before the victory are not like others: they are higher in rank than those who gave and fought afterwards, although God has promised the ultimate good to all of them. God is well aware of all that you do.” (Verses 7—10)

Auch die muslimische Gemeinschaft ist aufgerufen, sich bei der Erinnerung an Gott und an die Wahrheit, die Er herabgesandt hat, demütig zu zeigen. Dies, damit ihre Opfer das Ergebnis dieser demütigen Annahme der Wahrheit des Glaubens sind: „Ist es für die Gläubigen nicht an der Zeit, dass ihre Herzen sich demütig vor der Erinnerung an Gott und vor der Wahrheit beugen, die herabgesandt wurde, und dass sie nicht wie jene werden, denen zuvor die Schrift gegeben wurde und deren Herzen mit der Zeit verhärtet sind? Viele von ihnen sind heute Frevler!“ (Vers 16)

The Muslim community is also called upon to humble themselves at the remembrance of God and the truth He has bestowed. This so that their sacrifices are the result of this humble acceptance of the truth of faith: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors!" (Verse 16)

Die Sure stellt die Werte dieser Welt und jene des Jenseits in die Waagschale der Wahrheit. Sie ruft die muslimische Gemeinschaft auf, die deutlich schwerere Waagschale zu wählen und den wahren Wert hochzuhalten: „Wisset, dass das diesseitige Leben nur ein Spiel ist, ein vergänglicher Zeitvertreib, ein schöner Schein, ein Anlass zum Prahlen unter euch und ein Trachten nach mehr Reichtum und Kindern.

The surah puts the values of this world against those of the next world in the balance of the truth. It invites the Muslim community to choose the clearly preponderant scale and to uphold the true value: “Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children.

Es gleicht dem Regen, dessen Pflanzen den Bauern gefallen, dann verdorrt es, und du siehst es gelb werden, und zuletzt wird es zu Staub zerfallen. Im Jenseits gibt es furchtbare Strafe, aber auch Gottes Vergebung und Sein Wohlgefallen. Das Leben dieser Welt ist nichts als trügerischer Genuss. Wetteifert miteinander darin, die Vergebung eures Herrn zu erlangen, und ein Paradies, so weit wie die Himmel und die Erde, das für jene bereitet ist, die an Gott und Seine Gesandten glauben. Das ist Gottes Huld, die Er gewährt, wem Er will. Und Gottes Huld ist gewaltig.“ (Verse 20-21)

It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure. Vie with one another in seeking to attain your Lord's forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed." (Verses 20-21)

Aus dem Verlauf der Sure wird deutlich, dass sie eine reale Situation innerhalb der muslimischen Gemeinschaft anspricht, die zur Zeit ihrer Offenbarung bestand.

It is clear from the surah's drift that it addresses a real situation within the Muslim community, one that existed at the time of its revelation.

Diese Situation bestand in Madinah in dem Zeitraum vom vierten Jahr nach der Auswanderung des Propheten ﷺ bis zur Zeit nach der Eroberung Makkas durch den Islam. In Madinah lebten zu jener Zeit die frühen Muslime, die Muhajirin, die aus Makkah ausgewandert waren, und die Ansar, die sie in ihrer Stadt willkommen geheißen hatten. Beide Gruppen setzten das höchste Beispiel, das es je in der Menschheitsgeschichte gab, indem sie die Wahrheit des Glaubens in praktische Wirklichkeit umsetzten.

This situation existed in Madinah during the period stretching from the fourth year after the Prophet’s immigration up to the time after Makkah had fallen to Islam. In Madinah at that time were the early Muslims, the Muhajirin who had migrated from Makkah, and the Ansar who had welcomed them into their city. Both groups set the highest example ever in human history in translating the truth of faith into practical reality.

Sie beeilten sich, Leben und Besitz in völliger Hingabe an ihre Sache zu opfern, unbeeindruckt von irgendwelchen weltlichen Erwägungen, persönlichen Wünschen oder Versuchungen. Doch neben diesen gab es innerhalb der muslimischen Gemeinschaft noch eine zweite Gruppe, die nicht dieselbe hohe Stufe des Glaubens erreichte, besonders nachdem Makkah an den Islam gefallen war. Zu diesem Zeitpunkt war der Islam eindeutig siegreich, und die Menschen strömten in großen Scharen zu ihm. Viele dieser neuen Konvertiten verstanden die grundlegende Wahrheit des Glaubens noch nicht vollständig, und sie widmeten ihr Leben ihm auch nicht so, wie es die erste Gruppe tat.

They hastened to sacrifice life and property in total dedication to their cause, undeterred by any worldly consideration, personal desire or temptation. Yet besides these there was within the Muslim community a second group that did not attain the same high level of faith, particularly after Makkah had fallen to Islam. By then Islam was clearly triumphant and people flocked to it in large groups. Many of these new converts did not yet fully understand the basic truth of faith, nor did they dedicate their lives to it as the first group did.

Menschen dieser zweiten Gruppe fiel es schwer, für die Sache Gottes Opfer an sich selbst und an ihrem Besitz zu bringen. Solche Pflichten erschienen ihnen zu hart, während die Annehmlichkeiten dieses weltlichen Lebens zu verlockend waren und sich nicht widerstehen ließen. An genau diese richtet die Sure ihre aufrüttelnde Ansprache, damit ihre Seelen solche Versuchungen überwinden und sie auf die Stufe erheben, die die große Wahrheit des Glaubens verlangt.

People belonging to this second group found it difficult to make sacrifices of self and property for Gods cause. Such duties seemed too hard, while the comforts of this worldly life were too appealing and impossible to resist. It is to those in particular that the surah makes its inspiring address so that their souls eradicate such temptations and elevate them to the level required by the great truth of faith.

Es gab in Madīnah zu dieser Zeit auch eine dritte Gruppe, bestehend aus Heuchlern. Sie waren vom Körper der muslimischen Gemeinschaft nicht getrennt, besonders dann, als die Macht des Islams deutlich sichtbar wurde.

There was also in Madmah at this time a third group consisting of hypocrites. These were unseparated from the body of the Muslim community, especially so once Islam’s power became clearly apparent.

Diese Heuchler waren gezwungen, sich zu verstecken, und gaben vor, Muslime zu sein, obwohl in ihren Herzen Zweifel waren. Sie suchten auch nach Gelegenheiten, der muslimischen Gemeinschaft Schwierigkeiten zu bereiten, und trugen zu jeder Ursache von Zwietracht bei. Die Sure beschreibt ihre Lage, wenn sie entlarvt und von der muslimischen Gemeinschaft getrennt werden:

These hypocrites were forced to hide themselves, pretending to be Muslims when deep in their hearts there was doubt. They also looked for opportunities to create problems for the Muslim community and contributed to any cause of strife. The surah describes their situation when they are called out and separated from the Muslim community:

„An dem Tag, an dem du die gläubigen Männer und Frauen siehst, wie ihr Licht vor ihnen und zu ihrer Rechten eilt – [es wird ihnen gesagt]: ‚Die frohe Botschaft für euch heute lautet: Ihr werdet ewig in Gärten weilen, durch die Bäche fließen. Das ist wahrlich der große Triumph.‘ An jenem Tag werden die heuchlerischen Männer und Frauen zu den Gläubigen sagen: ‚Wartet auf uns! Laßt uns einen Schimmer eures Lichts erhaschen!‘ Es wird ihnen gesagt werden: ‚Kehrt zurück und sucht euch ein anderes Licht!‘ Zwischen ihnen wird eine Mauer mit einem Tor errichtet werden: Innen ist Barmherzigkeit, und außen ist Qual. [Jene draußen] werden jene drinnen rufen: ‚Waren wir nicht mit euch?‘ Sie werden antworten: ‚Doch, aber ihr habt euch in Versuchung führen lassen, ihr habt gezögert, gezweifelt, und ihr wurdet von falschen Hoffnungen getäuscht, bis der Befehl Gottes eintraf; und in der Tat hat euch der Trug über Gott verblendet. Heute wird von euch wie von den Ungläubigen kein Lösegeld angenommen werden. Das Feuer soll eure Heimstatt sein, dort ist euer Platz; und welch schlimmer Bestimmungsort!‘“ (Verse 12–15)

“Cto the day when you see all believers, men and women, with their light spreading rapidly before them and to their right, [they will be told], ‘The good news for you today is that you shall for ever abide in gardens through which running waters flow. This is indeed the supreme triumph.’ On that day the hypocrites, men and women, will say to the believers, ‘Wait for us! Let us have a ray of your light!" They will be told: ‘Turn back and seek some other light. "A wall with a gate will be raised between them: within it will be mercy, and outside will be suffering. [Those without] will call out to those [within], ‘Were we not with you?" They will reply, ‘Yes, but you allowed yourselves to be led into temptation, you wavered, you doubted, and you were deceived by false hopes until God’s command came to pass, and indeed you let your deceptive thoughts about God delude you. Today no ransom will be accepted from you or from the unbelievers. The fire shall be your home: it is where you belong; and how evil a destination!” (Verses 12-15)

Außerdem lebten in Arabien noch eine Reihe von Juden und Christen. Die Sure bezieht sich auf deren Lage sowie auf einige ihrer früheren und gegenwärtigen Haltungen. Wir haben bereits den Vers zitiert, der die Gläubigen auffordert, „nicht so zu sein wie jene, denen zuvor Offenbarungen gegeben wurden und deren Herzen im Laufe der Zeit verhärtet sind“ (Vers 16). Dieser Hinweis bezog sich höchstwahrscheinlich auf die Juden. Ein Bezug auf die Christen findet sich gegen Ende der Sure: „Wir sandten andere Gesandte, um in ihren Fußstapfen zu folgen. Nach ihnen sandten Wir Jesus, den Sohn der Maria. Wir gaben ihm das Evangelium und legten Mitgefühl und Barmherzigkeit in die Herzen derer, die ihm wahrhaft folgten.

There were, in addition, a number of Jews and Christians who still lived in Arabia. The surah refers to their situation and some of their past and present attitudes. We have already quoted the verse that requires the believers “not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time” (Verse 16) This reference was most probably to the Jews. A reference to the Christians is given towards the end of the surah: “ We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him.

Was das Mönchtum betrifft, so haben Wir es ihnen nicht vorgeschrieben. Sie haben es selbst erfunden aus dem Verlangen nach dem Wohlgefallen Gottes. Dennoch haben sie es nicht so eingehalten, wie es hätte eingehalten werden müssen. Daher gaben Wir jenen von ihnen, die wirklich glaubten, ihren verdienten Lohn, doch viele von ihnen waren Frevler.“ (Vers 27)

As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors.” (Verse 27)

Im Festigen der großen Wahrheit des Glaubens in den Herzen der Menschen folgt die Sure einem inspirierenden Gang, ähnlich den mekkanischen Suren, indem sie eine Reihe von Einflüssen miteinander verbindet, die Herzen und Gefühle ergreifen. Ihr Anfang verbindet in besonderer Weise höchst inspirierende Töne und stellt eine Reihe von Eigenschaften Gottes dar, die den islamischen Begriff von Ihm betonen. Dazu gehört eine subtile, aber fesselnde Einladung, sich Gott vollständig hinzugeben, als Folge des Verständnisses der wahren Bedeutung Seiner Einheit, Seiner totalen Herrschaft über das Universum, der Tatsache, dass alles letztlich zu Ihm zurückkehrt, Seines Wissens um das, was Menschen in ihren Herzen hegen, und der Tatsache, dass alle Wesen sich Ihm unterwerfen und Seine Herrlichkeit preisen: „Alles in den Himmeln und auf der Erde preist die grenzenlose Herrlichkeit Gottes. Er ist der Allmächtige, der Weise. Sein ist die Herrschaft über die Himmel und die Erde. Er gibt Leben und bringt den Tod; und Er hat Macht über alle Dinge. Er ist der Erste und der Letzte, der Äußere und der Innere. Er hat umfassendes Wissen über alle Dinge. Er ist es, der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf und Sich auf dem Thron niederließ. Er weiß, was in die Erde eingeht und was aus ihr hervorkommt; was vom Himmel herabsteigt und was zu ihm emporsteigt. Er ist bei euch, wo immer ihr auch sein mögt; und Gott sieht, was ihr tut. Sein ist die Herrschaft über die Himmel und die Erde. Alles kehrt zu Gott zurück. Er lässt die Nacht in den Tag übergehen und den Tag in die Nacht übergehen; und Er hat umfassendes Wissen über das, was in den Herzen der Menschen ist.“ (Verse 1–6)

In establishing the great truth of faith in peoples hearts the surah follows an inspiring course, akin to Makkan surahs in aligning a host of influences that captivate hearts and feelings. Its opening in particular strikes a combination of highly inspiring notes, presenting a number of God’s attributes that emphasize the Islamic concept of Him. This includes a subtle but captivating invitation to dedicate oneself totally to God as a result of understanding the true meaning of His oneness, His total control of the universe, the fact that everything eventually returns to Him, His knowledge of what people harbour in their hearts and the fact that all beings submit to Him and extol His glory: “Everything in the heavens and earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. His is the dominion over the heavens and the earth. He grants life and causes death; and He has power over all things. He is the First and the Last, the Outer and the Inner. He has full knowledge of all things. It is He who created the heavens and the earth in six days and established Himself on the throne. He knows all that goes into the earth and all that comes out of it; all that descends from the skies and all that ascends to them. He is with you wherever you may be; and God sees all that you do. His is the dominion over the heavens and the earth. Everything goes back to God. He causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night; and He has full knowledge of what is in people's hearts.” (Verses 1-6)

Schon dieser Anfang reicht aus, um die Herzen der Menschen stark zu erschüttern, sie mit Ehrfurcht zu erfüllen und ihren Wunsch zu stärken, sich Gott zu widmen. Sie sollten sich Gott zuwenden, nachdem sie alles abgelegt haben, was ein Hindernis für das Opfer um Seiner Sache willen darstellt. Der Rest der Sure enthält jedoch eine Reihe von Elementen, die diesen Aufruf zum Opfer bekräftigen, etwa das leuchtende Bild der gläubigen Männer und Frauen, die „mit ihrem Licht, das sich schnell vor ihnen und zu ihrer Rechten ausbreitet“ dargestellt werden (Vers 12). Ein weiteres Bild zeigt dieses Leben und seinen Wert als geringfügig im Vergleich zu dem des kommenden Lebens.

This very opening is enough to strongly shake people’s hearts, inspiring them with awe and strengthening their desire to dedicate themselves to God. They should turn to God after discarding all that constitutes a hindrance to sacrifice for His cause. The rest of the surah, however, includes a number of elements that reaffirm this call to sacrifice, such as the bright picture it paints of believing men and women, who are seen “with their light spreading rapidly before them and to their right.” (Verse 12) Another image shows this life and its value as trifling, compared with those of the life to come.

Die Sure zeigt auch, dass der Wille Gottes die ganze Welt vollständig lenkt: „Kein Unglück trifft auf der Erde oder an euch selbst, ohne dass es vorher in einem Buch verzeichnet wäre, bevor Wir es entstehen lassen – das ist für Gott ein Leichtes –, damit ihr nicht über das trauert, was euch entgeht, noch über das frohlockt, was euch zuteilwird. Gott liebt keinen Eingebildeten, keinen Prahler, [auch nicht] jene, die geizig sind und die Menschen zum Geiz anhalten. Und wer sich abwendet – wisst, dass Gott allein der Reiche ist, der Lobenswerte.“ (Verse 22-24) Diese Verse geben unseren Herzen und Seelen all die nötige Zuversicht, was auch immer uns an Gutem oder Bösem widerfährt, während wir auf dem Weg voranschreiten, Seine Annahme zu suchen. Wir werden weder verzweifeln noch vor Freude außer uns geraten, wenn eines von beidem uns zustößt; und wir werden das, was geschieht, auch keiner Ursache, keinem Ereignis oder Umstand zuschreiben. Alles geschieht durch den Willen Gottes, im Einklang mit dem, was Er bestimmt hat. Alles kehrt letztlich zu Ihm zurück.

The surah also portrays how God’s will is in complete control of the whole world: “No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being — that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self sufficient, worthy of praise.” (Verses 22-24) These verses give our hearts and souls all the necessary reassurance, no matter what befalls us of good or evil as we proceed along the way seeking His acceptance. We will neither despair nor be mad with joy when either eventuality happens to us; nor will we attribute whatever happens to any cause, event or circumstance. All takes place by God’s will, in accordance with what He has planned. All ultimately return to Him.

Die Sure lässt sich in zwei eng miteinander verbundene Teile gliedern, die wir nun jeweils gesondert behandeln werden.

The surah may be divided into two closely interrelated parts, each of which we will now deal with separately.