Ḥā. Mīm. Bei dem deutlichen Buch! Wir haben es in einer gesegneten Nacht herabgesandt, denn Wir haben stets gewarnt. In jener Nacht wird jede weise Angelegenheit durch Unseren Befehl klar entschieden, denn Wir haben stets Botschaften [der Rechtleitung] als Barmherzigkeit von deinem Herrn gesandt. Er allein ist der Allhörende, der Allwissende, der Herr der Himmel und der Erde und alles dessen, was zwischen ihnen ist, wenn ihr nur fest im Glauben wäret. Es gibt keine Gottheit außer Ihm; Er gibt Leben und bringt den Tod. Er ist euer Herr und der Herr eurer frühesten Vorfahren. (Verse 1-8)

Ha. Mim. By the book that makes things clear! We have bestowed it from on high on a blessed night; for, indeed, We have always sent warnings. On that night every matter of wisdom is made clear by Our command; for, indeed, We have always sent messages [of guidance] as a mercy from your Lord. He alone is the One who hears all and knows all; the Lord of the heavens and the earth and all that is between them, if only you were firm believers. There is no deity other than Him; He gives life and deals death. He is your Lord and the Lord of your earliest ancestors. (Verses 1-8)

Die Sure beginnt mit den beiden getrennten Buchstaben Ha Mim, mit denen und mit dem Buch, das aus solchen Buchstaben besteht, schwört Gott und macht dadurch die Dinge klar. Wir haben an anderer Stelle darüber gesprochen, dass diese getrennten Buchstaben am Anfang einer Reihe von Suren im Qur'an vorkommen. Hier ist noch hinzuzufügen, dass das Schwören bei ihnen ebenso ist wie das Schwören beim Buch. Jeder einzelne Buchstabe, der einen Laut darstellt, ist ein wahres Wunder oder eines der Zeichen Gottes, das sich in der Beschaffenheit des Menschen zeigt und ihm die Fähigkeit zu sprechen verleiht. Sie zeigen auch die Reihenfolge an, in der die Laute des Alphabets entlang des Stimmapparats entstehen, das Zeichen, das den Buchstaben und seinen Laut darstellt, ebenso wie die Fähigkeit des Menschen, durch sie Informationen aufzunehmen. All dies sind bedeutsame Tatsachen, die in unserem Geist wachsen, wenn wir ernsthaft über sie nachdenken.

The surah begins with the two separate letters, Ha Mim, making an oath by them and by the book composed of letters like them, making things clear. We have spoken elsewhere about these separate letters occurring at the beginning of a number of surahs in the Qur’an. The point to add here is that making them the subject of an oath is just like taking an oath on the book. Every single letter, representing a sound, is a true miracle, or one of God’s signs manifested in man’s make-up, giving him the ability to speak. They also identify the order in which alphabetical sounds occur along the vocal tract, the symbol representing the letter and its sound, as also man’s ability to gather information through them. All these are significant facts that grow in our minds when we seriously reflect on them.

An diesem Punkt bezieht sich die Sure auf die eigene Lage der Ungläubigen, die im Gegensatz zu dem Ernst stand, mit dem sie sich den Offenbarungen Gottes hätten zuwenden sollen.

At this point, the surah refers to the unbelievers’ own situation, which was the opposite of the seriousness with which they should have dealt with God’s revelations:

Doch sie zweifeln weiterhin und spielen mit der Wahrheit. Warte also auf den Tag, an dem der Himmel einen deutlichen Rauch hervorbringen wird. Er wird die Menschen umhüllen. Dies ist eine schmerzhafte Qual! [Sie werden rufen]: „Unser Herr! Nimm diese Qual von uns, denn wir sind wahrlich Gläubige.“ Wie könnte ihnen diese Ermahnung nützen? Es war doch schon ein Gesandter zu ihnen gekommen, der die Dinge klar darlegte; aber sie wandten sich von ihm ab und sagten: „Er wird von anderen unterrichtet, ein Verrückter!“ Wir werden diese Qual für eine Weile von euch nehmen; doch ihr werdet gewiss zu eurem früheren Verhalten zurückkehren. An jenem Tag werden Wir mit gewaltiger Wucht zuschlagen; Wir werden in der Tat Vergeltung üben. (Verse 9–16)

Yet they remain in doubt, playing about. Wait, then, for the Day when the skies shall bring forth a kind of smoke which will make things clear. It will envelope the people. Grievous is this suffering! [They will cry]: 'Our Lord! Relieve us from this suffering; for, indeed, we are believers.’ How will this remembrance benefit them? A messenger who clearly explained things had previously come to them; but they turned their backs on him and said: 'He is taught by others, a madman!" We shall remove this suffering for a while; but you are bound to revert [to your old ways]. On that Day We shall deliver a mighty onslaught; We will indeed exact retribution. (Verses 9-16)

Die Sure berichtet, dass die Menschen mit dem Propheten ﷺ scherzen, wo die Lage Ernst verlangt, und dass sie weiterhin an den bestätigten Offenbarungen Gottes zweifeln. Ihm wird daher aufgetragen, sie zu lassen, bis sie einem Tag großer Not begegnen: „Warte nur auf den Tag, an dem der Himmel einen deutlichen Rauch hervorbringt. Er wird die Menschen einhüllen. Dies ist eine schmerzliche Pein.“ (Verse 10-11)

The surah tells the Prophet that they are playing about when the situation requires seriousness, and that they continue to be in doubt about God’s confirmed revelations. He is, therefore, instructed to leave them until they face a day of great hardship: “Wait then, for the Day when the skies shall bring forth a kind of smoke which will make things clear. It will envelope the people. Grievous is this suffering” (Verses 10-11)

Gelehrte in der frühen Zeit des Islam waren sich uneins über die Bedeutung des Rauches, der in diesem Vers erwähnt wird. Einige vertraten die Ansicht, dass er am Tag des Gerichts eintreten wird, sodass die hier implizierte Warnung den anderen Warnungen im Qur’an über jenen Tag ähnelt.

Anschließend wird ein kurzer Bericht über die Geschichte von Moses und dem Pharao angefügt. Er endet mit einem gewaltigen Schlag im diesseitigen Leben, der dem gewaltigen Ansturm entspricht, der sie an dem Tag treffen wird, an dem der Himmel seinen Rauch hervorbringen wird.

A very brief account of the history of Moses and Pharaoh is then added. It concludes with a mighty strike in this present life, corresponding to the mighty onslaught that will strike them on the day when the skies will bring forth their smoke:

Wir haben, schon vor ihrer Zeit, das Volk des Pharao auf die Probe gestellt: Es kam zu ihnen ein edler Gesandter, der zu ihnen sprach: „Gebt euch mir hin, ihr Diener Gottes! Denn ich bin wahrlich ein Gesandter, der zu euch gesandt wurde, vertrauenswürdig! Erhebt euch nicht über Gott; denn ich komme zu euch mit deutlicher Vollmacht. Ich suche Zuflucht bei meinem Herrn und eurem Herrn, damit ihr mich nicht steinigt. Wenn ihr mir nicht glaubt, so haltet euch von mir fern.“ Dann rief er zu seinem Herrn und sprach: „Diese Leute sind dem Sündigen verfallen.“ [Gott sprach]: „Brich mit Meinen Dienern bei Nacht auf, denn ihr werdet gewiss verfolgt werden; und lass das Meer hinter dir ruhig, denn ihr Heer soll ertrinken.“ Wie viele Gärten und Quellen ließen sie zurück, und Saatfelder und edle Wohnstätten und die Annehmlichkeiten, an denen sie sich zu erfreuen pflegten! So war es. Und Wir machten andere Völker zu Erben all dessen. Weder Himmel noch Erde weinten über sie, noch wurde ihnen Aufschub gewährt. Wir erretteten die Kinder Israels aus schmählicher Pein, von Pharao, der überheblich und ein Übertreter war. Wir erwählten sie wissentlich vor allen anderen Völkern. Und Wir gaben ihnen Zeichen, in denen eine klare Prüfung lag. (Verse 17–33)

We did, before their time, try Pharaoh's people: there came to them a noble messenger, who said to them: 'Give in to me, you servants of God! For, I am indeed a messenger sent to you, worthy of trust! Do not exalt yourselves against God; for, indeed, I come to you with manifest authority. I seek refuge with my Lord and your Lord lest you hurl stones at me. If you do not believe me, stand away from me.' He then called out to his Lord, saying: 'These people are lost in sin. 'And [God said]: 'Set forth with My servants by night, for you will surely be pursued; and leave the sea calm behind you; for their host are destined to be drowned.9 How many gardens did they leave behind, and how many fountains, and fields of grain, and noble dwellings, and good things in which they used to delight! Thus it was. And We made other people inherit it all. Neither heaven nor earth shed tears over them, nor were they allowed a respite. We saved the Children of Israel from humiliating suffering, from Pharaoh, who was arrogant and a transgressor. We chose them knowingly above all other people. And We gave them signs in which there was a clear test. (Verses 17-33)

Auch hier greift die Sure erneut die Zweifel und die Leugnung der Auferstehung und der Rechenschaft durch die Ungläubigen auf. Auch hier wird die Auferstehung damit verknüpft, dass der Aufbau des Universums auf einem Fundament der Wahrheit und des Ernstes ruht, das Rechenschaft und Vergeltung nach der Auferstehung erfordert:

Once more the surah takes up the unbelievers’ doubts and denial of resurrection and accountability. Here, too, resurrection is linked to the fact that the structure of the universe is raised on a foundation of truth and seriousness that requires accountability and requital after resurrection:

Und diese Leute behaupten: „Wir sterben nur ein einziges Mal, und wir werden nicht wieder auferweckt. Bringt unsere Vorfahren zurück, wenn das, was ihr sagt, wahr ist.“ Sind sie etwa besser als das Volk der Tubba‘ und diejenigen vor ihnen, die Wir vernichtet haben, weil sie in der Sünde verloren waren? Wir haben die Himmel und die Erde und alles, was zwischen ihnen ist, nicht zum bloßen Zeitvertreib erschaffen. Wir haben sie nur zu einem wahren Zweck erschaffen, doch die meisten von ihnen verstehen es nicht. Der Tag der Entscheidung ist die für sie alle festgesetzte Zeit. Es ist ein Tag, an dem kein Freund seinem Freund auch nur im Geringsten nützen kann und an dem niemandem Beistand zuteilwird, außer denen, denen Gott Seine Gnade und Barmherzigkeit erwiesen hat. Er allein ist der Allmächtige, der Immerbarmherzige. (Verse 34–42)

Now these people assert: ‘We shall die but one death, and we shall not be raised to life again. Bring back our forefathers, if what you claim be true. ’ Are they better than the people of Tubba( and those before them, whom We destroyed because they were lost in sin? We have not created the heavens and the earth and all that is between them in mere idle play. We created them all for nothing other than a true purpose, but most of them do not understand. The Day of Decision is the time appointed for all of them. It is a day when no friend shall be of the least avail to his friend, and when none shall receive support except those upon whom God will have bestowed His grace and mercy. He alone is the Almighty, the Ever- Merciful. (Verses 34-42)

Die arabischen Götzendiener pflegten zu sagen, dass Menschen nur einmal sterben und das das Ende sei; keine Auferstehung und kein weiteres Leben. Sie nannten dies den ersten Tod, womit gemeint war, dass er dem vorausgeht, was ihnen an einem zweiten Leben nach der Auferstehung versprochen wurde. Für sie lag der Beweis für diese Behauptung darin, dass keiner ihrer verstorbenen Vorfahren jemals zurückgekehrt war; keiner war auferweckt worden. Sie verlangten, dass ihre Vorfahren vor ihren Augen wieder lebendig gemacht werden sollten, falls die Auferstehung tatsächlich wahr sei. Damit verrieten sie ihre Unwissenheit über den Zweck der Auferstehung.

Die Schlussszene der Sure stellt die beiden gegensätzlichen Enden der Gläubigen und der Ungläubigen dar. Auch hier sind die Szene und ihre Bilder gewaltsam, im Einklang mit der allgemeinen Atmosphäre der Sure.

The final scene in the surah depicts the two different ends of the believers and the unbelievers. Again, the scene and its images are violent, in keeping with the surah's general ambiance:

Die Frucht des Zaqqum-Baumes wird die Speise der Sünder sein; wie geschmolzenes Blei wird sie im Bauch sieden, wie das Sieden von kochendem Wasser.

The fruit of the Zaqqum tree will be the food of the sinful; like molten lead will it boil in the belly, like the boiling of scalding water.

„Nehmt ihn und schleift ihn mitten in das lodernde Feuer! Dann gießt ihm siedendes Wasser als Qual über den Kopf! Koste es, du, der du mächtig und ehrenwert warst! Das ist es ja, woran ihr gezweifelt habt."

'Take him, and drag him into the midst of the blazing fire; then pour over his head the suffering of scalding water! Taste this, you power full and honourable man! This is the very thing you surely doubted.

Die Gottesfürchtigen werden gewiss an einem sicheren Ort sein, inmitten von Gärten und Quellen, in Gewändern aus Seide und Brokat, einander gegenübersitzend. So wird es sein. Und Wir werden sie mit reinen Gefährtinnen mit schönsten Augen vermählen. Dort können sie nach jeglicher Art von Früchten verlangen, in Frieden und Sicherheit. Sie werden dort den Tod nicht kosten, da sie ihren einen Tod bereits erlebt haben. Er wird sie vor der Qual des lodernden Feuers bewahrt haben, als eine Gunst deines Herrn.

The God fearing will certainly be in a safe position, amid gardens and fountains, wearing garments of silk and brocade, facing one another. Thus shall it be. And We shall pair them with pure companions with most beautiful eyes. There they can call for every kind of fruit, enjoying peace and security. They shall not taste death there, having had their one death. He will have preserved them from suffering through the blazing fire, an act of your Lord's favour.

Das ist der höchste Triumph. (Verse 43-57)

That is the supreme triumph. (Verses 43-57)

Die Szene beginnt mit dem Bild des Zaqqum-Baumes, von dem gesagt wird, dass er die Speise der Sünder ist. Es ist ein gewaltiges Bild, das Furcht und Panik in den Herzen der Zuhörer hervorruft. Das Nächste, was wir zu dieser Speise kennen, ist der Bodensatz, der zurückbleibt, wenn Öl lange gekocht wurde. Dieser Bodensatz brodelt in ihren Bäuchen weiter wie geschmolzenes Blei.