Der Qur’ān setzt seine geistige Mobilisierung der frühen muslimischen Gemeinde von Madinah fort, während diese sich anschickt, die entscheidende und bedeutsame Aufgabe zu übernehmen, die Menschheit zurück zu Gott zu führen. Er legt die wesentlichen Anforderungen und Folgen ihres harten und langen Kampfes, des Dschihād, mit den damit verbundenen Opfern dar. Er benennt die angemessenen und richtigen Kriterien zur Beurteilung und Bewertung seines Ergebnisses: „Sagt nicht von denen, die auf dem Weg Gottes getötet werden: ‚Sie sind tot.‘ Vielmehr sind sie lebendig, auch wenn ihr es nicht wahrnehmt.“ (Vers 154)
The Qur’ān continues with its spiritual mobilization of the pioneering Muslim community of Madinah, as the latter braces itself for the crucial and momentous task of leading mankind back to God. It outlines the major demands and consequences of its hard and long struggle, or jihād, with its attendant sacrifices. It identifies the proper and correct criteria for the evaluation and appraisal of its outcome: “Do not say of those who are killed in God’s cause ‘They are dead.’ They are alive, although you do not perceive that.” (Verse 154)
Die Sure sagt den Muslimen, dass im Kampf um die Durchsetzung der universalen Wahrheit Gottes Leben geopfert werden müssen. Diejenigen, die ihr Leben riskieren, hinausziehen, um zu kämpfen, und bereit sind, ihr Leben für die Sache Gottes hinzugeben, sind ehrenhafte Menschen, reinen Herzens und von gesegneter Seele. Die große Überraschung aber ist, dass diejenigen unter ihnen, die im Kampf getötet werden, nicht als tot betrachtet oder bezeichnet werden dürfen. Sie leben weiter, wie Gott selbst klar erklärt.
The sūrah tells the Muslims that, in the fight to uphold God’s universal truth, lives will have to be sacrificed. Those who risk their lives and go out to fight, and who are prepared to lay down their lives for the cause of God are honourable people, pure of heart and blessed of soul. But the great surprise is that those among them who are killed in the struggle must not be considered or described as dead. They continue to live, as God Himself clearly states.
Diesen Menschen mag es zwar so erscheinen, als seien sie leblos, doch Leben und Tod lassen sich nicht allein nach oberflächlichen körperlichen Merkmalen beurteilen. Leben zeichnet sich vor allem durch Tätigkeit, Wachstum und Beständigkeit aus, während der Tod ein Zustand völligen Funktionsverlusts ist, vollständiger Trägheit und Leblosigkeit. Doch der Tod derer, die um der Sache Gottes willen getötet werden, verleiht dieser Sache neuen Antrieb, und sie gedeiht weiterhin auf ihrem Blut. Auch ihr Einfluss auf jene, die sie zurücklassen, wächst und breitet sich aus. So bleiben sie nach ihrem Tod eine aktive Kraft, die das Leben ihrer Gemeinschaft prägt und ihr Richtung gibt. In diesem Sinne behalten Menschen, die ihr Leben um Gottes willen geopfert haben, ihre aktive Existenz auch im Alltag. Auf einer anderen Ebene oder in einer anderen Seinsweise mögen sie zum anderen lebendig sein, die wir hier weder sehen noch uns vorstellen können.
To all intents and purposes, those people may very well appear lifeless, but life and death are not judged by superficial physical means alone. Life is chiefly characterized by activity, growth, and persistence, while death is a state of total loss of function, of complete inertia and lifelessness. But the death of those who are killed for the cause of God gives more impetus to the cause, which continues to thrive on their blood. Their influence on those they leave behind also grows and spreads. Thus, after their death they remain an active force in shaping the life of their community and giving it direction. It is in this sense that such people, having sacrificed their lives for the sake of God, retain their active existence in everyday life. They might, on the other hand, be alive in another level or mode of existence which we here cannot see or conceive of.
Der islamischen Überlieferung zufolge werden Menschen, die „für die Sache Gottes“ getötet werden, nicht auf die übliche Weise gewaschen und für die Bestattung hergerichtet, sondern in der Kleidung begraben, die sie gerade tragen, weil sie als rein und sauber gelten und weil sie in Wahrheit nicht tot sind.
According to Islamic tradition, people who are killed “for the cause of God” are not washed or prepared for burial in the conventional way, but buried in the clothes they happen to be wearing, because they are considered clean and pure, and because in reality they are not dead.
Da sie lebendig sind, sollten diejenigen, die für die Sache Gottes sterben, von ihren Verwandten, Freunden und Lieben nicht vermisst oder betrauert werden. Ihr Tod bedeutet keinen wirklichen Verlust, da sie weiterleben, die Gastfreundschaft ihres Herrn genießen, seine Nähe auskosten und unermessliche Belohnungen erhalten.
Because they are alive, those who die for the cause of God should not be missed or grieved over by their relatives, friends and loved ones. There is no real sense of loss in their death, since they continue to live, enjoying the hospitality of their Lord, relishing His company and boundless rewards.
In der Ḥadīth-Literatur finden sich zahlreiche Berichte, die den Geist des Opfers und den Rang der Märtyrer preisen. Muslim überliefert ein Ḥadīth, in dem es heißt: „Die Seelen der Märtyrer werden in den Leibern grüner Vögel getragen, die im Paradies nach Belieben umherfliegen. Sie nisten sich auf Lampen ein, die nahe dem Thron Gottes aufgehängt sind. Gott blickt auf sie herab und fragt: ‚Was ist euer Wunsch?‘ Sie antworten: ‚Herr, was könnten wir uns noch wünschen, da Du uns gegeben hast, was Du keinem deiner Geschöpfe gegeben hast.‘ Gott fragt sie immer wieder, bis sie erkennen, dass sie eine Bitte äußern müssen, und sie sagen: ‚Wir wünschen, zum Leben auf der Erde zurückgebracht zu werden, damit wir für Deine Sache kämpfen und ein zweites Mal getötet werden.‘ Sie sagen dies, weil sie gesehen haben, wie groß die Belohnungen Gottes für jene sind, die um Gottes willen den Märtyrertod erlangen. Doch Gott spricht: ‚Ich habe bereits bestimmt, dass die Menschen nicht in das weltliche Leben zurückkehren.‘“
Der Gefährte des Propheten, Anas ibn Mālik, berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: „Niemand, der das Paradies betritt, wünscht sich, in das weltliche Leben zurückzukehren, selbst wenn ihm alles auf der Erde gegeben würde – außer dem Märtyrer. Er wünscht sich, zehnmal zum Leben zurückzukehren und zehnmal um Gottes willen getötet zu werden, wegen der Ehre und des Vorrechts, die er empfängt.“ [Überliefert von Mālik, al-Bukhārī und Muslim]
Doch wer sind die lebenden Märtyrer? Es sind jene, die um Gottes willen getötet werden, und allein um Gottes willen. Sie geben ihr Leben zur Verteidigung der universalen Wahrheit Gottes hin, nicht im Namen eines Königs, einer Nation oder militärischer Ehre. Das einzige Ziel ihres Kampfes und ihres Opfers ist es, die Weltordnung Gottes aufrechtzuerhalten und sie als soziale Wirklichkeit zu verwirklichen. Der Qur’ān und das Ḥadīth legen auf diesen Punkt großen Nachdruck, um keinen Zweifel an seiner Bedeutung aufkommen zu lassen.
There are copious reports in the ĥadīth literature extolling the spirit of sacrifice and the status of martyrs. Muslim records a ĥadīth which says: “The souls of martyrs are carried in the bellies of green birds which fly at leisure in Paradise. They roost on lamps, placed near God’s Throne. God casts a glance at them and says, ‘What is your wish?’ They would reply, ‘Lord, what more can we wish for, when You have given us what You have not given any of Your creation.’ God would ask them again and again until they realize they have to make a request, and they would say, ‘We wish to be returned to live on earth so that we fight for Your cause and be killed a second time.’ They say this since they have seen how great God’s rewards are to those who attain martyrdom for God’s cause. But God says, ‘I have already decreed that people would not return to worldly life.” The Prophet’s Companion, Anas ibn Mālik, reports that the Prophet said: “No one enters Paradise and wishes to return to worldly life, even if he was given everything on earth, except a martyr. He wishes to return to life and be killed in the cause of God ten times over, for the honour and privilege he receives.” [Related by Mālik, al- Bukhārī and Muslim] But who are the living martyrs? They are those killed in God’s cause, and in God’s cause alone. It is they who lay down their lives in defence of God’s universal truth, rather than in the name of a king, nation or military honour. The sole objective of their struggle and sacrifice is to uphold God’s world order and establish it as a social reality. The Qur’ān and the ĥadīth lay strong emphasis on this point, so as to leave no doubt about its meaning.
Der Gefährte des Propheten, Abū Mūsā, berichtet, dass der Prophet ﷺ gefragt wurde, ob Kämpfen aus Tapferkeit, oder um die eigene Volksgruppe zu unterstützen, oder aus Streben nach Ruhm und Ehre, als Kämpfen „für die Sache Gottes“ gelten könne. Er antwortete: „Nur wer kämpft, damit das Wort Gottes das höchste ist, kämpft für die Sache Gottes!“ [Überliefert von Mālik, al-Bukhārī und Muslim] Ein anderer Gefährte des Propheten ﷺ, Abū Hurayrah, berichtete, dass ein Mann dreimal den Gesandten Gottes ﷺ nach dem Schicksal desjenigen fragte, der „für die Sache Gottes“ kämpft, dabei aber auch weltlichen Gewinn sucht. Jedes Mal antwortete der Gesandte ﷺ: „Er wird keinen Lohn erhalten!“ [Überliefert von Abū Dāwūd] Abū Hurayrah berichtet, dass der Gesandte Gottes ﷺ sagte, Gott gebe jedem eine Zusicherung, der für die Sache Gottes in die Schlacht zieht: „Wenn er nur mit dem Ziel aufgebrochen ist, für Meine Sache zu kämpfen, und völlig von dem Glauben an Mich und der Bestätigung der Wahrhaftigkeit Meiner Gesandten bewegt ist, dann garantiere Ich ihm, dass er entweder ins Paradies eingehen oder sicher heimkehren wird, mit dem Lohn oder der Beute, die er auch immer erlangt haben mag.“ Der Prophet ﷺ fährt in diesem Ḥadīth fort und sagt: „Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muḥammads ﷺ liegt: Jede Wunde, die er im Kampf davongetragen hat, wird am Tag der Auferstehung so aussehen wie am Tag, an dem sie entstand, mit der Farbe von Blut, aber mit dem Duft reinen Moschus. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muḥammads ﷺ liegt: Hätte ich nicht die Sorge gehabt, den Muslimen das Leben zu schwer zu machen, hätte ich an jeder einzelnen Expedition teilgenommen, die für die Sache Gottes unternommen wird. Doch ich habe nicht die Mittel, ihnen Transportmittel zu geben, und sie haben nicht die Mittel, mir zu folgen. Außerdem ist es für sie belastend, zurückzubleiben. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muḥammads ﷺ liegt: Ich würde sehr gerne immer wieder für die Sache Gottes kämpfen und getötet werden.“ [Überliefert von Mālik, al-Bukhārī und Muslim] Märtyrer sind also diejenigen, die einzig und allein für die Sache Gottes in den Kampf ziehen, aus Glauben an Ihn und aus unerschütterlichem Vertrauen in Seine Gesandten.
The Prophet’s Companion, Abū Mūsā, reports that the Prophet was asked whether fighting out of bravery, or to support one’s own ethnic group, or in pursuit of fame and glory, might be considered as fighting “for the cause of God.” He replied: “Only the one who fights to keep God’s word supreme fights for God’s cause!” [Related by Mālik, al-Bukhārī and Muslim] Another Companion of the Prophet, Abū Hurayrah, reported that a man asked God’s Messenger three times about the fate of someone who fights ‘in the cause of God,’ but is also seeking worldly gain. Every time the Messenger replied: “He would receive no reward!” [Related by Abū Dāwūd] Abū Hurayrah reports that God’s Messenger said that God gives a guarantee to anyone who goes to battle for God’s cause: “If he has set out for no purpose other than to fight for My cause, totally motivated by faith in Me and to confirm the veracity of My messengers, then I guarantee that he will either enter Paradise or return safely home, enjoying whatever reward or booty he might have gained.” The Prophet continues this ĥadīth, saying: “By Him who holds Muĥammad’s soul in His hand, any wound he may have sustained in battle will look on the Day of Resurrection in the same way as on the day it happened, with the colour of blood, but with the smell of pure musk. By Him who holds Muĥammad’s soul in His hand, were it not for fear of making things too hard for Muslims I would have joined every single expedition going out in God’s cause. However, I do not have the means to give them transport, nor do they have such means to follow me. In addition, it is trying for them to stay behind. By Him who holds Muĥammad’s soul in His hand, I would love to have fought and been killed for God’s cause again and again.” [Related by Mālik, al-Bukhārī and Muslim] Martyrs, then, are those who set out to fight solely and purely for God’s cause, out of faith in Him and an unshakeable belief in His messengers.
Der Prophet Muĥammad ﷺ äußerte Missbilligung, als er in der Schlacht einen persischen Jungen seine Abstammung rühmen hörte. `Abd al-Raĥmān ibn Abī `Uqbah berichtete, dass sein Vater, ein persischer „Verbündeter“ der Anşār, erzählte, er habe an der Schlacht von Uĥud an der Seite des Propheten ﷺ teilgenommen. „Als ich einen Ungläubigen traf, rief ich: ‚Nimm es von mir; ich bin ein persischer Junge!‘ Der Prophet ﷺ wandte sich mir zu und sprach: ‚Wäre es nicht besser für dich gewesen zu sagen: Ich bin der junge Anşārī? Der Neffe und der Verbündete einer Gruppe gehört zu dieser Gruppe.‘“ [Überliefert von Abū Dāwūd]
Der Prophet ﷺ missbilligte, dass der junge Mann seinen Stolz auf etwas anderes gerichtet hatte als darauf, ein Unterstützer des Gesandten Gottes ﷺ zu sein, und dass er unter einem anderen Banner kämpfte als unter dem der Religion des Islam. Das ist die wahre Bedeutung von Dschihad, um dessentwillen Menschen ihr Leben hingeben, das Martyrium erlangen und ein ewiges Leben sichern können.
The Prophet Muĥammad expressed disapproval when he heard a Persian youth extolling his ancestry in the battlefield. `Abd al-Raĥmān ibn Abī `Uqbah reported that his father, a Persian ‘ally’ of the Anşār, relates that he took part with the Prophet in the Battle of Uĥud. “As I struck an unbeliever, I shouted, ‘Take it from me; I, a Persian youth!’ The Prophet turned to me and said, ‘Would it not have been better for you to say, I, the Anşārī youth. The nephew and the ally of any group of people belong to them.’“ [Related by Abū Dāwūd] The Prophet disliked the fact that the young man had chosen to express pride in anything other than being a supporter of God’s Messenger and to fight under any banner other than that of the religion of Islam. That is the true meaning of jihād, for which men can give up their lives, earn martyrdom and ensure permanent life.
Die Sure fährt fort, die Gläubigen für den schweren, langen Kampf, der vor ihnen liegt, zu mobilisieren, und ihr Verständnis für das, was kommen wird, zu vertiefen:
The sūrah continues to mobilize the believers for the hard, long struggle ahead and increase their understanding of things to come:
Wir werden euch gewiss mit etwas Furcht und Hunger prüfen, mit Verlust an Besitz, Leben und Früchten. Doch verkünde frohe Botschaft den Geduldigen, die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: „Wir gehören Gott, und zu Ihm kehren wir zurück.“ (Verse 155-156)
We shall certainly try you with a certain measure of fear and hunger, and with diminution of wealth, lives and crops. But give glad tidings to those who remain patient in adversity. Who, when a calamity befalls them, say, ‘To God we belong, and to Him we shall return.’ (Verses 155-156)
Prüfungen sind Teil des Lernprozesses. Die Entschlossenheit der Gläubigen, für die Wahrheit zu kämpfen, und ihre Bereitschaft, dabei alles zu ertragen, was an Furcht, Not, Armut, Hunger und Verlust von Menschenleben auf sie zukommen mag, muss streng geprüft werden. Gläubige müssen einen Preis zahlen, um ihren Glauben aufrechtzuerhalten, und dieser Preis ist ihr eigenes Leben.
Trials are part of the process of education. The believers’ resolve to fight for the truth, and to bear in the process whatever they may have to face of fear, hardship, poverty, famine, and loss of life, must be rigorously tested. There is a price that believers have to pay in order to uphold their faith, and that price is their own lives.
Solange der Glaube einem nicht lieber wird als das eigene Leben, hat dieser Glaube bei der ersten ernsten Prüfung keine Überlebenschance. Diese Liebe und Hingabe zum eigenen Glauben muss bei jeder Gelegenheit für andere sichtbar sein, damit sie dessen Stellung und Wert im Herzen des Gläubigen erkennen. Solche Opferbereitschaft und Standhaftigkeit zeigen die Liebe des Gläubigen zu seinem Glauben und bewegen andere dazu, ihn zu respektieren, seine Vorzüge zu prüfen und Interesse an ihm zu entwickeln. Das kann vielen Menschen die Herzen und den Verstand für den Islam öffnen.
Unless one’s faith becomes dearer to one than one’s own life, that faith has no chance of survival at the very first serious test. This love and dedication to one’s faith must be apparent to others on every occasion for them to appreciate its place and value in the believer’s heart. Such sacrifice and perseverance demonstrate the believer’s love for his faith, and inspire others to respect it, examine its merits and develop an interest in it. That can open the hearts and minds of many people to Islam.
Prüfungen und Heimsuchungen bringen das Beste in den Menschen hervor, erneuern ihre Kräfte, festigen ihren Entschluss und wecken in ihnen verborgene Fähigkeiten, von denen sie selbst nichts wussten. Darüber hinaus verfeinern solche Erfahrungen die Wahrnehmung eines Menschen und schärfen seinen geistigen und emotionalen Blick sowie sein Urteilsvermögen.
Tests and trials bring out the best in people, renew their energies, reinforce their resolve, and unleash within them latent powers that they themselves knew nothing of. Moreover, such experiences refine one’s perception and sharpen one’s mental and emotional vision and judgement.
Diesem Ganzen liegt die Tatsache zugrunde, dass ein Gläubiger, wenn er unter Druck gerät und die harten Anforderungen des Kampfes ihn bedrängen, sich um Hilfe und Trost an niemand anderen als Gott wendet und die Unterstützung keiner anderen Macht als der Gottes sucht. Dies geschieht in voller Anerkennung der Herrschaft Gottes und Seiner uneingeschränkten Kontrolle über alles in dieser Welt.
Underlying all this is the fact that, when subjected to pressure and the severe demands of the struggle, a believer will turn to no one else but God for help and solace, and will seek the support of no other power than God’s. This will be done in full acknowledgement of God’s sovereignty and total control over everything in this world.
„Verkünde frohe Botschaft denen, die geduldig ausharren, die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: ‚Wir gehören Gott, und zu Ihm kehren wir zurück.‘“ (Verse 155-156) Gott ist der oberste Herrscher und letzte Richter. Zu Ihm wenden wir uns um Rat in jeder Angelegenheit.
“Give glad tidings to those who remain patient in adversity’. Who, when a calamity befalls them, say, ‘To God we belong, and to Him we shall return.’” (Verses 155-156) God is the ultimate sovereign and final arbiter. To Him we turn for guidance on every matter.
Dies ist das Wesen wahrer Hingabe, die aus der vollen Anerkennung Seiner Lenkung über unser Schicksal und unsere Bestimmung erwächst.
This is the essence of true submission, which comes from full recognition of His control of our destiny and our fate.
Solche sind die wahren Gläubigen, die Geduld zeigen und standhaft ausharren. Der Gesandte Gottes ﷺ überbringt ihnen die frohe Botschaft, dass sie ihren Lohn von Gott, dem Großzügigsten, verdient haben. Die Segnungen, die sie empfangen, sind von Gott selbst verbürgt: „Auf solche Menschen kommen Segnungen und Barmherzigkeit von ihrem Herrn herab; solche Menschen sind rechtgeleitet.“ (Vers 157) Es ist fürwahr eine edle und ehrenvolle Belohnung, die sie erhalten werden.
Such are the true believers who show patience and endure with fortitude. God’s Messenger gives them the happy news of having earned their reward from God, the most bounteous. The blessings they receive are guaranteed by God. Himself: “On such people, blessings and mercy are bestowed by their Lord; such people will be rightly guided.” (Verse 157) It is indeed a noble and honourable reward that they will receive.
Tatsächlich haben sie an derselben Art von Lohn teil, den auch der Prophet ﷺ selbst empfängt. Hinzu kommt, dass Gott ihnen ein Zeugnis ausstellt, das deutlich macht, dass sie rechtgeleitet sind. Auch dies ist ein ehrenvoller Rang.
Indeed, they share in the same type of reward the Prophet himself receives. What is more is that they have a testimony by God making it clear that they are rightly guided. This, again, is an honourable status.
Bei der Mobilisierung der Muslime für ihren großen Kampf, den Dschihad, macht Gott, der Allmächtige, deutlich, dass der einzige Lohn der Gläubigen für das Opfer, das der Kampf im Dienste Gottes erfordert – wozu der Verlust von Leben und Besitz, Hunger, Sorge sowie die Verringerung ihrer Zahl und ihrer Mittel gehören – Seine Barmherzigkeit und Seine Segnungen sein werden.
In the process of mobilizing the Muslims for their great struggle, or jihād, God Almighty makes it clear that the believers’ only reward for making the sort of sacrifice involved in struggle in God’s cause, which includes loss of life, property, hunger, worry, as well as depletion of numbers and resources, will be God’s mercy and blessings.
Hier wird keinerlei materieller Sieg, keine Macht und kein Reichtum versprochen, sondern allein Gottes Barmherzigkeit und Segen. Es gibt kein Versprechen, dass sie den Sieg erringen oder Macht in ihrer eigenen Gemeinschaft erlangen werden. Jene wegweisende muslimische Gemeinschaft wurde auf eine Rolle vorbereitet, die wertvoller ist als das Leben ihrer Mitglieder selbst. Die Angehörigen dieser Gemeinschaft mussten frei von allen persönlichen Ambitionen und selbstsüchtigen Wünschen sein, und die Ziele und Zwecke der Gemeinschaft mussten frei von allen weltlichen Erwägungen sein, einschließlich des Sieges des Islam durch ihre eigenen Anstrengungen.
No material victory, power or wealth whatsoever is promised here — only God’s mercy and blessings. There is no promise of victory or having power in their own community. That pioneering Muslim community was being prepared for a role that is more valuable than the very life of its members. Members of that community had to be free of all personal ambitions and selfish desires, and the community’s aims and objectives had to be free of all worldly considerations, including victory for Islam through its own efforts.
Der Qur’ān lehrt die Muslime, für ihren Gehorsam, ihren Kampf und ihre harte Arbeit nichts anderes zu erstreben als das Wohlgefallen, die Segnungen und die Rechtleitung Gottes. Dies soll das letztendliche Ziel ihres Bemühens sein, und dies werden die süßen Früchte ihrer Mühen sein. Wenn der Sieg kommt, wird er nicht ein Sieg für sie sein, sondern für die Religion und die Lebensweise, die sie vertreten und in der Gesellschaft zu verwirklichen suchen.
The Qur’ān teaches the Muslims to seek nothing in return for their obedience, struggle and hard work but God’s pleasure, blessings and guidance. That is to be the ultimate goal of their endeavour, and these will be the sweet fruits of their labour. As and when the victory comes, it will not be a victory for them but for the religion and the way of life they represent and are striving to establish in society.
Die Barmherzigkeit und der Segen Gottes sind ein reichlicher Lohn für die Geduld der Gläubigen und für die Opfer, die sie bringen. Tatsächlich sind sie ein besserer Lohn als jeder materielle oder weltliche Gewinn, nach dem sie streben.
God’s mercy and blessings are ample reward for the believers’ perseverance and for the sacrifices they make. In fact, they are a better reward than any material or worldly gain they aspire to achieve.
Die vorangehende Passage hat uns einen Einblick gegeben in Gottes erstaunlichen, zugleich aber wirksamen Ansatz, die muslimische Gemeinschaft zu erziehen und ihre Reihen darauf vorzubereiten, Seine Ordnung zu wahren und sie an den Rest der Menschheit weiterzutragen.
The foregoing passage has given us a glimpse of God’s amazing but effective approach in educating the Muslim community and preparing its ranks for upholding His order and carrying it on to the rest of mankind.