In diesem langen Abschnitt erhalten wir einen Einblick in die Geschichte des Zuges des Glaubens, dessen Anführer die Propheten sind und dessen Handlungen seinen Weg kennzeichnen. Wir erhalten eine ausführliche Darstellung dessen, was auf diesem Weg zu erwarten ist. Es ist die Geschichte des Glaubens und wie er sich an die Menschheit wendet, während sie auf ihrer langen Reise auf diesem Planeten voranschreitet. Er richtet diesen Aufruf jedes Mal an die Menschen, wenn sie vom geraden Weg abirren, den Gott festgelegt hat, um anderen Pfaden zu folgen, verführt von der Befriedigung fleischlicher Begierden. Es ist in der Tat Satan, der seinen Groll gegen die Menschheit stillen, seine Drohungen wahr machen und die Menschen durch diese Begierden am Kragen zur Hölle führen will. Im gegenüberliegenden Lager bietet der edle Zug der Propheten und Gesandten der Menschheit Rechtleitung, gibt ihr Licht und stellt ihr die Aussicht auf endloses Glück im Paradies in Aussicht, und warnt sie vor den Machenschaften ihres alten, verfluchten Feindes, Satan.

In this long passage we have a glimpse of the history of the procession of faith, with the prophets as its leaders and their actions marking its way. We have a detailed account of what is to be expected along this road. It is the history of faith and how it addresses itself to humanity as it travels along its long journey on this planet. It makes its address every time human beings stray away from the straight path, laid down by God, in order to follow other paths, tempted by the fulfilment of carnal desires. It is indeed Satan who seeks to satisfy his grudge against mankind, fulfil his threats and lead human beings by the collar, through these desires, to hell. In the opposite camp, the noble procession of prophets and messengers hold out guidance for humanity, give it light and present it with the prospect of endless happiness in heaven, warning it against the schemes of its old, accursed enemy, Satan.

Es ist eine eindrucksvolle Szene, die den uralten Kampf darstellt, der das ganze Leben umfasst und sich über die gesamte Dauer der Reise erstreckt. Die Geschichte der Menschheit ist so komplex, weil der Mensch eine doppelte Natur und eine hochentwickelte Beschaffenheit besitzt.

It is an awesome scene portraying the age-old struggle that encompasses the whole of life and continues along the whole length of the journey. Human history is so complex because man has a dual nature and a highly sophisticated constitution.

Er ist aus zwei völlig verschiedenen Elementen zusammengesetzt, die durch Gottes Willen miteinander verbunden sind: dem Ton, aus dem er geformt ist, und dem Hauch des göttlichen Geistes, der aus diesem Ton ein menschliches Wesen gemacht hat. Dieses einzigartige Wesen bewegt sich mit seiner einzigartigen Natur fort und hat es mit höchst komplexen und wechselseitig aufeinander einwirkenden Elementen sowie mit verschiedenen Welten zu tun. Er setzt sich mit dem Göttlichen Wesen auseinander, mit Seinem Willen, Seiner unwiderstehlichen Macht, Seiner grenzenlosen Gnade und Seiner kommenden Barmherzigkeit. Ebenso hat er es mit der Erhabenen Gemeinschaft zu tun, den Engeln, sowie mit Satan und seiner Sippschaft. Darüber hinaus hat er es mit dieser Welt und ihren wirksamen Gesetzen zu tun, ebenso mit den Lebewesen auf dieser Erde und mit anderen Menschen. In all seinem Handeln stützt er sich auf dieselbe menschliche Natur, unterstützt auch durch seine Talente und Fähigkeiten, die ihn in eine oder in entgegengesetzte Richtungen ziehen können.

He is made of two totally different elements, brought together by God’s will: the clay of which he is made and the breath of the divine spirit which made of this clay a human being. This unique being moves along, with his unique nature, and deals with highly complicated and mutually interactive elements, as well as different worlds. He deals with the Divine Being, His will, irresistible might, boundless grace and forthcoming mercy. He also deals with the Supreme Society, the angels, and with Satan and his tribe. Furthermore, he deals with this world and its operative laws, as well as the living things on this earth; and with other human beings. In all his dealings, he relies on this same human nature, served also by his talents and abilities that may pull in one or opposite directions.

Es ist in diesem komplizierten Geflecht von Verbindungen und Beziehungen, dass die menschliche Geschichte entsteht, beeinflusst von den Stärken und Schwächen des Menschen, der Rechtleitung, die er empfängt, der Rechtschaffenheit, die er zu bewahren versucht, seinen Kontakten zu dieser Welt und zur Welt jenseits, und seinem Umgang mit dem Materiellen und dem Spirituellen in diesem Universum und letztlich mit dem Willen Gottes. Aus all diesen Wechselwirkungen formt sich seine Geschichte, und im Lichte dieser äußersten Komplexität sollte seine Geschichte erklärt werden.

It is in this complicated multitude of links and relations that human history is formed, influenced by man’s strengths and weakness, the guidance he receives, the righteousness he tries to maintain, his contacts with this world and with the world beyond, and his dealings with the material and the spiritual in this universe, and ultimately with God’s will. It is from all these dealings that his history is formed, and in the light of this extreme complexity that his history should be explained.

Diejenigen, die versuchen, die Geschichte der Menschheit entweder in wirtschaftlichen, politischen, biologischen, spirituellen, psychologischen oder rationalen Begriffen zu erklären, betrachten nur einen Aspekt der miteinander wechselwirkenden Elemente, die den Menschen beeinflussen, oder die deutlich voneinander getrennten Welten, mit denen er sich befasst.

Those who try to explain human history in either economic, political, biological, spiritual, psychological or rational terms look only at one aspect of the interactive elements that influence man, or the distinctly separate worlds with which he deals.

Nur die islamische Erklärung der Menschheitsgeschichte betrachtet sie in einem so umfassenden Blickwinkel, der all diese Vielschichtigkeit einschließt und die Geschichte der Menschheit in einer solchen Perspektive sieht.

Only the Islamic explanation of human history takes such a broad view which encompasses all this complexity and looks at human history in such a perspective.

Hier haben wir einige echte Szenen dieser außerordentlich komplexen Geschichte. In der ersten Szene der Schöpfung, die wir bereits betrachtet haben, waren im allerersten Augenblick alle Welten und Elemente, sichtbare wie verborgene, gegenwärtig, mit denen der Mensch zu tun haben wird.

Here we have some real scenes of this greatly complex history. In the first scene of creation, at which we have already looked, all the worlds and the elements, apparent and hidden, which man will have to deal with were present right in the first moment.

Wir haben die wesentlichen Fähigkeiten gesehen, die dem Menschen gegeben wurden, und seine Würde in der erhabenen Gemeinschaft, als den Engeln befohlen wurde, sich vor ihm niederzuwerfen, und Gott selbst seine Erschaffung ankündigte. Wir haben auch seine Schwäche gesehen und wie sie von seinem Feind ausgenutzt wurde. Wir haben seinen Fall auf die Erde gesehen und wie er mit deren Elementen und den Naturgesetzen umgehen muss, so wie sie auf ihr wirken.

We have seen the essential abilities given to man, and his honour in the Supreme Society, when the angels were ordered to prostrate themselves to him and God Himself announced his birth. We have also seen his weakness and how it has been exploited by his enemy. We have seen his fall to earth and how he has to deal with its elements and the laws of nature as they operate in it.

Wir haben dann gesehen, dass der Mensch, als er zur Erde herabstieg, ein Gläubiger an seinen Herrn war, der um Vergebung bat und das Versprechen seiner Statthalterschaft auf Erden gab, wodurch er sich verpflichtete, der Rechtleitung zu folgen, die er von seinem Herrn empfangen würde, und weder Satan noch seiner eigenen Willkür zu folgen. Um ihm zu helfen, dieses Versprechen zu erfüllen, wurde ihm die erste Erfahrung gewährt. Die Zeit verging, und der Mensch musste im Meer des Universums schwimmen, wobei die Wellen ihn hierhin und dorthin trieben. Alle komplizierten Elemente, sowohl in ihm selbst als auch im Universum, wirkten weiterhin auf sein Leben ein. Hier sehen wir ihn in einen Zustand der Unwissenheit, oder Jāhiliyyah, geführt. Es ist wahr, dass der Mensch vergessen oder seiner Schwäche erliegen kann. Das verleiht seinem Feind, Satan, Macht, weshalb der Mensch gerettet werden muss.

We then saw that as man fell to earth, he was a believer in his Lord, appealing for forgiveness, and giving the pledge of his vicegerency on earth, which committed him to follow the guidance that he would receive from his Lord and not to follow Satan or his own caprice. In order to help him fulfil that pledge, the first experience was granted to him. Time passed and man had to swim in the sea of the universe, with waves taking him this way and that. All the complicated elements both within him and in the universe continued to have an impact on his life. Here we see him having been led to a state of ignorance, or jāhiliyyah. It is true that man may forget or he overcome by his weakness. That gives power to his enemy, Satan, and hence man must be rescued.

Als der Mensch auf die Erde herabstieg, bereute er und bat um Vergebung für seine Sünde, indem er gelobte, der Rechtleitung zu folgen und stets an die Einheit Gottes zu glauben. Doch sehen wir ihn nun weit abgeirrt, indem er Gott Teilhaber zur Seite stellt. Er ist weit vom rechten Weg abgekommen, doch besitzt er immer noch die Rechtleitung, die ihn zurückbringen kann. Er hat die göttliche Botschaft. Gewiss hat Gottes Barmherzigkeit es so bestimmt, dass der Mensch niemals ohne Rechtleitung gelassen wird.

When man fell to earth, he repented and sought forgiveness for his sin, pledging to follow guidance and always to believe in God’s oneness, but here we find him having strayed far away, associating partners with God. He has been thrown far off course, but he has still the guidance which could bring him back. He has the divine message. Indeed God’s mercy has dictated that man is never left without guidance.

Hier in dieser Sure sehen wir den Zug des Glaubens mit seinen Fahnenträgern, den edlen Gesandten Gottes: Noah, Hūd, Ṣāliḥ, Lot, Schu'aib, Mose und Muhammad ﷺ, Friede sei mit ihnen allen. Wir sehen, wie diese edlen Gesandten sich mit Gottes Führung bemühen, die Menschheit vor dem Abgrund zu retten, in den Satan sie zu stürzen versucht. Hier werden Szenen des Kampfes zwischen Rechtleitung und Irrtum, Wahrheit und Falschheit dargestellt, zwischen den edlen Gesandten und den bösen Wesen unter den Dschinn und den Menschen. Wir sehen auch in jeder Etappe, wie die Ungläubigen vernichtet und die Gläubigen gerettet werden.

Here in this sūrah we see the procession of faith, with its standard bearers, God’s noble messengers, Noah, Hūd, Şāliĥ, Lot, Shu`ayb, Moses and Muhammad peace be upon them all. We see how these noble messengers try, by God’s guidance, to rescue mankind from the precipice into which Satan attempts to sink them. Scenes of the struggle between guidance and error, truth and falsehood, the noble messengers and the evil ones from among the jinn and humans are portrayed here. We also see at every stage how the unbelievers are destroyed and how the believers are rescued.

Es ist nicht immer so, dass Geschichten im Qur’ān in chronologischer Reihenfolge erzählt werden, doch hier in dieser Sure ist es der Fall, denn die Sure vermittelt einen Eindruck von dem Weg, den die Menschheit seit ihrer ersten Erschaffung gegangen ist. Sie zeigt außerdem, wie jene in der Reihe des Glaubens sich bemühen, den Menschen zu retten, jedes Mal wenn er sich weit vom rechten Weg entfernt. Wenn wir diese panoramaartige Szene betrachten, können wir bestimmte grundlegende Linien erkennen, die es verdienen, kurz erörtert zu werden, bevor wir den Abschnitt im Einzelnen betrachten.

It is not always that stories are related in the Qur’ān according to chronological order, but here in this sūrah they are, because the sūrah gives a glimpse of the line followed by humanity ever since its first creation. It also portrays how those in the procession of faith try to rescue man every time he strays far away from the right path. As we look at this panoramic scene we can detect certain broad lines which deserve to be discussed briefly before we look at the passage in detail.

1. Menschen weichen häufig von dem Pfad der Rechtleitung ab, von dem sie ausgegangen sind, und versinken so in einem Zustand der Unwissenheit, der jāhiliyyah, der dadurch gekennzeichnet ist, dass Gott Teilhaber beigesellt werden. Dies geschieht infolge des Zusammenspiels der vielschichtigen Elemente, die in der eigenen Beschaffenheit des Menschen liegen, und der Elemente, mit denen er sich auseinandersetzen muss. Wenn dieser Zustand erreicht ist, sendet Gott einen Gesandten zu den Menschen, der ihnen eben jene Wahrheit erklärt, die sie besaßen, bevor sie in die jāhiliyyah versanken. Manche von ihnen bereiten damit ihr eigenes Verderben, während andere sich davor bewahren können, indem sie zur Wahrheit des Glaubens zurückkehren.

1. Human beings often stray from the path of guidance from where they started in order to sink into a state of ignorance, or jāhiliyyah, that is characterized by associating partners with God. This happens as a result of the interplay of the complex elements that exist in man’s own constitution and the elements which he has to deal with. When this state of affairs is reached, God sends a messenger to human beings explaining to them the very same truth they had had before sinking into jāhiliyyah. Some of them write their own destruction, while others are able to spare themselves by returning to the truth of faith.

Dies sind diejenigen, die anerkennen, dass sie einen einzigen Gott haben, und sich Ihm allein willig und vollständig unterwerfen. Sie sind es, die ihrem Gesandten zuhören, wenn er zu ihnen sagt: „Mein Volk, dient Gott allein; ihr habt keinen anderen Gott als Ihn.“ (Verse 59, 65, 73, 85) Das ist in der Tat das Wesen des göttlichen Glaubens in der gesamten Menschheitsgeschichte. Jeder Gesandte predigte diese gleiche Botschaft seinem Volk, das dem Plan Satans erlegen war und Gott Partner beigesellte, wobei diese Partner in den verschiedenen Gesellschaften der Jāhiliyyah unterschiedlich sein mögen. Diese grundlegende Wahrheit steht im Zentrum des Kampfes zwischen Wahrheit und Falschheit. Die Haltung der Menschen zu dieser grundlegenden Tatsache bestimmt, ob sie zu denen gehören, die vernichtet werden, oder zu denen, die von Gott gerettet werden. Der Qur'an berichtet, wie all diese Gesandten diese wesentliche Tatsache in ihren verschiedenen Sprachen ausdrückten, und zwar durchgehend mit denselben Worten: „Mein Volk, dient Gott allein; ihr habt keinen anderen Gott als Ihn.“ Dies dient dazu, die Einheit des göttlichen Glaubens in der gesamten Geschichte zu betonen, selbst in seinem sprachlichen Ausdruck. Der Wortlaut selbst ist so präzise im Ausdruck des Wesens des Glaubens, und seine wiederholte Verwendung veranschaulicht auf sehr greifbare Weise die Einheit dieses Glaubens. Dies allein ist bereits bedeutsam.

These are the ones who accept that they have a single God and submit willingly and totally to Him alone. It is they who listen to their messenger as he says to them: “My people, worship God alone: you have no deity other than Him.” (Verses 59, 65, 73, 85) This is indeed the essence of the divine faith throughout human history. Every messenger preached this same message to his people who had succumbed to Satan’s design and associated partners with God, although these partners may differ in different jāhiliyyah societies. It is this basic truism that is at the core of the battle between truth and falsehood. It is people’s attitudes to this basic fact that puts them in the camp of those who are destroyed, or those who are saved by God. The Qur’ān relates how all these messengers expressed this essential fact in their various languages, using the same wording throughout: “My people, worship God alone: you have no deity other than Him.” This serves to emphasize the unity of the divine faith throughout history, even in its verbal expression. The wording itself is so precise in expressing the essence of faith, and its repeated usage portrays in a very tangible way the unity of this faith. This is in itself significant.

Der Zug des Glaubens, angeführt von den edlen Gesandten, die Gott zu den Menschen geschickt hat, wird in der Sure deutlich aufgezeigt. Ihm vorausgegangen ist der größere Zug des Glaubens im gesamten Universum: „Euer Herr ist Gott, der die Himmel und die Erde in sechs Äonen erschaffen hat und sich auf dem Thron niedergelassen hat. Er bedeckt den Tag mit der Nacht, die sie eilends verfolgt. Die Sonne, der Mond und die Sterne sind seinem Befehl untertan. Gewiss gehören ihm die Schöpfung und die Herrschaft. Gepriesen sei Gott, der Herr der Welten.“ (Vers 54)

The procession of faith, led by the noble messengers God has sent to mankind, is clearly demonstrated in the sūrah. This is preceded by the greater procession of faith in the whole universe: “Your Lord is God who has created the heavens and the earth in six aeons, and is established on the throne. He covers the day with the night in swift pursuit. The sun, the moon and the stars are made subservient to His command. Surely all creation and all authority belong to Him. Blessed is God, the Lord of the worlds.” (Verse 54)

Alle Gesandten, die Gott entsandte, riefen zur Unterwerfung unter das Höchste Wesen auf, das die Himmel und die Erde erschuf und sich auf dem Thron niederließ, das die Nacht den Tag verfolgen ließ und die Sonne, den Mond und die Sterne in Bewegung setzte und sie seinem Willen dienstbar machte. Er ist es, der alles erschaffen hat und über alles Gewalt besitzt. Gewiss rufen Seine Gesandten die gesamte Menschheit dazu auf, sich Gott, dem Herrn der Welten, zu unterwerfen, und bemühen sich, die Menschheit vor den Machenschaften Satans zu bewahren, der danach strebt, die Menschen von Gott abzubringen und in einen Zustand der Unwissenheit zu führen. Dieser Zustand hat endlos viele Erscheinungsformen, doch all diese Formen haben das gemeinsame Merkmal, Gott Teilhaber beizugesellen und zu behaupten, sie teilten sich mit Ihm die Herrschaft.

All messengers sent by God advocated submission to the Supreme Being who created the heavens and the earth, and established Himself on the throne, and who set the night to pursue the day, and set the sun, moon and stars in motion making them subservient to His will. It is He who has created all and possesses authority over all. Indeed, His messengers call on all mankind to submit to God, the Lord of all the worlds, striving to save mankind from Satan’s schemes who endeavours to divert humanity away from God and to a state of ignorance. That state has endless forms, but all these forms have in common the characteristic of associating partners with God, claiming that they share Lordship with Him.

Die Methode des Qur'ān verknüpft häufig die Unterwerfung des Universums unter Gott mit dem Aufruf an die Menschen, sich in Einklang mit dem Universum zu befinden und sich Gott zu unterwerfen, so wie es das übrige Universum getan hat und durch dessen Willen das Universum in Bewegung gesetzt ist. Diese universelle Tatsache muss das Herz des Menschen heftig erschüttern und ihn von innen drängen, sich dieser willigen Unterwerfung anzuschließen, um nicht die einzige Dissonanz im gesamten Weltsystem zu sein.

Wir haben Noah zu seinem Volk gesandt, und er sprach: „O mein Volk, dient Gott allein; ihr habt keinen anderen Gott außer Ihm. Ich fürchte für euch die Strafe an einem gewaltigen Tag.“ Die Vornehmen unter seinem Volk antworteten: „Wir sehen gewiss, dass du dich in offenkundigem Irrtum befindest.“ Er sprach: „O mein Volk, ich bin nicht im Irrtum, sondern ich bin ein Gesandter vom Herrn der Welten. Ich übermittle euch die Botschaften meines Herrn und gebe euch aufrichtigen Rat, denn ich weiß von Gott, was ihr nicht wisst. Wundert ihr euch etwa, dass euch eine Ermahnung von eurem Herrn durch einen Mann aus eurer Mitte zukommt, damit er euch warnt und ihr euch vor dem Bösen hütet und Seiner Barmherzigkeit teilhaftig werdet?“ Doch sie bezichtigten ihn der Lüge. Da retteten Wir ihn und alle, die mit ihm in der Arche waren, und Wir ließen diejenigen ertrinken, die Unsere Zeichen für Lügen erklärt hatten. Gewiss, sie waren ein blindes Volk. (Verse 59–64)

We sent Noah to his people, and he said: “My people, worship God alone: you have no deity other than Him. I fear lest suffering befall you on an awesome day.” The great ones among his people replied: “We certainly see that you are in obvious error. “Said he: “My people, I am not in error, but I am a Messenger from the Lord of all the worlds. I am delivering to you my Lord’s messages and giving you sincere counsel, for I know [through revelation] from God what you do not know. Do you think it strange that a reminder from your Lord should come to you through a man from among yourselves, so that he might warn you, and that you may keep away from evil and be graced with His mercy?” But they accused him of lying, so We saved him together with all those who stood by him, in the ark, and caused those who rejected Our revelations to drown. Surely they were blind people. (Verses 59-64)

Dieser erste geschichtliche Bericht gibt uns einen kurzen Überblick über die Geschichte Noahs. Er enthält nicht die Einzelheiten, die an anderer Stelle im Qur'ān gegeben werden, wo sie durch das Hauptthema in den Sūrahs Hūd und Noah erforderlich sind. Der Hauptzweck der Darstellung hier ist es, die wichtigsten Merkmale zu beschreiben, die wir bereits besprochen haben: das Wesen des Glaubens, wie die Botschaft Gottes überbracht wird, wie die Menschen sie aufnehmen, die Reaktion des Gesandten auf die Antwort, die er erhält, und schließlich die Vollziehung der Strafe, vor der sie gewarnt worden waren. Daher werden hier nur jene Aspekte der Geschichte erwähnt, die diese Punkte verdeutlichen, entsprechend der allgemeinen Methode der qur'ānischen geschichtlichen Berichte.

This first historical account gives us a brief history of Noah. It does not include the details given elsewhere in the Qur’ān where these are required by the main theme under discussion in Sūrahs, Had and Noah. The main purpose of giving it here is to describe the main features which we have already discussed, the nature of faith, how to deliver God’s message, how people receive it and the messenger’s reaction to the response he gets, and finally the infliction of the punishment against which they were warned. Hence, only those aspects of the story which outline these points are mentioned here, following the general method of Qur’ānic historical accounts.

Die Geschichte schreitet voran, und die Sure geht zu einer weiteren Etappe über. Nun stehen wir den Leuten von ʿĀd gegenüber, zu denen der Prophet Hūd gesandt wurde.

History moves along and the sūrah moves on to another stage. We are now face to face with the people of `Ād, to whom the Prophet Had was sent.

Und zu den `Ād [entsandten Wir] ihren Bruder Hūd. Er sagte: „Mein Volk, dient Gott allein, ihr habt keinen Gott außer Ihm. Wollt ihr denn nicht gottesfürchtig sein?“ Da sagten die Vornehmen unter seinem Volk, die ungläubig waren: „Wir sehen klar, dass du töricht bist, und wahrlich, wir halten dich für einen Lügner.“ [Hūd] sagte: „Ich bin nicht töricht, mein Volk, sondern ich bin ein Gesandter vom Herrn aller Welten. Ich überbringe euch die Botschaften meines Herrn und gebe euch aufrichtigen und ehrlichen Rat. Haltet ihr es für seltsam, dass euch eine Ermahnung von eurem Herrn durch einen Mann aus euren eigenen Reihen zukommt, damit er euch warnt? Gedenkt doch, dass Er euch zu Nachfolgern nach dem Volk Noahs gemacht und euch eine größere Gestalt gegeben hat als anderen Völkern. Gedenkt also der Gunsterweisungen Gottes, damit ihr erfolgreich seid.“ Sie antworteten: „Bist du zu uns gekommen, um uns zu befehlen, Gott allein zu dienen und das aufzugeben, was unsere Väter zu verehren pflegten? So bringe denn herbei, womit du uns drohst, wenn du ein Mann der Wahrheit bist.“ [Hūd] sagte: „Schon ist euch ein abscheuliches Übel und die Verdammnis eures Herrn zuteilgeworden. Streitet ihr mit mir über Namen, die ihr und eure Väter erfunden habt und für die Gott keine Vollmacht herabgesandt hat? So wartet denn, wenn ihr wollt. Auch ich warte mit euch.“ So retteten Wir ihn durch Unsere Gnade zusammen mit all denen, die zu ihm standen, und Wir rotteten den letzten Rest derer aus, die Unsere Offenbarungen leugneten und nicht glauben wollten. (Verse 65–72)

And to `Ād [We sent] their brother Hūd. He said: “My people, worship God alone, you have no deity other than Him. Will you not, then, be God-fearing.’” Said the great ones among his people who disbelieved: “We clearly see that you are weakminded, and, truly, we think that you are a liar.” Said [Hūd]: “Weak-minded I am not, my people’, he said: “I am a Messenger from the Lord of all the worlds. I am delivering to you my Lord’s messages and giving you sincere and honest counsel. Do you think it strange that a reminder from your Lord should come to you through a man from among yourselves, so that he might warn you? Do but remember that He has made you successors of Noah’s people, and given you a larger stature than other people. Remember, then, God’s favours so that you may attain success.” They answered: `Have you come to tell us to worship God alone, and give up what our forefathers used to worship? Bring about, then, whatever you are threatening us with, if you are a man of truth.” Said [Hūd]: “You are already beset by loathsome evil and by your Lord’s condemnation. Are you arguing with me about some names you and your forefathers have invented, and for which God has given no warrant? Wait, then, if you will. I too am waiting.” So, by Our grace, We saved him together with all those who stood by him, and We wiped out the last remnant of those who denied Our revelations and would not believe. (Verses 65-72)

Und zu den Thamūd [sandten Wir] ihren Bruder Ṣāliḥ. Er sprach: „Mein Volk, dient Gott allein; ihr habt keinen Gott außer Ihm. Ein klarer Beweis der Wahrheit ist von eurem Herrn zu euch gekommen. Diese Kamelstute, die Gott gehört, ist ein Zeichen für euch; so lasst sie frei auf Gottes Erde weiden und tut ihr kein Leid an, damit euch nicht eine schmerzhafte Strafe ereilt.

And to Thamūd [We sent) their brother Şāliĥ. He said: ‘My people, worship God alone: you have no deity other than Him. Clear evidence of the truth has come to you from your Lord. This she-camel belonging to God is a token for you, so leave her alone to pasture on God’s earth and do her no harm, lest grievous punishment befall you.

Denke daran, dass Er euch zu Nachfolgern der ʿĀd gemacht und euch fest im Land angesiedelt hat. Ihr errichtet euch Paläste in dessen Ebenen und hakt Häuser in die Berge. Denkt also an die Gunsterweise Gottes und verbreitet nicht Verderbtheit im Land.“ Die Vornehmen unter seinem Volk, die sich ihrer Überheblichkeit gegenüber allen rühmten, die für schwach erachtet wurden, sprachen zu den Gläubigen unter ihnen: „Wisst ihr wirklich, dass Ṣāliḥ ein Gesandter ist, der von seinem Herrn geschickt wurde?“ Sie antworteten: „Wir glauben an die Botschaft, mit der er gesandt wurde.“ Die Hochmütigen sagten: „Was uns betrifft, so verwerfen wir, woran ihr glaubt.“ Sie schlachteten die Kamelstute auf grausame Weise und widersetzten sich in Vermessenheit dem Gebot ihres Herrn und sprachen: „Ṣāliḥ, bring die Strafe herbei, mit der du uns gedroht hast, wenn du tatsächlich einer der Gesandten (Gottes) bist.“ Daraufhin überkam sie ein Erdbeben, und am Morgen fand man sie leblos am Boden liegend in ihren eigenen Häusern. Er wandte sich von ihnen ab und sprach: „Mein Volk, ich habe euch die Botschaft meines Herrn überbracht und euch aufrichtig beraten, doch ihr mögt jene nicht, die aufrichtigen Rat geben.“ (Verse 73–79)

Remember that He has made you the successors of `Ād and settled you firmly in the land. You build for yourselves palaces on its plains and carve out houses on the mountains. Remember, then, God’s favours and do not go about spreading corruption in the land.” The great ones among his people who gloried in their arrogance towards all who were deemed weak, said to the believers among them: “Do you really know that Şāliĥ is a Messenger sent by his Lord?” They answered: “We do believe in the message he has been sent with.” The arrogant ones said: “For our part, we reject what you believe in.” They cruelly slaughtered the she-camel, and insolently defied the commandment of their Lord, and said: “Şālīĥ, bring about the (punishment) with which you have threatened us, if you are truly one of (Gods) messengers.” Thereupon an earthquake overtook them and the morning found them lying lifeless on the ground in their very homes. He turned away from them, and said: `My people, I delivered to you my Lord’s message and counselled you sincerely, but you do not like those who give sincere counsel.” (Verses 73-79)

Im Verlauf der Geschichte kommen wir zur Zeit des Propheten Abraham (Friede sei mit ihm). Die Sure berichtet hier jedoch nicht über die Geschichte Abrahams, denn sie will nur das Schicksal jener Völker behandeln, die die göttliche Botschaft zurückgewiesen haben. Dies entspricht dem vierten Vers der Sure, der lautet: „Wie viele Gemeinschaften haben Wir vernichtet! Unsere Strafe kam über sie bei Nacht oder am Mittag, während sie ruhten.“ (Vers 4) Die Erzählungen über frühere Gemeinschaften geben einige Einzelheiten dessen wieder, was diese Aussage zusammenfasst. Das Volk Abrahams wurde nicht vernichtet, weil der Prophet Abraham (Friede sei mit ihm) seinen Herrn nicht darum gebeten hat, sie zu vernichten. Stattdessen verließ er sie und die Gottheiten, die sie anstelle Gottes verehrten. Hier folgt ein kurzer Bericht über die Geschichte des Volkes Lots, der Neffe und Zeitgenosse Abrahams war, denn die Geschichte beinhaltet Warnungen, Ablehnung durch Ungläubige und Vernichtung. Sie passt daher zu dem, worum es in der Sure geht.

As history moves on we come to the time of the Prophet Abraham (peace be upon him), but the sūrah does not refer here to Abraham’s history, because it only wants to discuss the fate of those nations who rejected the divine message. This is in line with the fourth verse in the sūrah which says: “How many a community have We destroyed, with Our punishment falling upon them by night, or at midday while they were resting.” (Verse 4) These stories of earlier communities give some details of what this statement sums up. Abraham’s people were not destroyed because the Prophet Abraham (peace be upon him) did not request his Lord to destroy them. Instead, he abandoned them and the deities they worshipped instead of God. We have here a brief account of the story of the people of Lot, who was Abraham’s nephew and contemporary, because the story involves giving warnings, rejection by unbelievers, and destruction. It thus fits in with what the sūrah is all about.

Und Lot sprach zu seinem Volk: „Wollt ihr denn die Schamlosigkeit begehen, wie sie vor euch niemand in der ganzen Welt begangen hat? Mit Begierde nähert ihr euch Männern statt Frauen."

And Lot said to his people: “Will you persist in the indecencies none in all the world had ever committed before you? With lust you approach men instead of women.

Ihr begeht fürwahr Ausschweifungen. Die Antwort seines Volkes war nur: „Vertreibt sie aus eurer Stadt; denn sie sind wahrlich Menschen, die sich rein halten wollen.“ Wir retteten ihn samt seiner Familie, außer seiner Frau; sie gehörte zu denen, die zurückblieben. Wir ließen einen Regen aus Steinen auf sie niederprasseln. Sieh nun, wie das Ende jener Verbrecher war.

Indeed, you are given to excesses. His people’s only answer was: “Drive them out of your land; for they are indeed people who would keep chaste.” We saved him together with his household, except his wife: she was one of those who stayed behind. We let loose a heavy rain upon them. Behold what happened in the end to those criminal people. (Verses 80-84)

Der nächste Bericht über Gemeinschaften, die den göttlichen Glauben in jenen alten Zeiten zurückwiesen, ist der letzte in dieser Sure. Er handelt vom Volk von Madyan und von ihrem Propheten Schu'ayb.

The next account of communities rejecting the divine faith in those ancient days is the last given in this sūrah. It speaks about the people of Madyan and their Prophet, Shu`ayb.

Und zu Madyan [sandten Wir] ihren Bruder Schu'aib. Er sprach: „Mein Volk, dient Gott allein: Ihr habt keinen Gott außer Ihm. Ein klarer Beweis ist euch von eurem Herrn gekommen. Gebt volles Maß und volles Gewicht [in euren Geschäften] und enthaltet den Menschen nicht vor, was ihnen rechtmäßig gehört. Stiftet nicht Unheil auf der Erde, nachdem sie so wohlgeordnet ist. Das ist das Beste für euch, wenn ihr gläubige Menschen seid. Lauert nicht auf jedem Weg, um zu bedrohen und jeden von Gottes Weg abzuwenden, der an Ihn glaubt, und ihn krumm erscheinen zu lassen. Denkt daran, als ihr wenige wart und Er euch rasch vermehrte. Schaut, wie es am Ende denen erging, die Unheil stifteten. Wenn es unter euch welche gibt, die an die Botschaft glauben, mit der ich gesandt bin, und andere, die nicht glauben, so habt Geduld, bis Gott zwischen uns richtet. Er ist der Beste aller Richter.“ Da sprachen die Vornehmen seines Volkes, die sich in ihrem Hochmut brüsteten: „Wir werden dich, Schu'aib, und deine Mitgläubigen gewiss aus unserem Land vertreiben, es sei denn, ihr kehrt zu unserem Glauben zurück.“ Er sprach: „Selbst wenn wir es nicht wollen? Wir würden gegen Gott Lügen erdichten, wenn wir zu eurem Weg zurückkehrten, nachdem Gott uns von ihm errettet hat.

And to Madyan [We sent] their brother Shu`ayb. He said: “My people, worship God alone: you have no deity other than Him. Clear evidence of the truth has come to you from your Lord. Give full measure and weight [in your dealings], and do not deprive people of what rightfully belongs to them. Do not spread corruption on earth after it has been so well ordered. That is best for you, if you are true believers. Do not squat on every road, threatening and turning away from God’s path anyone who believes in Him, and trying to make it appear crooked. Remember when you were few and how He caused you to rapidly increase in number. Behold what happened in the end to those who spread corruption. If there be some among you who believe in the message with which I am sent, and others who do not believe, then be patient until God shall judge between us. He is the best of all judges.” Said the great ones among his people, who gloried in their arrogance: “We shall indeed expel you, Shu`ayb, and your fellow believers from our land unless you return to our fold. “ He said: “Even though we are unwilling? We should be guilty of fabricating lies against God, if we were to return to your ways after God has saved us from them.

Drohungen und Warnungen können einen starken Glauben weder erschüttern noch einschüchtern. Schu'ayb nahm eine Haltung ein, von der er keinen Zoll abwich. Es war die Haltung der friedlichen Koexistenz, die jedem Einzelnen erlaubt, den Glauben seiner Wahl anzunehmen und sich der Autorität zu unterwerfen, die er anerkennt, und dabei das Urteil Gottes zwischen den beiden Gruppen abzuwarten. Kein Verfechter eines göttlichen Glaubens kann über diesen Punkt hinaus auch nur den geringsten Kompromiss eingehen, so groß der Druck auch sein mag, dem er ausgesetzt ist. Andernfalls würde er die Wahrheit verraten, für die er eintritt.

Threats and warnings cannot shake or intimidate a strong faith. Shu`ayb made his stand taking a position from which he could not budge an inch. That was the position of peaceful coexistence which would allow every individual to adopt the faith of his or her choice and submit to the authority which he or she acknowledged, awaiting God’s judgement between the two groups. No advocate of a divine faith can make even the smallest compromise beyond this point, great as the pressures to which he is exposed may be. Otherwise, he would betray the truth he advocates.

Als die hochmütigen Anführer seines Volkes auf sein Angebot mit Drohungen antworteten, sie würden ihn aus ihrem Land vertreiben, sofern er nicht ihrem Kurs folge, trat Schu'ayb für die Wahrheit ein und erklärte, dass er nicht zum falschen Glauben zurückkehren werde, nachdem Gott ihn daraus gerettet habe. Er wandte sich an seinen Herrn und Beschützer und bat Ihn um Beistand gegen die Verfechter des Bösen: „Er sprach: ‚Auch wenn wir es nicht wollen? Wir würden uns einer Lüge gegen Gott schuldig machen, wenn wir zu eurem Weg zurückkehrten, nachdem Gott uns davon errettet hat. Es ist nicht denkbar, dass wir dorthin zurückkehren, es sei denn, Gott, unser Herr, will es so. Unser Herr umfasst alles an Wissen. Auf Gott vertrauen wir. Unser Herr, entscheide die Wahrheit zwischen uns und unserem Volk, denn Du bist der Beste, der die Wahrheit entscheidet.‘“ (Verse 88–89)

When the arrogant chiefs of his people responded to his offer by threats of expulsion from their land unless he toed their line, Shu`ayb stood up for the truth, declaring that he would not go back to the false faith after God had rescued him from it. He turned to his Lord and protector, appealing to Him for support against the advocates of evil: “He said: ‘Even though we are unwilling? We should be guilty of fabricating lies against God, if we were to return to your ways after God has saved us from them. It is not conceivable that we should return to them, unless God, our Lord, so wills. Our Lord has full knowledge of everything. In God we place our trust. Our Lord, lay open the truth between us and our people; for You are the best to lay open the truth. “(Verses 88-89)

Maulana Mawdūdī sagt in seinem wissenschaftlichen Werk „The Moral Foundation of the Islamic Movement“:

Maulana Mawdūdī says in his scholarly work The Moral Foundation of the Islamic Movement:

Schon ein Mensch mit oberflächlichem Einblick in das menschliche Leben kann nicht umhin zu erkennen, dass die ganze Frage des menschlichen Wohlergehens vollständig davon abhängt, wer die Kontrolle über die menschlichen Angelegenheiten ausübt. Ein Zug fährt nur zu dem Ziel, das sein Lokführer bestimmt. Alle Passagiere können nur zu demselben Ziel reisen, ob sie es wollen oder nicht. Ebenso fährt der Zug der menschlichen Zivilisation dorthin, wohin diejenigen diktieren, die die Macht ausüben. Es ist nur allzu offensichtlich, dass die Menschheit als Ganzes den Plan nicht ablehnen kann, der ihr von denjenigen auferlegt wird, die die offensichtliche Kontrolle über alle Macht auf der ganzen Welt haben. Es sind diejenigen, die die menschlichen Angelegenheiten lenken, und zu denen die Massen aufblicken, um die Verwirklichung ihrer Ziele und Ambitionen zu erreichen. Solche Menschen haben die Mittel, Ideen und Theorien zu formen und sie auf ansprechende Weise zu formulieren. Sie können persönliche Gewohnheiten beeinflussen, gesellschaftliche Systeme steuern und moralische Werte gestalten. Wenn solche Führer gute Gläubige sind, die Gott fürchten und hoffen, am Tag des Gerichts Lohn von Ihm zu empfangen, dann wird das gesamte Lebenssystem unweigerlich auf den Weg des Guten und der rechten Leitung gesetzt. Böse Menschen werden leicht umgekehrt werden und erkennen, dass der vom Glauben gewiesene Weg der richtige ist. Jeder gute Wert wird fest verankert und beginnt, Früchte zu tragen. Der geringste Nutzen gesellschaftlichen Einflusses ist, dass das Böse eingedämmt wird, wenn es auch nicht besiegt wird. Wenn hingegen die Führung von Menschen übernommen wird, die vom Pfad abgewichen sind, den Gott und Sein Gesandter vorgezeichnet haben, und stattdessen ihren eigenen Begierden gefolgt sind, ihre Grenzen überschritten und ein zügelloses Leben geführt haben, dann wird das gesamte Lebenssystem auf Tyrannei, Exzesse und Schamlosigkeiten gegründet sein. Korruption wird sich in Konzepte, Theorien, Bildung, Moral, Politik, Kultur, Zivilisation sowie in Geschäftsabschlüsse, Recht und Gerechtigkeit einschleichen. Das Böse wird sich ungehindert ausbreiten...

Even a person with superficial insight into human life cannot fail to realize that the whole question of human well-being depends entirely on who exercises control over human affairs. A train runs only to the destination determined by its driver. All passengers can travel only to the same destination, whether they like it or not. In the same way, the train of human civilization travels to where those who exercise power dictate. It is only too apparent that humanity as a whole cannot refuse the plan imposed by those who are in obvious control of all power throughout the world. It is those who conduct human affairs, and up to whom the masses look for the achievement of their goals and ambitions. Such people have the means of shaping ideas and theories, formulating them in an appealing fashion. They can influence personal habits, control social systems and mould moral values. If such leaders are good believers who fear God and who hope to receive reward from Him on the Day of Judgement, then the whole system of life will inevitably be set on the course of goodness and proper guidance. Evil people will be easily reformed and will realize that the path charted by faith is the proper one. Every good value becomes well established and begins to yield its fruit. The least benefit of social influence is that evil will be contained if not vanquished. On the other hand, if leadership is assumed by people who have deviated from the path laid down by God and His Messenger, and followed instead their own desires, exceeded their limits and led an undisciplined life, then the whole system of life will be based on tyranny, excesses and indecencies. Corruption will creep into concepts, theories, education, morality, politics, culture, civilization, as well as business transactions, law and justice. Evil will spread unchecked...

Da der Islam die Menschen dazu aufruft, sämtliche Autorität, die von Menschen an sich gerissen wurde, zurückzufordern, um sie vollständig Gott zurückzugeben, ruft er sie schlicht dazu auf, ihre Menschlichkeit zu retten und sich selbst vor der Unterwerfung unter ihresgleichen zu bewahren. Wenn sie positiv darauf reagieren, retten sie tatsächlich ihre Seelen und ihr Eigentum vor den Machenschaften der Tyrannen, die ihren Begierden dienen. Dabei verpflichtet der Islam seine Anhänger, die volle Last des Kampfes gegen die Tyrannei unter seinem eigenen Banner zu tragen und alle Opfer zu bringen, die ein solcher Kampf erfordern mag. Zugleich bewahrt er sie jedoch davor, weit kostspieligere und demütigendere Opfer bringen zu müssen. Er schützt ihre Würde und gewährleistet zugleich ihre eigene Sicherheit. Deshalb äußert der Prophet Schu'ayb [Friede sei mit ihm] seine Aussage laut und deutlich: „Wir würden uns gegen Gott einer Lüge schuldig machen, wenn wir zu euren Wegen zurückkehrten, nachdem Gott uns von ihnen gerettet hat. Es ist nicht denkbar, dass wir zu ihnen zurückkehren.“ (Vers 89)

As Islam calls upon people to retrieve all authority usurped by human beings in order to return it all to God, it simply calls on them to rescue their humanity and save themselves from submission to fellow creatures. When they make a positive response, they actually save their souls and their property from the designs of tyrants, that serve their desires. In so doing, Islam requires its followers to bear the full burden of fighting tyranny, under its own banner, giving all the sacrifices such a fight may require. But at the same time, it spares them having to give sacrifices that are much more costly and humiliating. It protects their dignity and ensures their own safety at the same time. Hence, the Prophet Shu`ayb [peace be upon him] makes his statement loud and clear: “We should be guilty of fabricating lies against God, if we were to return to your ways after God has saved us from them. It is not conceivable that we should return to them.” (Verse 89)

So stellt sich Schu'ayb den hochmütigen Oberhäuptern seines Volkes entgegen, und seine Haltung ist völlig klar, mit erhobenem Haupt. Zugleich neigt er jedoch sein Haupt vor seinem Herrn und erklärt seine Unterwerfung allein unter Ihn, in der Erkenntnis, dass Sein Wissen alles im Universum umfasst. Wenn er von seinem Herrn spricht, trifft er keine endgültige Aussage darüber, was geschehen mag. Er erklärt lediglich, dass er sich Gott vollkommen hingegeben hat: „Es ist nicht denkbar, dass wir zu ihnen zurückkehren, es sei denn, Gott, unser Herr, will es so. Unser Herr hat umfassendes Wissen über alles.“ (Vers 89)

Thus Shu`ayb stands up to the arrogant chiefs of his people, making his attitude absolutely clear and with his head raised high. Yet at the same time, he hangs his head down before his Lord, declaring his submission to Him alone, recognizing that His knowledge encompasses everything in the universe. As he refers to his Lord, he makes no final statement concerning what may happen. He simply declares that he has surrendered himself completely to God: “It is not conceivable that we should return to them, unless God, our Lord, so wills. Our Lord has full knowledge of everything.” (Verse 89)